“結(jié)構(gòu)二重性”理論視角下的媒體溝通平臺(tái)
——以“自媒體”為例

王志紅

(沈陽師范大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院，遼寧 沈陽 110000)

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“結(jié)構(gòu)二重性”理論視角下的媒體溝通平臺(tái)
——以“自媒體”為例

王志紅

(沈陽師范大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院，遼寧 沈陽 110000)

摘要：自媒體是信息時(shí)代的產(chǎn)物，是人們交流意見，發(fā)表看法的公共主平臺(tái)，人們?cè)趯?duì)形形色色的社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)中會(huì)形成占主導(dǎo)的趨于一致的“無形的繩”，這條“繩”是社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，而人們發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性參與某一討論，又會(huì)成為適應(yīng)社會(huì)變遷的動(dòng)力，在結(jié)構(gòu)和人的互動(dòng)過程中結(jié)構(gòu)被厘清，人的主觀能動(dòng)性推動(dòng)著結(jié)構(gòu)的變遷，從而使社會(huì)有序向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會(huì)事件；結(jié)構(gòu)二重性；自媒體

1問題的提出

最近最熱的新聞當(dāng)數(shù)張藝謀超生罰款事件。起初，以為只是一場(chǎng)新聞炒作，但隨著事件不斷跟進(jìn)，張藝謀“超生”一事情況屬實(shí)。結(jié)果是根據(jù)張藝謀夫婦的收入總共罰款748萬元，對(duì)此有四成網(wǎng)友認(rèn)為處罰過于嚴(yán)重?？梢钥闯鰪陌l(fā)掘新聞事件，到持續(xù)關(guān)注，把張藝謀被“逼”現(xiàn)身，再到計(jì)生委做出的決定，可以看到媒體對(duì)于事件追蹤的緊迫性以及社會(huì)制約的強(qiáng)制性。

在電影《搜索》中，得知患癌的葉藍(lán)秋，在心情糟糕到極致的條件下，被記者報(bào)道渲染不給老年人讓座的事實(shí)，接著在公眾的口誅筆伐中，無法承受心理和生理上的傷痛選擇了自殺。網(wǎng)媒體成為了殺人的工具。

當(dāng)然上述的例子顯示的是電子媒介的消極作用，在傳播正能量的方面各種電子媒介發(fā)揮著不可忽視的作用，例如類似于汶川地震的報(bào)道與集體哀悼亦或是尋人啟事，好心人捐助等在網(wǎng)絡(luò)上同樣一高點(diǎn)擊率高轉(zhuǎn)發(fā)量擴(kuò)散，這一個(gè)過程不僅是對(duì)于時(shí)間本身亦或是社會(huì)中的個(gè)人也都受了一次洗禮，這是一次鏈條很長(zhǎng)的傳播正能量的過程，是遵守，強(qiáng)化社會(huì)規(guī)范的過程也是建構(gòu)社會(huì)規(guī)范的過程。

從上述例子可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)只是將生活中的人帶到一個(gè)更廣闊的虛擬社交空間，把他們的行為主動(dòng)或者被動(dòng)的放在公眾的事業(yè)里以供批判或是贊揚(yáng)，雖然對(duì)于同一現(xiàn)象褒貶不一，但是占主導(dǎo)的評(píng)論還是會(huì)縷出一條線，那么這條線到底是什么？又是怎么形成的？本文試圖運(yùn)用吉登斯結(jié)構(gòu)二重性理論來解讀這一現(xiàn)象，以期能夠更好發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用。

2研究目的與意義

隨著媒體的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，形形色色的媒體形式是現(xiàn)代社會(huì)的主要交流溝通手段，并且發(fā)揮著日益重要的作用，因此正以勢(shì)不可擋的趨勢(shì)對(duì)社會(huì)以及個(gè)人產(chǎn)生了不可忽視的影響，對(duì)此有必要引起我們足夠的重視。要明白在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這些個(gè)體是如何行動(dòng)的，對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)的影響是什么？這樣才能預(yù)防消極影響的產(chǎn)生，并且能及時(shí)巧妙引導(dǎo)輿論導(dǎo)向往有利于社會(huì)發(fā)展的方向努力，能有效地利用網(wǎng)絡(luò)資源治理社會(huì)，因此本文運(yùn)用吉登斯的結(jié)構(gòu)二重性理論對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行探析。

3結(jié)構(gòu)二重性視角下的網(wǎng)絡(luò)媒體

3.1結(jié)構(gòu)二重性理論

吉登斯提出的結(jié)構(gòu)的二重性，闡明了結(jié)構(gòu)和人的能動(dòng)之間的互相生成的關(guān)系。他認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)具有兩個(gè)特征：一是社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約性和派生性的統(tǒng)一。社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)于個(gè)人而言不僅僅具有客觀制約性，而且由于它是人的無限次社會(huì)活動(dòng)的結(jié)果,社會(huì)結(jié)構(gòu)也就成了個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中所具有的一種“記憶痕跡”，它是個(gè)人心理活動(dòng)的產(chǎn)物。因而，這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)必然具有主觀性，社會(huì)結(jié)構(gòu)就成了個(gè)人為了獲得自身社會(huì)性存在的“自我認(rèn)同”。二是能動(dòng)性和偶發(fā)性的統(tǒng)一。在社會(huì)結(jié)構(gòu)作用下，行動(dòng)者的行動(dòng)既具有主觀能動(dòng)性,也具有某種偶發(fā)性。

結(jié)構(gòu)二重性理論把行動(dòng)與結(jié)構(gòu)視為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)側(cè)面，從而把行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的二元抽象對(duì)立轉(zhuǎn)化成人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一。指出人類社會(huì)系統(tǒng)是建立在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)之上的，包含了無數(shù)具體的實(shí)踐活動(dòng)，是跨越一定時(shí)空，由結(jié)構(gòu)組織起來的、并體現(xiàn)為模式化的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。人類社會(huì)本身不具有實(shí)體性結(jié)構(gòu)，僅具有結(jié)構(gòu)特性。而其中的主體是有目的性、主觀能動(dòng)性、理性的反思意識(shí)較強(qiáng)的個(gè)體，在不斷地互動(dòng)中逐漸地建構(gòu)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這樣就引起了社會(huì)的變遷，從而能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

3.2網(wǎng)絡(luò)媒體

以自媒體為例。自媒體是具有個(gè)人色彩的媒體形式，由謝因波曼與自克里斯威理斯兩位作者提出，是指普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑。在這樣社會(huì)背景里，網(wǎng)絡(luò)空間成為社會(huì)輿論的主要生成地，無論是私人事件還是公共事件最新事態(tài)一旦具有某種新聞價(jià)值的特性，許多人會(huì)加入進(jìn)來就很可能成為網(wǎng)絡(luò)事件。

盡管自媒體是個(gè)人的交流工具，雖然言論比較自由，對(duì)于某一現(xiàn)象或者問題發(fā)表的是自己的真實(shí)想法，但是我們也可以發(fā)現(xiàn)我們的想法并不是漫無邊際，無中生有，而是特定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的體現(xiàn)，具體包括國家的國情、法律、法規(guī)、風(fēng)俗習(xí)慣等，不論是對(duì)于負(fù)面事件的批評(píng)亦或是正面事件的贊美均是根據(jù)長(zhǎng)期社會(huì)化了的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)揮作用，是隱形的社會(huì)結(jié)構(gòu)在制約，因此對(duì)于同一件或者同一類事件會(huì)有一定的相似性判斷，其次社會(huì)個(gè)體也并不是完完全全的被動(dòng)個(gè)體接受社會(huì)的規(guī)范規(guī)則，他們是具有一定的目的性、能動(dòng)性的，是會(huì)按照理性的原則行事，在廣泛的長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中潛移默化地對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，逐漸地改變社會(huì)的結(jié)構(gòu)，最終形成新的符合時(shí)代要求的規(guī)則，規(guī)范，從而引起社會(huì)的變遷，社會(huì)就是在這樣的結(jié)構(gòu)二重性的過程中不斷變化發(fā)展的。

因此我們對(duì)于社會(huì)問題首先要確立的還是價(jià)值體系的建構(gòu)，要充分重視社會(huì)結(jié)構(gòu)也就是社會(huì)規(guī)范、法律法規(guī)、價(jià)值觀念，風(fēng)俗習(xí)慣的培養(yǎng)確立，這樣才可以逐漸地將這些思想根植于社會(huì)成員的頭腦中，最終才能形成正向的行動(dòng)，培養(yǎng)合格的公民，才能再構(gòu)建更加完善的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]沙春彥.試論吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論[J].重慶科技學(xué)報(bào),2008.

[3]張?jiān)迄i.試論吉登斯結(jié)構(gòu)化理論[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,2005.

作者簡(jiǎn)介：王志紅(1990-)，女，漢，山西大同人，沈陽師范大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院2014級(jí)社會(huì)學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：農(nóng)村社會(huì)學(xué)。

中圖分類號(hào):C912

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)10-0236-01