李國新　楊絮飛

【摘要】在南陽畫像石圖像庫里，有不少經(jīng)過高度凝練的形象，冰骨雪肌，濾去不必要的細(xì)節(jié)，成為靈力四射的藝術(shù)符號，它們總會以至簡至真的磅礴大氣直入人的心靈凈地，使人感受到一種潔凈的美。

【關(guān)鍵詞】南陽；漢畫像石；藝術(shù)符號

“太白純以氣象勝。西風(fēng)殘照，漢家陵闕，寥寥八字，獨(dú)有千古?！北煌鯂S嘖嘖稱贊的千古氣象，寥寥數(shù)字化逸境，簡括疏淡寫深遠(yuǎn)，文學(xué)如此，造型藝術(shù)亦如此。在造型藝術(shù)中這些簡化的藝術(shù)形象，凸顯本質(zhì)的特征被強(qiáng)化了，不必要的細(xì)節(jié)被略去了，更突顯了對象典型特性。這些形象“被濾去層層塵埃”，而凝練成的一塵不染的明凈之體。他們雖然被塑造在粗糙的頑石上，雖然經(jīng)過近2000年的歲月滄桑，依然閃爍著簡括洗練、清新雋永、蒼涼壯闊的藝術(shù)光芒。漢代人雄強(qiáng)的氣概、豪邁的情懷、無拘無束的自在神游、任意揮灑的縱情表現(xiàn)，似乎全都羽化于簡描、略寫而無不達(dá)意的曼妙形象中。

這些經(jīng)過精心處理過的高度概括的造型，如臨風(fēng)的智者，不言而盡顯風(fēng)流。如此形神通透的形象，似乎更容易凝聚深邃思想和豐富的情感。當(dāng)觀者以物我兩忘的虛靜的心靈去體悟洗練形象的言外之意時，你會發(fā)現(xiàn)那簡約的符號，所擎起的是一個足以安放心靈的精神空間，一個寧靜致遠(yuǎn)的純凈世界。

要創(chuàng)造出如此洗練的作品，必須對原始素材進(jìn)行反復(fù)熔裁，正如《文心雕龍》所言：“若情周而不繁，辭運(yùn)而不濫，非夫熔裁，何以行之乎？”好的藝術(shù)形象就像好的文章一樣，要做到盡意練達(dá)，必須經(jīng)過反復(fù)的凝練和斟酌?！安㈣梯S乎尺素，抑揚(yáng)乎寸心。”大家寫文章之所以氣象宏大，各具異彩，是因?yàn)樗麄冊谧掷镄虚g都傾注了真心。因此，卓越的作品值得也必需用一顆赤誠心去感悟，藉此讓更多的人從中得到美的體驗(yàn)。

一

先看這幅《自環(huán)龍》（圖1），整個形象被安置于一個橫置的矩形框中。龍頭向后彎至龍體中部，在龍體前端形成一個自環(huán)；龍體和龍尾緊緊相連，由一大一小、兩個貫通的“S”形曲線構(gòu)成。一波三折的曲線總會讓人聯(lián)想到涌動不止的生命旋律。畫家荷加斯曾高度稱贊這種“S”形波狀線：“波狀線，作為美的線條，變化更多，它由兩種對立的曲線組成，因此更美，更舒服?！饼報w被簡化到極致，只剩下那個經(jīng)典的、醒目的“波狀線”和兩只同樣精簡的龍足。烏狀的龍頭，被精簡到只剩眼和喙，烏翼也僅僅只是三條曲線而已。簡化的形象恰恰有更強(qiáng)的形式感，強(qiáng)化了線條、張力、動感，更凸顯了神龍超凡的神力，使其卸掉了累贅的軀殼，自由放飛靈魂。

這個自環(huán)龍的形象，被簡化成一個水滴形的圓環(huán)，加一組優(yōu)美的“S”形波狀線，其內(nèi)蘊(yùn)的生命活力和超凡的神性都被入木三分地表現(xiàn)了出來。這種猶如神助的造型能力，離不開對事物深邃透徹的觀察，只有抓住了事物最本質(zhì)的特征，才能成像，且得意，創(chuàng)造出形式至簡，而又意味深厚的藝術(shù)作品。

二

再來看這兩只仙鶴（圖2），像上面的龍一樣，沒有任何細(xì)節(jié)裝飾。頭部只有飽滿的丹頂和長長的鶴喙，長頸也只是一條飽滿而均勻的弧形線，鳥身和鳥尾組合在一起像一個輪廓明晰而簡練的肥碩的大鯉魚，兩只翅膀被概括為極具穿刺力的楔形，等等。如此洗練的造型，使得筆者每每看到這對振翅起舞的仙鶴時，都有溫潤如玉的感覺。銳利的楔形翅，破長空，搏風(fēng)云；弧形長頸，鳴嘹亮、引亡靈。簡潔到如此的仙鶴，才真正脫了凡塵。

正如阿恩海姆所言：“每一個偉大的藝術(shù)家所創(chuàng)造的都是一個全新的世界，在這個世界里，一切原來為人們所熟悉的事物都具有了一種人們從未見過的外表，這個新奇的外表，并沒有歪曲或背叛這些事物的本質(zhì)，而是以一種扣人心弦的新奇性和具有啟發(fā)作用的方式，重新解釋了那些古老的真理?！睗h代藝術(shù)家充分利用“裁”與“減”法，對客觀形象進(jìn)行凝練和藝術(shù)加工，使仙鶴具有空幻之美和宏大氣韻，這種意象能夠把物質(zhì)和精神合而為一。

最后，再來看這幅《羽人·龍銜魚》（圖3），圖中的三種形象，似乎都只是剪影。但眾形之間，共用了諸多相似或相同的元素，使得畫面有一種統(tǒng)一的整體效應(yīng)，就像有色彩的畫面運(yùn)用了較為和諧的色系一樣。這是一種更為高級的概括手法，“由藝術(shù)概念的統(tǒng)一所導(dǎo)致的簡化性，決不是與復(fù)雜性相對立的性質(zhì)，只有當(dāng)它掌握了世界的無限豐富性，而不是逃向貧乏和孤立時，才能顯示出簡化性的真正優(yōu)點(diǎn)?！边@樣的簡化，以最少來表現(xiàn)最多，是為了強(qiáng)調(diào)畫面的整體性和統(tǒng)一性為目的。目的是寓無形于有形，藏?zé)o限于有限。

這種整體而統(tǒng)一的視覺語言，可以充分發(fā)揮欣賞者的藝術(shù)想象力，可以激活殘存的美好記憶，挖掘心靈深處最美好的情感，重新?lián)碛写竞竦恼嫘郧椤?/p>

“大漠孤煙直，長河落日圓?！眽衙谰坝^被詩意地簡化為：一個抽象的圓，一條虛化的直線，同時也凸顯了詩人磅礴大氣的胸懷。視覺藝術(shù)形式的簡化是一種諸因素趨向高度和諧的審美層面，剔除了不必要的細(xì)節(jié)，加強(qiáng)了內(nèi)在的張力，使用較為統(tǒng)一的藝術(shù)元素，加強(qiáng)了構(gòu)圖的整體性和嚴(yán)謹(jǐn)性。簡化能抖落細(xì)節(jié)的繁縟、整合瑣碎，統(tǒng)一步調(diào)，突顯藝術(shù)形象的典型特征，更有利于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的整體美感，更能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中國藝術(shù)所崇尚的“天人合一，物我合一”的最高藝術(shù)境界。簡化可以舍去一切“小”，而趨向“大”，可以使一切物性趨向本真，可以升華情感，提升性靈，可以以最為簡單的辦法實(shí)現(xiàn)由凡境到詩境和畫境的穿越和升華。要達(dá)到這樣的藝術(shù)境界，藝術(shù)家必須以明凈的心靈來感化外物，把體悟的生命真諦付諸形式，才能把散亂的繁復(fù)，幻化成“萬象歸一”的美感。