如何寫出邏輯性強的文章*——以議論文為例

□孫梓宸　李主哲　郭佳宏

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如何寫出邏輯性強的文章*——以議論文為例

□孫梓宸李主哲郭佳宏

摘要：文章的邏輯性強弱會直接影響人們能否在寫作時清楚地表達觀點。一篇邏輯性強的文章，可以很好地給讀者傳達作者的觀點和意圖，從而獲得應(yīng)有的交流效果。鑒于此，接下來的主要工作是通過展示古代先賢經(jīng)典論述的若干片段，從議論文的三要素“論點、論據(jù)和論證”等角度出發(fā)，對什么是邏輯性強的議論文進行分析和闡明。在此基礎(chǔ)上，提出如何寫出邏輯性強的文章的一些建議。

關(guān)鍵詞：文章；議論文；論證；邏輯性

★本文受教育部留學(xué)回國人員科研啟動基金（KJZXCJ2015185）和北京師范大學(xué)自主科研項目（105585GK）的資助。

我們在寫文章的時候，總是希望做到語言優(yōu)美邏輯嚴謹。但在實際寫作過程中，卻常常只做到了語言的優(yōu)美而忽視了邏輯的嚴謹。這可能是由于語言的優(yōu)美與否多可以被人直觀的把握到，而邏輯的嚴謹程度則不那么明顯，需要人們在理解文字的基礎(chǔ)上，站在整體的角度來對文章的邏輯脈絡(luò)進行把握。

我們之所以想要文章有很強的邏輯性，是為了讓讀者更容易接受作者在文章中表達的觀點。需要說明的是，這里所說的文章的邏輯性，是指文章內(nèi)所涉及到的各種形式的論證的邏輯性。那么，什么是邏輯性強的文章？我們?nèi)绾尾拍軐懗鲞壿嬓詮姷奈恼拢勘疚膶⒁宰h論文為例進行分析，試圖對這兩個問題給出解答。

一、為什么是議論文

為什么我們要選擇議論文作為分析的對象？

按照文章的體裁，可以分成兩大類：一類是有塑造形象的文學(xué)作品；一類是沒有塑造形象的一般實用文章。前者包括詩歌、散文、小說和戲劇，后者包括記敘文、說明文、議論文和應(yīng)用文。

通常而言，文學(xué)作品為了塑造形象，會更多的注重自身藝術(shù)性的表達，表現(xiàn)的方式也較為多樣，對于分析邏輯性而言不那么具有代表性，因此不將其作為我們分析的對象。而實用文章中的四種類型則各具特色，每一種文章的用途不同：記敘文通常是為了記錄某個事件；說明文通常是為了說明某個對象；議論文通常是為了論證某種觀點；應(yīng)用文則有自己的固定用途。

不難看出，議論文是所有文章類型中最強調(diào)論證的邏輯性的。我們通常會在論證的過程中先提出論點，然后舉出一系列的論據(jù)，最后通過演繹、歸納論證等論證方式來證明之前提出的論點。我們所做的這一切，就是為了使文章的邏輯性更強，讓讀者更容易的理解我們想要表達的觀點。甚至可以說，議論文就是為了有邏輯的表明觀點而寫的文章，因此，我們將以議論文為例來分析如何寫出邏輯性強的文章。

二、論證和論證的邏輯性

在詳細的解釋邏輯性強的議論文是什么樣子之前，我們需要先解釋一下兩個概念——論證和論證的邏輯性?！罢撟C就是用一個（或一些）真實命題確定另一命題真實性的思維過程。”[1]我們都知道議論文的三要素是論點、論據(jù)和論證方式，實際上，論證也由這三個要素構(gòu)成。其中，論點是我們要證明其真實性的那個命題，論據(jù)是為了支持該命題真實而使用的其他真實命題，而論證方式則是將論據(jù)和論點結(jié)合起來的內(nèi)容。論證的邏輯性，是指論證所涉及的確定另一命題的真實性的推理過程合乎邏輯的程度。當提到論證的邏輯性時，我們不得不提到“邏輯推理”這個概念。由于論證過程中總是要涉及到邏輯推理，而邏輯推理過程是從前提推導(dǎo)出結(jié)論的過程，因此我們甚至可以直接將論證的邏輯性與邏輯推理過程的有效性關(guān)聯(lián)起來，在論據(jù)真實的前提下，如果論證過程中的邏輯推理的有效性強，那么我們就可以說論證的邏輯性強；反之，則論證的邏輯性弱。

但是，這并不意味著可以將論證與推理等同起來，因為，盡管論證和推理的關(guān)系十分緊密，但論證和推理還是存在著一些區(qū)別的：首先，從認識的順序看，論證是先有論點然后再找論據(jù)支持論點，而推理是先有前提然后推出結(jié)論；其次，從復(fù)雜程度來看，論證通常會包含若干個推理，而推理則相對簡單；最后，從內(nèi)容上來看，推理不涉及命題的真假性，只考察推理過程的有效性，而論證通常是用真命題來推出真命題的過程。[2]

接下來，我們介紹兩種常見的論證方式：演繹論證和歸納論證。從名字上看，似乎演繹論證和歸納論證與演繹推理和歸納推理有關(guān)，實際上也確實如此。所謂演繹論證，是使用演繹推理的方式而進行的論證；所謂歸納論證，是使用歸納推理的方式而進行的論證。由于篇幅所限，這里僅從演繹推理和歸納推理的有效性的角度來介紹這兩種論證方式。我們知道，演繹推理所得出的是必然性結(jié)論，即如果前提是真結(jié)論一定是真，因此，如果演繹論證的論據(jù)是真的，并且論證中所涉及的演繹推理過程是有效的，那么其所證明的論點一定是真的，即論證的邏輯性很強。而歸納推理則分為兩種，分別是完全歸納推理和不完全歸納推理。其中完全歸納推理所得出的是必然性結(jié)論，如果采取這種歸納推理的方式進行論證，其論證的邏輯性與演繹論證相同。而對于不完全歸納推理來說，由于它得出的結(jié)論是或然性結(jié)論，因此就算前提為真也無法得出結(jié)論一定為真，所以如果使用的是不完全歸納推理的方式進行論證，在論據(jù)為真的前提下，論證的有效性與論證中涉及到的推理的有效性直接相關(guān)，推理的有效性越強，論證的邏輯性就越強。

三、邏輯性強的議論文的表現(xiàn)

通過前面的討論，我們已經(jīng)了解到，如果拋開論點不談，影響文章邏輯性的因素主要有兩個方面：論據(jù)的真實性和推理的有效性。下面我們就來具體看看這些因素，如何讓一篇議論文具有很強的邏輯性，讓讀者更容易接受作者的觀點。

我們認為，一篇邏輯性強的議論文，至少具有如下三點特征：

1.文章論點清楚準確，只有這樣才能讓讀者更準確了解到作者所想要表明的觀點；

2.文章論據(jù)真實可靠，只有這樣才能讓讀者更容易相信作者在之后所進行的論證；

3.文章論證嚴密有效，只有這樣才能讓讀者更容易接受作者在論證時使用的推理。

可以發(fā)現(xiàn)，這三點特征是分別針對議論文的論點、論據(jù)和論證方式這三個方面來進行說明的，并且這三點特征是相互依賴的。如果論點的表述做不到清楚準確，之后的論據(jù)和論證就算真實和有效，也會導(dǎo)致文章的邏輯性變得很差，并且無法讓讀者了解到作者究竟是在表明何種觀點。在論點準確的基礎(chǔ)上，如果無法保證論據(jù)的真實可靠，就算保證了之后推理的有效，也無法保證論點一定是真的，即無法讓讀者相信作者所表達的觀點。如果無法保證論證的嚴密有效，則即使論據(jù)是真實可靠的，同樣也不能證明論點一定是真的，即讀者仍然不會接受作者的論點。我們可以說這三點特征是缺一不可的，只有同時具有這三點特征的議論文，才是邏輯性強的議論文。

四、如何寫出邏輯性強的議論文

首先，來分析第二點特征，文章論據(jù)真實可靠。之所以先討論論據(jù)，是因為相比于論點和論證方式來說，論據(jù)是寫作時最容易把握的部分。首先，需要強調(diào)我們在引用某個論據(jù)時，必須保證這個論據(jù)是真實的，并且論據(jù)的真實性是獨立于論點的真實性的，這是最基本的要求；其次，我們在進行論證時，由于經(jīng)常會從多個角度來對論點進行說明，論據(jù)往往就是通過對不同角度的論點的支撐而形成對論點的支撐，因此當我們使用某一個論據(jù)時，需要能突出我們正在論證的角度，也就是說要保證論據(jù)和論述的緊密一致，不應(yīng)出現(xiàn)論據(jù)無法推出論點的局面；最后，在引用論據(jù)的時候，應(yīng)將論據(jù)所想要表達的核心思想盡量準確和精煉的敘述出來，盡可能的減少論據(jù)所占用的篇幅，這樣不但可以使文章的思路更加清晰，也可以更有利于讀者在閱讀過程中理解論據(jù)對論點的支撐。

接下來我們分析第一點特征，文章論點清楚準確。由于論點在文章中占據(jù)舉足輕重的地位，全文都是圍繞著它來論證的，因此我們務(wù)必要保證論點的清楚準確，以便于讀者能夠準確的理解作者想表達的含義。我們都知道，句子是由詞語組成的，一個句子的內(nèi)在邏輯是判斷，論點是一句話，那么我們?nèi)绻胱屨擖c更容易被準確的理解，就需要保證詞語能夠較好的體現(xiàn)論點的內(nèi)在邏輯性。因此，我們需要從兩方面進行考慮：一方面是詞語本身的含義，我們需要做到清楚準確，盡量避免一詞多義等可能會讓人產(chǎn)生歧義的情況，如果沒辦法避免則應(yīng)在之后對詞語的含義做出進一步的規(guī)定；另一方面是詞語之間的排序，我們也需要做到清楚準確，由于語序的不同可能會導(dǎo)致句子所表達的含義的不同，因此我們在表述論點時，需要仔細的考慮詞語之間的排序，以便于更好的表達我們的論點的內(nèi)在邏輯。

最后我們來分析第三點特征，文章論證嚴密有效。把論證方式放在最后來分析，是因為論證過程的邏輯性的強弱直接決定了一篇議論文邏輯性的強弱。由于議論文是一種特殊類型的文章，它是為了有邏輯的表明觀點，而表明觀點的方式就是提出觀點然后通過論據(jù)來進行論證。如果從局部的角度來考慮，議論文在證明論點的過程中，很可能會將文章的論點拆分成多個論點分別論證，我們越能保證這些論證的有效，就越能保證全文的論證的有效；而如果從整體的角度來考慮，則需要在保證局部的論證有效的前提下，使文章內(nèi)所涉及的成分之間更有條理，從而保證整篇文章的論證嚴密有效。所以，對于第三點特征我們將從兩個角度來進行討論：對于前者的討論，將主要圍繞不同種類的論證方式進行；而對于后者的討論，將主要圍繞文章中涉及的成分之間的關(guān)系進行。

首先，從文章局部的角度來討論。常見的兩種論證方式是演繹論證和歸納論證。演繹論證和完全歸納論證所推出的結(jié)論是必然性的，只有不完全歸納論證推出的結(jié)論是或然性的。如果議論文使用的是必然性結(jié)論的論證方式，只要保證論點清楚論據(jù)真實可靠，并且論證中的推理過程符合邏輯，就可以保證這篇文章的邏輯性很強。因此，我們在推理的過程中，需要盡可能的做到每一步推理都是有效的。如果議論文使用的是不完全歸納論證的方式，那么我們在論證時所選取的論據(jù)會直接影響到文章的邏輯性，因此在選取論據(jù)時需要更加全面的分析論點，選取有代表性的論據(jù)，來增強文章的說服力。實際上，很多時候我們在使用論證方式時，并不局限于使用某一種論證方式，常常會將多種方式相結(jié)合，利用各自的特點來更好的服務(wù)論證的過程，使文章的邏輯性增強。

其次，從文章整體的角度來討論。成分之間的關(guān)系可以分為兩條邏輯脈絡(luò)：第一條，關(guān)于詞語、句子和段落這三者關(guān)系；第二條，關(guān)于文章開頭、中間和結(jié)尾這三者關(guān)系。先看第一條，句子是由詞語組成的，因此詞語的邏輯程度決定了句子的內(nèi)在邏輯性。同理，句子與句子組成了段落。這里我們引入“句群”的概念。句群，是由幾個在意義和結(jié)構(gòu)上有密切聯(lián)系但又各自獨立的句子組成。如果說一個句子的內(nèi)在邏輯是判斷，那么一個句群的內(nèi)在邏輯就是推理。推理是從前提推出結(jié)論的過程，因此，為了使得句群邏輯性強，我們必須既保證推理的有效性強，又要讓推理準確且合情合理。要做到這點，就需要在前提可靠推理過程正確的前提下，盡可能的讓句子之間聯(lián)系緊密過渡自然。[3]

關(guān)于第二條，我們先來解釋一下文章“開頭”、“中間”和“結(jié)尾”三個概念。這三個概念是針對文章的整個結(jié)構(gòu)來說的：開頭，一般是指作者在文章的開始提出論點的部分；中間，一般是指作者提出論點之后，通過論證對論點進行支撐的部分；結(jié)尾，一般是指作者在論證以后，對論證進行總結(jié)并回到論點的部分。[4]可以看出，論證在一篇議論文中起著承上啟下的作用，文章中間如何銜接開頭和結(jié)尾，直接決定了文章結(jié)構(gòu)的清晰程度，也就決定了一篇議論文的邏輯性的強弱。由于作者的論述思路直接體現(xiàn)在文章的結(jié)構(gòu)上，而論述的過程是作者通過推理來證明自己論點的過程，因此在論證之前我們先要選擇好論證的方式，通過最適合我們論點的結(jié)構(gòu)，將論證的思路按照推理的過程準確的展示出來。

五、實例分析

現(xiàn)在，我們舉兩個優(yōu)秀的議論文的例子，來分析一下作者是如何寫出一篇邏輯性強的議論文的。

首先，我們看第一個例子：

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！盵5]

開頭第一句孟子就提出自己的論點，“天時不如地利，地利不如人和”。其中，天時是指天氣狀況合適，地利是指地理環(huán)境有利，人和是指人心團結(jié)。這句論點的含義是，孟子認為在天時、地利和人和三個因素中，人和是最重要的，其次才是地利，最后是天時。所以，他之后的論證應(yīng)該是圍繞著這個觀點進行的，實際上也確實如此。接下來，他舉了兩個例子：第一個例子是一座小城，在合乎天時的情況下，仍然一直無法被攻克，說明對于攻城者來說是“天時不如地利”；第二個例子是對于守城者來說的，他們有著高墻和很深的護城河，兵器和鎧甲也都很精良，并且糧食也十分充足，但仍然在敵人來的時候失守了，用以說明這是因為“地利不如人和”。然后孟子進行總結(jié)并把這個道理運用到了治理國家上，他認為國家的疆界、山川的險阻和兵器的鋒利這些因素，都不是讓人民支持君王的最主要因素，只有達到“人和”的君王才能真正的得到天下，并提出了那句有名的觀點，“得道多助失道寡助”。這段話中，孟子通過兩個例子用歸納論證的方式論證了自己的論點，并將其運用于君主治理國家上，告訴了君王應(yīng)該如何治理國家。盡管文章不長，但是一篇非常經(jīng)典的邏輯性強的議論文，作者的論證思路清晰，所舉的例子也非常精煉，值得我們學(xué)習。

第二個例子的論證過程跟上面的稍有不同：

孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。”[6]

孟子這次沒有在論證的開頭提出論點，而是先舉了六個做了大事的人的例子，并且他是有目的的舉了這六個例子，然后開始總結(jié)這些例子的相似之處：這些人都是出身卑微，經(jīng)歷過心智的苦悶、筋骨的勞累、身體的饑餓和經(jīng)濟的窮困，并且做事的時候經(jīng)常無法稱心如意，但是在經(jīng)歷過這些苦難之后，他們的能力獲得了增加。孟子認為這是因為上天要給他們重大的任務(wù)，才會讓他們經(jīng)歷這些困難并在之后增加能力。孟子總結(jié)出這些例子的相似之處以后，首先推廣到普通人身上，說人遇到錯誤后才能改正，遇到苦難思路受阻后才能奮發(fā)前進；然后推廣到了治理國家這件事上，說如果一個國家在國內(nèi)沒有賢臣，在國外沒有外敵的壓力，那么會很容易滅亡。實際上，普通人跟國家治理這兩件事，仍然是孟子根據(jù)自己的論點而提出的論據(jù)，只是這些論據(jù)是在之前論據(jù)的相似點的基礎(chǔ)上提出的。在全文的最后，孟子提出了整個論證的論點，“然后知生于憂患，而死于安樂也”。盡管這次孟子將論證的論點放到了最后，但絲毫沒有使文章的邏輯性減弱。他通過典型例子的選取，使用歸納論證的方式，對觀點進行了論證。這個例子我們要重點學(xué)習作者在論據(jù)選擇上的思路，好的論據(jù)能夠使文章的邏輯性更強，讓讀者更容易理解并接受作者的論點。

綜上所述，寫一篇邏輯性強的議論文并不是一件簡單的事情，它要求作者首先要能夠用清楚的語言表達自己想要論證的論點，然后圍繞著這個觀點從整體的角度考慮整個文章論證的結(jié)構(gòu)，把握好論證中各部分的關(guān)系，在這個基礎(chǔ)上引用恰當?shù)慕?jīng)典的論據(jù)，用合適的論證方式從一個或多個角度對論點進行說明。這十分考驗作者的邏輯思維能力，需要經(jīng)過一定的訓(xùn)練才能寫出邏輯性很強的文章。但這不是一件無法達成的事情，只要我們多閱讀多思考，逐漸形成清晰的論證思路，并堅持不斷的練習和總結(jié)，就能寫出邏輯性強的文章！

參考文獻：

[1][2]《普通邏輯》編寫組：《普通邏輯》，上海人民出版社2011年，第348、351頁。

[3]郭太偉：《試論文章寫作的邏輯性》，《天府新論》1998年第4期。

[4]孫祖培：《“頭”“中”“尾”文章邏輯結(jié)構(gòu)的基本部分——文章與邏輯漫談（二）》，《思想政治工作研究》1991年第5期。

[5][6]楊伯峻：《孟子譯注》，中華書局1960年，第86、298頁。

（孫梓宸系北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院研究生；李主哲系朝鮮金亨稷師范大學(xué)副教授，現(xiàn)為北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院訪問學(xué)者；郭佳宏系北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授，哲學(xué)博士，邏輯學(xué)博士生導(dǎo)師。）

[責編木子]