曹 妤

（重慶大學(xué) 新聞學(xué)院，重慶 401331）

大音希聲：紀(jì)錄片《天地玄黃》聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言分析

曹 妤

（重慶大學(xué) 新聞學(xué)院，重慶 401331）

《天地玄黃》作為一部純音樂(lè)紀(jì)錄片，在長(zhǎng)達(dá)96分鐘的影片中，解說(shuō)詞與旁白的出現(xiàn)率為零。影片以其獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)和極具感染力的表現(xiàn)形式，被譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大的紀(jì)錄片”。本文從《天地玄黃》的題材選擇與聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言的運(yùn)用著手，解讀影片如何用獨(dú)特的聲音要素來(lái)展現(xiàn)如此宏大的題材。

表現(xiàn)形式；題材；聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言

20世紀(jì)80年代，美國(guó)掀起了新紀(jì)錄片創(chuàng)作浪潮，這里的“新”是指導(dǎo)演在基于真實(shí)的基礎(chǔ)上，著眼于表現(xiàn)非現(xiàn)實(shí)主義的題材。邁而克·拉畢格在其《紀(jì)錄片創(chuàng)作完全手冊(cè)》一書(shū)中寫(xiě)到：紀(jì)錄片蘊(yùn)含著無(wú)限的可能性，由于反映生活的豐富多彩和不確定性，使紀(jì)錄片不僅僅是客觀的觀察，還包括印象認(rèn)識(shí)和感覺(jué)。［1］這種新紀(jì)錄片的特點(diǎn)，在《天地玄黃》中可見(jiàn)一斑。人與自然，從古至今都是一個(gè)永恒的話題，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，人們更加有意識(shí)的探索人、自然、社會(huì)三者之間的矛盾與聯(lián)系。因此，人文地理類紀(jì)錄片應(yīng)運(yùn)而生。在西方，人文地理類紀(jì)錄片有漫長(zhǎng)的發(fā)展史，在其演變的過(guò)程中，逐漸擁有了廣闊的發(fā)展平臺(tái)和成熟的制播模式。其在敘事和表現(xiàn)形式上有很多值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的地方。

一、影片概述

《天地玄黃》由羅恩·弗里克執(zhí)導(dǎo)，于1992年9月15日加拿大多倫多電影節(jié)首映?！疤斓匦S”一句出自《易經(jīng)》，后與《淮南子》中的“宇宙洪荒”一句組成構(gòu)成了《千字文》的開(kāi)篇?！疤斓匦S，宇宙洪荒”簡(jiǎn)單的八個(gè)字為我們呈現(xiàn)了天地宇宙、日月星辰，這也正是該片為我們展示的主題。該片由20個(gè)章節(jié)構(gòu)成，以人類文明的演變?yōu)橹骶€，沒(méi)有時(shí)間軸，沒(méi)有對(duì)白，沒(méi)有解說(shuō)，全部由空間的大量疊加推進(jìn)。該片的題材涉獵面極廣，涉及生命的起點(diǎn)、信仰、人與自然的關(guān)系、城市文明、戰(zhàn)爭(zhēng)、禮拜與祈禱多個(gè)角度；地點(diǎn)跨越了五大洲，深入了24個(gè)國(guó)家150多個(gè)地區(qū)，文明發(fā)展程度穿越上下幾千年。

二、聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言分析

影視藝術(shù)的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言包括語(yǔ)言、音響和音樂(lè)三大部分。在多種聲音元素存在的影視藝術(shù)中，觀眾往往會(huì)受到聽(tīng)覺(jué)的影響，無(wú)法全面地感知作者想要通過(guò)影片傳達(dá)的信息。影片《天地玄黃》中，聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言的運(yùn)用是其一大亮點(diǎn)。該片從頭至尾沒(méi)有一句解說(shuō)詞和旁白，完全靠多種氛圍的電子音樂(lè)與偶爾的同期聲形成音畫(huà)同步，構(gòu)筑起聲音蒙太奇來(lái)達(dá)到表現(xiàn)與敘事的效果；舍棄了解說(shuō)詞的運(yùn)用，完全使人們的聽(tīng)覺(jué)注意力集中在電子音與自然音本身，而實(shí)際上導(dǎo)演想通過(guò)影片傳達(dá)的思想、敘事的結(jié)構(gòu)，幾乎也通過(guò)聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言的運(yùn)用完全表現(xiàn)出來(lái)了。

（一）音響的使用

該片中音響大多采用自然聲。在影片的前半部分，我們感受到了來(lái)自原始社會(huì)對(duì)生命的敬畏。巴西卡雅布族原始部落裸露的男女老少圍成圈、緊閉雙眼，跳著神秘的舞蹈，唱著神秘的歌曲；身上畫(huà)滿白色線條的男子在森林里舉行葬禮儀式，神情嚴(yán)肅虔誠(chéng)。在肯尼亞的馬加迪湖火烈鳥(niǎo)遷徙部分也運(yùn)用了自然聲。一只鳥(niǎo)拍打翅膀的聲音我們是聽(tīng)不見(jiàn)的，然而當(dāng)成千上萬(wàn)只鳥(niǎo)同時(shí)振翅，就形成了震撼的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，加之遠(yuǎn)景俯拍的視角，給了我們?cè)斐闪酥边_(dá)心靈的沖擊力。在巴西的熱帶雨林，隨著伐木機(jī)的吱吱作響，一棵參天大樹(shù)緩慢地倒塌，之后歸于安靜，只有蟬依舊在樹(shù)梢鳴叫；整個(gè)過(guò)程作者沒(méi)有加入任何音樂(lè)，但由伐木機(jī)、大樹(shù)、蟬鳴組成的自然音已經(jīng)表現(xiàn)了一切——自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)利益的沖突導(dǎo)致人類對(duì)大自然不加節(jié)制的破壞，人類是自私的，也是無(wú)奈的。

（二）音樂(lè)的使用

在紀(jì)錄片中，音樂(lè)的使用往往具有獨(dú)特的個(gè)性、鮮明的時(shí)代特色、民族風(fēng)格、地方色彩和生活的真實(shí)感。隨著紀(jì)實(shí)類紀(jì)錄片的興起，音樂(lè)在紀(jì)錄片中所占的比例日趨減少。但在該片中，音樂(lè)承載了大部分表現(xiàn)的功能，是區(qū)分章節(jié)、表現(xiàn)情感、引導(dǎo)觀眾的主要手段。

第一，尺八。一種中國(guó)傳統(tǒng)的管樂(lè)器，其音色特點(diǎn)是舒緩空靈、蒼涼遼闊。在該片中多用于前半部分，表現(xiàn)在日月混沌、天地初開(kāi)之時(shí)，人類對(duì)自然、宗教、生命的思考，營(yíng)造出深邃、靜謐、安詳、和諧的氛圍。

第二，氛圍電子。氛圍電子是氛圍音樂(lè)與電子音樂(lè)結(jié)合的產(chǎn)物，這類電子樂(lè)起伏不大，采用長(zhǎng)時(shí)間音效或是漸進(jìn)式的音樂(lè)編排，營(yíng)造出有層次的空間感，亦被稱為情境音樂(lè)。［2］在整部時(shí)長(zhǎng)96分鐘的影片中，氛圍電子音樂(lè)占了較大的比重。在影片的后半部分表現(xiàn)生活節(jié)奏的加快時(shí)，緊湊、快速的鼓點(diǎn)音樂(lè)加上降格攝影的運(yùn)用，鮮明的節(jié)奏感形成一種緊張、壓迫的氣氛，與之前自然音和舒緩音樂(lè)形成鮮明的對(duì)比，也表現(xiàn)了工業(yè)社會(huì)與原始社會(huì)之間的沖突。

（三）聲音蒙太奇

該片中，不同種類的自然音與風(fēng)格迥異的音樂(lè)的轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了鮮明的聲音蒙太奇。運(yùn)用自然音表現(xiàn)群體活動(dòng)或者壯闊的自然風(fēng)光；運(yùn)用舒緩的音樂(lè)表現(xiàn)悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)和神秘的宗教；運(yùn)用快節(jié)奏的電子樂(lè)表現(xiàn)快節(jié)奏的生活和工業(yè)文明下勞動(dòng)的程式化與機(jī)械性。聲畫(huà)之間的相互配合達(dá)到了情節(jié)的起伏，從而起到了敘事的效果。其相比起解說(shuō)詞的直接告知，更具有深意和感染力，讓觀眾自己感悟、自己理解，從而使每個(gè)人都能解讀出屬于自己的《天地玄黃》。

三、結(jié)語(yǔ)

正如題目所說(shuō)：大音希聲。導(dǎo)演所追求的不只是影片所傳達(dá)的震撼，更是震撼過(guò)后的思考——人類文明到底是在進(jìn)步還是在沉淪。當(dāng)工具時(shí)代到來(lái)，我們?cè)谟霉ぞ吒脑熳匀坏耐瑫r(shí)也在被工具支配；當(dāng)文明在強(qiáng)大的工具理性面前分崩離析，我們又將何去何從。天地玄黃、宇宙洪荒，大自然的神秘絕不是只言片語(yǔ)就能厘清的，人類在自然面前是渺小的，也是脆弱的。也許只有沉默，才能表現(xiàn)我們對(duì)自然的敬畏；也許只有懷著虔誠(chéng)的心去真實(shí)記錄，才是我們面對(duì)自然的正確態(tài)度。《天地玄黃》追求真實(shí)又不缺乏震撼性的表現(xiàn)形式使得它成為了一部向自然致敬的經(jīng)典之作。

［1］ 邁克爾·畢格拉.紀(jì)錄片創(chuàng)作完全手冊(cè)［M］.中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2005：577.

［2］ 呂莉婭.《天地玄黃》——聲音的當(dāng)代之力［J］.音樂(lè)愛(ài)好者，2011（01）：68-71.

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1674-8883（2016）24-0173-01

曹妤（1993—），女，山東濰坊人，碩士研究生，研究方向：網(wǎng)絡(luò)新媒體。