淺析石灣民間陶塑中的藝術(shù)表達(dá)

商晏雯，王夢(mèng)林

（湖北工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

淺析石灣民間陶塑中的藝術(shù)表達(dá)

商晏雯，王夢(mèng)林

（湖北工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

石灣陶塑生于民間，長(zhǎng)于民間，吸收著每個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其造型技法上的捏塑以手捏為主，較少使用工具。重在對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的主要特征的概括，不拘小節(jié)，重在突出神韻，直接傳達(dá)作者的主觀意念和表現(xiàn)欲，恰似中國(guó)畫(huà)中的大寫(xiě)意，詮釋了中國(guó)文化追求意境的精髓。

傳統(tǒng)民間藝術(shù)；藝術(shù)表達(dá)；石灣陶塑

石灣陶塑藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。以其獨(dú)特藝術(shù)表達(dá)手法將人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的所見(jiàn)所聞熔于一爐，無(wú)論是神仙還是妖怪，無(wú)論是圣賢還是農(nóng)夫，無(wú)論是動(dòng)物還是植物，都是那么鮮活，那么栩栩如生。它是陶瓷匠人對(duì)民間百姓生活的真實(shí)記錄。

廣東佛山的石灣陶塑，最早可以追溯到新石器時(shí)代晚期，李景康《石灣陶業(yè)考》中說(shuō)：“某君藏有石灣陶器考墨稿，據(jù)謂先代所著，未經(jīng)付刻。此書(shū)溯源與宋代陽(yáng)江窯，次述陽(yáng)江陶匠因東莞白泥較優(yōu)，故有建窯于東莞制器者，厥后由東莞再運(yùn)石灣，始設(shè)祖唐居?！边@是最早記載石灣陶塑的史料。近些年來(lái)，考古工作者在廣東一帶發(fā)現(xiàn)了多處窯址，從考古標(biāo)本確定石灣窯始于唐宋，盛于明清，經(jīng)歷了一千三百多年。

唐代時(shí)期石灣窯的作品種類比較簡(jiǎn)單，僅見(jiàn)于生活用具，如碗、碟、罐、盆以及喪葬用品。宋元時(shí)期的器形有所增加，又有罐、盒、缽等，其中碗形的種類較多。石灣窯對(duì)宋代官、哥、汝、鈞等諸多名窯進(jìn)行模仿，尤其善仿鈞窯，卻并非千篇一律的模仿，而是在仿制過(guò)程中逐漸摸索，創(chuàng)制出獨(dú)具特色的窯變釉，因此有“鈞窯以紫勝，廣鈞以藍(lán)勝”的說(shuō)法。

歷經(jīng)了唐、宋、元數(shù)個(gè)朝代的積累與探索以后，石灣窯在明清迎來(lái)了巔峰。無(wú)論是在藝術(shù)風(fēng)格還是工藝水平上都達(dá)到了一個(gè)空前絕后的水平。據(jù)李景康《石灣陶業(yè)考》記載：“石灣陶業(yè)全盛時(shí)期，共有107座陶窯，容納工人6萬(wàn)余人……”在這個(gè)時(shí)期，其用途已經(jīng)不止于日常器用，還包括建筑陶瓷、喪葬陶瓷、手工業(yè)陶瓷、觀賞陶瓷。其中的手工業(yè)陶瓷包括釀酒業(yè)、糖業(yè)、化學(xué)工業(yè)、燃料業(yè)等所需的甕、大缸等；建筑瓷包括了瓦脊、磚瓦、花窗、華表、欄桿、壁嵌等。喪葬器則包括陶棺、陶屋、陶馬、陶狗、陶燈、果供等明器；觀賞陶瓷則完全以美為訴求，有各式神仙，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，瓜果器物等，其中人物神仙的種類多達(dá)一百多種，成為石灣窯的一大特色。

石灣泥塑的出現(xiàn)看似是一種偶然，實(shí)則是必然。石灣陶塑的創(chuàng)作著重于自然之塑造，融合了戲曲故事、人文情懷、宗教信仰等民俗文化，從生活中提煉、升華，并以適度夸張的藝術(shù)手法、形神具備的造型，把人文與自然，生活與藝術(shù)完美的結(jié)合。同時(shí)也體現(xiàn)了創(chuàng)作者的人文情懷和對(duì)理想生活的訴求，以及自己對(duì)于世界和生命的獨(dú)特感悟。

石灣陶塑的創(chuàng)作題材廣泛，寓意深刻，表現(xiàn)形式多樣，在濃縮了陶瓷文化本身的豐富內(nèi)涵的同時(shí)，又融合了本土地域文化中約定俗成的審美取向，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦幸庠浮＞推鋭?chuàng)作題材可分以下幾類。

一是人物類。如八仙、和合二仙、四大金剛、四大美人、十八羅漢、二十四孝子、鐘馗、太白醉酒、踏雪尋梅、東坡游赤壁、觀棋爛柯、三國(guó)人物、水滸傳人物、西游記人物、道釋仙佛、東周列國(guó)演義、封神榜人物、紅樓夢(mèng)故事、菩提達(dá)摩、濟(jì)公和尚、壽翁、陶淵明、麻姑、小孩玩具等。這些人物陶塑線條精練簡(jiǎn)潔，個(gè)性鮮活，且生動(dòng)傳神富于動(dòng)感，表現(xiàn)手法巧拙得當(dāng)，夸張適度。

二是鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)類。如鴨、貓、牛、馬、猴、獅、雞、鷹、鶴、龍鳳、蟲(chóng)、魚(yú)等。表現(xiàn)出人們對(duì)生活的熱愛(ài)和關(guān)注。

三是山公亭宇類。山公亭宇是指大小寸許，用來(lái)供盆景使用的小人物或亭宇，其造型小巧，形簡(jiǎn)意賅，栩栩如生。山公指的是各類動(dòng)作人物，田園農(nóng)耕的農(nóng)夫，或垂釣撐船的漁夫。亭宇是指亭、榭、屋、橋、塔、茅寮等。小動(dòng)物如牛、馬、金魚(yú)、鶴等。盆景風(fēng)雨歸舟、伯牙鼓琴、蘭亭雅集、東坡游赤壁、踏雪尋梅等。這些題材都是人們理想中的山水田園，每一個(gè)陶塑無(wú)不寄托著人們對(duì)詩(shī)情畫(huà)意的生活的向往與追求。

四是瓜果器物類。這類陶塑主要供擺設(shè)觀賞或祭祀之用。瓜果有仙桃、佛手、柚子、石榴、花籃等；器皿有文房用具、水仙蟹爪盆、花盆、花瓶等。

另外，還有仿古器物及建筑器物之日月神、蚩尤、祭物及喪葬器之供桌、祭臺(tái)等，以及產(chǎn)業(yè)用染缸、欄桿、磚瓦、排水管等。

清代初期至中期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使人們對(duì)建筑(包括宗廟祠堂、佛道廟宇等)的裝飾要求不斷提高，石灣窯的瓦脊等建筑裝飾構(gòu)件制造行業(yè)發(fā)展到了鼎盛階段，出現(xiàn)了題材多樣化和工藝復(fù)雜化的局面。產(chǎn)品行銷兩廣及東南亞，至清代末年走向衰落。

石灣陶塑不同于各大名窯和官窯受朝代政策限制，其生于民間長(zhǎng)于民間，有著鮮活的生命力，吸收著每個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其造型技法上的捏塑以手捏為主，較少使用工具。重在對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的主要特征的概括，不拘小節(jié)，重在突出神韻，直接傳達(dá)作者的主觀意念和表現(xiàn)欲，恰似中國(guó)畫(huà)中的大寫(xiě)意，詮釋了中國(guó)文化追求意境的精髓。藝與道俱進(jìn)，品隨歲更新。

J527

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1007-0125(2016)12-0189-01