張雪超，楊瑞鑫，趙貝貝

(西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610200)

羌繡在禮品文具包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究

張雪超，楊瑞鑫，趙貝貝

(西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610200)

羌繡被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)出深厚的人類學(xué)價值及突出的歷史價值。5、12地震對羌族的文化造成了很大的影響，也引起大家對羌文化強烈的探索與發(fā)展追求。為使羌繡能得到進一步的推廣，羌族地區(qū)能得到進一步發(fā)展，對羌繡進行探索創(chuàng)新是迫睫的道路。

羌繡；創(chuàng)新應(yīng)用；禮品文具；包裝；融合；推廣

1 緒論

1.1 研究內(nèi)容、目的及意義

1.1.1 研究內(nèi)容

對羌族刺繡手工者的技法及制品進行調(diào)研：深度剖析羌族刺繡獨特的技法，以及繡制品帶給人們視覺的美感來源。尋找羌族刺繡源遠流長的精髓之所在。羌族刺繡運用到禮品文具產(chǎn)品的現(xiàn)狀研究：從表現(xiàn)形式、制作手法、產(chǎn)品針對的消費人群及市場反饋的情況進行調(diào)研。完善羌族刺繡與禮品文具包裝設(shè)計相結(jié)合的應(yīng)用與研究：結(jié)合目前羌族刺繡的現(xiàn)代化運用調(diào)研資料及市場需求的分析情況，為傳統(tǒng)民間技藝的創(chuàng)新傳承提供實在性的建議。

1.1.2 研究目的

通過對羌族刺繡與禮品文具包裝設(shè)計(如：鋼筆套、筆記本套、筆筒等)相結(jié)合的應(yīng)用與研究，為民族民間手工藝的傳承及創(chuàng)新提供參考和借鑒。在信息時代飛速發(fā)展的大背景下，使得民族特色文化得到進一步的推廣。

1.1.3 研究意義

伴隨著社會審美水平的提升及審美要求的多樣化，具有民族特色的禮品文具包裝設(shè)計越來越受到大眾的喜愛，極具民族文化特色的羌族刺繡工藝是我們民族特色文化與禮品文具包裝設(shè)計相結(jié)合的不二之選。羌族刺繡具有獨特的紋飾圖案、色彩規(guī)范及制作工藝，別具匠心的繡品備受海內(nèi)外群眾喜愛。目前將傳統(tǒng)技藝與禮品文具包裝設(shè)計結(jié)合的運用還很少，因此羌族刺繡與禮品文具包裝相結(jié)合不僅能滿足社會審美的需求，同時也能推動羌族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、羌族刺繡的傳承創(chuàng)新。

1.2 探索創(chuàng)新的角度及方法

1.2.1 角度選擇

綜合社會經(jīng)濟、文化發(fā)展等因素，從市場的角度進行探索，利用有限的資源，將禮品文具的包裝設(shè)計作為出發(fā)點。其中包括面向的消費群體，有：民族院校、旅游者等。此外，對羌繡進行深入調(diào)研和探索同樣是角度選擇核心，既要保證不丟失羌繡的民族文化特色，又要符合現(xiàn)代材質(zhì)的需求和消費群眾的審美。

1.2.2 方法選取

以不同的結(jié)合策略和民間工藝的傳播為方法原則，運用實證分析和理論分析相結(jié)合、實證分析和實驗分析相結(jié)合，綜合調(diào)查、文獻、系統(tǒng)分析等方法。歸納、總結(jié)出羌族刺繡發(fā)展與現(xiàn)當代藝術(shù)之間的共鳴，利用總結(jié)歸納法提出羌族刺繡與禮品文具包裝設(shè)計相結(jié)合的有效措施。實地調(diào)查。前往羌族聚居區(qū)(如茂縣坪頭羌寨、白石羌寨、黑虎羌寨、北川等地區(qū))進行實地調(diào)研，深入了解羌族的文化背景。對目前在成都地區(qū)發(fā)展的有關(guān)于羌繡在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計的運用進行調(diào)研。文獻研究。通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑查閱相關(guān)資料，了解羌繡發(fā)展運用的現(xiàn)狀。信息分析、對比分析。對收集的資料進行對比，找到羌繡與現(xiàn)當代藝術(shù)之間結(jié)合的突破點。測驗、數(shù)據(jù)分析。將結(jié)合羌繡的現(xiàn)代飾品制作成一部分具體產(chǎn)品，投放市場。對市場反饋的信息及調(diào)研的數(shù)據(jù)進行整理歸納，繪制成表?？偨Y(jié)歸納?？偨Y(jié)所有資料，進行歸納分析。

2 應(yīng)用研究的現(xiàn)狀及分析

2.1 概況

羌繡淵源及發(fā)展。羌族多聚居在四川阿壩州的高山地區(qū)，云霧彌漫繚繞，被譽為“云朵上的民族”。在羌族繡娘的手中更是應(yīng)運而生了一幅幅精湛的繡品，從頭飾到服飾再到圍腰直至鞋子。各式各樣精巧、獨特的圖案，大膽的色彩搭配，都滲著羌族婦女勤勞賢淑的品行以及她們內(nèi)心的淳樸善良。歷史學(xué)家羅茲、墨菲在其巨著《亞洲史》中談到：“我們知道，從什么時候以來發(fā)生過什么，但我們應(yīng)該避免嘗試僅僅用那樣一種觀念看待過去。我們應(yīng)該嘗試從它自身的特色來理解它”。對于羌繡的來源，眾說紛紜，并沒有統(tǒng)一的歷史依據(jù)。愈來愈多的學(xué)者將其源頭追溯到遠古時期的“繩紋”，然而羌繡的發(fā)展最終也離不開羌族人民的智慧。但不容忽視的一點是，任何藝術(shù)的形式都是源自于對生活的追求。因此，羌繡的最終目的除了裝飾外最重要的還有使其牢固耐磨的特點。

在國家政策的大力扶持下，羌繡開始衍發(fā)自己的產(chǎn)品，被大家熟知的產(chǎn)業(yè)有“一針一線”。除此之外還確定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌繡傳承人——王春花、王秀花、袁香慧等。

2.2 調(diào)研分析

2.2.1 市場需要

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生活水平不斷提升，人們對精神的追求越來越高。形成民族特色的產(chǎn)品，從某種意義上來說相當于一張名片，正如我們提到動畫片總會聯(lián)想到日本，提到泡菜總會聯(lián)想到韓國一樣。對羌繡的創(chuàng)新應(yīng)用探索，不僅僅是為了單純推廣產(chǎn)品，更多的是希望有更多的人能夠真正了解到羌族的文化，能夠直觀感受到羌繡的魅力。將羌繡與禮品文具包裝相結(jié)合，從成本上來看：利用工業(yè)半成品，可以大大降低制作時間，減少費用。從呈現(xiàn)形式上來看：工業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合，既符合現(xiàn)代產(chǎn)品特征，又可同時展現(xiàn)手工刺繡的特點。當我們在選擇紀念品的時候，總會首先考慮其是否有景區(qū)特色，是否有一定的實用性，價格是否合理等。結(jié)合了羌繡包裝的禮品文具在價格上肯定是比全手工的繡品便宜，更符合普通消費群體。且這樣的禮品文具不僅可以作為景區(qū)的旅游紀念品，還可以當做民族特色院?；蛘呤瞧胀ㄔ盒５馁浰投Y品。綜合市場各方面的因素，采用半成品與羌繡結(jié)合的產(chǎn)品在市場上是有一席之地的。

2.2.2 羌繡發(fā)展的需要

在民族融合的大背景下，羌繡不僅運用在羌族服飾或羌族本土。國內(nèi)外有很多收藏家對技藝精湛的羌繡作品也是十分欣賞，我們熟悉的“星巴克”也曾將羌繡的元素運用到宣傳名片上。目前將羌繡發(fā)展的較好，為大家熟悉的是“一針一線”，其產(chǎn)品主要是針對女性消費群體，如：包包、配飾、服裝等。面向的消費群體相對比較單一，主打高端產(chǎn)品，價格比較昂貴，普通的大眾消費群體接觸不到。羌繡的發(fā)展也要有層次的推廣，針對不同群體打造相對的羌繡產(chǎn)品，使大眾接觸到羌繡產(chǎn)品的同時也可推動羌族地區(qū)經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

3 應(yīng)用實踐與分析

3.1 應(yīng)用實踐對象選取

3.1.1 羌繡圖案、色彩元素選取

2016年8月我們研究小組一行人進行出發(fā)去到羌寨，對羌繡進行進一步的學(xué)習與了解。在此過程中，我們對羌繡的學(xué)習了解又加深了一些。對于羌繡的創(chuàng)新應(yīng)用要在保證其特點的前提下進行，不能隨意更換色彩或圖案。抓住特征是在后期進行制作的過程中最核心的部分，要使觀眾能夠第一時間感受到產(chǎn)品的民族性。羌族是一個崇尚自然的民族，羌繡圖案多以植物紋樣、動物紋樣或是民間傳說的圖案為主，有二方連續(xù)、四方連續(xù)、羊角紋或幾何紋等。底色主打黑、白、藍等樸素的色彩，除素繡外，刺繡圖案色彩搭配以艷麗為主，對比強烈、光鮮大膽。形成刺繡工藝界奇葩傳說的羌繡，在技藝上吸納創(chuàng)新，繡法融合繼承其他民族優(yōu)秀的手法。羌族不僅是一個心靈手巧的民族，更是一個充滿智慧的民族。

3.1.2 繡品承載對象的選取

由刺繡的特殊性決定了繡品的承載材質(zhì)必須要有足夠的柔軟度和柔韌度，傳統(tǒng)的羌繡主要是運用在棉麻布、布匹等材質(zhì)上。要將其與現(xiàn)代材質(zhì)的工業(yè)品相結(jié)合，必須要有一個轉(zhuǎn)接的中介，如：毛氈布等。轉(zhuǎn)接的中介無論是在密度上還是在韌性上都要符合刺繡對布匹的要求，同時繡線仍要以羌繡常用的棉線為主。

3.2 具體實踐操作

首先確定圖案、色彩搭配，將確定的圖案摹畫在承載物上。同時確定圖案所使用的針法，按照針法和圖案走向?qū)⑸实捻樞蚺帕泻谩Ｆ浯螌⒁呀?jīng)確定好的圖案制作出來，即制作繡品。第三將已經(jīng)繡好的繡片與現(xiàn)代材質(zhì)的禮品文具融合，此環(huán)節(jié)最重要的是要細致，一定要使繡片能夠很好的融合到材質(zhì)上。最后做邊幅調(diào)整，使作品整體看上去精細、美觀大方。

4 結(jié)語

從傳統(tǒng)手工藝的傳承創(chuàng)新視角出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)當代審美需求的多樣性，進行策略研究。實現(xiàn)了跨民族文化傳播及禮品文具包裝設(shè)計的理念。從羌繡文化根源自下而上進行現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀的研究，是目前將羌繡與禮品文具包裝設(shè)計結(jié)合所不具備的，具有濃厚的民族特色和藝術(shù)審美性。

[1] 賈銀忠.中國羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論，民族出版社，2010.01.

[2] 焦虎三.羊皮書—中國羌族的歷史與文化，廣西師范大學(xué)出版社，2013.08.

[3] 周瑩.指尖上的藝術(shù)—少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾手工藝研究，中國書籍出版社，2013.07.

[4] 張犇.羌族造物藝術(shù)研究，清華大學(xué)出版社，2013.02.

[5] 賈銀忠.中國民間文藝家協(xié)會，瀕危羌文化—5、12災(zāi)后羌族村寨傳統(tǒng)文化與文化傳承人生存現(xiàn)狀調(diào)查研究，中國文聯(lián)出版社，2009.05.

[6] 閆社霞.探析羌繡圖案在旅游商品包裝上的應(yīng)用，基金課題期刊,2014.08.

[7] 權(quán)凌楓.探究產(chǎn)品開發(fā)過程中羌繡元素的應(yīng)用，藝術(shù)海洋,2015.08.

項目名稱：西南民族大學(xué)2017年省級大學(xué)生創(chuàng)新項目,基金項目編號：S201610656116

張雪超(1994.11-)，女，四川瀘州人，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，在讀本科生，視覺傳達設(shè)計專業(yè)。

丁一，西南民族大學(xué)城市規(guī)劃與建筑學(xué)院，講師。

J524.2

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1671-1602(2016)24-0056-02