濟(jì)寧市傳統(tǒng)村落公共交往空間研究——以泗水縣王家莊村為例

李玲，李愛(ài)蘭

(濟(jì)寧學(xué)院，山東 濟(jì)寧 273100)

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濟(jì)寧市傳統(tǒng)村落公共交往空間研究
——以泗水縣王家莊村為例

李玲，李愛(ài)蘭

(濟(jì)寧學(xué)院，山東 濟(jì)寧 273100)

摘要：濟(jì)寧市傳統(tǒng)村落較多，而王家莊村是純山區(qū)生態(tài)村，近年來(lái)興起的鄉(xiāng)村旅游熱對(duì)該村的生態(tài)風(fēng)貌造成一定的影響，公共交往空間發(fā)生了變化。本文將從傳統(tǒng)村落保護(hù)的角度，對(duì)王家莊的公共交往空間的現(xiàn)狀、特點(diǎn)進(jìn)行分析，簡(jiǎn)要說(shuō)明鄉(xiāng)村民俗旅游業(yè)發(fā)展對(duì)王家莊公共交往空間帶來(lái)的影響，以及在國(guó)家提出的“十三五規(guī)劃”的大背景下王家莊村公共交往空間發(fā)展面臨的機(jī)遇，研究鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展中傳承和保護(hù)古村落的公共交往空間的原則和途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；公共交往空間；王家莊村；保護(hù)與傳承

引言

2014年山東省住房城鄉(xiāng)建設(shè)廳公布了103個(gè)省級(jí)傳統(tǒng)村落，這是山東省公布的第一批傳統(tǒng)村落，濟(jì)寧市作為孔孟之鄉(xiāng)，占據(jù)了九個(gè)，而王家莊也是屬于其中的一個(gè)。目前我國(guó)傳統(tǒng)村落一共有五千多個(gè)，城市化步伐的加快，鄉(xiāng)村“空心化”現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，傳統(tǒng)村落漸漸喪失了原有的姿態(tài)與鄉(xiāng)韻，農(nóng)村老齡化，人與人之間的人情淡漠，傳統(tǒng)的公共交往空間難以維系，傳統(tǒng)的“空間符號(hào)”注入了現(xiàn)代的氣息，民族傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)慢慢消失殆盡。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)我們保護(hù)傳統(tǒng)村落來(lái)說(shuō)是一大挑戰(zhàn)，我們不得不在提高鄉(xiāng)村農(nóng)民生活質(zhì)量的同時(shí)，考慮對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)與文化符號(hào)的保護(hù)和傳承，既然是挑戰(zhàn)，就必須做好規(guī)劃，順應(yīng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的趨勢(shì)，采取措施積極應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)。

近兩年來(lái)，在政府的鼓勵(lì)下，王家莊村正在打造“民俗生態(tài)旅游村”，對(duì)公共空間進(jìn)行了改造，設(shè)計(jì)了景觀石墻，觀瀑臺(tái)、特色游步道、文化廣場(chǎng)，建造了采摘園、迷宮、手工刺繡坊、民俗館以及游樂(lè)場(chǎng)，這些場(chǎng)所的搭建提升了王家莊村的生態(tài)品位，但是在后續(xù)的規(guī)劃中仍需重視對(duì)空間的保護(hù)和傳承。秉承以和為魂的理念，注重整體性與層次性相結(jié)合，原真性與發(fā)展性相結(jié)合的原則，增加空間的可達(dá)性，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

1傳統(tǒng)村落與公共交往空間內(nèi)涵

1.1傳統(tǒng)村落的概念與內(nèi)涵

村落原本是屬于聚落的一種基本類型，在較早時(shí)期，村落和聚落在概念和內(nèi)涵上的劃分并不是那么明顯，使可以通用的，都可以解釋為人類居住的場(chǎng)所。而“傳統(tǒng)”是指歷史沿襲下來(lái)的東西，指的是一種慣例、傳說(shuō)，包括思想道德、風(fēng)俗制定，行為規(guī)范等方面的內(nèi)容，具有遺傳性、歷史性、文化性。我國(guó)傳統(tǒng)村落是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀流傳下來(lái)的，是在城市概念以外的農(nóng)村聚落，這些村落的生態(tài)風(fēng)貌和空間形態(tài)不同于城市，是特定民俗文化的見(jiàn)證，歷史文化底蘊(yùn)極其濃厚，鄉(xiāng)村民俗和價(jià)值觀區(qū)別于其他村落的特征，具有區(qū)域性和歷史性。[1]但在功能上與城市有著相同的作用，都是人們生產(chǎn)、生活、文化活動(dòng)以及交往活動(dòng)的場(chǎng)所，具有歷史性，而且傳統(tǒng)村落更具自然性，擁有很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有較高的文化價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

1.2公共交往空間的界定

國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)交往空間的界定不同，國(guó)外學(xué)者認(rèn)為交往空間是私人空間以外的空間，而我國(guó)學(xué)者指出，可供居民日常生活、為滿足村民們社會(huì)交往需求的公共設(shè)施和場(chǎng)所便是公共交往空間，這個(gè)空間可以是室內(nèi)的也可以是室外的。本文認(rèn)為公共交往空間指的是由眾多空間元素組成的交往空間，存在一定的復(fù)雜性和交互性，包括有形的建筑、農(nóng)耕場(chǎng)所、村落道路，也包括無(wú)形的信仰、觀念、意識(shí)形態(tài)、民俗等，從功能上來(lái)說(shuō)，居民在互動(dòng)中形成了一定的凝聚力和有序的、和諧的人際關(guān)系，居民可以自由安排生產(chǎn)生活活動(dòng)，進(jìn)行日常交往，閑談與駐足，同時(shí)可以參與公共事務(wù)，例如節(jié)慶、紅白喜事等社會(huì)性活動(dòng)。與此同時(shí)，居民公共活動(dòng)受到約定俗成的規(guī)定條例的制約，在居住空間內(nèi)的居民參與公共活動(dòng)時(shí)必須遵守，如若有違規(guī)者將會(huì)受到集體的排斥與冷落，這主要是受公共交往空間的社群性所影響。居民對(duì)集體的歸屬感和認(rèn)同感，以及是否團(tuán)結(jié)融洽能夠反映該村或該社區(qū)公共交往空間的和諧度。

1.3傳統(tǒng)村落的公共交往空間

傳統(tǒng)村落的公共交往空間有別于其他的公共交往空間，其空間系統(tǒng)更加強(qiáng)調(diào)歷史傳承性和沿襲性，更能夠體現(xiàn)“天人合一”、生態(tài)和諧的思想，不管是一代代傳承下來(lái)的有形物質(zhì)、制度系統(tǒng)，還是道德觀念、節(jié)慶風(fēng)俗、人文藝術(shù)，都是對(duì)“傳統(tǒng)”這個(gè)“根”的繼承。[2]承載的是民族的歷史文脈、傳統(tǒng)文化、民間技藝、民俗禮儀、手工藝技能，以及不成文的但卻能夠讓大多數(shù)人所認(rèn)同和遵循的鄉(xiāng)規(guī)民約，在歷史的長(zhǎng)河中使其更加堅(jiān)固。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)村落的具有這些特征，使得其公共交往空間具有很強(qiáng)的凝聚力和感染力，這個(gè)空間里包括物質(zhì)空間和社會(huì)空間，物質(zhì)空間具有地方特色，鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)組合是歷代村民共同努力傳承下來(lái)的傳統(tǒng)風(fēng)韻；而社會(huì)空間更具人文性，自發(fā)形成的民俗文化把居民凝結(jié)在一起。交往空間內(nèi)的設(shè)施、場(chǎng)所布局，公共事務(wù)管理的價(jià)值觀念都會(huì)受到傳統(tǒng)思想的影響，是活化的空間，并非是僵化的。

2王家莊村公共交往空間現(xiàn)狀分析

2.1王家莊村概況

王家莊村屬于濟(jì)寧市泗水縣泗張鎮(zhèn)的一個(gè)古村落，相傳該村的建立于唐太宗李世民有關(guān)，王氏家族在此建村，名叫王莊，后來(lái)由于此名與周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村莊重名，為了與其他村莊區(qū)分開(kāi)了，在1982年將其改為王家莊。王家莊又被稱為世外桃源村，因其民風(fēng)淳樸、街巷古風(fēng)古韻吸引了村子外的人們前來(lái)游玩、觀賞，傳統(tǒng)的石頭院落保持完整。村民以農(nóng)耕勞作為生，依傍自然的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行生產(chǎn)，與自然融為一體，秉承著綠色的生態(tài)理念發(fā)展民俗旅游業(yè)。王家莊村在旅游業(yè)方面發(fā)展較早，尤其是在入選山東省傳統(tǒng)村落之后，政府更加重視傳統(tǒng)民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)，改造和完善原有的公共空間，提升交往空間的品位與功能，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

2.2王家莊村公共交往空間的特點(diǎn)

(1)傳統(tǒng)性

從地理區(qū)位上來(lái)分析，王家莊村歸屬于孔孟之鄉(xiāng)濟(jì)寧市管轄，毗鄰曲阜，受到儒家文化的深遠(yuǎn)影響，歷來(lái)尊崇孔孟之禮，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，儒家思想貫穿于該村落的方方面面，家庭宗族觀念濃厚。在交往空間上，儒家思想會(huì)自然地作用于人與人之間的人際交往，在舉行節(jié)慶活動(dòng)時(shí)往往也是以家族性較強(qiáng)的家族為中心，擁有較大的話語(yǔ)權(quán)。傳統(tǒng)的宗族思想維系著村落的穩(wěn)定，使得村落的交往空間更為緊密和諧，鄰里之間和睦互助，感情深刻，共同促進(jìn)公共交往活動(dòng)的產(chǎn)生。

另外，受到傳統(tǒng)習(xí)慣沿襲的影響，基于傳統(tǒng)的活動(dòng)形式，不同的家族之間舉辦活動(dòng)的形式也各異，因此形成了各具特色的公共交往活動(dòng)。對(duì)于村落的大型活動(dòng)來(lái)說(shuō)，為了綜合各家族的活動(dòng)特點(diǎn)，多以包容性的態(tài)度，由各個(gè)家族中更具影響力的人士共同協(xié)商，在儒家傳統(tǒng)思想的指導(dǎo)下形成多元的村落空間活動(dòng)。群體之間的緊密聯(lián)系，互通有無(wú)，共同分享村落空間的資源，在日常生活中發(fā)生著各種各樣的交往行為，構(gòu)成了村落的傳統(tǒng)社會(huì)性活動(dòng)。這種傳統(tǒng)性首先是由個(gè)體到群體然后發(fā)展到整個(gè)村落的一個(gè)過(guò)程，而且各個(gè)體都會(huì)受到整個(gè)村落空間傳統(tǒng)規(guī)制的影響，不得違反約定俗成的鄉(xiāng)規(guī)民約，一代代傳承下去。

(2)社會(huì)性

王家莊村整個(gè)交往空間對(duì)于家家戶戶的村民來(lái)說(shuō)就是一個(gè)大的社會(huì)系統(tǒng)，并非獨(dú)立存在的空間載體，這個(gè)系統(tǒng)的平衡是由村民集體共同維護(hù)的。為了保持空間系統(tǒng)的平衡，“共同”意識(shí)被強(qiáng)調(diào)出來(lái)，以使人們之間對(duì)某些行為習(xí)慣上達(dá)成共識(shí)，發(fā)揮交往空間系統(tǒng)的凝聚力，從這方面來(lái)說(shuō)，也代表了村落交往空間的社會(huì)性。王家莊村轄地范圍較小，村落規(guī)模也不大，整個(gè)村子在空間布局上都是依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡貏?shì)，每個(gè)家庭住宅空間隔距小，交往活動(dòng)頻繁，交往的活動(dòng)也都較為復(fù)雜，有經(jīng)濟(jì)上的、文化上的、教育上的、也有情感上的，這些交往活動(dòng)構(gòu)成多樣性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。居民之間相互交談、溝通家常、互訴衷腸、表達(dá)情感，滿足勞作以外的情感需要，形成不可割舍的情懷。

在進(jìn)行勞作時(shí)，為了打發(fā)無(wú)聊的農(nóng)耕時(shí)光，村民們會(huì)在田地里暢談、嬉戲，或者在勞作休息時(shí)，坐在田埂上喝茶，聽(tīng)溪水潺潺，沐浴著清風(fēng)，共享大自然的清新空氣；在老槐樹(shù)下，老人們?cè)谝黄鸫蚺啤⑾孪笃?，聊著家?guó)大事，談著鄉(xiāng)里宗族事務(wù)；在桃園、花生地里，孩子們嬉戲打鬧，在溪流沿岸抓魚(yú)、玩泥巴。不管是在樹(shù)林下、田間、小溪、桃園等等場(chǎng)所都可以構(gòu)成村民們進(jìn)行交往活動(dòng)的場(chǎng)地，彼此之間相互信任，不受世俗制約，空間的自在性形成了自在的人際關(guān)系，家族親情融合在村落交往空間的各種載體上，形成了活的社會(huì)空間，體現(xiàn)了王家莊村的社會(huì)性特點(diǎn)。

(3)文化性

王家莊村作為一個(gè)傳統(tǒng)村落，是在長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉淀下形成的空間結(jié)構(gòu)，不僅受到儒家傳統(tǒng)文化的影響，空間交往活動(dòng)具有傳統(tǒng)性，還受到村落群體行為文化的影響，沿襲下來(lái)的習(xí)俗、習(xí)慣、鄉(xiāng)規(guī)制度、節(jié)慶禮儀也都受到行為文化的影響，具有文化性。王家莊村屬于純山區(qū)民俗村，除了在民俗方面獨(dú)具風(fēng)韻之外，構(gòu)成交往空間的空間元素也傳承了先人遺傳下來(lái)的特色，都帶有傳統(tǒng)文化的烙印。王家莊村的建筑結(jié)構(gòu)大多數(shù)保留了原來(lái)的石頭院落形態(tài)，石階小道，屋檐青瓦，門(mén)前掛有當(dāng)?shù)卮迕褡灾频木罒艋\，宛如從未受過(guò)變遷的原始生態(tài)般的人居環(huán)境，靜謐而和諧。

王家莊村的村民擅長(zhǎng)自制虎頭鞋，這是古人流傳下來(lái)的工藝技能，還會(huì)制作精美的雕花，典雅而大氣。先人傳承下來(lái)的傳統(tǒng)手工藝技能，是歷史文化內(nèi)涵的傳承，也是對(duì)村落傳統(tǒng)文化的尊重和保護(hù)。王家莊村的手工粉皮也是村落的一大特色，采用特殊的制作工藝，將地瓜粉、玉米粉融合而成粉皮，美滋有勁道?；㈩^鞋、雕花、粉皮都是王家莊村一直保存下來(lái)的傳統(tǒng)手工藝，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是文化內(nèi)涵的載體，而且村民們?cè)谶M(jìn)行這些工藝生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。村民在這些活動(dòng)所構(gòu)成的空間中，進(jìn)行交談，聯(lián)系情感，是村落居民們進(jìn)行交往的紐帶，同時(shí)也是豐富公共交往空間形式的公共性活動(dòng)。

2.3王家莊村公共交往空間面臨的影響

(1)城市化給交往空間帶來(lái)的影響

臨沂市城區(qū)段水系發(fā)達(dá)，有沂河、祊河、柳青河、小涑河、李公河、南涑河、陷泥河、青龍河等八條河流從城區(qū)穿過(guò)。但是由于垃圾亂倒、違章建設(shè)等原因，使這些河道的防洪排澇、改善生態(tài)、美化環(huán)境等多種能力大大降低。在實(shí)施層層攔蓄、梯級(jí)開(kāi)發(fā)，為臨沂城提供充足水源的基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步減輕臨沂城的防洪壓力、保障人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，以及改善城市居民的生活環(huán)境、生活質(zhì)量和健康水平，恢復(fù)、重建并完善城市河流的生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境，使城區(qū)內(nèi)的河道連接成網(wǎng)，使水充分循環(huán)運(yùn)動(dòng)起來(lái)，臨沂市在城區(qū)段實(shí)施涑祊雙向調(diào)水工程、引涑入陷工程、引涑入青工程、開(kāi)辟環(huán)城景觀河等調(diào)水工程。

城市化發(fā)展給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來(lái)的重要，影響即包括積極帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的一面，也會(huì)帶來(lái)資源環(huán)境以及對(duì)歷史傳統(tǒng)破壞的一面，這是不可避免的。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨曾經(jīng)預(yù)言，美國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和中國(guó)的城市化將是二十一世紀(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)影響最大的兩件事。城市化進(jìn)程是我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)改革，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重點(diǎn)，深刻挖掘農(nóng)村經(jīng)濟(jì)資源潛力，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的改革潛力，這是大環(huán)境下的發(fā)展需要，我們沒(méi)有理由去阻擋這種趨勢(shì)的發(fā)展。既然是改革必然會(huì)面臨挑戰(zhàn)，我們需要在極力開(kāi)發(fā)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)潛力的同時(shí)維護(hù)傳統(tǒng)生態(tài)空間環(huán)境的平衡，甚至于在面臨經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益沖突的時(shí)候，必須以生態(tài)效益為重，放棄對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求，這是我們對(duì)鄉(xiāng)村歷史傳統(tǒng)應(yīng)有的尊重和維護(hù)。

王家莊村所在的泗水縣，在十二五規(guī)劃期間，大力發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游業(yè)，政府給予了極大的支持，已經(jīng)舉辦了十多屆的“中國(guó)泗水桃花旅游節(jié)”，每年都吸引了大量的游客，泗水縣的知名度越來(lái)越高，帶動(dòng)了該縣的旅游經(jīng)濟(jì)。王家莊村也受其影響，逐漸與周邊城市接軌，越來(lái)越商業(yè)化的時(shí)代產(chǎn)品進(jìn)入到這個(gè)原本猶如世外桃源般的傳統(tǒng)古村落，建筑風(fēng)格發(fā)生了變化，室內(nèi)裝修越來(lái)越時(shí)尚，青石板換成了水泥路，古槐樹(shù)的青蔥日漸消退，缺乏規(guī)劃的農(nóng)家賓館越來(lái)越多。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)王家莊村的交往空間造成了極大的影響，既有積極的也有消極的，如何使傳統(tǒng)生態(tài)交往空間達(dá)到平衡將成為王家莊村日后發(fā)展規(guī)劃的難點(diǎn)。

(2)空心化現(xiàn)象對(duì)交往空間的影響

鄉(xiāng)村空心化現(xiàn)象是我國(guó)城市發(fā)展的一大通病，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，一部分農(nóng)村青壯年人口流入城市，適齡學(xué)生轉(zhuǎn)向大城市求學(xué)，長(zhǎng)期留守在村莊的大多數(shù)都是兒童和老人，而且以老年人口居多，鄉(xiāng)村老齡化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，農(nóng)村老齡化是一個(gè)加速化常態(tài)。由于人口結(jié)構(gòu)的變化，一些老人失去了勞作能力，一些鄉(xiāng)間田地漸漸荒蕪，雜草叢生，交往空間結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了變化，老人們促膝交談的場(chǎng)所需求越來(lái)越大，需要更多的棲息地。王家莊村全村一共才一百三十多戶，人口不到六百人，每戶家庭平均人數(shù)不到五口，是典型的傳統(tǒng)小村莊，除了進(jìn)城務(wù)工和求學(xué)的人口，平均每戶留在村莊的人口至多三人，也就是說(shuō)很有可能存在一戶只有兩個(gè)老人或者一個(gè)老人在家的現(xiàn)象。人口的單一性，對(duì)交往空間環(huán)境影響的復(fù)雜性，使得在村落發(fā)展規(guī)劃方面難以把握好尺度，如何留住鄉(xiāng)愁，如何保護(hù)傳統(tǒng)的交往空間形態(tài)，延續(xù)傳統(tǒng)的交往空間特色；如何在促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的同時(shí)達(dá)到空間傳承的平衡性，這都是王家莊村在未來(lái)發(fā)展中需要重視的一大難題。

(3)生態(tài)環(huán)境變化對(duì)交往空間的影響

生態(tài)環(huán)境屬于公共交往空間的一部分，是一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)，作為大環(huán)境的存在作用于該環(huán)境中的人們，生態(tài)環(huán)境的優(yōu)良好壞會(huì)極大地影響到人們社會(huì)活動(dòng)的空間小環(huán)境。人們?cè)谶M(jìn)行公共性的交往活動(dòng)時(shí)，需要借助一定的場(chǎng)所，節(jié)慶活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)地，言語(yǔ)和肢體形態(tài)上的交流等等，在不同的季節(jié)對(duì)場(chǎng)所的選擇也是不一樣的，生態(tài)環(huán)境在人們進(jìn)行公共交往活動(dòng)中所起到的作用好比魚(yú)的存在離不開(kāi)水一樣，人的交往活動(dòng)依賴于特定的生態(tài)環(huán)境。王家莊村近年來(lái)民俗旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村院落逐漸修繕成家庭民宿，鄉(xiāng)間小道通往周邊城市，道路變寬了，溪流改造成小瀑布，耕地規(guī)劃成采摘園、農(nóng)業(yè)觀光園。大量游客的涌入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了王家莊村生態(tài)環(huán)境的空間承載力，王家莊村總面積不到一千八百畝，生態(tài)空間占了絕大部分，所能承載的游客量較小，一旦超過(guò)其空間限度，不僅會(huì)使生態(tài)環(huán)境惡化，還會(huì)對(duì)人文交往空間造成極大的威脅。

2.4王家莊村交往空間變化的機(jī)遇

(1)鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)

2011年王家莊村聘請(qǐng)曲阜師范大學(xué)編制了《王家莊民俗村詳細(xì)規(guī)劃》，該規(guī)劃制定了一系列發(fā)展鄉(xiāng)村民俗旅游的項(xiàng)目建設(shè)，因地制宜，突出傳統(tǒng)資源特色，已建成了文化廣場(chǎng)、拴馬石、觀瀑臺(tái)、手工刺繡坊、手工煎餅坊、采摘園、垂釣區(qū)等民俗景點(diǎn)，還有若干家農(nóng)家院、星級(jí)餐館、傳統(tǒng)手工藝銷售點(diǎn)等，已初步建成具有傳統(tǒng)村落特色的民俗生態(tài)村。這些場(chǎng)所的搭建擴(kuò)大了村民公共交往空間的范圍，使得交往活動(dòng)更加多樣化，富有傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的空間結(jié)構(gòu)，讓老人和小孩體驗(yàn)到不一樣的樂(lè)趣，也使村民們更樂(lè)于參與這樣的活動(dòng)。王家莊村民俗旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地改變了傳統(tǒng)的交往空間結(jié)構(gòu)，人們公共交往形式也在發(fā)生變化，由于大量的外來(lái)游客的參與，使得王家莊村村民公共交往活動(dòng)更加多元和豐富，同時(shí)也變得更為復(fù)雜，外來(lái)人員的參與使得管理更加困難。為了滿足城里人的需要，交往空間的布局和設(shè)施也做了相應(yīng)的修整，村落與外界的溝通增加了，接收外界信息更加迅速，對(duì)村落思想觀念帶來(lái)沖擊。

(2)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化建設(shè)

城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是國(guó)家“十三五規(guī)劃”提出的重點(diǎn)建設(shè)方向，國(guó)家從頂層設(shè)計(jì)的角度推進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，開(kāi)辟農(nóng)村的廣闊發(fā)展空間，改善農(nóng)村人居環(huán)境，縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，補(bǔ)齊我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)改革的短板，使農(nóng)村也能夠?qū)崿F(xiàn)“浴火重生”。在城鎮(zhèn)化浪潮下，鄉(xiāng)村建設(shè)的難度也加大，如何保留傳統(tǒng)風(fēng)貌，尤其是傳統(tǒng)古村落的人文交往空間，這些都是我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃的重大挑戰(zhàn)。城鄉(xiāng)發(fā)展協(xié)不協(xié)調(diào)，不僅僅是比較城鄉(xiāng)間發(fā)展效益，關(guān)鍵要看鄉(xiāng)村的發(fā)展是否能夠和城市的發(fā)展接軌，不在于速度和規(guī)模的大小，在于空間發(fā)展結(jié)構(gòu)的完美契合，是否能夠配合協(xié)同發(fā)展。

城鄉(xiāng)一體化的重點(diǎn)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展，激發(fā)鄉(xiāng)村活力，釋放鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力。然而，鄉(xiāng)村發(fā)展的難點(diǎn)又在于對(duì)生態(tài)效益的追求，與城市相比，村莊的發(fā)展規(guī)劃應(yīng)該更加重視對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)結(jié)構(gòu)的保護(hù)和傳承，如何處理好重點(diǎn)與難點(diǎn)之間的關(guān)系，既使城鄉(xiāng)發(fā)展能夠相得益彰，又能夠釋放鄉(xiāng)村的生態(tài)效益，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)的公共空間魅力。在國(guó)家改革和扶持的大環(huán)境下，王家莊村迎來(lái)了變革的機(jī)遇，在發(fā)展規(guī)劃方面可以加大投入力度，加緊生態(tài)修復(fù)工作，自主設(shè)計(jì)公共交往空間項(xiàng)目建設(shè)，轉(zhuǎn)移城鄉(xiāng)結(jié)合部的污染企業(yè)，鼓勵(lì)傳統(tǒng)民間技藝的流傳，刺激傳統(tǒng)手工藝術(shù)品的消費(fèi)，盡量擺脫“攤大餅”的發(fā)展模式，堅(jiān)守歷史人文情懷，使王家莊村真正活起來(lái)。

3王家莊村公共交往空間的傳承與保護(hù)途徑

3.1王家莊村公共交往空間的保護(hù)原則

(1)整體性與層次性原則

傳統(tǒng)村落是一個(gè)完整的居住單元，以家族為紐帶，包括民居院落、作坊、寺廟、田間耕地等自然環(huán)境，所以對(duì)傳統(tǒng)村落的開(kāi)發(fā)應(yīng)該從村落本身的自然環(huán)境入手，充分挖掘各個(gè)要素的資源特色，突出生態(tài)空間的氣韻，樹(shù)立交往空間集合感。[3]對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行整體性保護(hù)還應(yīng)該從各個(gè)層次中，依托于層次的融合性，從交往空間的小元素開(kāi)始，比如說(shuō)院落的裝飾，休憩場(chǎng)所的擺設(shè)結(jié)構(gòu)等，并追求層次間的銜接和平衡，以達(dá)到空間的可達(dá)性和和諧性。王家莊村由于具有原滋原味的古香古韻，交往空間有較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與，生活設(shè)施和公用設(shè)施的構(gòu)成元素也都帶有濃厚的歷史文化內(nèi)涵，共同構(gòu)成王家莊村長(zhǎng)期發(fā)展的生命力。村落的文物古跡、民風(fēng)民俗、院落形態(tài)都是村莊整體風(fēng)貌的組成部分，若要是把某一部分隔離開(kāi)來(lái)，并不符合傳統(tǒng)村落應(yīng)達(dá)到的要求，也不符合傳統(tǒng)村落公共交往空間的保護(hù)原則。交往空間的社會(huì)層面和物質(zhì)層面分級(jí)進(jìn)行保護(hù)，制定項(xiàng)目發(fā)展規(guī)劃；在微觀的民風(fēng)民俗、空間文化方面，通過(guò)民俗館進(jìn)行保存和傳承，從各個(gè)層次融入到村莊整體風(fēng)貌中，構(gòu)成一個(gè)有品質(zhì)的空間，提升空間的紀(jì)念性。

(2)原真性與發(fā)展性原則

村莊的構(gòu)成元素包括物質(zhì)和非物質(zhì)以及在村莊中活動(dòng)的人，在對(duì)公共交往空間進(jìn)行保護(hù)時(shí)，務(wù)必在發(fā)展過(guò)程中重視對(duì)村莊原生態(tài)的傳承、繼承傳統(tǒng)文化、人員的繁衍發(fā)展，保護(hù)村莊的原真形態(tài)。王家莊村公共交往空間所囊括的社會(huì)和物質(zhì)層面的遺產(chǎn)部分，在改造空間時(shí)也要遵循原真性原則，恢復(fù)遺產(chǎn)本體的原真性，傳統(tǒng)村落的原真性是游客對(duì)該村的印象和當(dāng)?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展的生命力。對(duì)于傳統(tǒng)村落公共交往空間的保護(hù)，我們應(yīng)該清晰地知道，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承的目的并不只是保護(hù)單調(diào)的空間建筑和文物古跡，更是為了讓村莊的村民們不喪失其文化空間和精神的家園。在恢復(fù)空間的原真性行為中，無(wú)形中又會(huì)體現(xiàn)出交往空間發(fā)展的延續(xù)，而發(fā)展又是對(duì)原真性保護(hù)的延續(xù)，兩者之間是一脈相承、相互作用的，追求發(fā)展就應(yīng)當(dāng)保持對(duì)空間原真性的尊重，喚醒當(dāng)?shù)卮迕竦目臻g文化“自珍”意識(shí)和文化自豪感。[4]王家莊村既然在挖掘民俗資源潛力，推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)創(chuàng)效益，就更應(yīng)該重視對(duì)傳統(tǒng)交往空間原真性的保護(hù)，太多的時(shí)代元素或者時(shí)尚的東西參與到傳統(tǒng)的交往空間中，勢(shì)必會(huì)對(duì)原有的空間造成沖擊，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突也將變得更加明顯，為了避免這種不必要的沖突，我們應(yīng)該堅(jiān)持原真性原則與發(fā)展性原則的結(jié)合，使傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代時(shí)尚文化碰撞出更精彩的發(fā)展火花。

3.2王家莊村公共交往空間的傳承與保護(hù)途徑

(1)改變傳承觀念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型

王家莊村公共交往空間的傳承不僅有當(dāng)?shù)卮迕竦膮⑴c，民俗旅游業(yè)的發(fā)展使得有更多的政府行為介入，而且受政府規(guī)劃的影響越來(lái)越大，參與主體的多元性增加了傳承的難度，各方傳承觀念上存在沖突。政府多從推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)、提高農(nóng)民生活質(zhì)量、豐富村莊的空間生活以及政府經(jīng)濟(jì)效益考核指標(biāo)方面考慮，而當(dāng)?shù)卮迕裣胍膶庫(kù)o、和諧、原滋原味的交往活動(dòng)，并不是外來(lái)人的打擾和空間生態(tài)環(huán)境的惡化，也不是用資源消耗換來(lái)的生活質(zhì)量。[5]在傳承觀念上，一方面，政府有可能對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)交往空間狀況不是很了解，缺乏足夠的調(diào)研和研究，出于政府意愿的行為會(huì)對(duì)傳統(tǒng)交往空間的文化內(nèi)涵帶來(lái)沖擊；另一方面，由于王家莊村是純山區(qū)農(nóng)業(yè)村，與外界的聯(lián)系并不是那么緊密，多數(shù)村民都已上年紀(jì)，受教育程度低，觀念較落后，對(duì)于政府的規(guī)劃指示，分析能力、辨別能力和眼界都存在缺陷，盲目性的接受或者是盲目性的排斥都不利于傳統(tǒng)公共交往空間的保護(hù)和傳承。

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已不能適應(yīng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，急需進(jìn)行轉(zhuǎn)型，十三五規(guī)劃指出要對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，尤其是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，所以王家莊村應(yīng)該順應(yīng)這一趨勢(shì)，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，提高交往空間的靈活性。

(2)合理利用鄉(xiāng)村公共空間資源，增加空間可達(dá)性

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)受到當(dāng)?shù)貐^(qū)域位置、自然資源、生態(tài)環(huán)境的制約，要充分發(fā)揮生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，挖掘空間資源潛力，兼顧村莊環(huán)境承載能力，貫徹“節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境”理念，實(shí)現(xiàn)低碳發(fā)展、綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展。王家莊村歷史文化資源和生態(tài)資源很少受到周圍村莊和外界環(huán)境的干擾，文化空間資源有待進(jìn)一步傳承和挖掘，轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，增加空間的可達(dá)性。政府在規(guī)劃王家莊村的旅游項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)做好實(shí)地調(diào)研，尊重傳統(tǒng)民俗，進(jìn)行可行性驗(yàn)證，保護(hù)鄉(xiāng)村的古樹(shù)名木、自然肌理和文物古跡。[6]對(duì)于規(guī)劃中與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)觀念有沖突的部分，應(yīng)盡快做相應(yīng)的調(diào)整，而對(duì)于觀念過(guò)于落后的村民應(yīng)給予悉心說(shuō)服教育，使其理解政府的相關(guān)政策。另外，在資源空間的設(shè)計(jì)上，考慮到小孩和老人行動(dòng)不便的阻礙，應(yīng)對(duì)空間資源進(jìn)行整合，加強(qiáng)各個(gè)空間之間的聯(lián)系和銜接，縮短空間距離，以便增加村民進(jìn)行交往的可達(dá)性。而且，王家莊村應(yīng)依托于濟(jì)寧市的歷史文化旅游，形成自己的特色品牌，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的同時(shí)與傳承特色資源有序統(tǒng)一。

(3)營(yíng)造良好的公共交往空間的生態(tài)環(huán)境，提高公共交往空間的可持續(xù)性

村民們老槐樹(shù)下閑談小憩、溪流邊取水洗衣服、小狗在石板路上追逐，傍晚時(shí)分文化廣場(chǎng)前大媽們跳廣場(chǎng)舞，這些村民娛樂(lè)場(chǎng)所，富有人情味和濃厚生活氣息的傳統(tǒng)公共空間，極大地豐富了村民們的日常交往生活，促進(jìn)鄰里團(tuán)結(jié)。[7]對(duì)于這樣的空間元素，應(yīng)該著重挖掘村莊的傳統(tǒng)文化要素極其潛在價(jià)值，比如在材料的使用、內(nèi)部空間裝飾元素、外部空間的顏色設(shè)計(jì)上，都要賦予其文化意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值，使傳統(tǒng)民俗、鄉(xiāng)規(guī)民約在村民們的日常交往中得到延續(xù)，為村民營(yíng)造一個(gè)美麗宜人的尺度空間。為了適應(yīng)王家莊村民俗旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，可以對(duì)王家莊村的傳統(tǒng)交往空間進(jìn)行改造，也可以重新設(shè)計(jì)新的空間，但必須重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)，避免采取過(guò)于現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素，使用新材料、大尺度新建交往空間，以免造成新舊空間在視覺(jué)審美上的不雅，以及交往時(shí)的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代時(shí)尚的沖突?？紤]到國(guó)家對(duì)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的鼓勵(lì)、鄉(xiāng)村旅游業(yè)的機(jī)遇，應(yīng)對(duì)王家莊村的交往空間進(jìn)行分類，把生產(chǎn)和生活空間進(jìn)行劃分，滿足村民的生活交往、延續(xù)傳統(tǒng)的空間功能，體現(xiàn)傳統(tǒng)的同時(shí)融入時(shí)代元素，打造和諧相依的公共空間。

(4)完善公共服務(wù)體系，提升公共空間的人文性

王家莊村的老齡化現(xiàn)象比較突出，設(shè)施也逐漸老齡化，為了適應(yīng)老齡化的需要，必須增加公共設(shè)施建設(shè)。[8]可以考慮增加適宜老人活動(dòng)的空間場(chǎng)所，尤其是健身場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，提高老年人的身體素質(zhì)。在村莊空間構(gòu)建時(shí)，可以每隔兩百米設(shè)計(jì)一個(gè)公廁，每隔30戶增設(shè)文化廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)附近建一些開(kāi)放性的手工作坊，由村莊提供設(shè)施和材料，老人們可以自愿在這里無(wú)償進(jìn)行手工藝勞動(dòng)，傳授手工藝技能，外來(lái)游客可以在這里學(xué)習(xí)技藝，在這里進(jìn)行加工的作品不得據(jù)為私有，應(yīng)由村莊的相關(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)行保管、銷售或珍藏，。通過(guò)這種方式可以把傳統(tǒng)手工藝恢復(fù)起來(lái)，還可以將這些制作出來(lái)的手工藝品展銷，銷售所得全部作為村莊的公共財(cái)產(chǎn)，用于鄉(xiāng)村建設(shè)投資，落實(shí)到村民自身，最終將自己的無(wú)償勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為對(duì)自身的投資。我們還可以借用互聯(lián)網(wǎng)跨界融合的趨勢(shì)，將傳統(tǒng)文化和手工藝品通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳承和保護(hù)，比如說(shuō)建立傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館、民俗館，虛擬手工制作工藝展示平臺(tái)，在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行手工藝品的銷售，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)村落空間傳承”模式。通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，與時(shí)代發(fā)展接軌，促進(jìn)“文化+旅游”的同時(shí)，為村民的公共交往空間搭建一個(gè)現(xiàn)代化的互動(dòng)平臺(tái)，將原生態(tài)的村民生活借助互聯(lián)網(wǎng)展現(xiàn)在游客面前，實(shí)現(xiàn)村莊與外來(lái)游客之間的空間互動(dòng)，讓游客從多元化的表現(xiàn)方式中體驗(yàn)不一樣的原真性文化。

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中圖分類號(hào):TU982.29

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)06-0107-04

作者簡(jiǎn)介：李玲(1993-)，女，漢，江西會(huì)昌，濟(jì)寧學(xué)院文化傳播系2012級(jí)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)在讀本科生，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)與民俗文化資源開(kāi)發(fā)。

基金項(xiàng)目：本文受濟(jì)寧學(xué)院大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目資助課題“濟(jì)寧市傳統(tǒng)村落公共交往空間研究——以泗水縣王家莊村為例”，項(xiàng)目編號(hào):cx1518，負(fù)責(zé)人：李玲；“古村落旅游項(xiàng)目資源開(kāi)發(fā)研究——以濟(jì)寧市上九村為例，”項(xiàng)目編號(hào)：cx1502，負(fù)責(zé)人：李寧。

李愛(ài)蘭，濟(jì)寧學(xué)院副教授，本文指導(dǎo)老師。