孫 平

高等職業(yè)院?！拔睦斫蝗凇苯逃慕?gòu)

孫 平9

“文理交融”教育是針對(duì)高等職業(yè)教育提出的一種“通識(shí)教育”，其目的在于解決技術(shù)技能人才培養(yǎng)的質(zhì)量問題。高等職業(yè)教育就是單純的技術(shù)技能教育的思想誤區(qū)，使得“全人”教育出現(xiàn)了缺失。高等職業(yè)教育功利性傾向的突顯的結(jié)果必然是培養(yǎng)的人才存在思維及創(chuàng)新方面的缺陷。要解決“全人”教育的問題，必須在高等職業(yè)院校樹立“文理交融”的教育觀，強(qiáng)調(diào)對(duì)文科學(xué)生與理工科學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的整體性和針對(duì)性建構(gòu)，解決好專業(yè)教育與“文理交融”教育之間的關(guān)系。建立起“以文理交融知識(shí)為基礎(chǔ)的專業(yè)教育”的高等職業(yè)人才培養(yǎng)模式是文理交融教育的最終目的。

高等職業(yè)教育；通識(shí)教育；文理交融教育

一、高等職業(yè)院校文理交融教育觀的樹立

（一）文理交融教育的含義

文理交融教育是指對(duì)高等職業(yè)院校中的文科或理工科學(xué)生在接受專業(yè)教育之外還要接受有針對(duì)性的理工科或文科的知識(shí)教育?！拔睦怼钡姆Q謂是一個(gè)習(xí)慣語的沿用，主要指“文理科知識(shí)”?！拔摹敝饕肝氖氛軐W(xué)科，也指人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)知識(shí)?！袄怼敝饕浮袄砉た啤保磾?shù)理化學(xué)科，也指自然學(xué)科和工程技術(shù)科學(xué)知識(shí)?！敖蝗凇痹谶@里主要指結(jié)合的意思。在高等教育專業(yè)目錄中涉及的學(xué)科主要分為“文科”“理工科”兩大類，盡管高等職業(yè)教育的專業(yè)目錄不是以學(xué)科為劃分標(biāo)準(zhǔn)的，但教育行政主管部門還是將其分為文科和理工科兩大類，如把資源環(huán)境與安全大類、能源動(dòng)力以及材料大類、土木建筑大類等定義為“理工科”類。

文理交融教育是為提高高等職業(yè)院校素質(zhì)教育的質(zhì)量而提出的一種教育觀，是相對(duì)于本科的通識(shí)教育而提出的、針對(duì)高等職業(yè)教育的教育觀。在高等教育中，人們常常使用“公共教育”“人文教育”“博雅教育”“通才教育”等名詞來描述通識(shí)教育，其實(shí)，它們的內(nèi)涵不盡相同。應(yīng)該說文理交融教育的針對(duì)性更強(qiáng)，目標(biāo)更明確。它主要指在高等職業(yè)教育中為避免高等職業(yè)教育過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育而提出的教育觀。在高等職業(yè)院校進(jìn)行的文理交融教育不同于本科大學(xué)開設(shè)的通識(shí)教育，其突出的特點(diǎn)是教育更有針對(duì)性。文科、理工科的知識(shí)都要傳授，這是廣度的問題。文科、理工科知識(shí)都要融合，這是深度的問題。對(duì)理工科學(xué)生側(cè)重于人文知識(shí)的補(bǔ)缺，對(duì)文科學(xué)生側(cè)重于理工科知識(shí)的補(bǔ)缺，這是針對(duì)性的問題。這些方面組合起來，就能看到高等職業(yè)院校文理交融教育的特點(diǎn)。建立起“以文理交融知識(shí)為基礎(chǔ)的專業(yè)教育”的高等職業(yè)人才培養(yǎng)模式是文理交融教育的最終目的。

素質(zhì)教育一直是我國(guó)高等教育所倡導(dǎo)的方向。文理交融教育可以說是素質(zhì)教育在高等職業(yè)院校的具體體現(xiàn)。通過文理交融教育，我們要在高等職業(yè)院校中培養(yǎng)“能動(dòng)手、懂操作、有素養(yǎng)、尊德性”的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是，文理交融是學(xué)科知識(shí)的交融，而不是單指學(xué)科的交融。在具體實(shí)施文理交融教育時(shí)，既可以以學(xué)科為形式進(jìn)行講授，也可以知識(shí)點(diǎn)、問題點(diǎn)為專題進(jìn)行講授，但是，一定要有針對(duì)性地進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，而不是一股腦地介紹種類繁雜的學(xué)科。

（二）文理交融教育與通識(shí)教育的關(guān)系

“改革開放以來，理工科教改的基本傾向是‘學(xué)美國(guó)，搞通識(shí)教育’[1]。”通識(shí)教育最早出現(xiàn)在美國(guó)，以芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)哈欽斯在1936年發(fā)表的《高等教育在美國(guó)》和哈佛大學(xué)校長(zhǎng)科南于1945年發(fā)表的《自由社會(huì)的通識(shí)教育》為標(biāo)志。哈欽斯強(qiáng)調(diào)，“大學(xué)之道，首先在于所有不同科系、不同專業(yè)之間必須具有共同的精神文化基礎(chǔ)，這就要求所有不同科系、不同專業(yè)的人應(yīng)該在大學(xué)內(nèi)接受一種共同的教育”，這就是他所提出的“通識(shí)教育”的主張。所謂“通識(shí)教育”就是對(duì)所有人的“共同教育”（common education）”[2]15，追求對(duì)“共同人性”以及“本族群的屬性”的研究和教育。

2012年開始，哈佛大學(xué)在原來的通識(shí)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，提出“全面教育”“讓學(xué)生具備永遠(yuǎn)探索知識(shí)，無限接近真知的能力”[3]。

繼哈欽斯之后，哈佛大學(xué)校長(zhǎng)科南，召集教授們進(jìn)行了歷時(shí)兩年半的研究后，于1945年完成了《自由社會(huì)的通識(shí)教育》的報(bào)告，史稱《哈佛通識(shí)教育紅皮書》?？颇现赋?，現(xiàn)代通識(shí)教育的核心是繼承古典人文教育傳統(tǒng)，關(guān)注的是文明的“保存”問題。這個(gè)問題關(guān)系到美國(guó)“文化熔爐”的屬性，關(guān)系到美國(guó)的未來，關(guān)系到美國(guó)的根本。因此，哈佛大學(xué)的通識(shí)教育以經(jīng)典人文著作閱讀為主，培養(yǎng)學(xué)生“西方文化為中心”的思想。

美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育經(jīng)過近百年的歷史發(fā)展已經(jīng)成型，現(xiàn)在幾乎所有的美國(guó)大學(xué)都設(shè)立了通識(shí)教育委員會(huì)，通識(shí)教育已經(jīng)成為美國(guó)的“文化模式”。美國(guó)的大學(xué)在本科一、二年級(jí)階段基本上實(shí)施的是通識(shí)教育，不像中國(guó)高校學(xué)生一進(jìn)校就進(jìn)入到專業(yè)教育階段。美國(guó)真正的專業(yè)教育是從本科第三、四年或研究生教育才開始，本科生在第四年還可以轉(zhuǎn)專業(yè)，而中國(guó)的大學(xué)生在本科第一年都很難轉(zhuǎn)專業(yè)，更別說大學(xué)第四年了。中國(guó)的本科教育模式是按照前蘇聯(lián)的大學(xué)體系在上世紀(jì)50年代建立起來的，本科乃至?？粕灰M(jìn)入大學(xué)就已經(jīng)固定專業(yè)了。專業(yè)教育是中國(guó)大學(xué)教育的主要內(nèi)容，因此本科階段的通識(shí)教育僅僅是對(duì)專業(yè)教育的補(bǔ)充。這種模式的好處在于能夠及時(shí)為社會(huì)培養(yǎng)專業(yè)人員，減少教育的成本，縮短人才培養(yǎng)的周期，但是也帶來了一些問題：大學(xué)生心智的不成熟和知識(shí)面的狹隘，使得個(gè)人興趣缺乏，入學(xué)時(shí)專業(yè)的設(shè)定基本上就決定了學(xué)生一生的前途?！斑^早過窄過細(xì)的專業(yè)劃分恰恰嚴(yán)重限制了我國(guó)大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的充分發(fā)展，尤其不利于跨學(xué)科跨領(lǐng)域的前沿思維和研究?！盵2]4

高等職業(yè)院校近年來開始提出“通識(shí)教育”“人文教育”的問題。其實(shí)，許多高等職業(yè)院校都在援引本科院校的通識(shí)教育模式，沒有結(jié)合高等職業(yè)院校自身的特點(diǎn)，也有人把通識(shí)教育與思想政治和法律知識(shí)教育混為一談。在高等職業(yè)院校中應(yīng)該進(jìn)行有針對(duì)性的“通識(shí)教育”，即文理交融教育，一來可以與本科院校的通識(shí)教育相區(qū)別，二來可以探索高等職業(yè)院校素質(zhì)教育的特色。高等職業(yè)院校的文理交融教育不是對(duì)“所有人的共同教育”，而是對(duì)職業(yè)教育專業(yè)的教育。

（三）充分認(rèn)識(shí)職業(yè)教育的局限性

高等職業(yè)教育是一種職業(yè)性非常明確的教育，其突出的特點(diǎn)是職業(yè)的技能性、技術(shù)性。職業(yè)教育容易把學(xué)生限制在狹窄的專業(yè)方面，在單純職業(yè)教育的環(huán)境中的學(xué)生往往會(huì)把狹窄的專業(yè)取向當(dāng)作自己的前途和方向，除了在專業(yè)方面鉆研以外別無所求。過窄的專業(yè)知識(shí)往往使得高等職業(yè)院校的專業(yè)學(xué)生人文視野不寬，繼續(xù)學(xué)習(xí)和自我教育的基礎(chǔ)不牢，對(duì)專業(yè)之外知識(shí)的認(rèn)知水平不夠，在一些社會(huì)生活方面反而成為弱勢(shì)群體。為了在高等職業(yè)教育過程中避免這種情況，在高等職業(yè)教育中就要樹立文理交融的教育觀，即在高等職業(yè)教育中多傳授一些方法、程序、思維方面的科學(xué)知識(shí)，使得高等職業(yè)院校的學(xué)生不至于從學(xué)校畢業(yè)后成為社會(huì)的“局外人”，不至于成為一個(gè)“機(jī)器人”，而是成為一個(gè)“有血有肉”的具備一定技術(shù)技能的“文化人”。這是一種價(jià)值的取向，而不純粹是教學(xué)的水平與課程的設(shè)計(jì)水平問題。

文理交融的教育觀要避免職業(yè)教育的功利性。這是一個(gè)需要引起高度重視的教育問題，也是教育觀的問題?，F(xiàn)在為什么有些學(xué)者認(rèn)為高等學(xué)校在培養(yǎng)“精致的利己主義者”？就是因?yàn)槲覀兊慕逃康男蕴珡?qiáng)，強(qiáng)調(diào)高等職業(yè)教育培養(yǎng)的就是“無縫對(duì)接”的白領(lǐng)或藍(lán)領(lǐng)，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的就是為了找到一個(gè)更體面、更高薪的工作。完全把教育與學(xué)習(xí)和物質(zhì)利益掛鉤。這樣的教育理念培養(yǎng)出來的肯定是利己主義者，而這是不符合人類進(jìn)化發(fā)展規(guī)律的。

高等職業(yè)院校屬于大學(xué)的一種類型。大學(xué)教育的“大”，不僅僅指“高深”，本身就具有“普遍”的意思。雖然現(xiàn)在大學(xué)的專業(yè)分類越來越細(xì)，但是大學(xué)在教育過程中不注意知識(shí)的整體性設(shè)計(jì)，忽視了知識(shí)間的聯(lián)系與互通關(guān)系，把專業(yè)的方向固化為唯一的指向，這是高等職業(yè)教育需要警惕的問題。因?yàn)榇髮W(xué)教育僅僅是人們知識(shí)積累的其中一環(huán)，并不是終點(diǎn)。如果提供一種指向性的指引是可以理解的，但如果把這種指向性的知識(shí)傳授固化在某個(gè)具體的職業(yè)崗位上，過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)與就業(yè)的匹配度，大學(xué)的教育就成為了“培訓(xùn)”教育了，與大學(xué)設(shè)立的目的就不相符合了。所以，高等職業(yè)教育要把握好知識(shí)的“?！迸c“博”的關(guān)系，這是一件非常重要的事情。

二、文理交融教育的知識(shí)架構(gòu)

（一）文理交融教育在思維架構(gòu)方面的設(shè)計(jì)

除了專業(yè)教育以外，還需要對(duì)接受高等職業(yè)教育的學(xué)生進(jìn)行“批判性思維、創(chuàng)新性思維、道義性思維、人文性思維、技術(shù)性思維”的訓(xùn)練與教育。而這些方面容易被人忽視，因此造成社會(huì)對(duì)大學(xué)教育的不滿與質(zhì)疑。專業(yè)教育在高等教育中是基礎(chǔ)教育，其目標(biāo)是人的成才，成才的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)人經(jīng)過高等教育培養(yǎng)后對(duì)社會(huì)的積極作用的發(fā)揮程度。缺少了這個(gè)目的，就會(huì)造成社會(huì)的不滿。

思維方式是看問題的角度、方式和方法。一個(gè)人在經(jīng)過大學(xué)階段一定的訓(xùn)練和教育后，思維方式會(huì)發(fā)生變化，這種變化會(huì)使得對(duì)人的認(rèn)識(shí)更加客觀、全面、科學(xué)、理性?？茖W(xué)思維、價(jià)值思維、應(yīng)變思維會(huì)決定人的思維方式的完整性。思維方式的形成與受教育的程度與方式有密切的關(guān)系。在高等職業(yè)教育過程中，注重哪些方面的知識(shí)傳授與彌補(bǔ)哪些方面知識(shí)的不足，是需要我們認(rèn)真研究的問題。在目前的情況下，我們認(rèn)為需要在高等職業(yè)院校的學(xué)生中更多地進(jìn)行批判性思維、創(chuàng)新性思維、道義性思維、人文性思維和技術(shù)性思維的訓(xùn)練與教育，其目的在于提高學(xué)生的綜合能力，以便主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

批判性思維是要樹立一種科學(xué)精神，即實(shí)事求是，追求真理。對(duì)世界上的紛繁事物要保持著警惕和懷疑的態(tài)度，這種態(tài)度可以使得人們的認(rèn)識(shí)帶有警惕性和理性的色彩，防止因?yàn)橹R(shí)的片面性和認(rèn)識(shí)的狹隘性而導(dǎo)致的認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和行為上的混亂。對(duì)于一些技術(shù)人員來說，在一個(gè)領(lǐng)域可能是專家，在另外一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域也許就是“文盲”。事物的基本判斷和行為的方向是受人的認(rèn)識(shí)能力控制的。有了批判性思維的訓(xùn)練，人的思想和行為的極端性就會(huì)減少，對(duì)客觀性的把握程度就會(huì)提高。

創(chuàng)新是一種動(dòng)態(tài)的思維方式，其對(duì)立詞語就是“保守”“落后”“固步自封”“自娛自樂”。如果我們培養(yǎng)的是一批職業(yè)“機(jī)器人”，那是不需要?jiǎng)?chuàng)新行動(dòng)的。但是現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)科技高速發(fā)展的社會(huì)，保守就意味著落伍，落伍就要挨打。所以唯有創(chuàng)新才能跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，唯有創(chuàng)新才能為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，唯有創(chuàng)新才能發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和發(fā)展?jié)摿Γ谷说某砷L(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展保持同步。

道義性思維突出的是對(duì)人性的關(guān)懷。中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀下許許多多道德的知識(shí)與要求。而這方面的知識(shí)對(duì)年青人來說存在斷層的問題，現(xiàn)在的許多教師本身也沒有接受過這方面的系統(tǒng)教育。倫理、良知、價(jià)值觀的問題其實(shí)是一個(gè)民族文化的繼承與傳播的大問題，這方面需要認(rèn)認(rèn)真真補(bǔ)課才行。大學(xué)生沒有道義性思維，走向社會(huì)一定會(huì)存在很大缺陷，甚至可能成為社會(huì)發(fā)展的絆腳石。

人文是一種人類的文化現(xiàn)象，人文性思維反映的是人的精神追求與價(jià)值觀，反映人的精神世界狀況及對(duì)真、善、美的觀念。人文性思維能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的文化自覺程度。理工科出身的楊振寧先生提出的文化自覺的話題值得人們思考：“我覺得今天的大學(xué)教育，應(yīng)該把文化自覺傳授給每一位大學(xué)生，使他們知道他自己是怎么回事，他所處的社會(huì)又是怎么一回事情?！盵4]楊振寧先生指出，文化自覺雖然是一個(gè)復(fù)雜的問題，但是一個(gè)總的原則就是首先要培養(yǎng)廣泛的興趣，這是他在清華大學(xué)的深切感受。

技術(shù)性思維是對(duì)專業(yè)人員的專業(yè)要求?，F(xiàn)代技術(shù)工具的運(yùn)用、通用技能和專業(yè)技能的掌握、設(shè)備問題的解決方案都是技術(shù)教育的要求，作為專業(yè)技術(shù)人員不能沒有技術(shù)思維能力。但是技術(shù)思維能力強(qiáng)的人往往缺少人文精神，缺少對(duì)人文關(guān)懷或道義的分析判斷。

高等職業(yè)院校的文科學(xué)生應(yīng)該以技術(shù)性思維為主，輔助于批判性思維、創(chuàng)新性思維、道義性思維的訓(xùn)練與教育；理工科學(xué)生應(yīng)該以人文性思維為主，輔助于批判性思維、創(chuàng)新性思維、道義性思維的訓(xùn)練與教育。這樣教育的結(jié)果會(huì)使高等職業(yè)院校的學(xué)生在往“全人”成長(zhǎng)的道路上向前邁進(jìn)一步。

(二)文理交融教育在學(xué)科知識(shí)架構(gòu)方面的設(shè)計(jì)

思維架構(gòu)的設(shè)計(jì)要落實(shí)到學(xué)科或職業(yè)類別上。以本科的專業(yè)目錄為參考，其專業(yè)以學(xué)科類別、專業(yè)類別及具體專業(yè)進(jìn)行分類，主要可以從自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)兩大類學(xué)科進(jìn)行歸類，具體有哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、軍事學(xué)等13個(gè)專業(yè)學(xué)科門類。以高等職業(yè)專業(yè)目錄為參考，其主要是以行業(yè)、職業(yè)分類為主，兼顧學(xué)科分類進(jìn)行的專業(yè)劃分。具體有農(nóng)林牧漁大類、資源環(huán)境與安全大類、能源動(dòng)力與材料大類、土木建筑大類、水利大類、裝備制造大類、生物與化工大類、輕工紡織大類、食品藥品與糧食大類、交通運(yùn)輸大類、電子信息大類、醫(yī)藥衛(wèi)生大類、財(cái)經(jīng)商貿(mào)大類、旅游大類、文化藝術(shù)大類、新聞傳播大類、教育與體育大類、公安與司法大類、公共管理與服務(wù)大類等19個(gè)行業(yè)、職業(yè)類別。如何從這些學(xué)科中挑選出文理交融教育需要的課程知識(shí)，這是對(duì)高職院校的管理者提出的課題。

從大學(xué)的功能角度考慮，文明知識(shí)的傳播是大學(xué)的重要任務(wù)。因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的世界文明、中華文明、科技文明、現(xiàn)代社會(huì)文明的知識(shí)傳播與教育顯得十分重要。這方面，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的做法倒是值得參考。哥倫比亞大學(xué)的通識(shí)教育最大的特點(diǎn)就是開設(shè)了兩門大類課程，一門是“當(dāng)代文明”，一門是“人文經(jīng)典”。在“當(dāng)代文明”大類課中，專門開設(shè)“東方文明”課，其中包括中國(guó)文明、日本文明、印度文明等專門的課程。

在通識(shí)教育學(xué)科知識(shí)架構(gòu)方面，美國(guó)哈佛大學(xué)的實(shí)踐體系較為完善，值得我們?cè)跇?gòu)建文理交融教育中借鑒?！豆鹜ㄗR(shí)教育紅皮書》“這部有關(guān)通識(shí)教育的報(bào)告，必然從廣義上的‘人’的‘完整性’而不是從狹義上的個(gè)人‘能力’角度來探索教育如何為人生做準(zhǔn)備”[5]。該報(bào)告認(rèn)為，專業(yè)教育和通識(shí)教育是相輔相成的，二者不是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，專業(yè)教育培養(yǎng)一個(gè)人立足社會(huì)的專業(yè)能力，通識(shí)教育培養(yǎng)一個(gè)人立足社會(huì)的適應(yīng)能力，具體就是有效的思考能力、交流思想的能力、做出恰當(dāng)判斷的能力和辨別價(jià)值的能力。通識(shí)教育為學(xué)生“發(fā)展專業(yè)潛質(zhì)”提供了必要的條件。該報(bào)告提到，在學(xué)生學(xué)位所要求的16門課程中，應(yīng)該有6門通識(shí)教育類課程，至少包括一門人文學(xué)科、一門社會(huì)科學(xué)、一門自然科學(xué)課程。在自然科學(xué)中，建議開設(shè)物理學(xué)基本原理、生物學(xué)基本原理課程。

(三)文理交融教育在人的素質(zhì)架構(gòu)方面的設(shè)計(jì)

2016年6月2日，中國(guó)獲得《華盛頓協(xié)議》正式成員資格，中國(guó)的工程教育實(shí)現(xiàn)了國(guó)際多邊互認(rèn)。中國(guó)是工程教育大國(guó)，然而“大而不強(qiáng)”一直是國(guó)內(nèi)外同行對(duì)中國(guó)工程教育貼上的標(biāo)簽。中國(guó)加入《華盛頓協(xié)議》后，培養(yǎng)學(xué)生“大工程觀”的主流工程教育觀念將逐步改造傳統(tǒng)的中國(guó)工程教育?！度A盛頓協(xié)議》對(duì)畢業(yè)生提出的 12條素質(zhì)要求包括溝通、團(tuán)隊(duì)合作、社會(huì)責(zé)任感、工程倫理等方面的內(nèi)容[6]。這 12種素質(zhì)要求是：工程知識(shí)、設(shè)計(jì)與開發(fā)解決方案、現(xiàn)代工具的應(yīng)用、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展、個(gè)人與團(tuán)隊(duì)工作、項(xiàng)目管理與財(cái)務(wù)、問題分析、調(diào)研、工程師與社會(huì)、道德操守、溝通交流、終身學(xué)習(xí)。這12種素質(zhì)要求在中國(guó)的高等職業(yè)院校中開展文理交融教育時(shí)完全可以借鑒。如理工科學(xué)生可以在環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展、個(gè)人與團(tuán)隊(duì)工作、工程師與社會(huì)、道德操守、溝通交流、終身學(xué)習(xí)這六個(gè)素質(zhì)要求方面進(jìn)行針對(duì)性地訓(xùn)練。

文理交融教育在學(xué)校教育時(shí)期是“通識(shí)教育”，在人的成長(zhǎng)過程中又屬于“素質(zhì)教育”。職業(yè)教育可以分階段進(jìn)行，一般在學(xué)生畢業(yè)以后，職業(yè)教育就可以結(jié)束了。但是，素質(zhì)教育是永無止境的，它與人的綿綿不絕的需求相關(guān)。學(xué)生畢業(yè)以后主要依靠的是自我教育，而自我教育的基礎(chǔ)必須在學(xué)校依靠文理交融教育來夯實(shí)。職業(yè)教育可以在“手藝”上使學(xué)生成熟，但是在“人格”培養(yǎng)上還要依靠文理交融的教育。

三、文理交融教育的實(shí)踐

（一）避免本科院校通識(shí)教育的弊端

為了解決中國(guó)本科教育存在的專業(yè)教育過強(qiáng)的問題，1995年開始，教育部在部分高等學(xué)校開展“大學(xué)生文化素質(zhì)教育”試點(diǎn)工作。北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)等學(xué)校提出“淡化專業(yè)，低年級(jí)實(shí)行通識(shí)教育，高年級(jí)實(shí)行寬口徑專業(yè)發(fā)展”的轉(zhuǎn)型目標(biāo)，目的在于改變中國(guó)高等教育缺乏通識(shí)教育的狀況。但是，經(jīng)過二十多年的發(fā)展，高等學(xué)校通識(shí)教育存在的問題依然沒有得到根本的解決。

在國(guó)內(nèi)的一些本科院校中有一些關(guān)于通識(shí)教育的通選課，如北京大學(xué)在數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)、歷史學(xué)、語言文學(xué)與藝術(shù) 5個(gè)領(lǐng)域開設(shè)了一系列精品講座。武漢大學(xué)挑選了51門課程作為通識(shí)教育指導(dǎo)選修課，每門2個(gè)學(xué)分，另外還有 200門通識(shí)教育任選課，每門2-3個(gè)學(xué)分，學(xué)校規(guī)定每個(gè)學(xué)生必須完成不少于12個(gè)學(xué)分的課程。山東大學(xué)在非文史類學(xué)生中開設(shè)“中華民族精神概論”和“中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)”兩門課程作為全校學(xué)生的通選課。

文理交融教育是在高等職業(yè)教育的專業(yè)教育過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)對(duì)口能力，忽視學(xué)生的廣博知識(shí)修養(yǎng)的背景下提出的。因此，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)的廣博性，但是同時(shí)也要防止本科院校中通識(shí)教育存在的弊端。從一些本科院校通識(shí)教育課程開設(shè)的情況來看，目前存在凸顯的問題是：缺乏對(duì)核心課程的設(shè)計(jì)，課程種類繁多，缺乏系統(tǒng)教育與訓(xùn)練；學(xué)校與學(xué)生一頭熱一頭冷，學(xué)生混學(xué)分現(xiàn)象普遍；根據(jù)學(xué)校的師資定專題，缺少學(xué)科大家的支撐；網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的擴(kuò)展不足，網(wǎng)上網(wǎng)下無法互動(dòng)；在教學(xué)體系中被視為可有可無，流于形式。有學(xué)者指出:“通識(shí)教育對(duì)于知識(shí)的要求絕不能停留在蜻蜓點(diǎn)水式的淺嘗轍止層面，更不能局限于追求知識(shí)的當(dāng)下應(yīng)用價(jià)值層面，而必須回歸本源，培養(yǎng)學(xué)生在知識(shí)理解基礎(chǔ)上獨(dú)立思考的習(xí)慣，繼而才可能造就具有批判與發(fā)展能力的所謂高級(jí)人才”[7]。高等職業(yè)院校如若不想重蹈覆轍，必須走出一條適合高等職業(yè)院校自身特點(diǎn)的文理交融教育之路。

（二）文理交融教育的設(shè)計(jì)須注意的問題

文理交融教育的設(shè)計(jì)要考慮高等職業(yè)教育的學(xué)制問題。我們這里所說的高等職業(yè)教育主要是指?？茖哟蔚穆殬I(yè)教育，學(xué)制主要為 3年。高等職業(yè)院校目前普遍的做法是學(xué)生在校學(xué)習(xí)兩年半，在企業(yè)等實(shí)踐單位頂崗實(shí)習(xí)半年。文理交融教育的實(shí)施主要在學(xué)校期間完成，即在兩年半的時(shí)間內(nèi)完成。如果以一個(gè)學(xué)期 18-20周計(jì)算，一般要90周，如果每周都有文理交融課程的安排，對(duì)每一屆學(xué)生來說，就要設(shè)計(jì)90-100次課堂講授，每次時(shí)間最好為兩節(jié)課。

文理交融教育要關(guān)注核心課程的設(shè)計(jì)。如果不把主要關(guān)注點(diǎn)放在核心課程的設(shè)計(jì)上，就會(huì)出現(xiàn)目前一些本科院校通識(shí)教育存在的問題：課程越來越多，越來越龐雜，錦上添花的課程多，學(xué)生混學(xué)分的現(xiàn)象嚴(yán)重。造成這種現(xiàn)象的主要原因在于沒有很好地考慮核心課程的設(shè)計(jì)，其實(shí)也就是只關(guān)注“目”，讓學(xué)生什么都知道一點(diǎn)，結(jié)果開出了五花八門的“概論”課，而沒有關(guān)注“綱”，沒有搞清綱和目的關(guān)系，要清楚綱舉才能目張。在“綱”方面，我們建議開設(shè)兩門“大類課程”：現(xiàn)代人文經(jīng)典、現(xiàn)代科技文明。在兩類課程中各設(shè)3-5門左右“核心課程”，然后根據(jù)需要設(shè)立若干“擴(kuò)展課程”。文科的學(xué)生要在“現(xiàn)代科技文明”的“核心課程”與“擴(kuò)展課程”中選擇若干課程學(xué)習(xí)；工科的學(xué)生要在“現(xiàn)代人文經(jīng)典”的“核心課程”與“擴(kuò)展課程”中選擇若干課程學(xué)習(xí)。

西方的本科通識(shí)教育非常關(guān)注經(jīng)典著作的閱讀。對(duì)于中國(guó)大專層次的學(xué)生來說，如果按照這種模式進(jìn)行教學(xué)肯定會(huì)遭到學(xué)生的反對(duì)，因?yàn)樗麄儧]有接受古代經(jīng)典著作的時(shí)間、能力和知趣。因此，文理交融教育應(yīng)該突出現(xiàn)代人文經(jīng)典和現(xiàn)代科技文明。

（三）文理交融教育實(shí)施的要素

上什么課?這是文理交融教育首先要解決的問題，也是最難解決的問題。許多大學(xué)的通識(shí)教育就是開設(shè)五花八門的“概論”“通論”“導(dǎo)論”等課程。有學(xué)者對(duì)本科學(xué)校人文教育的“概論、原理加通史”的模式提出反對(duì)意見，提出應(yīng)該轉(zhuǎn)為研讀古今中外經(jīng)典原著的方式。但是這種方式對(duì)高等職業(yè)院校的學(xué)生并不合適。因此，需要文理交融教育項(xiàng)目的組織者做出精心的選擇。最好的方式是以現(xiàn)代經(jīng)典著作為主線進(jìn)行講授或以熱點(diǎn)問題為主線進(jìn)行專題講授，涉及的范圍包括文學(xué)、法學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、道德、宗教學(xué)、美學(xué)、繼續(xù)教育學(xué)等知識(shí)，還包括化學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、經(jīng)濟(jì)學(xué)、航天、物聯(lián)網(wǎng)、機(jī)器人等知識(shí)，并且在選擇上要突出“現(xiàn)代”二字?！艾F(xiàn)代”往往是指從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變直至現(xiàn)在的階段。在這種時(shí)間的限定之內(nèi)，為學(xué)生閱讀列出書目就顯得尤為重要。課程的組合能夠解決高等職業(yè)院校學(xué)生的素質(zhì)、能力、修養(yǎng)等問題，促進(jìn)其全面發(fā)展。

如何講授？在具體實(shí)施文理交融教育的課程時(shí)究竟以學(xué)科介紹為主進(jìn)行講授還是以專題為主進(jìn)行講授？?jī)煞N方式各有利弊。以學(xué)科為主進(jìn)行講授，知識(shí)體系完整，但是講授起來時(shí)間長(zhǎng)，內(nèi)容枯燥，對(duì)學(xué)生的吸引力不強(qiáng)。以專題為主進(jìn)行講授，內(nèi)容新穎，對(duì)學(xué)生的吸引力強(qiáng)，但是知識(shí)體系破碎。為了兼顧兩個(gè)方面，最好以系統(tǒng)的專題講授為主，以3至5次講授為一個(gè)單元。這樣，既能吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能夠介紹科學(xué)的體系，使感興趣的學(xué)生課后有進(jìn)一步學(xué)習(xí)拓展的基礎(chǔ)。

誰來教？誰有資格承擔(dān)文理交融教育的教學(xué)任務(wù)？承擔(dān)文理交融教育教學(xué)任務(wù)的教師如果以學(xué)校自身有高學(xué)歷、高職稱的教師為主，這樣的結(jié)果往往會(huì)造成因人設(shè)課問題的顯現(xiàn)，這會(huì)與理想的設(shè)計(jì)有較大的出入。避免因人設(shè)課問題最好的解決辦法就是聘請(qǐng)校外的專家，少量的聘請(qǐng)應(yīng)該沒有問題，但往往是很難把握限度。為了提高文理交融教育的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)自己的教師隊(duì)伍，要使學(xué)校的教師以能夠站在文理交融教育的教學(xué)講臺(tái)上為榮。為了調(diào)動(dòng)教師的積極性，文理交融教育的教學(xué)任務(wù)應(yīng)該采取教師自薦和推薦相結(jié)合的方式。無論是教師自薦還是推薦，都要經(jīng)過一定的程序?qū)徍瞬拍軐?shí)施，在教師人數(shù)上要嚴(yán)格把關(guān)，寧少勿濫；要把學(xué)歷高、職稱高、授課效果好的教師擺在文理交融教育的教學(xué)一線上來。

選修課還是自修課？對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說，必修課、選修課是有很大區(qū)別的，文理交融教育的課程應(yīng)該有必修課。與此同時(shí)，為了考慮針對(duì)性、個(gè)性化的問題，就必須設(shè)置一定數(shù)量的擴(kuò)展性課程供學(xué)生選擇。這部分學(xué)生選擇的空間雖然較大，但是有時(shí)選擇的余地還是有限的。如有的課程選修的人多，可能受教室的限制，無法滿足所有選課學(xué)生的需求。有的課程選修的人不多，最后可能無法開設(shè)，學(xué)生還得重新選課。文理交融教育對(duì)學(xué)生來說，選擇的限制還是很多的，這是需要重視的一個(gè)問題。

如何組班？文理交融教育的教學(xué)方式可以是小班，也可以是大班。小班以 20-50人為宜，大班可以是上百人，具體因?qū)W生和教師的情況而定。有些課程學(xué)生會(huì)較多，有些課程因?yàn)槭侵麑W(xué)者講座也會(huì)有上百人參加，但是從現(xiàn)實(shí)來看，有時(shí)20人的小班也是很有效果的。除了面授以外，討論課也是需要的，對(duì)經(jīng)典的閱讀往往需要討論課來加深印象和理解。對(duì)于一些課程，我們建議安排課后作業(yè)，任課老師要認(rèn)真批改作業(yè)，這樣可以防止學(xué)生混學(xué)分現(xiàn)象的出現(xiàn)。

何時(shí)開始和結(jié)束？對(duì)高等職業(yè)院校來說，文理交融教育要從大學(xué)生一入學(xué)就開始，時(shí)間可以持續(xù)到第三學(xué)年的上半年，因?yàn)榈谌晗掳肽陮W(xué)生需要頂崗實(shí)習(xí)，無法進(jìn)行有效的學(xué)校課堂教育。因此，高等職業(yè)院校的學(xué)生在學(xué)期間，都要考慮安排文理交融教育。

面授還是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)？從時(shí)間分配上考慮，網(wǎng)上學(xué)習(xí)的內(nèi)容和網(wǎng)下學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以各占一半。從講授人員的組成來考慮，校內(nèi)的人員和校外的人員也可以各占一半。從效果方面考慮，面對(duì)面的講授和網(wǎng)下答疑也可以各占一半。要堅(jiān)持網(wǎng)上互動(dòng)，這是鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)效果的好辦法。

誰來組織？學(xué)校教務(wù)處要把文理交融教育工作統(tǒng)籌起來，要處理好文理交融教育與思想品德課、基礎(chǔ)課開設(shè)之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)課時(shí)問題、協(xié)調(diào)學(xué)分問題、協(xié)調(diào)上課的具體時(shí)間、協(xié)調(diào)教材的編寫等教務(wù)工作。有條件的學(xué)?？梢詫ｉT設(shè)立文理交融教育的組織機(jī)構(gòu)或委員會(huì)，可以設(shè)立長(zhǎng)期的“文理交融教育課程大講堂”，可以固定文理交融教育授課的地點(diǎn)，可以設(shè)立專門網(wǎng)站，還可以設(shè)置固定的文理交融教育宣傳周（月）活動(dòng)，定期進(jìn)行文理交融教育的教學(xué)成果展示。

[1] 朱高峰. 論教育與現(xiàn)代化[M]. 北京：高等教育出版社，2015：17. [2] 甘陽. 大學(xué)人文教育的理念、目標(biāo)與模式[A]. 大學(xué)文化的人文教育[C]. 北京：生活﹒讀書﹒新知三聯(lián)書店，2006：15、4.

[3] 劉誠(chéng)城. 通識(shí)教育效果怎么看？[J]. 精品閱讀：麥可思研究，2015（4）：54.

[4] 楊振寧. 大學(xué)教育與文化自覺（序一）[A]. 大學(xué)文化的人文教育[C]. 北京：生活﹒讀書﹒新知三聯(lián)書店，2006：2.

[5] [美]哈佛委員會(huì). 哈佛通識(shí)教育紅皮書[M]. 李曼麗譯. 北京：北京大學(xué)出版社，2010：2.

[6] 劉博智，柴葳. “轉(zhuǎn)正”工作技術(shù)環(huán)節(jié)無懈可擊——訪教育部高等教育教學(xué)評(píng)估中心主任吳巖[N]. 中國(guó)教育報(bào)，2016-06-03（3）.

[7] 董云川，劉徐湘. 通識(shí)教育不是通俗教育[N]. 中國(guó)教育報(bào)，2016-05-09（5）.

Constructing an Integration of Science and Art Education in Higher Vocational Schools

SUN Ping

Integration of science and art refers to a kind of liberal education in higher vocational education with the aim of solving problems of technical skills training. A view that higher vocational education belongs to a kind of technical skills education leads to the deficiency of whole person education in China. The prominent tendency of utilitarian is blamed for the defects in critical thinking and innovation in higher vocational education. The author argues that the concept of integration of science and art is a must in higher vocational education. Plus, establishing a holistic and targeted direction in knowledge for art and science students should be highlighted as well. The author also focuses on the relationships between professional education and integration education. It is concluded that the professional education based on the integration of the science and art is the ultimate goal of the integration of science and art.

higher vocational education；liberal education；integration of science and art

G710

A

2095-6762(2016)06-0050-07

（責(zé)任編輯 于小艷）

2016-10-24

孫平，廣東開放大學(xué)（廣東理工職業(yè)學(xué)院）教授，副校長(zhǎng)（廣東廣州，510091）