金亞玲（寶雞市大唐秦王陵文物管理所 陜西寶雞 721006）

?

解析大唐秦王陵建筑的寓意

金亞玲（寶雞市大唐秦王陵文物管理所 陜西寶雞 721006）

摘 要：寶雞市的大唐秦王陵，是唐代葬俗文化的代表，它主要有四個方面的建筑寓意：一是寓意“靈魂不死”，二是寓意“死后如生”，三是寓意“厚葬顯孝”，四是寓意“身份等級”。從這些方面可以看出，大唐秦王陵既有大唐墓葬的遺風(fēng)，又啟宋金墓葬之端。是人類在生死觀念上的反映，代表著當(dāng)時人們在喪葬習(xí)俗上的觀念。

關(guān)鍵詞：唐代；秦王陵；建筑寓意

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.05.104

位于寶雞市金臺區(qū)金河鎮(zhèn)陵塬村東的大唐秦王陵，是唐代葬俗文化的代表，通過釋讀蘊(yùn)藏在其中的文化心里特征，讓我們了解唐代人對人生的思考，了解其中的建筑寓意。

一、寓意“靈魂不死”

在唐代，由于科技水平有限，人們無法理解人為何生死的自然規(guī)律，又加上千百年來世俗文化的影響，使我們覺得在另一個時空中還存在著一個“彼岸世界”。人們除了可以看到肉體之外，還有超越肉體的靈魂存在。人們死去之后，雖然肉體可以變成黃土，但是其靈魂是永遠(yuǎn)存在的，在另一個世界中，死者靈魂會同其生時一樣的生活。既然當(dāng)時人們認(rèn)為人的靈魂不死，就要考慮到死者的安葬問題，人們從自身的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為人生在世的時候有居住之所，死后也應(yīng)該有魂歸之處，應(yīng)該為死者修建墳?zāi)梗驗(yàn)檫@種“靈魂不死”，應(yīng)有魂歸之處，也就成為了大唐秦王陵建筑文化的心理基礎(chǔ)。

由于“靈魂不死”的文化特點(diǎn)，導(dǎo)致了大唐秦王陵的修建，并成為其陵墓建筑表達(dá)的主題。在這里人們認(rèn)為秦王陵為秦王靈魂居棲之地，因此在建造地下墓室上，要保證“秦王靈魂”起居，修建墓道是供“秦王靈魂”出入。人們把秦王與夫人合葬，以使夫妻之間靈魂往來。把秦王歸于先考大塋、秦王陵、秦王夫人墓，其子李從儼，李從昶等家族陵墓修建在一起，使秦王家族的靈魂能聚集在一起生活避免在另一個世界孤獨(dú)寂寞。另外這種尊幼有序的排列，既能維系家族的聯(lián)系，又符合封建的倫理道德，顯示出其特有的文化特點(diǎn)。

在大唐秦王陵中，我們可以看出當(dāng)時的人用陵園的場景設(shè)計(jì)來表達(dá)“秦王靈魂”升天的愿望。人們在秦王墓前修了一條寬大的“神道”，認(rèn)為秦王靈魂從地下墓穴經(jīng)墓道，升到墓門，又經(jīng)墓門走上神道，在神道的兩旁，排列著文臣武將、獅子、老虎、神牛、石馬等石像，象征著“護(hù)送”秦王靈魂的衛(wèi)隊(duì)，沿途鎮(zhèn)兇驅(qū)邪，保護(hù)秦王靈魂上升入天國的道路。在秦王陵前兩側(cè)原有仿木結(jié)構(gòu)的石闕，其居高臨下的樓闕形狀，給人以臨空飛翔之感，在闕身上刻滿了奇禽靈獸，神氣仙云，表示仙國之景，以示喻秦王靈魂由此升入美妙的天國。

大唐秦王陵，氣勢雄偉，錯落有致，因果有序，環(huán)環(huán)相扣，形成“靈魂不死，應(yīng)有魂歸之處”非常鮮明的主題，成為我國較為有名的王陵之一。

二、寓意“死后如生”

我們從秦王陵建造的格局上可以清楚地看到故人不僅把秦王陵看做秦王辭別今生的魂歸之處，而且把它視為秦王靈魂奔赴“天國世界”的出發(fā)地。由于人們無法知道“天國世界”的模樣，只有也只能根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)去設(shè)想來世的生活，建造出一個供秦王靈魂安息的空間。這就構(gòu)成了秦王陵“死后如生”的文化心理?！薄八篮笕缟笔侵笇⑺廊サ娜水?dāng)做活著的人一樣看待，所以人們在建造秦王陵時盡量模仿秦王生前的壞境。不僅在上朝理政，下視百官，出巡祭祀上，而且在起居飲食、出入之上，就連打獵游玩、觀賞歌舞等活動，在陵墓設(shè)計(jì)上都有適當(dāng)?shù)陌才挪⒃诔?、住、行、用和穿上也是一一俱全，彰顯出了當(dāng)時的喪葬習(xí)俗。秦王陵還有一個特點(diǎn)，其在建筑設(shè)計(jì)上是模仿秦王生前活動的主要場所——秦王宮。其中布局為前朝后寢，人們在修秦王陵的布局上也采用這種模式，使人們可以清楚感覺得秦王宮大殿是秦王處理岐國軍政要務(wù)，接受百官朝賀、舉行國家大典之處，而修的秦王陵大殿同樣是岐國先王亡靈接受后代秦王以及文武百官祭拜之處，若有軍國大事，后代秦王必然親率百官來向秦王亡靈祈禱，問其吉兇，以求得其在天之靈的保佑。換句話講，人們認(rèn)為秦王陵仍然是秦王靈魂處理朝政，接受朝拜的地方，顯示了當(dāng)時人們“死后如生”的文化特點(diǎn)。秦王陵地上建筑不僅模仿秦王時旳生前生活，其地下陵室的建筑也同樣奉行“死后如生”的設(shè)計(jì)原則，以秦王陵園的秦王夫人的地宮為例，其為平階深梯式雙墓室結(jié)構(gòu)，由墓道、墓室、甬道三大部分組成，水平總體長75米，距地表深14米，墓室分為前、中、后三個券頂寬敞殿堂。很顯然中殿內(nèi)置供器，這說明其是地下宮殿的“前朝”，而后墓室則是供放置秦王夫人棺槨的后殿。另外其建造墓室的磚雕，題材十分豐富，有“駕鶴西歸圖”、有“二人抬轎圖”，有“八人抬轎圖”、有“漢人牽馬圖”、有“胡人牽駝圖”，在東、西、南三個耳室繪有庖廚、烹飪、宴飲、出行的壁畫，在甬道兩側(cè)雕有舞者和樂隊(duì)，為秦王夫婦的亡靈展現(xiàn)出了一個活靈活現(xiàn)的天國世界。

三、寓意“厚葬顯孝”

我們從大唐秦王陵中可以看出在當(dāng)時是以孝來衡量人格的。這表明在唐時，當(dāng)時盛興厚葬，后代和臣屬在生前對祖宗和上司竭盡孝順之道，如果其在祖宗和上司的葬禮有“薄”的表現(xiàn)，會被人們認(rèn)為是大逆不道的，會受到當(dāng)時社會處罰和鄙視的。因此為了表達(dá)對祖宗和上司的至誠至孝，后人和下屬只有用“厚葬”來表明孝心。而且在“靈魂不死”觀念的影響下，唐代時的人相信自己的祖宗和上司在天上關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活，會視后人和下屬的孝心賜福降災(zāi)的，是會萌及子孫的。因而“厚葬”顯孝也就成為當(dāng)時秦王陵墓建筑設(shè)計(jì)中的又一文化心理特征。

在“厚葬顯孝”的心里支配下，古人又在修建秦王陵時在陵墓建筑規(guī)格和場景設(shè)計(jì)上大做文章，修建秦王陵的人們從傳統(tǒng)的審美意識出發(fā)，不惜花費(fèi)大量的人力、物力，以陵墓的高大顯示秦王的顯赫，以場景設(shè)計(jì)的莊嚴(yán)、肅穆來表示后人和下屬對秦王的敬畏。秦王陵氣勢宏偉，規(guī)模宏大，再現(xiàn)了秦王當(dāng)年叱咤風(fēng)云的不凡氣概。

四、寓意“身份等級”

等級制度是封建制度的基礎(chǔ)。在唐代，人活著的時候有尊卑，死后也有貴賤之分。因此我們從陵墓的高低，形制及陵前的石刻，地宮的規(guī)模就可以明確地看出墓主人的身份等級。

首先，我們從陵墓的大小就可以辨別墓主的身份?！短崎_元禮》中明確規(guī)定：“一品官墳只能高一丈八尺，二品以下，每低一品減低三尺，六品以下為高八尺”，若違反規(guī)定，必然會受到法律嚴(yán)懲和輿論譴責(zé)的，大唐秦王陵就是按這個規(guī)定建造的。

在陵墓的形狀上，大唐秦王陵沿用漢唐以來一直使用的模式，采用方形覆斗式，因?yàn)樘拼堋疤靾A地方”宇宙觀的影響，以方形為貴。認(rèn)為人孕育于大地，既然大地為方，故將其墳?zāi)菇榉叫我栽⒁馄潇`魂已回歸大地，以示帝王對大地的統(tǒng)治。在唐代的方形覆斗式墳?zāi)怪?，又可以從三層臺階式，兩層臺階式和單層臺階式來區(qū)別墓主的身份和等級。因此我們從以上可以看出大唐秦王陵在形狀上正是沿用漢唐的模式，來顯示秦王視天地為己有的君主尊嚴(yán)。除了從墳的大小、高低和形狀上區(qū)別墓主人的身份和等級以外，陵墓前建筑的神道石刻，也是區(qū)別墓主人身份等級的重要標(biāo)志。如果我們稍一用心，就可以看出墓主人身份的，因?yàn)樘普家苑傻男问揭?guī)定陵墓前石刻數(shù)量和式樣的?！短茣访鞔_規(guī)定，唐朝大臣墓前的石刻以石虎、石羊?yàn)橹?，三品以上的官員墳?zāi)箍煽淌?、石虎、石羊各二，五品以上的官員墳?zāi)箍煽淌恕⑹蚋鞫?。而在唐代帝王陵前神道兩?cè)，則可陳列華表、飛馬、朱雀、石馬等鎮(zhèn)兇辟邪的祥獸。另外還要陳列作為侍衛(wèi)的文武大臣石像的，以顯示帝王威儀天下的皇家氣派，在此我們站在神道上把石刻一看，就知道大唐秦王陵是按照帝王的形制建造的。它顯示了大唐秦王陵的等級和在中國古代陵墓中的價值和地位的。

從以上可以看出，大唐秦王陵既有大唐墓葬的遺風(fēng)，又啟宋金墓葬之端。是人類在生死觀念上的反映，代表著當(dāng)時人們在喪葬習(xí)俗上的觀念。他雖然是一座王陵，但也是一部積淀著我國傳統(tǒng)文化的歷史巨著，我們要“溫故知新”，就應(yīng)該認(rèn)真閱讀它，理解它，讓歷史為今天服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭蒿.唐開元禮[M].揚(yáng)州： 江蘇廣陵古籍刻印社，1990.

[2]王溥.唐會要[M].上海：上海古籍出版社，1991.