文以載道與高職語文教學(xué)思考

陳小梅

(湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部，湖南 衡陽 421002)

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文以載道與高職語文教學(xué)思考

陳小梅

(湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部，湖南 衡陽 421002)

德育教育對目前的發(fā)展起著至關(guān)重要的影響，不單單只是高校發(fā)展的需要，同樣是高職生在社會(huì)生存發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；將德育理念與語文課程相結(jié)合，在傳授知識的同時(shí)滲透德育理念，是一種極為有效的方法。本次命題，將“文以載道”作為出發(fā)點(diǎn)，探討如何將德育問題恰當(dāng)?shù)娜谌氲秸Z文教學(xué)課程當(dāng)中，最終做到“文道統(tǒng)一”的人才培養(yǎng)理念。

高職語文；德育滲透；文以載道

1 研究背景

1.1 對文以載道的理解

周敦頤是一名著名的北宋理學(xué)家，他曾提出“文以載道”的藝術(shù)命題是作為道德教育的教化；而作為道的宣傳途徑最主要的就是文學(xué)和藝術(shù)。其中，學(xué)校是一個(gè)非常重要的德育教育場所，學(xué)校教育理念依靠的是以德育人，這也暗示著高校教師的授課過程中，為學(xué)生的解惑只是教學(xué)任務(wù)中的一個(gè)分支點(diǎn)，在解惑的同時(shí)為學(xué)生教育“道”的真諦更加重要。高職院校的學(xué)生，大多處于青少年與青年之間，是成長中重要的學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)成果直接影響著未來就業(yè)、生存的方向；所以，作為一個(gè)優(yōu)秀的高職畢業(yè)生而言，不單單只是具備所學(xué)專業(yè)該具備的專業(yè)知識與技能，同時(shí)自身的個(gè)人修養(yǎng)、道德素質(zhì)的培養(yǎng)也是尤為重要的；就目前我國處于學(xué)生時(shí)代的人群來講，大多都成熟較晚，自制能力不夠，在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)過程中，往往會(huì)因?yàn)橐恍┴?fù)面的因素影響自身的學(xué)習(xí)態(tài)度；易沖動(dòng)，做事不夠理性等特點(diǎn)在他們身上顯而易見。所以，在高校的育人理念中，不光只是有傳授知識、技能的要求，更要有如何教導(dǎo)學(xué)生做人、做事的道德教育；這就要求高校在安排教學(xué)方法和理念上，注重滲透德育教育。

1.2 對高職語文教學(xué)的認(rèn)識

高職語文在授課教學(xué)方面，有著傳授知識與精神的特點(diǎn)，是高職教學(xué)中蘊(yùn)含語文特點(diǎn)的一門知識學(xué)科。在此對高職語文進(jìn)行分析，首先將此分開理解，語文二字在字面上可以解釋為語言與文字，所以我們可以理解為我們在平時(shí)說話交談中所用到的口頭語言和書信中用到的文字的總體概括。那么，對于我們來說，語文隨處可見，伴隨著我們的生活，但我們對于語文的真正理解卻知之甚少，我們只是了解到它的部分功能，認(rèn)為語文只是我們的生活交流工具。生命結(jié)束語文也隨之不復(fù)存在，殊不知，語文是一種鮮活的生活形式；文代表著人文，具有文化、道德、藝術(shù)、信仰等解釋；所以語文的真實(shí)作用主要是它的交流工具性，思想文化、道德的精神層次人文性，只有將二者完美的融合，共同發(fā)展，才是我國目前高職院校語文教學(xué)的真正培養(yǎng)目標(biāo)。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，注重感知教學(xué)的是實(shí)踐教學(xué)模式，通過實(shí)踐，逐步認(rèn)知到人文素養(yǎng)的精神層次；但對于我國高職院校語文教學(xué)來講，將語文的整體性放在首要位置，通過對整體性的學(xué)習(xí)，在生活實(shí)踐中起到指導(dǎo)、引導(dǎo)的作用，這是二者的區(qū)別所在；高職院校的畢業(yè)生在面臨就業(yè)時(shí)，最主要面臨的工作單位就是基層、生產(chǎn)場所以及服務(wù)一線的崗位，所以畢業(yè)生要具備一定的實(shí)用性和技能掌握；在我們生活中被稱為人才的人，一定是專業(yè)技能扎實(shí)，個(gè)人精神素質(zhì)高的積極工作者，只有德才同時(shí)兼顧一身的優(yōu)秀畢業(yè)生，才會(huì)被稱之為人才；只具有一方面的高技能素質(zhì)，只能是滿足某一特定崗位的專職工作者，但如果工作者欠缺自身素養(yǎng)，不具有高尚的德道涵養(yǎng)，那只能是危害社會(huì)的無用之才。所以，高職院校語文教學(xué)，要兼顧知識、技能與文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)；培養(yǎng)出優(yōu)秀的高職畢業(yè)生。

在高職語文教學(xué)中，語文的工具性是不可缺少的重要課程，但在課程中同樣要滲透相關(guān)的價(jià)值觀，只有將語文的工具性與人文性同時(shí)合理的教授給學(xué)生，在學(xué)生的生活中嘗試、體驗(yàn)，逐漸的學(xué)生的思想道德文化程度，都會(huì)得到層次上的提升。

2 “文以載道”怎樣在高職語文中實(shí)現(xiàn)

語文課程，傳達(dá)的是思想、文化、技能知識，同時(shí)兼具人文情感的豐富學(xué)科，所以語文課程有著直接實(shí)現(xiàn)“文以載道”的便捷途徑，在高職院校的語文授課理念中，高職院校要始終遵循“道”、“德”理念，甚至貫穿于整個(gè)高職院校的教學(xué)安排制作；在語文授課中，利用文字語言的修飾，將文章所表達(dá)的思想、德行、精神直接有效的表達(dá)而出。對于相關(guān)的名言警詞，我們可以結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化背景，存托出文化語言出處的思想環(huán)境；比如“仁者愛人”或者是“舍生取義”等；從詞句中去感悟我國民族的偉大傳統(tǒng)文化和文明建設(shè)思想。作為進(jìn)入高職院校的普通學(xué)生而言，對于我國的傳統(tǒng)文化文明的思想是難以獨(dú)自感悟與理解的，需要高職語文教學(xué)的老師對其中的道理進(jìn)行講解說明，以情講理，生動(dòng)的復(fù)現(xiàn)當(dāng)時(shí)該有的精神文明，使學(xué)生吸取、學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的偉人精神，這一方面，高職教師所擔(dān)任的職責(zé)是非常重要的。

國內(nèi)外的很多偉人都將“德育教人”思想擺在了相當(dāng)重要的位置，甚至可以說是人類的最終實(shí)現(xiàn)目的，教育的最高境界；而作為語文這門學(xué)科，具備著思想、內(nèi)容、表達(dá)三者互相依托的這一特點(diǎn)，我們可以加以運(yùn)用，有效的結(jié)合到我國高職教學(xué)當(dāng)中，因人施教、因材施教，讓學(xué)生可以因道解文；我國文化博大精深，在高職教育中，文章題材的多種多樣，導(dǎo)致了德育形式的多樣性,雖然他們所表達(dá)的形式不同，但歸其根本，都是德育的某一個(gè)方面的表達(dá)。研究德育教人的精神，結(jié)合生活實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生從文章里學(xué)習(xí)高層次的思想，最終達(dá)到學(xué)生心靈上的洗滌。

2.1 德育教育的重要內(nèi)容體現(xiàn)在課外語文實(shí)踐活動(dòng)

時(shí)代的進(jìn)步，改革形式的不斷創(chuàng)新，高職院校僅僅只是依靠課時(shí)講課來傳授語文文化是很難達(dá)到社會(huì)要求的，所以，為了滿足時(shí)代對學(xué)生語文文化水平的相關(guān)要求，身為高職院校的理念決策者，要有開創(chuàng)實(shí)踐課程的覺悟，通過課外實(shí)踐的活動(dòng)項(xiàng)目，進(jìn)一步的開發(fā)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)愛好，這有利于學(xué)生的身心健康發(fā)展，同時(shí)對于培養(yǎng)學(xué)生的德育理念也具有積極的促進(jìn)作用。實(shí)踐課程，相對于課時(shí)文化課來講，學(xué)生更自由，更能夠發(fā)揮自身的特長，使學(xué)生都能夠很好的加入到實(shí)踐當(dāng)中，學(xué)習(xí)氣氛也相對活躍；實(shí)踐課的開展，可以有效的減少學(xué)生的自主課余時(shí)間，大部分學(xué)生在課余時(shí)間都在做一些娛樂游戲，電影等事情，對于相關(guān)語文文化的學(xué)習(xí)并沒有好處，文化趣味庸俗，這樣的時(shí)間久了會(huì)造成學(xué)生懶惰的生活習(xí)慣，越來越不愛好學(xué)習(xí)，實(shí)踐課，可以很好的解決這一缺陷，大多數(shù)的學(xué)生都很愛好實(shí)踐，他們更喜歡這樣的學(xué)習(xí)模式，感覺不到壓力的氛圍，從而在歡樂中學(xué)習(xí)到了該有的文化知識。對于學(xué)生而言，在高職院校學(xué)習(xí)的最主要目的是為了能有一個(gè)就業(yè)的機(jī)會(huì)，但是學(xué)生在就業(yè)時(shí)，會(huì)面臨這口語的表達(dá)能力考核，而這些都是需要高職院校在學(xué)生的在校期間去培養(yǎng)的能力之一；這一問題就可以很好的加入到學(xué)生實(shí)踐課當(dāng)中，其實(shí)實(shí)踐課并不一定是一門課程，可以是有一定組織、紀(jì)律的活動(dòng)，將學(xué)生的在校生活合理的與培養(yǎng)能力相結(jié)合是一個(gè)快捷而有效的方法；在實(shí)踐課中，注重德育教育的培養(yǎng)方式，利用德育教育理念整合整個(gè)的實(shí)踐過程，可以讓學(xué)生學(xué)到豐富的文化知識，這些文化對于學(xué)生的三觀養(yǎng)成都是很有幫助的。科技的發(fā)展也是我們學(xué)習(xí)的另外一個(gè)有效平臺(tái)，更加豐富了語文教學(xué)的形式以及內(nèi)容，在授課中，可以借助相關(guān)的多媒體資料來方便講解，可以更直接的增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；而網(wǎng)絡(luò)對于目前的學(xué)生來講，更加的具有好感，這也是提高學(xué)習(xí)效率的一種方法，使師生之間的關(guān)系更加融洽。

2.2 教師是高職學(xué)生成長路上的領(lǐng)路人

就目前我國的教育機(jī)制來說，衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)也變得更加的多元化。對于高職教學(xué)而言，當(dāng)學(xué)生完成相應(yīng)課程的專業(yè)考核，就是達(dá)到了教育質(zhì)量的考核，學(xué)生的專業(yè)成績優(yōu)秀，是高職教學(xué)質(zhì)量的直接體現(xiàn)方式；另外一種表現(xiàn)方式在于學(xué)生的思想道德提升的層次，在高職院校，每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績都是絕對優(yōu)秀那是很難以達(dá)到的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，但是，對于學(xué)生思想道德的熏陶、培養(yǎng)必須要有一定的高度，這樣的學(xué)生在高校學(xué)習(xí)生涯中才算是擁有了重要的學(xué)習(xí)成績。這就更加嚴(yán)格的要求高職院校，一所院校的教學(xué)質(zhì)量要注重學(xué)生的專業(yè)技能的同時(shí)，還要兼顧道德素質(zhì)培養(yǎng)，使培養(yǎng)的學(xué)生就業(yè)與社會(huì)，專業(yè)熱情的服務(wù)與社會(huì)，積極向上；所以，高職教師的責(zé)任非常的具有挑戰(zhàn)性，要想盡可能的盡義務(wù)，就要求教師要全身心的投入到教學(xué)視事業(yè)當(dāng)中，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)桿，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀；在學(xué)生走出校園步入社會(huì)的時(shí)候，可以承擔(dān)起他們應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任及義務(wù)。

3 結(jié)束語

高職語文教學(xué)在高職院校的教學(xué)任務(wù)中擔(dān)當(dāng)者極為重要的位置，是一門工具性、人文性相互依托的重要學(xué)科；在授課理論中，要恰當(dāng)?shù)娜诤稀暗馈迸c“德”的積極思想思維，努力實(shí)現(xiàn)“文以載道”的教學(xué)理念，讓學(xué)生在高職院校的學(xué)習(xí)生活積極、樂觀健康的成長，在進(jìn)入社會(huì)時(shí)，可以盡到自己應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

[1] 臧其林,周玲,周蔚,陳麗娜,石慶,孫嘉希,任文鶯.酒店管理國際化人才培養(yǎng)模式的研究與實(shí)踐[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2015年16期

[2] 馮立梅,呂虹,臧其林,范懋煒,劉泓,陳太鐘.“實(shí)景化”實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生綜合技能的探索[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2015年16期

[3] 陳兆芳.五年制高職會(huì)計(jì)類專業(yè)教學(xué)資源庫的建設(shè)[J].中外企業(yè)家，2015年26期

[4] 劉曉偉.文道合一知能相承——也談“舊式教育”和“方法傳授”[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1998年04期

陳小梅(1978-)，女，湖南衡東人，碩士，講師，湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部，研究方向：古典文學(xué)。

F287.5

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1671-1602(2016)20-0175-02