以電視劇《奢香夫人》為例談彝族題材電視劇的打造

歐 妮（西南民族大學(xué)，四川 成都 610041）

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以電視劇《奢香夫人》為例談彝族題材電視劇的打造

歐 妮
（西南民族大學(xué)，四川 成都 610041）

摘 要：彝族題材的影視劇不乏經(jīng)典作品，但近年來(lái)，隨著我國(guó)影視劇產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，過剩的供應(yīng)量和激烈的競(jìng)爭(zhēng)中卻鮮見優(yōu)秀的彝族題材電視劇作品。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，彝族題材電視劇對(duì)于彝族文化的發(fā)掘和弘揚(yáng)有重要的作用。本文以電視劇《奢香夫人》為案例，探討打造彝族電視劇對(duì)民族文化的益處以及如何有效打造這類電視劇。

關(guān)鍵詞：電視??；《奢香夫人》；彝族題材；營(yíng)銷

2011年，28集大型電視連續(xù)劇《奢香夫人》在中央電視臺(tái)CCTV-1（綜合頻道）黃金檔首播，收獲了高收視率，且網(wǎng)絡(luò)播放率和討論度也居高不下。隨著熱播，奢香故里大方縣迎來(lái)了旅游熱潮，僅奢香博物館每天接待人數(shù)就超過6000，比過去一個(gè)月的總量還要多。另外，《奢香夫人》還獲得了第26屆金鷹獎(jiǎng)優(yōu)秀電視劇獎(jiǎng)、中宣部第12屆“五個(gè)一工程”優(yōu)秀電視劇獎(jiǎng)、第29屆電視劇“飛天獎(jiǎng)”長(zhǎng)篇電視劇獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

電視劇《奢香夫人》不僅是一部少有的彝族題材電視劇，更是一部成功的彝族題材電視劇。電視劇除了本身獲得了肯定外，還對(duì)提高大眾對(duì)彝族歷史文化的興趣大有推動(dòng)。而彝族形象的塑造、服飾藝術(shù)的賞析、旅游業(yè)的興旺、民族文化的傳播等也都是不可小覷的連鎖效應(yīng)。本文將以電視劇《奢香夫人》為例，探討如何打造彝族題材電視劇以及這種影視推廣對(duì)于彝族地區(qū)、彝族文化的傳播有何益處。

一、電視劇自身的制作實(shí)力

在談推廣營(yíng)銷之前，電視劇本身的質(zhì)量不可忽視，質(zhì)量是整個(gè)鏈條的開端。CCTV-1的頻道總監(jiān)錢蔚在發(fā)布會(huì)上就高度贊揚(yáng)了《奢香夫人》的制作水平。從電視制作出品的角度考量，劇集水準(zhǔn)固然重要，但這絕非質(zhì)量的全部。

（一）題材與創(chuàng)新

作為彝族歷史上最著名的女政治家，奢香夫人的故事極具可看性。電視劇《奢香夫人》首次全景解析了這位傳奇女性跌宕起伏的一生。明朝初期，年僅23歲的奢香在丈夫水西彝族部落首領(lǐng)靄翠病逝后，承擔(dān)起民族發(fā)展的重任。她帶領(lǐng)彝族人民自力更生，使當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生活得到極大改善；她維護(hù)民族地區(qū)安定，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。

女性的視角，宏大的格局背景，讓對(duì)此類題材影視劇缺乏興趣的觀眾有了其他關(guān)注的入口?！懊褡濉辈辉摮蔀轭}材分類的隔閡、界限，而該是優(yōu)秀電視劇作品的文化特色與獨(dú)特框架。同時(shí)，在民族、宗教問題較為復(fù)雜及矛盾沖突頻發(fā)的社會(huì)背景下，少數(shù)民族題材的電視劇更應(yīng)注意民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值取向及愛國(guó)主義精神的弘揚(yáng)。

創(chuàng)新同樣重要?！吧菹惴蛉恕边@一題材并不是第一次為文化創(chuàng)作所采用。前有誕生于1963年底的黔劇，后有1985年登上銀幕的彩色故事片，如何讓老故事煥發(fā)新活力，是制作團(tuán)隊(duì)需要下功夫的。不同于舞臺(tái)劇受篇幅及表演形式所限，更不同于電影版本弱化了奢香夫人作為女首領(lǐng)的政治才華展示，電視劇以幾十年的跨度將涉及的重要?dú)v史事件一一描寫刻畫，更通過一個(gè)個(gè)環(huán)環(huán)相扣的事件表現(xiàn)人物的智慧豁達(dá)，同時(shí)還注重人文風(fēng)采的描摹，將彝族風(fēng)情、自然風(fēng)光加以展示，富有極大美感。對(duì)于一部歷史題材電視劇，創(chuàng)新并不是盲目的戲說(shuō)，而是在表達(dá)手法和故事架構(gòu)上尋找新意?！渡菹惴蛉恕吩讷@得觀眾認(rèn)可的同時(shí)，最難得的是得到了彝族本族人民的喜愛。這正是因其尊重了歷史事實(shí)和民族文化，極大還原了歷史風(fēng)貌?！按笫虏惶?、小事不拘”當(dāng)是宏大史詩(shī)成功的關(guān)鍵。

（二）主創(chuàng)與平臺(tái)

黃金主創(chuàng)陣容是《奢香夫人》引人關(guān)注的另一個(gè)要素。除導(dǎo)演、攝影、美術(shù)設(shè)計(jì)、男女主演等豪華陣容外，出品人包括了貴州省委宣傳部、畢節(jié)地委、行署、貴州日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)等。貴州省委政府對(duì)這部電視劇十分重視，大方縣籌資8000萬(wàn)元重建了奢香夫人執(zhí)政官邸——貴州宣慰府。［1］強(qiáng)大的陣容和背景，既是電視劇質(zhì)量及藝術(shù)水平的重要保證，也是吸引觀眾的金字招牌。而既考慮到專業(yè)性、表現(xiàn)力、號(hào)召力，又考慮到諸如選用貴州主演拉近地域、民族親近性等細(xì)微因素，團(tuán)隊(duì)用心可見一斑。

電視劇《奢香夫人》的首輪播出落戶于CCTV-1黃金檔。在這樣的平臺(tái)播出，特別是在該欄目當(dāng)時(shí)已多年沒播映過古裝歷史劇的背景下，該劇得到極大宣傳，龐大的慣性收視群體讓劇集在開播之初便廣受關(guān)注。

二、媒體助力下的營(yíng)銷推廣

隨著新媒體的飛速發(fā)展，“整合營(yíng)銷”、“統(tǒng)合營(yíng)銷”等概念越來(lái)越普及。將整個(gè)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)領(lǐng)域整合起來(lái)，將出品方及觀眾間的信息加以融匯、整合，形成循環(huán)流通的信息網(wǎng)絡(luò)，從而構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈、實(shí)現(xiàn)最佳的宣傳推廣效果，是影視業(yè)廣泛參考并付諸實(shí)踐的營(yíng)銷模式。［2］與以往影視劇簡(jiǎn)單的紙質(zhì)通稿、電視宣傳、網(wǎng)絡(luò)廣告相比，這樣的營(yíng)銷模式讓信息高速飛轉(zhuǎn)又轟炸襲來(lái)，循環(huán)往復(fù)對(duì)受眾進(jìn)行傳播，顯然有著更好的宣傳效果。

（一）傳統(tǒng)而不死板的報(bào)業(yè)推廣

貴州日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)·黔森影視文化公司成立于2009年，是貴州報(bào)業(yè)集團(tuán)報(bào)媒文化傳播的試水之作，意在提升貴州影視的影響力及規(guī)模效應(yīng)。一年多的時(shí)間里，黔森影視拍攝完畢和簽訂拍攝協(xié)議的影視作品達(dá)13部，開啟了報(bào)業(yè)規(guī)模做影視的先河，這其中就包括了電視劇《奢香夫人》。從拍攝計(jì)劃出爐起，報(bào)業(yè)集團(tuán)旗下各大報(bào)刊、網(wǎng)站就投入大量密集的宣傳，跟蹤報(bào)道了電視劇的各種動(dòng)向。大規(guī)模的媒介宣傳不僅在開播之前便為電視劇做好預(yù)熱加溫，更為省外媒體提供了宣傳通稿。播出期間，這些媒體資源的價(jià)值更是體現(xiàn)得淋漓盡致，常常有整版報(bào)道密集宣傳。

在自媒體時(shí)代，報(bào)業(yè)早已不能單靠傳統(tǒng)的紙質(zhì)發(fā)行獲得關(guān)注與收益，多渠道、多形式的共同發(fā)展才是紙媒式微格局下的新出路。微博、微信等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)為這一訴求提供了窗口。在新浪、騰訊兩大微博平臺(tái)上，包括金黔在線官博、貴州社區(qū)官博、貴州名博官博等在內(nèi)的金黔在線官方微博群每日發(fā)布以“奢香夫人”為話題的微博，與網(wǎng)友進(jìn)行全方位的互動(dòng)，首輪播出期間共獲得上萬(wàn)條轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論。

作為報(bào)業(yè)涉足影視的先行者，貴州日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)對(duì)電視劇《奢香夫人》的宣傳顯然極具參考價(jià)值。不僅媒體資源得以充分利用，強(qiáng)大攻勢(shì)和成本節(jié)約也讓資源鏈整合的優(yōu)越性一覽無(wú)遺。但應(yīng)該注意的是，或許是由于過度倚仗本地部分集中資源，該劇的推廣在外地紙媒和本地其他類型媒體的宣傳方面，落差較大，讓人有自己搭臺(tái)自己唱戲之感。這樣一部弘揚(yáng)民族精神又入主國(guó)家級(jí)電視臺(tái)的優(yōu)秀作品，若只局限于民族地區(qū)的自我陶醉，未免可惜，再?gòu)?qiáng)勢(shì)的宣傳也算不得好的推廣。如何將產(chǎn)業(yè)鏈延展，考慮不同地區(qū)共同宣傳的操作性，或許是今后少數(shù)民族題材電視劇應(yīng)當(dāng)思索的。

（二）即時(shí)而多樣的新媒體推廣

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)讓電視劇的推廣有了即時(shí)、便捷而形式多樣的傳播載體，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷也因這些優(yōu)越性成為整合營(yíng)銷的重要環(huán)節(jié)。電視劇《奢香夫人》的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷雖然較以往少數(shù)民族影視劇的網(wǎng)絡(luò)宣傳有了長(zhǎng)足進(jìn)步，但還是停留在較為單一的推廣階段。除了在各大網(wǎng)站發(fā)布通稿、派發(fā)廣告，主要是以貴州日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)旗下幾個(gè)官方微博的互動(dòng)和宣傳為主，另外就是如今大部分電視劇都采取的視頻網(wǎng)站播放。它在新舊網(wǎng)絡(luò)媒體資源的新瓶、老瓶中，裝的還是傳統(tǒng)宣傳模式的老酒。

像《奢香夫人》這樣以極具標(biāo)志意味的歷史人物為核心的電視劇，不妨開設(shè)官方網(wǎng)站或社交平臺(tái)專頁(yè)，以獨(dú)立的形式、集中的信息展示、雙向的互動(dòng)聯(lián)系、便捷頻繁的時(shí)效特征進(jìn)行宣傳。這既是自身實(shí)力的彰顯，也可在電視劇播出結(jié)束后持續(xù)報(bào)道后續(xù)新聞及普及歷史，成為少數(shù)民族電視劇特有的宣傳方式，由劇到地再到民族長(zhǎng)線宣傳。播出后的反饋也是出品方可以參考的營(yíng)銷依據(jù)。在好作品的基礎(chǔ)上利用網(wǎng)絡(luò)快捷、高密度的信息傳播特點(diǎn)，還可達(dá)到網(wǎng)民間口耳相傳的“免費(fèi)水軍”的營(yíng)銷效果。

新媒體的宣傳方式當(dāng)然不僅限于網(wǎng)絡(luò)這一點(diǎn)。越來(lái)越發(fā)達(dá)的城市交通運(yùn)輸工具負(fù)擔(dān)了主要的交通運(yùn)輸任務(wù)。在公共汽車、地鐵、輕軌等交通工具中，車載移動(dòng)電視不僅普及廣且注意度高，是宣傳電視劇相關(guān)內(nèi)容的好渠道。再加上公交廣告牌、地鐵廣告牌、LED廣告牌等地面推廣，這樣的立體營(yíng)銷成為在整合營(yíng)銷中值得更多參考的方式。

內(nèi)容與營(yíng)銷對(duì)于受歡迎的優(yōu)秀電視劇來(lái)說(shuō)，缺一不可。在打造彝族題材電視劇時(shí)，一方面要強(qiáng)調(diào)劇集本身的內(nèi)容品質(zhì)；另一方面，要利用傳播媒介和推廣渠道，整合優(yōu)勢(shì)資源，形成核心競(jìng)爭(zhēng)力。這不僅對(duì)電視劇本身的協(xié)調(diào)宣傳裨益頗豐，更對(duì)彝民族形象及產(chǎn)業(yè)品牌的打造造福無(wú)窮。

三、民族題材電視劇對(duì)民族地區(qū)及文化的宣傳推廣

不同于其他類型的電視劇，民族題材電視劇肩負(fù)著挖掘民族歷史、展示民族風(fēng)采、打造民族文化名州的重任。自然景觀和人文風(fēng)貌是彝族題材電視劇的主要部分和顯著特色，電視劇通過對(duì)這些民族地域文化的直接展示和間接推廣，能夠?qū)γ褡宓貐^(qū)文化的發(fā)展起到良好的宣傳推廣作用。

（一）以自然景觀為代表的影視旅游

影視旅游主要包括影視主題公園旅游、影視外景地旅游和影視節(jié)慶旅游等形式，它是一種新型的專項(xiàng)旅游形式，也是旅游與影視產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物。國(guó)內(nèi)的影視旅游雖起步較晚，但也隨著影視產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展受到越來(lái)越多的關(guān)注。

然而，與東部較為發(fā)達(dá)的影視城相比，西部地區(qū)特別是西部少數(shù)民族地區(qū)的影視旅游資源較為匱乏，吸引游客的更多還是傳統(tǒng)自然風(fēng)景。利用影視劇包裝、打造出廣受歡迎的影視旅游資源，是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大好機(jī)會(huì)，更是少數(shù)民族影視劇發(fā)展進(jìn)程中不容忽視的產(chǎn)業(yè)要素。

拍攝電視劇《奢香夫人》之前，貴州大方縣實(shí)施了占地6000多畝的“中國(guó)古彝文化園”建設(shè)工程。電視劇播出后，大方縣知名度迅速提升，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)有了極大發(fā)展，以往發(fā)展滯后的國(guó)家級(jí)貧困縣依賴資源，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

彝族多聚居于云貴川三省，那些區(qū)域地貌景觀多樣，氣候復(fù)雜多變?！渡菹惴蛉恕肪驼宫F(xiàn)了國(guó)家級(jí)森林公園百里杜鵑及國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)九洞天等自然景觀。傳統(tǒng)彝區(qū)雖然有美妙的自然風(fēng)光，但發(fā)展較為落后，這就需要政府扶持打造特色景區(qū)，以吸引游客。事實(shí)上，這些地區(qū)不缺少賣點(diǎn)和特色，缺少的是旅游品牌、旅游線路的推廣宣傳。

彝族人是否對(duì)于影視旅游的營(yíng)銷方式“冥頑不靈”呢？顯然不是的。云南石林彝族自治縣的發(fā)展就離不開反映云南彝族撒尼人生活的經(jīng)典影片《阿詩(shī)瑪》的宣傳。嘗到甜頭的彝族人沒理由不接受這種方式，只是苦于缺少另一個(gè)“阿詩(shī)瑪”，缺少其他有影響力的影視作品為地區(qū)做宣傳。貴州大方縣在自身經(jīng)濟(jì)較為落后的情況下打造影視旅游產(chǎn)業(yè)，正是看到了這一模式的巨大潛力，而《奢香夫人》也在熱播后不負(fù)眾望，吸引了大批游客，為當(dāng)?shù)厝藥?lái)大量工作機(jī)會(huì)。

對(duì)于落后的彝族地區(qū)來(lái)說(shuō)，發(fā)展影視旅游的益處難以贅述。無(wú)論是對(duì)地區(qū)建設(shè)還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，影視旅游都有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的提升空間。但應(yīng)該注意的是，注重影視旅游不代表泛濫制作影視劇，更不代表可以過度開發(fā)自然資源。扎堆對(duì)同一題材反復(fù)拍攝不僅會(huì)造成市場(chǎng)疲乏，更可能因盲目求異造成過度戲說(shuō)。粗制濫造、歪曲歷史絕不會(huì)帶來(lái)優(yōu)秀的作品，更遑論由此引發(fā)旅游熱潮。更為重要的是，在影視旅游的開發(fā)中應(yīng)當(dāng)注重可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。2004年，張紀(jì)中版《神雕俠侶》在九寨溝拍攝，因嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境引發(fā)了怨言；2006年，電影《無(wú)極》也因在云南香格里拉碧沽天池拍攝時(shí)造成自然景觀破壞，被時(shí)任建設(shè)部副部長(zhǎng)仇保興在“城鎮(zhèn)和風(fēng)景區(qū)水環(huán)境治理國(guó)際研討會(huì)”上嚴(yán)厲批評(píng)。如果影視旅游或者影視拍攝以破壞環(huán)境為代價(jià)，那么未免有些舍本逐末。合理開發(fā)、積極推廣，才是影視旅游的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展之計(jì)。

（二）以人文風(fēng)采為代表的文化傳承

藝術(shù)美學(xué)將藝術(shù)視為一種語(yǔ)言，電視劇作為大眾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，自然也就具備了其獨(dú)有的語(yǔ)言系統(tǒng)，即影視語(yǔ)言。這種訴諸感官的形象語(yǔ)言，將場(chǎng)景、色彩、服裝等要素組合包裝，再以極富感染力的形式傳達(dá)藝術(shù)內(nèi)涵。

作為一部民族歷史題材電視劇，《奢香夫人》凸顯了彝族的人文特點(diǎn)，從民族風(fēng)情到場(chǎng)景服飾不但富有美感，而且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡€原了彝族文化風(fēng)貌。劇中人物展示了亮麗多彩的彝族服飾，表現(xiàn)了古代貴州地區(qū)的彝文化審美取向。其中，女子多戴繡花頭帕，配以眼花繚亂的配飾；男子頭頂英雄角，身著褲裙，表現(xiàn)出彝族男性鮮明獨(dú)特的服飾風(fēng)格。彝族女性的頭飾具有顯著的族群標(biāo)志符號(hào)特征，承載了千年的彝族歷史，暗含了彝文化的發(fā)展密碼。其主要分為童年與少年時(shí)期活潑乖巧的頭飾，未婚、已婚未育的青春浪漫頭飾，以及已婚生育后象征智慧與權(quán)勢(shì)的頭飾。隨著電視劇的推進(jìn)，奢香夫人在不同年齡階段、不同身份地位都配以不同的頭飾。例如，少女時(shí)期的頭飾象征著平安吉祥，攝政后的圓盤包頭由豎條銀飾裝點(diǎn)，有了官帽的意味。

此外，電視劇真實(shí)還原了彝族的禮儀風(fēng)俗、制度儀式，對(duì)奢香出嫁、送葬靄翠等情節(jié)有較為詳細(xì)的表達(dá)，讓普通觀眾對(duì)彝族的婚喪嫁娶、禮儀文化有了直觀的了解。而彝族民族音樂歌舞的展現(xiàn)、盛大節(jié)日的慶祝，可以說(shuō)也不著痕跡地植入了文化。這些從民族習(xí)俗、服飾、歌舞等角度切入的敘事特點(diǎn)和表現(xiàn)手法，是彝族審美趣味與價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。

四、總結(jié)與建議

在影視業(yè)蓬勃發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，數(shù)量、質(zhì)量均較為落后的彝族題材電視劇不僅要努力實(shí)現(xiàn)電視劇自身的價(jià)值，還要肩負(fù)宣傳民族文化的重要使命。打造此類電視劇的重要性已反復(fù)陳述，那么該如何打造呢？這幾點(diǎn)建議，不妨參考：

首先，質(zhì)量與營(yíng)銷并重。營(yíng)銷或許會(huì)提升

知名度和關(guān)注度，而美譽(yù)度和認(rèn)可度則需觀眾口口相傳。信息的迅速傳播離不開互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的便捷推廣，更需要觀眾對(duì)電視劇質(zhì)量的認(rèn)可，這樣才能促成自發(fā)宣傳。“越罵越紅”、“越爛越火”在近年的影視劇營(yíng)銷中并不罕見，許多質(zhì)量低劣、粗制濫造的影視作品伴著罵聲反倒獲得了高收視與高票房。但彝族題材的電視劇所追求的遠(yuǎn)非一時(shí)一臺(tái)的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而是要為彝族文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)推廣打好基礎(chǔ)。質(zhì)量不達(dá)標(biāo)的電視劇作品無(wú)法吸引觀眾對(duì)民族文化的興趣、在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持對(duì)民族的關(guān)注和好奇，違背歷史事實(shí)和民族實(shí)情的荒誕情節(jié)甚至?xí)?lái)誤導(dǎo)。

其次，整合營(yíng)銷的充分應(yīng)用。構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈并建立立體交叉盈利模式的整合營(yíng)銷，已成為影視市場(chǎng)宣傳推廣的主流。而彝族題材電視劇的打造參考這種營(yíng)銷方式，無(wú)疑能在大力推動(dòng)電視劇知名度的同時(shí)，將富有民族特色的影視旅游、風(fēng)俗禮儀、節(jié)慶傳統(tǒng)等文化產(chǎn)業(yè)劃歸到宣傳方案和宣傳目的之中，形成與民族和地域息息相關(guān)的品牌格局。在整合營(yíng)銷過程中，新媒體的作用不可小視?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)、自媒體等力度強(qiáng)、收益好的宣傳模式，也可以在日常生活方方面面滲入宣傳，形成立體形象推介。分階段的自我營(yíng)銷和跨媒體的資源整合都是以受眾為核心的整合營(yíng)銷，對(duì)此類電視劇的推廣宣傳來(lái)說(shuō)是不二法寶。

最后，政府扶持與資源利用。電視劇《奢香夫人》較以往的彝族題材電視劇制作精良、知名度高，政府的支持功不可沒。作為貴州日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)轉(zhuǎn)型投資影視劇的試金石之一，該劇在主創(chuàng)班底、場(chǎng)景打造、尊重歷史與民族等方面都可圈可點(diǎn)，龐大的報(bào)業(yè)媒體資源更是讓人艷羨。作為視聽藝術(shù)特征突出的文化產(chǎn)品，電視劇的打造在畫面、音樂等方面也要下功夫。自然景觀與人文景觀的建設(shè)是彝族題材電視劇制作還原風(fēng)貌、展示風(fēng)景、傳播文化的有力通道。在電視劇作品獲得成功后，這些自然人文產(chǎn)業(yè)還將為當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)遠(yuǎn)宣傳發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，讓貧困地區(qū)得以自力更生，而非長(zhǎng)久依賴地方政府的補(bǔ)給救助。如果一時(shí)得不到政府的支持，那么務(wù)必利用好現(xiàn)有的資源，將民族地區(qū)的原生風(fēng)貌、古樸文化加以表達(dá)，這是民族題材電視劇得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，也能讓大眾對(duì)這些相對(duì)落后的民族地區(qū)加以認(rèn)識(shí)，從而推動(dòng)地區(qū)發(fā)展。這樣的文化帶動(dòng)影視、影視帶動(dòng)發(fā)展的循環(huán)模式是彝族題材電視劇獻(xiàn)給彝族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的寶貴禮物。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 毛俊玉.貴州題材影視劇制造進(jìn)行時(shí)［N］.貴州民族報(bào)，2010-7-2（A06）.

［2］ 李燕臨，周合強(qiáng)，王蕊.從《讓子彈飛》看當(dāng)下中國(guó)電影的整合營(yíng)銷［J］.傳媒觀察，2011（7）：12.

作者簡(jiǎn)介：歐妮（1990—），女，四川九龍人，西南民族大學(xué)2014級(jí)碩士，研究方向：民族文學(xué)與新聞傳播學(xué)。

中圖分類號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）03-0114-02