姜 豐

（農(nóng)安縣第五中學(xué) 吉林農(nóng)安 130200）

淺談素質(zhì)教育

姜 豐

（農(nóng)安縣第五中學(xué) 吉林農(nóng)安 130200）

素質(zhì)教育是根據(jù)人自身的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展的需求，使學(xué)生的基本素質(zhì)得到全面提高并且注重人自身潛能的開發(fā)和利用為基本特征的教育。作為全面發(fā)展的教育既包括心理和身體素質(zhì)同時(shí)還包括文化和生活素質(zhì)等方面的教育，在這其中身體和心理素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基本，要實(shí)現(xiàn)身體和心理的素質(zhì)教育就要通過學(xué)校的體育教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，而實(shí)施的對(duì)象就是學(xué)校里的青少年。

素質(zhì)教育 本質(zhì) 誤區(qū)

一、素質(zhì)教育的本質(zhì)特征

素質(zhì)教育這個(gè)名詞是中國(guó)應(yīng)試教育催生的我國(guó)特有的名詞，這個(gè)名詞由來于我國(guó)中小學(xué)的素質(zhì)教育，旨在破除在教育過程中出現(xiàn)的種種弊端。所謂的應(yīng)試教育是指學(xué)生為了在由低一級(jí)向高一級(jí)升學(xué)時(shí)，需要按照考試分?jǐn)?shù)的高低來決定能否進(jìn)入更優(yōu)秀的學(xué)?；蛘甙嗉?jí)。這里的素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生提出的，目的在于挖掘人的學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中形成健全的人格，以全面提高人的綜合素質(zhì)為根本目的。這里的素質(zhì)強(qiáng)調(diào)在先天的基礎(chǔ)上后天的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)對(duì)人的發(fā)展的作用。素質(zhì)教育具備以下幾個(gè)特征：

1. 素質(zhì)教育是全體教育

我國(guó)的素質(zhì)教育是對(duì)全國(guó)民眾提出的，是對(duì)我們整個(gè)民族提出的，也是對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員提出的。個(gè)體是組成群體的最小單位，要想提高整個(gè)民族的綜合素質(zhì)就必須面向全國(guó)展開，面向中小學(xué)生展開，使得每一個(gè)即將成為社會(huì)中堅(jiān)階層的學(xué)生接受良好的素質(zhì)教育，每一個(gè)學(xué)生都有可能成為社會(huì)未來的棟梁，并且必將成為我國(guó)社會(huì)的中堅(jiān)力量，因此我國(guó)的素質(zhì)教育一定不是選拔教育或者淘汰教育，而是面向全體的全員教育。

2. 素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育

古往今來，無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的先進(jìn)分子無不在強(qiáng)調(diào)德智體美全面發(fā)展的重要性，法國(guó)的盧梭，蘇聯(lián)的克魯普斯卡婭，他們無不在向世人們傳遞著全面發(fā)展的思想。我國(guó)自改革開放以來，在定值教育目標(biāo)時(shí)，也大體上按照馬克思的關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說制定，主張學(xué)校應(yīng)該在德智體美多維度促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。由于多種原因，至今我國(guó)的教育仍未能平衡各個(gè)維度的重要性，主要體現(xiàn)在片面追求升學(xué)率，過分注重分?jǐn)?shù)而忽視了其他方面的發(fā)展，片面的追求人的發(fā)展，不管是在過去、現(xiàn)在亦或是將來都是無法滿足人的發(fā)展需要的。

3. 素質(zhì)教育是對(duì)人的潛能的開發(fā)教育

人的身體和大腦蘊(yùn)含的巨大的潛力，只要在合適的環(huán)境中用合理的方法進(jìn)行開發(fā)，它就會(huì)釋放出巨大的能量。素質(zhì)既是一個(gè)發(fā)生性概念，也是一個(gè)發(fā)展性概念，應(yīng)試教育忽視了素質(zhì)教育的這種發(fā)生作用，只是把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的機(jī)器，過分重視知識(shí)的輸入和輸出，只是重視學(xué)生應(yīng)試能力的開發(fā)，搞一些“題海戰(zhàn)術(shù)”素質(zhì)教育的目的是為了實(shí)現(xiàn)先天素質(zhì)向后天可能的素質(zhì)最大程度的轉(zhuǎn)化，通過科學(xué)合理的教育影響， 使個(gè)體的潛能得到充分全面的發(fā)展。

二、我國(guó)目前素質(zhì)教育存在的誤區(qū)

1. 教育價(jià)值觀的錯(cuò)位

教育價(jià)值觀一方面是指我們對(duì)于教育的價(jià)值取向和目標(biāo)追求，另一方面也是我們確定教育價(jià)值觀的準(zhǔn)則和依據(jù)，是對(duì)教育價(jià)值的有無高低的標(biāo)準(zhǔn)。正確的教育價(jià)值觀可以總結(jié)為：呵護(hù)自由、展示個(gè)性、啟迪智慧、鼓勵(lì)冒險(xiǎn)、提倡創(chuàng)造、享受快樂。二我國(guó)現(xiàn)行的素質(zhì)教育仍然停留在上補(bǔ)習(xí)班、考高分、考重點(diǎn)學(xué)校爭(zhēng)狀元上名校，錯(cuò)誤的認(rèn)為成才就是成功，以此判斷，我國(guó)現(xiàn)在的教育狀況離實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育還相去甚遠(yuǎn)。我國(guó)目前的素質(zhì)教育相當(dāng)?shù)谋Ｊ?，仍然保留著以儒家教育為指?dǎo)核心的價(jià)值觀。

2. 教育改革的本末倒置

沒有抓住教育的本質(zhì)目標(biāo)，站在改革的角度只有抓住事物的本質(zhì)，才能抓其他的發(fā)展規(guī)律，成功的利用它求發(fā)展?！爸袊?guó)之言改革，三十年于茲矣，然而不見改革之效，而徒增其弊，何也？”因就是沒有涉及傳統(tǒng)的教育理念、 教育體制、教育模式和教學(xué)方法，而只是“添枝加葉”式的改良，自然不能使素質(zhì)教育獲得成功。

3. 思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)

前些年為了在形式上順應(yīng)素質(zhì)教育的潮流，錯(cuò)誤的把簡(jiǎn)單的開展課外教育活動(dòng)建立學(xué)習(xí)興趣的小組當(dāng)作是素質(zhì)教育的重要形式。甚至有些教師誤認(rèn)為學(xué)好語(yǔ)數(shù)外就是素質(zhì)教育的成功，更有甚者認(rèn)為只要學(xué)生有一技之長(zhǎng)就是實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育，盡管我們不忽視藝術(shù)對(duì)于提高綜合素質(zhì)的作用，但這并不是對(duì)一個(gè)人素質(zhì)教育的最重要內(nèi)容。盡管一段時(shí)間內(nèi)素質(zhì)教育被提的轟轟烈烈，但是卻過分的流于形式，這些活動(dòng)并沒有在根本上推動(dòng)我國(guó)的素質(zhì)教育的實(shí)施。究其原因， 是因?yàn)槿藗儾]有認(rèn)識(shí) 到應(yīng)試教育的弊端，也沒有弄懂素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵是什么。

三、素質(zhì)教育的實(shí)施途徑

1. 轉(zhuǎn)變保守的教育觀念，樹立獨(dú)立與自由的素質(zhì)教育理念。注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，如豐富學(xué)生的校外知識(shí)，使學(xué)生在豐富的校外活動(dòng)中提高綜合素質(zhì)能力，以啟迪智慧作為素質(zhì)教育的終極目標(biāo)。

2. 改革以知識(shí)為中心的課程體系，設(shè)計(jì)新的課程大綱，以啟迪智慧為目的。

3. 拋棄灌輸式的教學(xué)方法，知識(shí)是無窮盡的，學(xué)習(xí)知識(shí)并不代表掌握了智慧，將學(xué)生培養(yǎng)成有智慧的人，才能更好的創(chuàng)造新知識(shí)。

4. 給學(xué)生創(chuàng)造自由輕松的學(xué)習(xí)氛圍，傳統(tǒng)的課堂學(xué)生們正襟危坐，在課堂上不敢說話，物極必反，輕松的學(xué)習(xí)氛圍更有助于學(xué)生智慧的啟迪。

5. 體驗(yàn)式教學(xué)法，要求學(xué)生“動(dòng)”起來。從字面上理解，體驗(yàn)就是通過親身的經(jīng)歷感知某種事物，按照知識(shí)的屬性來說，是屬于直接知識(shí)，以區(qū)別與來源于書本的間接知識(shí)。

在課堂中推行素質(zhì)教育是一個(gè)艱巨而又長(zhǎng)遠(yuǎn)的任務(wù)，作為教師，需要意識(shí)到自己應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任，深化自身對(duì)于素質(zhì)教育的理解，并主動(dòng)將其融入到課堂教學(xué)中，只有這樣，才能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，達(dá)到素質(zhì)教育的根本要求。