張向黎

（中國傳媒大學，北京 100024）

《人民日報》對魏則西事件的意識形態(tài)建構

張向黎

（中國傳媒大學，北京 100024）

魏則西事件爆發(fā)以后，《人民日報》進行了一系列報道，引導了輿論。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，自媒體和網(wǎng)絡媒體非常發(fā)達，表達和傳播變得更為便捷，主流媒體的話語權已經(jīng)被部分分流。在網(wǎng)絡公共事件中，輿論迅速爆發(fā)，真理不占據(jù)主導地位，謠言就會四起。主流媒體如何把網(wǎng)絡輿論更好地納入主流意識形態(tài)之中，在網(wǎng)絡公共事件中顯得尤為重要。本文運用?？碌脑捳Z權力理論，結合文本分析，探討了《人民日報》在魏則西事件中建構意識形態(tài)的方式。

《人民日報》；魏則西事件；意識形態(tài)建構；?？?/p>

2016年4月27日，微博@孔狐貍首先發(fā)微博就魏則西事件批評百度，很多大V轉發(fā)，轉發(fā)量過萬；5月1日“有槽”的微信公眾號文章《一個死在百度和部隊醫(yī)院之手的年輕人》刷爆朋友圈；同一天，《人民日報》的社論《魏則西之死拷問企業(yè)責任倫理》對事件的評論因其權威性、深刻嚴肅性得到更高的關注，將魏則西事件推向輿論高潮。本文運用?？碌脑捳Z權力理論，結合文本分析，探討了《人民日報》在魏則西事件中建構意識形態(tài)的方式。

一、意識形態(tài)概念辨析

分析《人民日報》對魏則西事件的意識形態(tài)建構，首先要了解什么是意識形態(tài)。意識形態(tài)這一概念最早來源于拿破侖時期的法國哲學家和經(jīng)濟學家德·特拉西，他認為意識形態(tài)是一種觀念科學?，F(xiàn)代西方馬克思主義作家認為，意識形態(tài)是意義建構的過程。當代學者萊蒙德·格斯在《批判理論的理念》中區(qū)分了三種意識形態(tài)，即描述的意識形態(tài)、肯定的意識形態(tài)和否定的意識形態(tài)。顧名思義，意識形態(tài)這個概念在他的總結中，有純學術意義上的，不引入某種價值觀，不帶感情色彩的，也有肯定的，認為它能正確反映社會存在的本質和批判地把意識形態(tài)看做是一種“虛假的意識”“欺騙性的幻象”。本文中意識形態(tài)的概念，借用德國學者卡爾·曼海姆的觀點，整體意識形態(tài)是特定歷史時期或特定社會團體的意識形態(tài)，目的并不在于現(xiàn)實利益的掩飾和遮蓋，而在于塑造特定的世界觀，確定理論思維的總體構架和主體的認知態(tài)度，其作用范圍是整體化的社會輿論。

二、《人民日報》對魏則西事件報道的文本分析

本文研究了《人民日報》、人民日報官方微博、人民日報微信公眾號對魏則西事件的所有報道，共計30篇，報紙刊登8篇新聞，微博9篇，微信13篇報道。

人民日報報紙刊登8篇新聞，在這8篇新聞中，就有7篇是評論性的，直接表達態(tài)度。通過評論直接表明觀點，在網(wǎng)絡輿論發(fā)酵的過程中“力挽狂瀾”，杜絕了謠言，引導了輿論。意識形態(tài)是用來確定理論基本框架的，評論是最直接可以形成《人民日報》獨有的框架的文體，受眾會不自覺受制于《人民日報》的框架，在預設的框架內進行再解讀。

人民日報微信共13篇，消息有8篇。通過信息選擇的角度、詞語選擇、結構，依然可以構建意識形態(tài)。在8條消息中，有5篇是從政府管理整頓的角度入手進行報道的，由此受眾就會建立起政府積極作為的形象，這和社會主義意識形態(tài)是一致的。并且在報道魏則西事件之外，人民日報微信還關注了閩商和民營醫(yī)院，由此重新建立了閩商和民營醫(yī)院的形象，將魏則西事件中的莆田系醫(yī)院解讀成個別現(xiàn)象。特殊化的處理方式就是為了建構相應的意識形態(tài)。

人民日報微博共9條，微博話題的設置是緊緊配合報紙的，微博中5條附了報紙新聞鏈接，5條是評論。微博是人民日報在該事件中建構意識形態(tài)整體策略中不可或缺的一環(huán)，因為該事件本身就是網(wǎng)絡公共事件，公眾更關注網(wǎng)上的輿論，人民日報借力微博，在網(wǎng)上發(fā)聲，微博相當于報紙的擴大器，極大地攫取了網(wǎng)民的眼球。

三、《人民日報》對魏則西事件意識形態(tài)建構的方式

意識形態(tài)是一個建構意義的過程，是一種詮釋事實的框架和模式。對于新聞來說，就是將作者的意識形態(tài)過渡到讀者的認知中；對于受眾來說，是一個在現(xiàn)有框架內建構意義的過程，是一個由無意識解讀到有意識認同的過程。由于新聞需要遵循客觀性的原則，所以，新聞的意識形態(tài)建構有著自己的規(guī)則和方式。

（一）通過建構知識，形成意識形態(tài)

?？碌脑捳Z理論中一直就在關注“為什么話語的擁有者可以保證制造出真理話語”，他的結論是陳述方式建構了知識，使得說話者可以擁有話語權。在《人民日報》報道魏則西事件的過程中，通過特定詞匯、陳述視角、評論的綜合作用，使得受眾建立起特定的知識：政府在魏則西事件中積極主動作為，效果明顯；百度在該事件中競價排名丟掉了企業(yè)責任；社會辦醫(yī)須規(guī)范。

（二）通過形成社會規(guī)范，反映意識形態(tài)

新聞話語在意義化的過程中，將建構的知識進行分類，賦予價值內涵，最終形成符合主流價值觀的規(guī)范化角色。福柯認為話語本身自行控制，即充當分類、排序、分配原則的那些程序，此時要控制話語的另一維度：事件和偶然性。福柯認為，評論可以很好地消除事件的偶然性，可以形成新話語。人民日報報紙和微博在魏則西事件中就是運用這一原則來規(guī)范社會，并反映意識形態(tài)的。

（三）通過塑造社會共識，表現(xiàn)意識形態(tài)

《人民日報》所建構的知識和形成的規(guī)范，被社會認可后就形成了共識，意識形態(tài)從此深深扎根在受眾的腦海中，并在方方面面發(fā)揮作用。在福柯看來，“真理只是在特殊歷史狀況下被權力所認可的暫時的有用性東西而已”。權力把話語中包含的危險性的東西剔除出去，只留下所謂的“正確”的東西。在魏則西事件之前，公眾認知中對這個詞是陌生的?，F(xiàn)在用百度搜索“企業(yè)責任”“競價排名”“社會辦醫(yī)”等這些關鍵詞，信息全都是跟魏則西事件相關的，這在一定程度上說明，魏則西事件塑造了一種社會共識。從此，在公眾的認知中，競價排名就是企業(yè)不負責任的表現(xiàn)，政府應該促進社會辦醫(yī)的有序生長。這就是社會主義人本主義的主流意識形態(tài)。

［1］ 王燁.分析網(wǎng)絡輿論傳播的特點——以“魏則西事件”為例［J］.新聞研究導刊，2016（15）：8-9.

［2］ 靖鳴，郭艷霞，潘宇峰.“魏則西事件”主流媒體與社交媒體輿論監(jiān)督的共振與互動［J］.新聞愛好者，2016（07）：22-27.

［3］ 李紅，董天策.符號學視域下的網(wǎng)絡公共事件及其主體分析［J］.現(xiàn)代傳播，2012（9）：34-38.

［4］ 盧穎生，郭志鵑.媒介話語的意識形態(tài)建構——一個批判性的視角［J］.新聞愛好者，2009（16）：10-11.

G206.3

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1674-8883（2016）19-0107-01