申　家　字

(新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院 三合學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000)

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·當(dāng)代哲學(xué)問題探索·

馬克思消費(fèi)理論的形成邏輯與啟示

申家字

(新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院 三合學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)理論思想是我們深刻認(rèn)識(shí)資本主義消費(fèi)社會(huì)的理論資源。通過對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，馬克思的消費(fèi)理論逐步萌芽。在深入研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，馬克思的消費(fèi)理論初步形成。在《資本論》中馬克思的消費(fèi)理論得以成熟表達(dá)。馬克思消費(fèi)理論的形成邏輯啟示我們，要通過把握資本增殖的邏輯來認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的新變化，堅(jiān)持馬克思的批判立場來應(yīng)對資本主義消費(fèi)社會(huì)的虛假意識(shí)形態(tài)。

馬克思；消費(fèi)理論；《資本論》

馬克思的消費(fèi)理論是繼承和批判傳統(tǒng)理論形成的一套針對資本主義社會(huì)現(xiàn)象與實(shí)質(zhì)的理論與學(xué)說。馬克思從哲學(xué)的角度分析了人的存在，認(rèn)為人的生存的第一個(gè)前提就是基本的物質(zhì)需求，這種基本生存品的消費(fèi)是人最基本的消費(fèi)?！度R茵報(bào)》時(shí)期馬克思遇到了“物質(zhì)難題”困惑，進(jìn)而轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題。他將消費(fèi)問題引進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)而通過《資本論》闡述了生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的關(guān)系。資本主義社會(huì)尖銳的階級(jí)對立，導(dǎo)致消費(fèi)存在著嚴(yán)重的階級(jí)差異性。資本主義社會(huì)消費(fèi)是資本邏輯的體現(xiàn)，這種資本邏輯造成消費(fèi)與生產(chǎn)的緊張矛盾關(guān)系。資本主義社會(huì)試圖通過不斷刺激消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的功能，這不能從根本上挽救資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)。在馬克思的時(shí)代，資本主義整體處于資本積累階段，消費(fèi)特別是作為現(xiàn)代消費(fèi)主義語境下的“消費(fèi)”還沒有形成一種普遍性的社會(huì)現(xiàn)象。但是，由于資本主義自身的生產(chǎn)邏輯，在部分社會(huì)階層、消費(fèi)領(lǐng)域中已經(jīng)出現(xiàn)了現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中的消費(fèi)主義病癥。馬克思始終將經(jīng)濟(jì)問題與政治相聯(lián)系，在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，消費(fèi)不單是人的需要，也是資本主義社會(huì)資本增殖、意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的需要。本文不是在道德層面與社會(huì)心理方面談?wù)擇R克思的消費(fèi)理論，而是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(經(jīng)濟(jì)哲學(xué))的層面討論馬克思消費(fèi)理論的形成邏輯與現(xiàn)代意義。

1.馬克思消費(fèi)理論的早期萌芽

早期資本主義存在著各種關(guān)于資本主義消費(fèi)的理論學(xué)說。傳統(tǒng)理論基于社會(huì)中物質(zhì)財(cái)富的積累考慮，認(rèn)為消費(fèi)是一種否定性的消耗。在封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程中，處于資本積累階段的理論家大都強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富的積累，對消費(fèi)抱有一種敵對性的看法。當(dāng)時(shí)的社會(huì)普遍認(rèn)為，“一切購買都會(huì)使貨幣減少，一切銷售都會(huì)使貨幣增加，因此，實(shí)現(xiàn)外貿(mào)順差以增加貨幣的辦法就是絕對的少買或不買，以防止貨幣外流和增加貨幣積累”[1]。隨著社會(huì)交往的擴(kuò)大，人們之間財(cái)富流通加快，消費(fèi)在社會(huì)再生產(chǎn)中的作用逐步彰顯。這些學(xué)說都在一定程度上為資本主義社會(huì)的生產(chǎn)積累做論證，缺乏一種批判超越性的維度。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中批判了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)忽視廣大工人勞動(dòng)者的自然需要的理論誤區(qū)，指出國民經(jīng)濟(jì)學(xué)只是把工人當(dāng)作工人來考察，而沒有認(rèn)識(shí)到工人首先是作為人而存在的，其僅僅把工人當(dāng)作掙錢的工具，忽視了工人作為人的最基本的需求。因此，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)研究中就把降低工人的工資當(dāng)作是節(jié)省生產(chǎn)成本的一個(gè)重要的途徑，而不去考慮工人及其家庭實(shí)際的消費(fèi)需求?！安谎远?，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)把無產(chǎn)者既無資本又無地租，全靠勞動(dòng)因而是靠片面的、抽象的勞動(dòng)為生的人，僅僅當(dāng)作工人來考察。因此，它可以提出這樣一個(gè)論點(diǎn)：工人完全像每一匹馬一樣，只應(yīng)得到維持勞動(dòng)所必需的東西。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)不考察不勞動(dòng)時(shí)的工人，不把工人作為人來考察”[2]14。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)忽視工人的實(shí)際需要，“把工人只當(dāng)勞動(dòng)的動(dòng)物，當(dāng)作僅僅有最必要的肉體需要的牲畜”[2]15。馬克思認(rèn)為考察資本主義的生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)超出國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的界限，應(yīng)當(dāng)始終把工人當(dāng)人看，把生產(chǎn)勞動(dòng)視為對人的需要的滿足的手段來看待，應(yīng)當(dāng)隨著生產(chǎn)率的提高考慮進(jìn)一步提高工人的工資待遇問題。隨著進(jìn)一步深入工廠研究實(shí)際生產(chǎn)中工人的境遇，馬克思發(fā)現(xiàn)工人的勞動(dòng)存在著嚴(yán)重的“異化”現(xiàn)象。工人生產(chǎn)了許多的商品，但是越來越無力進(jìn)行購買和消費(fèi)。工人生產(chǎn)的越多，其自身得到的也就越少?！肮と藢ψ约旱膭趧?dòng)的產(chǎn)品的關(guān)系就是對一個(gè)異己的對象的關(guān)系”[2]152。工人自己創(chuàng)造的越多，留給自己消費(fèi)的也就越少。人們不是在自己的勞動(dòng)中構(gòu)造自己的消費(fèi)，反而是在勞動(dòng)中喪失自己的消費(fèi)，在勞動(dòng)中否定了自己。在生產(chǎn)中，工人的主體性已經(jīng)喪失了，工人作為人已經(jīng)能夠隨意被替換，被取代。

國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)誤區(qū)是將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域孤立起來研究，缺乏一種整體感。馬克思求學(xué)期間側(cè)重于哲學(xué)、歷史和法律的學(xué)習(xí)，在《萊茵報(bào)》工作時(shí)期遇到了令其頭疼的物質(zhì)難題，這迫使他開始學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在《詹姆斯·穆勒〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書摘要》中，馬克思認(rèn)為以穆勒為代表的一批古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等孤立看待。這種孤立化、片段化、碎片化的人為性的截取有利于深入研究，但是割裂了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一貫性與連續(xù)性，消解了其中的內(nèi)在聯(lián)系，陷入一葉障目而不自知。馬克思指出：“在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，生產(chǎn)、消費(fèi)以及作為二者之間的中介的交換和分配是孤立地存在的。生產(chǎn)和消費(fèi)、活動(dòng)和精神在不同的人之間和在同一個(gè)人身上的分離，是勞動(dòng)同它的對象以及同它那作為精神的自身分離?！盵2]176盡管馬克思因?yàn)楫?dāng)時(shí)工作重心還不是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，同時(shí)尚處在對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)階段，所以對消費(fèi)問題的關(guān)注更多的是從其人本主義的角度來分析的，并未在其經(jīng)濟(jì)研究中深入分析；但是，正是這種人本主義的分析路徑讓我們看到了馬克思關(guān)于消費(fèi)理論的萌芽思想中已經(jīng)深切蘊(yùn)含著消費(fèi)理論的人文關(guān)懷指向與無產(chǎn)階級(jí)大眾立場。

2.馬克思消費(fèi)理論的初步形成

社會(huì)生活與工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)際斗爭經(jīng)驗(yàn)使馬克思意識(shí)到了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中存在著濃厚的人本主義思想痕跡。在1848年到1849年前后由于各種原因馬克思被迫中斷了經(jīng)濟(jì)研究工作。馬克思遷居世界金融中心倫敦，加上世界經(jīng)濟(jì)形勢的新變化，“這一切決定我再從頭開始，批判地仔細(xì)鉆研新的材料”[3]。從19世紀(jì)50至60年代，“多年誠實(shí)研究的結(jié)果”催生了馬克思消費(fèi)理論的逐步成型。

在傳統(tǒng)的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域“一方(羅德岱爾、馬爾薩斯等)推崇奢侈而咒罵節(jié)約；另一方(薩伊、李嘉圖等)則推崇節(jié)約而咒罵奢侈”[4]227。這兩種觀點(diǎn)都緊緊抓住了社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一個(gè)方面，都是不完整的。馬克思認(rèn)為“前者沉湎于浪漫主義的臆想，認(rèn)為不應(yīng)僅僅由貪財(cái)欲決定富人的消費(fèi)，并且當(dāng)他把揮霍直接當(dāng)作發(fā)財(cái)致富的手段時(shí)，他是跟自己的規(guī)律相矛盾的。因此，后者極其嚴(yán)肅而詳盡地向前者證明，我通過揮霍只會(huì)減少而不會(huì)增加我的財(cái)產(chǎn)”[4]227。在羅德岱爾看來，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力在于不斷增長的消費(fèi)，消費(fèi)推動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造更多的產(chǎn)品。在李嘉圖看來，奢侈消費(fèi)造成大量的浪費(fèi)不利于社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造，相反，勤儉節(jié)約則是一切財(cái)富的基礎(chǔ)。實(shí)際上在馬克思看來無論是消費(fèi)，還是節(jié)約對財(cái)富創(chuàng)造與生產(chǎn)來說都是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，并不存在實(shí)質(zhì)性的矛盾與沖突。關(guān)鍵的問題在于這種消費(fèi)是否必要，是否能夠促進(jìn)生產(chǎn)財(cái)富積累。對此馬克思對消費(fèi)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了劃分，形成了消費(fèi)結(jié)構(gòu)理論。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》筆記本3中針對傳統(tǒng)的消費(fèi)的否定性看法，提出了生產(chǎn)消費(fèi)的概念。馬克思指出：“過程的所有三個(gè)要素，材料、工具、勞動(dòng)，融合成為一個(gè)中性的結(jié)果——產(chǎn)品。同時(shí)，在生產(chǎn)過程中被消費(fèi)的生產(chǎn)過程的各要素，都在產(chǎn)品中再生產(chǎn)出來。因而，整個(gè)過程表現(xiàn)為生產(chǎn)消費(fèi)?！盵5]258-259在隨后的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中馬克思不斷將自己的消費(fèi)結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行深化，最終在《資本論》中得以完整體現(xiàn)。生產(chǎn)消費(fèi)的提出，表明消費(fèi)本身是具有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)與性質(zhì)劃分的。針對不同種類的消費(fèi)，需要采取不同的政策調(diào)控，使各種消費(fèi)保持一種適當(dāng)?shù)谋壤徒Y(jié)構(gòu)。

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中說：“在古代各民族那里出現(xiàn)的奢侈品生產(chǎn)，是奴隸制關(guān)系的必然結(jié)果。古代國家滅亡的標(biāo)志不是生產(chǎn)過剩，而是達(dá)到駭人聽聞和荒誕無稽的程度的消費(fèi)過度和瘋狂的消費(fèi)。”[5]419這種瘋狂的奢侈性的消費(fèi)擠壓了群眾的基本必需品供應(yīng)，是造成歷史上許多王朝沒落的一個(gè)重要原因。同時(shí)這種宣傳奢侈消費(fèi)的理念在歐洲世界也很為流行，應(yīng)當(dāng)引起人們的注意。馬克思認(rèn)為：“在歐洲，宣傳享樂的哲學(xué)同昔勒尼學(xué)派一樣古老……在近代，享樂哲學(xué)是隨同封建制度崩潰以及封建土地貴族變成君主專制時(shí)期尋歡作樂和揮金如土的宮廷貴族而產(chǎn)生的……貴族在實(shí)踐中根本沒有放棄享樂，而享樂在資產(chǎn)階級(jí)那里甚至采取了正式的經(jīng)濟(jì)形式——奢侈?！盵6]馬克思對資本主義社會(huì)中奢侈消費(fèi)進(jìn)行了批判，指出資本家的奢侈是對人的蔑視，是一種狂妄放肆，是對物的踐踏。馬克思1868年在《工資、價(jià)格和利潤》中指出：“國民產(chǎn)品的三分之二被五分之一的人口消費(fèi)掉——最近一位下院議員說只被七分之一的人口消費(fèi)掉了——，那你們就會(huì)知道，該有多么大的一批國民產(chǎn)品要作為奢侈品來生產(chǎn)或用來交換奢侈品，該有多么大量的生活必需品要浪費(fèi)在豢養(yǎng)仆役、馬匹、貓等等上面。”[7]資本主義的奢侈性消費(fèi)是建立在對廣大勞動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)必要消費(fèi)的剝奪與壓榨基礎(chǔ)之上的一種虛假性繁榮。資本主義對消費(fèi)的推崇，實(shí)際上是資本主義生產(chǎn)提升后繼續(xù)擴(kuò)大市場的內(nèi)在客觀要求。在對這一內(nèi)在原因的分析中馬克思逐步形成了自己的消費(fèi)性質(zhì)觀念。必要消費(fèi)是人生活存在的一種剛性消費(fèi)，這種消費(fèi)作為社會(huì)財(cái)富的消耗是人的生產(chǎn)的再投資。生產(chǎn)性消費(fèi)，主要是為了再生產(chǎn)于擴(kuò)大生產(chǎn)的投資新消費(fèi)，這種消費(fèi)是一種成本，能夠產(chǎn)生更大的財(cái)富效應(yīng)。而奢侈性消費(fèi)，本身不具備生產(chǎn)的功能，因而對于社會(huì)財(cái)富實(shí)際上只具備消耗的作用。在資本主義社會(huì)，奢侈消費(fèi)本身具有政治統(tǒng)治的功能。資本主義通過消費(fèi)與消費(fèi)文化將工人與資本家共同裹挾在消費(fèi)的迷幻之中，讓人們忘卻階級(jí)差異與階級(jí)對立。

3.馬克思消費(fèi)理論的最終形成

經(jīng)過19世紀(jì)70到80年代的工人運(yùn)動(dòng)歷練，再加上馬克思、恩格斯本人社會(huì)生活體驗(yàn)與考察經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)際的深入發(fā)展，馬克思消費(fèi)理論的成熟形態(tài)在《資本論》中得到了完整體現(xiàn)。

在《資本論》中馬克思進(jìn)一步深化了消費(fèi)性質(zhì)理論。生產(chǎn)與消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中相互作用，而這是辯證決定關(guān)系，互為起點(diǎn)和終點(diǎn)。但是，資本主義社會(huì)中，消費(fèi)和生產(chǎn)卻存在著不可化解的矛盾。這是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)下的消費(fèi)實(shí)際上是資本追求利潤最大化的一個(gè)要求而已。為了保障資本主義社會(huì)中資本家利益的最大化，工人的工資被限定在僅僅滿足最低消費(fèi)品的限度內(nèi)。隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的提高，工人待遇的改善也是為了刺激生產(chǎn)再循環(huán)，工人無產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)始終沒有被從人的消費(fèi)層面得到尊重。馬克思在《資本論》第1卷中指出，資本主義私有制追求剩余價(jià)值的本質(zhì)割裂了生產(chǎn)和消費(fèi)的同一性關(guān)系，導(dǎo)致生產(chǎn)無限擴(kuò)大和工人消費(fèi)不足的矛盾。“生產(chǎn)資本越增加，它就越是迫不得已地為市場(這種市場的需求它并不了解)而生產(chǎn)，生產(chǎn)就越是超過消費(fèi)，供給就越是力圖強(qiáng)制需求，結(jié)果危機(jī)的發(fā)生也就越猛烈而且越頻繁。另一方面，每一次危機(jī)又加速了資本的集中，擴(kuò)大了無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍?！盵4]752馬克思還進(jìn)一步指出隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，工人階級(jí)的消費(fèi)越來越惡化，“最勤勞的工人階層的饑餓痛苦和富人建立在資本主義積累基礎(chǔ)上的粗野的或高雅的奢侈浪費(fèi)之間的內(nèi)在聯(lián)系，只有當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)規(guī)律時(shí)才能揭露出來。居住狀況卻不是這樣。在這方面，任何一個(gè)公正的觀察者都能看到，生產(chǎn)資料越是大量集中，工人就相應(yīng)地越是聚集在同一個(gè)空間，因此，資本主義的積累越迅速，工人的居住狀況就越悲慘?！盵8]757這種越來愈擴(kuò)大的消費(fèi)差別實(shí)際上反映了資本主義社會(huì)的資本邏輯與本性。資本家的財(cái)富不斷擴(kuò)大，而工人的貧困卻日益嚴(yán)重，工人的消費(fèi)只能被限制在極低的水平上。對此，馬克思曾尖銳指出，資本家“所操心的只是把工人的個(gè)人消費(fèi)盡量限制在必要的范圍之內(nèi)”[8]660。這標(biāo)志著馬克思對資本主義社會(huì)的消費(fèi)性質(zhì)的理解已經(jīng)成熟。

在《資本論》第2卷中，馬克思按實(shí)物形態(tài)把社會(huì)總產(chǎn)品劃分為第一部類的生產(chǎn)資料和第二部類消費(fèi)生產(chǎn)資料。其中第一部類的產(chǎn)品用于再生產(chǎn)循環(huán)，第二部類的產(chǎn)品用于個(gè)人消費(fèi)。他說，在資本主義社會(huì)“工人的消費(fèi)有兩種。在生產(chǎn)中他通過自己的勞動(dòng)消費(fèi)生產(chǎn)資料，并把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為價(jià)值高于預(yù)付資本價(jià)值的產(chǎn)品，這就是他的生產(chǎn)消費(fèi)。同時(shí)這也是購買他的勞動(dòng)力的資本家對他的勞動(dòng)力的消費(fèi)。另一方面，工人把購買他的勞動(dòng)力的資本家而支付給他的貨幣用于生活資料；這是他的個(gè)人消費(fèi)”[8]659。在生產(chǎn)投入與個(gè)人消費(fèi)之間只有保持適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)比例關(guān)系，社會(huì)才能持續(xù)進(jìn)行再生產(chǎn)運(yùn)行。馬克思對第一部類和第二部類消費(fèi)的描述實(shí)際上也就是對簡單再生產(chǎn)與擴(kuò)大再生產(chǎn)中生產(chǎn)和消費(fèi)比例關(guān)系理論的描述。這構(gòu)成了馬克思關(guān)于生產(chǎn)、消費(fèi)比例結(jié)構(gòu)關(guān)系理論的主要內(nèi)容。進(jìn)而馬克思通過研究資本主義社會(huì)生產(chǎn)與消費(fèi)的比例結(jié)構(gòu)指出資本主義社會(huì)存在著生產(chǎn)相對過剩的問題。他認(rèn)為資本主義社會(huì)中廣大無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者無法形成有效的消費(fèi)購買力，資本主義的生產(chǎn)無法擴(kuò)大市場，消費(fèi)資本與再生產(chǎn)資本之間存在著嚴(yán)重的代差。馬克思以這種不平衡的結(jié)構(gòu)比例關(guān)系為切入點(diǎn)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，將其提升到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對立層面上。

一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，消費(fèi)作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)只是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題。馬克思則將消費(fèi)問題的理解推向更加寬廣的范圍，認(rèn)為消費(fèi)問題不單單是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題。就像經(jīng)濟(jì)問題不能僅僅用經(jīng)濟(jì)的手段來解決而且需要政治解決一樣，資本主義條件下的消費(fèi)實(shí)際上是一部分人對另一部分人的壓迫與剝削，是人對“物的依賴”的總的體現(xiàn)。資本主義的理論家認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以解決人們的消費(fèi)需求，認(rèn)為私有市場可以解決生產(chǎn)與消費(fèi)的流通問題。并且，資本主義宣揚(yáng)勞動(dòng)無產(chǎn)者與資本家利益的一致性，認(rèn)為工人消費(fèi)水平的提升與資本主義社會(huì)生產(chǎn)率的提高是內(nèi)在一致的。這種謊言假借所謂的共同利益掩蓋了資本邏輯下社會(huì)各階級(jí)、集團(tuán)實(shí)際上的不平等，而實(shí)際上“無產(chǎn)階級(jí)是集體不自由的，是一個(gè)被囚禁的階級(jí)”[9]。馬克思指出：“決不應(yīng)當(dāng)忘記，這種剩余價(jià)值的生產(chǎn)——剩余價(jià)值的一部分再轉(zhuǎn)化為資本，或積累，也是這種剩余價(jià)值生產(chǎn)的不可缺少的部分——是資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)?！盵10]資本主義社會(huì)的逐利本性，必然使資本不斷探索新的增殖空間，這要求資本主義社會(huì)不斷進(jìn)行一些新的改良，通過提高社會(huì)整體福利、改善工作環(huán)境等等來維護(hù)自身長遠(yuǎn)利益。但是這種逐利本性也必然會(huì)遇到限制，這種限制就是資本主義私有制。但是，資本主義私有制這種剝削和壓迫造成的后果也必然超出無產(chǎn)階級(jí)的范圍，貪婪與欲望同時(shí)也對人類共有的公共家園構(gòu)成威脅?！霸谫Y本主義制度下，市場經(jīng)濟(jì)對利潤的無止境追求，必然使生產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)主義，消費(fèi)主義必然不斷加劇人與人、人與自然、人的物質(zhì)生活與精神生活的對立，造成日益嚴(yán)重的資源、環(huán)境、生態(tài)和氣候問題?！盵11]11不改變資本主義的金錢至上邏輯，人們就不會(huì)擁有美好的未來。不從制度上對資本的貪婪進(jìn)行限制和約束，人的奴役命運(yùn)就無法解脫。只有從制度上變革資本主義才能夠?qū)崿F(xiàn)消費(fèi)主義的生態(tài)轉(zhuǎn)向。

馬克思在《資本論》第3卷中進(jìn)一步對資本主義生產(chǎn)、消費(fèi)的內(nèi)在矛盾進(jìn)行研究，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)在于對剩余價(jià)值的追逐，資本主義的生產(chǎn)不是為了滿足和提升人們共同的消費(fèi)水平與生活質(zhì)量。“因?yàn)橘Y本的目的不是滿足需要，而是生產(chǎn)利潤，因?yàn)橘Y本達(dá)到這個(gè)目的所用的方法，是按照生產(chǎn)的規(guī)模來決定生產(chǎn)量，而不是相反，所以，在立足于資本主義基礎(chǔ)的有限的消費(fèi)范圍和不斷地力圖突破自己固有的這種限制的生產(chǎn)之間，必然會(huì)不斷發(fā)生不一致?！盵12]這種以資本增殖為目的生產(chǎn)是資本主義社會(huì)中的生產(chǎn)和消費(fèi)存在著內(nèi)在的矛盾。這決定了資本主義生產(chǎn)方式不是絕對的、永恒的，其內(nèi)在矛盾是資本主義自身所無法克服的。在這一卷中馬克思和恩格斯對《資本論》進(jìn)行了總結(jié)，對資本主義的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行總揭露，揭露了資本主義消費(fèi)假象背后所蘊(yùn)含的階級(jí)實(shí)質(zhì)與政治意識(shí)形態(tài)意義；指出無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)和土地所有者階級(jí)之間的對立與斗爭，將成為埋葬資本主義社會(huì)的力量。在這一過程中，廣大勞動(dòng)者無產(chǎn)階級(jí)才能夠真正成為自己的主人，在自己的勞動(dòng)過程中感受到自身的意義，在自身的消費(fèi)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)其作為人的意義。

4.馬克思消費(fèi)理論的當(dāng)代啟示

首先，馬克思消費(fèi)理論的形成邏輯展示了馬克思主義并不是一種僵化的觀點(diǎn)，而是不斷豐富、發(fā)展和完善著的理論體系。馬克思的消費(fèi)理論最初是一種黑格爾式的理念愿望，深深地打上了費(fèi)爾巴哈人本主義復(fù)歸的烙印。經(jīng)過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思意識(shí)到了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題與不足，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)問題與政治問題緊密相連，消費(fèi)和生產(chǎn)是辯證統(tǒng)一的。隨著研究的深入，馬克思逐漸發(fā)現(xiàn)了資本主義剝削的秘密，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)中的消費(fèi)存在著人的本質(zhì)的異化問題，資本主義社會(huì)已經(jīng)開始將消費(fèi)作為一種消解工人革命斗志的政治意識(shí)形態(tài)工具。在我們學(xué)習(xí)、理解馬克思主義的過程中，不應(yīng)將馬克思所說所言當(dāng)成一種既定的教條，而應(yīng)當(dāng)始終保持一種整體性的、總體性的方法。

其次，馬克思消費(fèi)理論指明了資本主義的內(nèi)在本質(zhì)。馬克思主義消費(fèi)理論建立在馬克思?xì)v史唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，指明了資本主義社會(huì)中的消費(fèi)是資本逐利本性的要求，受資本增殖的束縛。馬克思主義消費(fèi)理論作為馬克思主義的內(nèi)在有機(jī)構(gòu)成服務(wù)于變革資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。資本主義大生產(chǎn)過程中構(gòu)成社會(huì)消費(fèi)人口最大多數(shù)的勞動(dòng)人口在遭受剩余價(jià)值的盤剝之后喪失了為社會(huì)擴(kuò)大消費(fèi)品的消費(fèi)能力。這樣資本主義的生產(chǎn)與資本主義的消費(fèi)之間就出現(xiàn)了斷裂，這種斷裂既是資本主義社會(huì)生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾顯現(xiàn)也是資產(chǎn)階級(jí)與廣大無產(chǎn)階級(jí)生死存亡的階級(jí)利益對抗。資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私人占有的矛盾必然導(dǎo)向無產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義再造新社會(huì)的革命運(yùn)動(dòng)。同時(shí)由于資本主義消費(fèi)的資本邏輯使環(huán)境和生態(tài)出現(xiàn)嚴(yán)重的危機(jī)，貪婪與欲望同時(shí)也對人類共有的公共家園構(gòu)成威脅?！霸谫Y本主義制度下，市場經(jīng)濟(jì)對利潤的無止境追求，必然使生產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)主義，消費(fèi)主義必然不斷加劇人與人、人與自然、人的物質(zhì)生活與精神生活的對立，造成日益嚴(yán)重的資源、環(huán)境、生態(tài)和氣候問題?！盵11]11不改變資本主義的金錢至上邏輯，人們就不會(huì)擁有美好的未來。不從制度上對資本的貪婪進(jìn)行限制和約束，人的奴役命運(yùn)就無法解脫。只有從制度上變革資本主義才能夠?qū)崿F(xiàn)消費(fèi)主義的生態(tài)轉(zhuǎn)向。馬克思的消費(fèi)理論為我們深入辨析資本主義消費(fèi)的本質(zhì)提供了理論資源。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法與精神來認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)特別是消費(fèi)社會(huì)背后隱含的政治邏輯，始終注意到消費(fèi)的本質(zhì)意義在于人的自由與解放，在思想、制度、機(jī)制上下功夫，破除資本和資本主義制度對人之消費(fèi)的異化與扭曲。

第三，有助于我們透過消費(fèi)社會(huì)紛繁復(fù)雜的消費(fèi)幻象揭露資本主義消費(fèi)的虛假意識(shí)形態(tài)。隨著資本主義社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，資本主義社會(huì)普遍從生產(chǎn)型社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)型社會(huì)。為了降低工人革命的積極性，資本主義社會(huì)不斷提高工人的消費(fèi)水準(zhǔn)，并通過現(xiàn)代傳媒大肆宣揚(yáng)消費(fèi)文化。大眾化、平面性的日常生活與消費(fèi)消解并渙散了工人群眾的的革命意志，資本主義社會(huì)的消費(fèi)在其虛假的自由、平等、繁榮下隱含著某種意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)戰(zhàn)功能。馬克思主義消費(fèi)理論是以革命的姿態(tài)介入的，主張從根本上變革社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，從而解決消費(fèi)異化的問題。馬克思通過對資本主義生產(chǎn)、交換、分配與消費(fèi)關(guān)系的研究指明了資本主義消費(fèi)本身具有的階級(jí)差異及其蘊(yùn)含著的政治意識(shí)形態(tài)功能，為廣大工人群眾掙得自身的真正解放提供了科學(xué)的方法。馬克思主義充分認(rèn)識(shí)到了人民群眾的歷史主體作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)大眾的關(guān)鍵作用，這是一種解釋世界與變革世界相結(jié)合的理論。

[1]丁冰.資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].重慶：重慶出版社，1984：17.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[3]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：593.

[4]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

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[6]馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)(節(jié)選本)[M].北京：人民出版社，2003：120-121.

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[8]馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

[9]COHEN.History,Labour,and Freedom[M].Oxford,UK:Clarendon Press,1988：264.

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[11]高文武,關(guān)勝俠.消費(fèi)主義與消費(fèi)生態(tài)化[M].武漢：武漢大學(xué)出版社,2011.

[12]馬克思.資本論:第3卷[M].北京：人民出版社，2004:285.

[責(zé)任編輯：高云涌]

2016-05-15

申家字(1972—)，女，講師，從事馬克思主義理論研究。

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1002-462X(2016)08-0044-05