金平少數(shù)民族服飾元素在流行服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張眾奇，林燕寧

(廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007)

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金平少數(shù)民族服飾元素在流行服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張眾奇，林燕寧

(廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007)

摘要：我國(guó)少數(shù)民族文化絢麗豐富,為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感。金平少數(shù)民族服飾元素,承載著當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化積淀,帶著東方獨(dú)特的時(shí)尚審美。倘若我們現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)盲目的模仿和追隨西方的服裝理念,我們本民族的服飾文化將無(wú)從發(fā)展。只有體現(xiàn)中國(guó)民族元素的服裝,才會(huì)成為立足世界獨(dú)一無(wú)二的服飾潮流。

關(guān)鍵詞：金平民族服飾；服飾元素；流行服飾；應(yīng)用

金平少數(shù)民族服飾中蘊(yùn)含大量的時(shí)尚元素,瑤族女孩前襟飄逸的流蘇;花苗姑娘簡(jiǎn)潔可愛(ài)的百褶裙;紅頭瑤族婦女個(gè)性的尖頂帽子;彝族男子的寬大褲腿,將服裝的“流行”發(fā)揮的淋漓盡致。隨著社會(huì)的進(jìn)步,人們生活水平的提高,信息交流的日益加劇,人們對(duì)服飾的接受更加多元,如何將少數(shù)民族服飾元素應(yīng)用在流行服飾設(shè)計(jì)中,如何突破傳統(tǒng)服裝和流行服飾之間的陳規(guī)界限,這是將來(lái)人們考慮問(wèn)題的發(fā)展趨勢(shì)。要求我們有一定的創(chuàng)新精神,捕捉民族元素的精髓,將其應(yīng)用到流行服飾創(chuàng)作中去,將本民族的服裝時(shí)尚元素帶向世界。

1金平少數(shù)民族服飾元素

1.1服裝元素。服裝中的色彩是首先被視覺(jué)感受的,我們?cè)谝酝纳罱?jīng)驗(yàn)里產(chǎn)生的色彩體驗(yàn),已形成特的元素設(shè)計(jì)語(yǔ)言。金平少數(shù)民族服裝多采用純天然的染布工藝,扎染、蠟染和靛染技術(shù),使色彩明亮,接近自然,有濃郁的民族淳樸之風(fēng)。服裝色彩的搭配十分豐富且直接,大量的使用純粹的原始色系,對(duì)比強(qiáng)烈,具有很強(qiáng)的視覺(jué)效果和較高的審美價(jià)值。在流行服飾部分設(shè)計(jì)中將強(qiáng)烈的色彩融入黑白灰中,通過(guò)不同的色彩比例分配,形成多樣的設(shè)計(jì)效果。圖案是少數(shù)民族服裝的靈魂,每個(gè)圖案都有生命,訴說(shuō)著本民族的風(fēng)情文化。金平少數(shù)民族服裝中的圖案,大多體現(xiàn)的美好生活的向往和先輩遺留下來(lái)的歷史符號(hào),從自然中汲取靈感,借由草木、花卉、山川、星月等象征著對(duì)自然的依賴和崇拜。還有運(yùn)用簡(jiǎn)潔的幾何構(gòu)成的圖案,具有十分的裝飾美感,體現(xiàn)本民族的獨(dú)特歷史文化。金平擁有眾多的少數(shù)民族,苗、瑤、彝、哈尼、傣族等,不同民族服飾的圖案也不盡相同,在金平這個(gè)小城鎮(zhèn)呈現(xiàn)出豐富多彩的民族景象。

1.2配飾及手工藝。金平少數(shù)民族的配飾多以精致的銀飾和編織的毛線為主,民族圖案也運(yùn)用其中,哈尼族鑲滿銀泡的繡花馬甲,是他們盛裝時(shí)的搭配;瑤族胸前衣襟垂掛的彩色流蘇,極具個(gè)性;紅頭瑤頭頂紅尖尖的帽子,是為紀(jì)念勇敢的姑娘,她勇敢的捍衛(wèi)了自己的民族和心愛(ài)的家人。種種的配飾都體現(xiàn)了金平少數(shù)民族世代生活的歷史變遷,在流行服飾的設(shè)計(jì)中,

配飾被靈活應(yīng)用,或保留原始的佩戴方式,或分散固定在服裝局部,增添的服飾的元素,樂(lè)趣無(wú)窮。當(dāng)今的年輕人追逐流行與個(gè)性的,服裝設(shè)計(jì)也大膽的嘗試和借鑒民族配飾元素,設(shè)計(jì)出既有民族特色又有時(shí)尚感的服裝,越來(lái)越成為潮流的新寵。民族服飾的工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng),能夠完好保留至今的,都是十分珍貴的文化財(cái)富,我們可以進(jìn)行借鑒和應(yīng)用。桃花繡、印花、靛染、扎染等工藝,已經(jīng)廣泛的使用在當(dāng)今的流行服飾設(shè)計(jì)中,深受人們的歡迎。金平少數(shù)民族的服飾工藝給現(xiàn)代服裝面料設(shè)計(jì)提供了靈感,運(yùn)用工藝手法,對(duì)面料進(jìn)行再創(chuàng)作,用來(lái)更好的詮釋服裝主題。

2民族元素應(yīng)用方法

要想借鑒和運(yùn)用少數(shù)民族的服裝元素,必須探究民族厚重的歷史文化,而不是將原有的民族服飾元素直接摘取。如今很多服裝設(shè)計(jì)師,在創(chuàng)作服裝的時(shí),對(duì)于民族的文化了解的程度只停留在表面樣式,對(duì)于背后的歷史內(nèi)涵沒(méi)有做充分的查閱和研究,這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品,是不倫不類和沒(méi)有溫度的,更沒(méi)有什么價(jià)值可言。因此在做服裝設(shè)計(jì)時(shí)候,要對(duì)應(yīng)用的民族元素進(jìn)行資料的收集、考察研究、總結(jié)歸納,主要分析其在生活中如何適應(yīng)。如在應(yīng)用金平苗族服飾元素時(shí),從民族的生長(zhǎng)環(huán)境、背景文化等方面和服飾的結(jié)構(gòu)、搭配的為出發(fā)點(diǎn),最后對(duì)提取苗族的元素進(jìn)行深入研究,應(yīng)用到流行服裝設(shè)計(jì)中,并與時(shí)尚的元素混搭其中,碰撞出新的潮流。要想設(shè)計(jì)出標(biāo)新立異的服裝,就要敢于打破陳舊的思維定式,“前怕狼后怕虎”的設(shè)計(jì),只會(huì)顯得俗氣。運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義方法和構(gòu)成思維,打破以往的固有觀念,將傳統(tǒng)的民族元素帶入現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中來(lái)。

要想服裝具有較強(qiáng)的形式美感,就要將都成思維運(yùn)用到服裝創(chuàng)作中。合理的應(yīng)用民族元素,色彩,服裝結(jié)構(gòu)和配飾的搭配和協(xié)調(diào),使設(shè)計(jì)服裝整體性強(qiáng)。金平瑤族姑娘的服飾具有干練、大氣的特征。服裝的結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)潔,外部廓形鮮明直接,將所有的服飾元素適度的應(yīng)用在創(chuàng)作中。在服裝設(shè)計(jì)中也要把握其重點(diǎn),像山水畫(huà)一樣,要有虛有實(shí),將想要著重表達(dá)的部分加強(qiáng)，將弱化的部分省去。借鑒民族元素也要,取其精華去其糟粕,民族的服飾制作繁瑣,搭配也十分臃腫復(fù)雜,這樣的服飾用流行的眼光是落后的。因此要有重點(diǎn)有目的的將民族元素應(yīng)用進(jìn)來(lái),才符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)審美要求。

3結(jié)語(yǔ)

金平少數(shù)民族服裝擁有著無(wú)窮的魅力,提煉它的元素并應(yīng)用在現(xiàn)代服裝創(chuàng)作中,會(huì)使服裝的舞臺(tái)更炫麗多姿。民族的元素慢慢的被人們重視,且越來(lái)越的應(yīng)用在流行服飾設(shè)計(jì)的各個(gè)部分。信息化的飛速發(fā)展,只有獲得人們的喜愛(ài),市場(chǎng)的接納才是成功的作品。因此想將民族的元素傳承發(fā)展,就要與時(shí)尚交錯(cuò)融合,使民族元素在流行服飾中占有恰當(dāng)?shù)谋戎?構(gòu)建屬于我們民族服裝設(shè)計(jì)的新理念。

參考文獻(xiàn)：

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[3]玉臘.云南民族服飾[M].昆明:云南教育出版社,2000.

中圖分類號(hào):TS941.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)04-0053-01

作者簡(jiǎn)介：張眾奇(1990.2-)，女，漢，遼寧沈陽(yáng)人，廣西藝術(shù)學(xué)院，學(xué)生，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)流行服飾設(shè)計(jì)研究方向。

林燕寧(1965.4-)，女，漢，廣東湛江人，廣西藝術(shù)學(xué)院，教授，研究方向：流行服飾設(shè)計(jì)研究。