王甜

（江西省九江市星子中學(xué)）

高中語文教學(xué)應(yīng)植入民俗文化教育

王甜

（江西省九江市星子中學(xué)）

近年來，隨著我國在世界上的地位日益提升，中國傳統(tǒng)的民俗文化也越來越被世界所關(guān)注。對此，教育應(yīng)該從自身國家開始，把民俗文化融入傳統(tǒng)教學(xué)中，既傳播了各族的民俗文化知識，又可以提高學(xué)生的愛國主義精神，使學(xué)生更全面地健康發(fā)展。

高中語文教學(xué)；民俗文化教育；民俗精神

中國作為一個擁有上下五千年文明的古老國家，民俗更是這個古老神秘的東方國家的文化精髓，五十六個民族的民俗各不相同，如何才能讓下一代人進(jìn)行了解與繼承，是我們這代人思考的問題。在高中語文教學(xué)中讓學(xué)生更加了解各民族的風(fēng)土人情，不僅可以提高學(xué)生對語文知識面更為廣泛的涉獵，更能培養(yǎng)其愛國主義精神。

一、豐富教師的民俗文化知識

教師是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識海洋的一位重要領(lǐng)路人，提高教師對民俗文化的了解和認(rèn)識，不僅可以增強(qiáng)教師自身的文化素質(zhì)，更可以達(dá)到對學(xué)生更好教導(dǎo)的目的。因此，教師要通過各種手段不斷積累民俗文化知識，將有趣的各民族文化現(xiàn)象傳授給學(xué)生，以提高學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)熱情和積極性，讓學(xué)生更加熱愛我們偉大的中華民族，積極吸取前人的勞動智慧與成果并加以利用，提高學(xué)生的整體素養(yǎng)。

二、分析講解各民俗文化中當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情

教師在講解課文時，可以融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，將教材內(nèi)容變得生動而活潑，調(diào)節(jié)課堂氣氛，從而提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率。比如，在講解《胡同文化》時，它主要講述的是在北京的胡同里出現(xiàn)的各種事兒，討論了作為北京當(dāng)?shù)厥忻竦奈幕膽B(tài)，在作者心里，胡同不僅是真實存在的一條巷，還是一種精神文化。教材中不僅讓學(xué)生知道大部分胡同都是“正南正北，正東正西”的坐落方式，同時還對這種極強(qiáng)的方位意識作了日常生活處理，如“東去”“西去”等正體現(xiàn)了受環(huán)境影響的北京人。另外，胡同的民俗文化更是講解的內(nèi)容，比如，文章中所提到的“破家值萬貫”就說明了北京人對胡同的熱愛和保護(hù)之情，這種感情不是高樓大廈所能給予的；從“遠(yuǎn)親不如近鄰”“街坊里道”就可以看到平常北京當(dāng)?shù)厝怂畹默F(xiàn)狀了，鄰居來回串個門，有點事兒的話，幫個忙，隨個份子錢。在教學(xué)時，可以利用多媒體播放出北京胡同的景象，加深學(xué)生的印象與記憶，讓學(xué)生通過北京人下棋、逗鳥來體會到那種悠然自得的生活心態(tài)，了解其民俗文化知識。

三、將民俗文化作為復(fù)雜化教材內(nèi)容的講解突破點

在高中語文課堂教學(xué)中，大量的民俗文化在文章中起到非常重要的作用，它為文章增添了許多亮點，對其進(jìn)行了解，更有利于學(xué)生對文章的深刻理解，不但如此，有趣的民俗文化可以激發(fā)學(xué)生對文章的興趣，使課堂氣氛更加活躍，營造出良好的課堂教學(xué)氛圍。例如，《林黛玉進(jìn)賈府》一文，如果單單讀寫課文，了解課文中的內(nèi)容故事，不免覺得枯燥而難以理解。所以教師可以針對兩個方面入手：（1）介紹相關(guān)的歷史背景，林黛玉是賈母唯一的外甥女，其地位也是很高的，可是寄人籬下的窘迫感使得林黛玉“步步留心，時時在意”，而且榮國府不比平常人家，身份尊貴，家庭榮耀顯貴，也讓林黛玉生出“不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去”的拘謹(jǐn)行為，為學(xué)生更好地理解教材內(nèi)容作出合理的解釋。（2）介紹相關(guān)背景的風(fēng)土人情，在描寫賈寶玉時“穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖”時，向?qū)W生可以做簡單的介紹，“箭袖”在清朝服飾中代表著家世地位，只有達(dá)官貴族才可以穿著箭袖，是身份的象征。由此以來，也可以使學(xué)生更好地理解榮國府在當(dāng)時環(huán)境中的地位以及財富能力，從而更突出賈寶玉的身份地位以及在家庭中受重視的程度。所以，在語文教學(xué)中把與教材有關(guān)的民俗文化融入書本中，不僅可以使學(xué)生更好地理解想象當(dāng)時的社會現(xiàn)象，更可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展書本中的知識內(nèi)容。

四、用民俗文化穿針引線，體現(xiàn)文章內(nèi)涵

把民俗文化作為文章的主線索，可以使文章更加清晰有序。比如，魯迅先生在文章《祝?！分械南榱稚┮唤?，單讀這一篇文章時，顯而易見的是魯四老爺壓迫的祥林嫂，是他把她逼到可憐的一步，魯四老爺才是罪魁禍?zhǔn)?。學(xué)生如此理解也是正確的，但是教師更應(yīng)該把當(dāng)時的民俗和文章進(jìn)行結(jié)合，就當(dāng)時的社會來講，魯四老爺只是封建社會的一個維護(hù)者，代表著一類人，一類擁有陋習(xí)盲目的信仰者，并不是他針對祥林嫂一個加以迫害，更多的是社會環(huán)境影響出現(xiàn)這種人，事實上，魯四老爺和柳媽本質(zhì)上是同一類人，都是封建思想特別嚴(yán)重的崇拜者，而祥林嫂的悲劇更多的是由封建社會階級地位壓迫造成的。

總之，加深高中學(xué)生對民俗文化的進(jìn)一步了解，才能使學(xué)生更全面的發(fā)展，提升學(xué)生的民族自豪感和榮譽感，對培育高中學(xué)生的愛國主義情懷打下牢固基礎(chǔ)。

馮汝林.中學(xué)語文教材中的民俗文化的研究［D］.廣西師范大學(xué)：課程與教學(xué)論（語文），2013.

·編輯薄躍華