電影《西蒙妮》的神話學(xué)分析及反思

魏曉敏

（南京師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，江蘇 南京　210097）

電影《西蒙妮》的神話學(xué)分析及反思

魏曉敏

（南京師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，江蘇 南京210097）

由于媒介的完美呈現(xiàn)，電腦程序創(chuàng)造的虛擬形象“西蒙妮”征服了所有觀眾的心，引發(fā)了觀眾對她的狂熱崇拜。本文借用波德里亞的擬像理論和羅蘭·巴特的神話學(xué)，分析西蒙妮在大眾文化時(shí)代創(chuàng)造的神話以及這個(gè)神話造成的影響。

《西蒙妮》；神話；超真實(shí)

2002年，美國新線電影公司出品了一部電影《Simone》（中文譯成《虛擬偶像》或《西蒙妮》），這部電影大致講述的是一個(gè)好萊塢導(dǎo)演維克多·特倫斯基用電腦程序創(chuàng)造出一個(gè)集所有魅力于一身的“完美女人”，并把這個(gè)視覺形象命名為模擬一號（Simulate One），簡稱“Simone（西蒙妮）”。導(dǎo)演把“西蒙妮”當(dāng)作真人推向屏幕，并通過廣告宣傳、電影展映、電視訪談等各種大眾傳播形式進(jìn)行宣傳，“西蒙妮”征服了所有觀眾的心。隨著觀眾對她的狂熱崇拜，導(dǎo)演不堪重負(fù)，不得不選擇毀滅電腦程序，“殺死”了“西蒙妮”。而當(dāng)他說出事實(shí)的真相，即“西蒙妮”在現(xiàn)實(shí)生活中根本不存在時(shí)，人們拒絕相信并以謀殺罪逮捕了他。

一、“西蒙妮”神話的創(chuàng)造

神話在普遍意義上是指遠(yuǎn)古時(shí)代人們表現(xiàn)出的對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象，其本質(zhì)是借助于想象，并非是真實(shí)存在的。羅蘭·巴特提出的神話概念打破了以往的神話內(nèi)涵，他認(rèn)為神話是一種意指方式，這樣的神話關(guān)乎的不是內(nèi)容，而是一種形式。

（一）西蒙妮和她的完美——神話中的能指和所指

索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)認(rèn)為，語言是表達(dá)概念的系統(tǒng)符號，而符號是構(gòu)建意義的基本方式。他認(rèn)為符號能指與所指總的結(jié)構(gòu)關(guān)系的形成是隨性的，物品和實(shí)踐本身（自然的能指）并不具有任何意義，通過社會性的文化同意，物品和事件才獲得了定義（約定俗成的所指）。

作為語言符號的“西蒙妮”，它的能指是“Simone”這個(gè)發(fā)音，西蒙妮本身是該語言符號的所指。在羅蘭·巴特看來，索緒爾的符號學(xué)說涉及的更多是符號表意的第一個(gè)層次，即符號明顯的意義，如“玫瑰”代表“這種植物的花”。而符號表意還存在著在第二個(gè)層次，即符號的文化意義，如“玫瑰”可以引申為“愛情”。所以他說“神話是一種言談，是一種傳播的體系”。也就是說，作為一級符號學(xué)系統(tǒng)中的所指——西蒙妮本身成為二級符號學(xué)系統(tǒng)的能指，她的完美則是二級符號中的所指。連接二者的被稱為意指，這種意指可以不斷地延續(xù)下去，意義在這種傳播體系下被建構(gòu)出來，神話也在不斷意指的過程中產(chǎn)生。

在電影中呈現(xiàn)的西蒙妮，擁有眾多女明星的優(yōu)點(diǎn)和無可挑剔的演技，因此當(dāng)她出現(xiàn)在電視屏幕的時(shí)候，人們便在不知不覺中被她征服了，甚至酒會上對西蒙妮的一聲喊叫聲都會招致人們四處沖撞，最終紛紛掉進(jìn)游泳池里的場面。即使最后維克多決心將她毀滅，制作了一系列西蒙妮狼狽的動作，一旦西蒙妮的名字出現(xiàn)在電視上的時(shí)候，人們還是報(bào)之以歡呼和掌聲。這些都體現(xiàn)出西蒙妮在人們心目中已經(jīng)是完美的存在了，而完美的概念，也一次次與她的動人的聲音、曼妙的身材相聯(lián)系。完美作為神話系統(tǒng)的所指，是大眾喜歡神話的動機(jī)，作為完美的概念，聯(lián)系著大眾對完美的追求，聯(lián)系著曾經(jīng)存在的西蒙妮之外的完美，甚至聯(lián)系著大眾內(nèi)心所理解的完美。

（二）媒介運(yùn)用的諸多手段——神話中的意指

“神話的意指是由某種不停運(yùn)轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)盤構(gòu)成的，它可使能指的意思與其形式、一種言語活動對象與一種元語言、一種純粹表意的意識與一種純粹形象的意識互相交替；這種交替在某種程度上由概念來聚攏，這種概念利用這種交替，就像利用既是智力的又是想象的、既是任意的又是自然的一種含混的能指。”

在電影中，這種意指是媒介運(yùn)用的諸多手段，如報(bào)紙的頭版頭條對西蒙妮的大肆渲染，訪談節(jié)目中隱隱透露出對西蒙妮的崇拜等，媒介的引導(dǎo)作用和其巨大的影響力是人們瘋狂追求西蒙妮的重要原因。

“擬像理論”是波德里亞最重要的理論之一。他認(rèn)為，當(dāng)代社會是由大眾媒介營造的一個(gè)仿真社會，“擬象和仿真的東西因?yàn)榇笠?guī)模地類型化而取代了真實(shí)和原初的東西，世界因而變得擬象化了”。按照波德里亞的觀點(diǎn)，超真實(shí)是完全包含著模擬，它不是被生產(chǎn)出來的，而“始終是一種已經(jīng)被再生產(chǎn)出來的東西”。它不是變得不真實(shí)或者荒誕了，而是比真實(shí)更真實(shí)。在大眾眼里，西蒙妮是真實(shí)存在的，媒介制造的超真實(shí)的擬像環(huán)境使大眾失去了判斷真假的能力，正如影片中維克多所說的，“我們造假的能力已經(jīng)超越了分辨真假的能力”。

二、西蒙妮神話的相關(guān)思考

西蒙妮作為電腦程序制作出來的虛假的存在，經(jīng)媒體的諸多手段最終成為“完美”的代言，電影似乎是一個(gè)黑色幽默，嘲諷了現(xiàn)代社會的諸多現(xiàn)象。

從觀眾出發(fā)，在物欲橫流的世界里，我們已經(jīng)墮落為追逐快餐偶像的奴隸。影片對整個(gè)人類的“異化”都作出了評判——究竟什么是真，什么是假，難道人類造假的能力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出辨真太多？身處虛假的媒介鏡像中，人們對世界的認(rèn)知有了障礙。電影中維克多對西蒙妮說，“你比崇拜你的人更真實(shí)”，這是對人們盲目追求、不辨真假的嘲諷。

站在導(dǎo)演維克多的角度，最初維克多創(chuàng)造西蒙妮是為了吸引觀眾對他的電影的注意，但最終，離開了西蒙妮，他變得一文不值。不是他創(chuàng)造了西蒙妮，而是西蒙妮創(chuàng)造了他，在商業(yè)要求面前，導(dǎo)演維克多似乎也無可奈何，只得遵從安排。

對于西蒙妮，她僅僅是由計(jì)算機(jī)編碼“0”和“1”構(gòu)成的，她在公眾面前呈現(xiàn)的完美是媒體的推波助瀾和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)達(dá)的結(jié)果，這種虛假騙過了上萬人。經(jīng)過媒體的過濾和加工，很多事件的真實(shí)性大打折扣，最后西蒙妮說自己要進(jìn)入政壇，電影實(shí)現(xiàn)了從娛樂領(lǐng)域到政治領(lǐng)域的跨越，這種暗示讓人反思，也讓人警醒。

［1］ 羅蘭·巴特.神話——大眾文化詮釋［M］ .許薔薔，等，譯.上海：上海人民出版社，1999：167.

［2］ 羅蘭·巴特.羅蘭·巴特隨筆選［M］.懷宇，譯.百花文藝出版社，2005：106.

［3］ 讓·波德里亞.仿真與擬像［M］.杭州：浙江人民出版社，2000：329-345.

［4］ 邊千慧.虛擬偶像：一個(gè)文化寓言的解讀［J］.江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（02）：55-58.

J905

A

1674-8883（2016）17-0173-01

魏曉敏（1991—），女，山東臨沂人，南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2015級新聞學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：新聞業(yè)務(wù)。