覃曉玲

(中華女子學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，北京 100101)

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中國(guó)女性媒介話(huà)語(yǔ)權(quán)在新媒體中的缺失與建設(shè)

覃曉玲

(中華女子學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，北京 100101)

中國(guó)女性話(huà)語(yǔ)權(quán)的缺失表現(xiàn)在政治領(lǐng)域和傳媒領(lǐng)域，尤其是傳媒領(lǐng)域內(nèi)，女性不在場(chǎng)乃至缺失的現(xiàn)象比比皆是。社會(huì)對(duì)女性的壓抑、主流文化影響下的女性自我期許、掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的新媒體女性從業(yè)人員占比較少、女性精英群體缺乏一定的新媒介素養(yǎng)等諸多因素造成中國(guó)新媒體中女性話(huà)語(yǔ)權(quán)的缺失。為了建設(shè)新媒體中的女性媒介話(huà)語(yǔ)權(quán)，應(yīng)從以下三個(gè)方面入手：社會(huì)應(yīng)該盡量構(gòu)建一個(gè)平等的環(huán)境，而不是站在某一方的立場(chǎng)上鼓之吹之；普通女性網(wǎng)民和手機(jī)用戶(hù)應(yīng)該建立自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，而不是做一個(gè)沉默的潛水者；在各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，女性意見(jiàn)領(lǐng)袖應(yīng)該發(fā)揮議程設(shè)置的作用，這樣才能參與到公共話(huà)語(yǔ)空間中。

女性；話(huà)語(yǔ)權(quán)；媒介話(huà)語(yǔ)權(quán)；新媒體

時(shí)至今日，很多女權(quán)主義者包括一些研究者呼吁中國(guó)女性話(huà)語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)，這樣就容易讓人產(chǎn)生一種誤解，認(rèn)為中國(guó)女性沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)。但在真實(shí)世界里，中國(guó)卻存在一個(gè)二律背反的現(xiàn)象：在現(xiàn)實(shí)生活的私人話(huà)語(yǔ)空間中，特別是家庭空間中的女性往往掌握著主動(dòng)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)；在政治和傳媒生活的公共話(huà)語(yǔ)空間中，女性卻沒(méi)有太多的話(huà)語(yǔ)權(quán)?；谏鲜霈F(xiàn)象，筆者認(rèn)為中國(guó)女性話(huà)語(yǔ)權(quán)的缺失更多地表現(xiàn)在政治領(lǐng)域和傳媒領(lǐng)域，尤其是傳媒領(lǐng)域內(nèi)，女性不在場(chǎng)乃至缺失的現(xiàn)象比比皆是。

今天的媒介被無(wú)形中劃分為以電視為主的傳統(tǒng)媒體和以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)為主的新媒體。傳統(tǒng)媒體雖然還有一定的影響力，但是傳統(tǒng)媒體的節(jié)目如果沒(méi)有在新媒體上成為熱門(mén)話(huà)題，就會(huì)很快被人們遺忘。因此，本文討論的重點(diǎn)就集中在網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目和自媒體上，因?yàn)閷?duì)于青年人而言，在電腦、手機(jī)等新媒體上觀看節(jié)目已經(jīng)成為一種習(xí)慣。但是在討論這些之前，我們應(yīng)該首先來(lái)了解一下話(huà)語(yǔ)權(quán)以及女性媒介話(huà)語(yǔ)權(quán)在中國(guó)的建構(gòu)歷史。

一、話(huà)語(yǔ)權(quán)與中國(guó)女性媒介話(huà)語(yǔ)權(quán)的發(fā)展

福柯的權(quán)力理論認(rèn)為，話(huà)語(yǔ)和權(quán)力是不可分割的，真正的權(quán)力是通過(guò)話(huà)語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。福柯對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)進(jìn)行深入的論述，他認(rèn)為，“人類(lèi)的一切知識(shí)都是通過(guò)話(huà)語(yǔ)而獲得的，任何脫離話(huà)語(yǔ)的事物都不存在，人與世界的關(guān)系是一種話(huà)語(yǔ)關(guān)系，話(huà)語(yǔ)意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過(guò)程”[1](P159)。

在中國(guó)古代社會(huì)，男性主導(dǎo)權(quán)的確立就是通過(guò)創(chuàng)建自己的話(huà)語(yǔ)體系來(lái)完成的。無(wú)論是政治領(lǐng)域內(nèi)的儒家思想、科舉制度，還是生活中的三從四德，女性都被排斥在男性話(huà)語(yǔ)之外，喪失自己的主體性。近代以來(lái)，女性通過(guò)自己的斗爭(zhēng)逐漸獲得一定的話(huà)語(yǔ)權(quán)，丁玲、蕭紅、張愛(ài)玲、冰心等女作家建立起了中國(guó)女性的話(huà)語(yǔ)權(quán)以自己獨(dú)特的言說(shuō)方式感悟生活，感知世界，。但是由于她們基本集中在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，而且創(chuàng)作的女性形象在世界范圍內(nèi)缺乏代表性，不如娜拉、安娜、艾絲美拉達(dá)、包法利夫人、茶花女等具有世界影響力，因此對(duì)社會(huì)的影響也局限在小范圍內(nèi)。新中國(guó)成立后，中國(guó)提倡“婦女能頂半邊天”，女性慢慢地開(kāi)始有了自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，但總體而言仍舊局限在生活層面，在政治、媒介領(lǐng)域內(nèi)沒(méi)有泛起什么波瀾。

直到20 世紀(jì)90 年代中期，傳媒領(lǐng)域才開(kāi)始發(fā)力。在這一時(shí)期，隨著世界婦女大會(huì)在北京的召開(kāi)，女性電視節(jié)目和婦女雜志開(kāi)始興起。20世紀(jì)90年代末，在“頻道專(zhuān)業(yè)化”背景下出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的女性頻道及以女性特色定位的衛(wèi)視綜合頻道，如長(zhǎng)沙電視臺(tái)女性頻道、廣西衛(wèi)視。從2006 年起，以旅游衛(wèi)視《美麗俏佳人》為代表的時(shí)尚綜藝女性節(jié)目逐漸興起，紀(jì)實(shí)類(lèi)女性節(jié)目逐漸萎縮，形成時(shí)尚類(lèi)、真人秀類(lèi)、談話(huà)類(lèi)女性節(jié)目“三分天下”的格局。2011 年，紀(jì)實(shí)類(lèi)女性節(jié)目《半邊天》的停播標(biāo)志著紀(jì)實(shí)類(lèi)女性節(jié)目的全面退守，在收視率末位淘汰制的驅(qū)使下，很多高端、嚴(yán)肅的女性節(jié)目紛紛敗走麥城，被一些時(shí)尚類(lèi)、生活類(lèi)女性節(jié)目取代。

進(jìn)入新世紀(jì)后，新媒體的蓬勃發(fā)展使它日益具有主流媒體的氣質(zhì)和影響力，網(wǎng)絡(luò)節(jié)目開(kāi)始大行其道，以超高點(diǎn)擊率在網(wǎng)民、手機(jī)用戶(hù)中流傳開(kāi)來(lái)，但是它依舊延續(xù)傳統(tǒng)媒體時(shí)代的態(tài)勢(shì)，即女性節(jié)目少之又少。網(wǎng)絡(luò)節(jié)目一般都是男性的天下，而騰訊視頻出品的《愛(ài)呀，幸福女人》《完美lady》，愛(ài)奇藝旗下的《青春那些事兒》雖然都是女性氣質(zhì)比較突出的節(jié)目，但是這些節(jié)目往往無(wú)法持續(xù)，存在時(shí)間很短，也沒(méi)有在市場(chǎng)上引起太多的關(guān)注，而更像是視頻網(wǎng)站自我營(yíng)銷(xiāo)的一種手段。

二、中國(guó)新媒體中女性話(huà)語(yǔ)權(quán)缺失的原因

一種現(xiàn)象不是孤立存在的，往往是很多因素合力造成的，社會(huì)對(duì)女性的壓抑、主流文化影響下的女性自我期許、掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的新媒體女性從業(yè)人員占比較少、女性精英群體缺乏一定的新媒介素養(yǎng)等諸多因素造成中國(guó)新媒體中女性話(huà)語(yǔ)權(quán)的缺失。

1.社會(huì)對(duì)女性的壓抑

美國(guó)特拉華大學(xué)傳播學(xué)教授Nancy Signorielli的一份調(diào)查研究報(bào)告顯示：媒體對(duì)性別身份的影響，在于媒體提供了壓倒性的信息表明，女性更關(guān)注約會(huì)和羅曼史，而男性更關(guān)注職業(yè)[2]。即便在女性地位相對(duì)較高的北歐社會(huì),女性也仍是新聞報(bào)道中被輕視的對(duì)象, 婦女在傳媒中的作用也受到很多限制，女記者通常被派去采訪有關(guān)家庭健康、兒童藝術(shù)教育、消費(fèi)等軟新聞，從事國(guó)際新聞報(bào)道的記者也多為男性, 并且婦女在傳媒的領(lǐng)導(dǎo)階層的地位也相對(duì)較低。北歐傳播研究者們將此稱(chēng)之“為媒介壓抑婦女現(xiàn)象[3]”。從上述數(shù)據(jù)和事實(shí)中我們可以看出，社會(huì)對(duì)女性的壓抑是一種普遍現(xiàn)象，即便是在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，女性被輕視、被主流文化建構(gòu)的現(xiàn)象也比比皆是。

而在今天，大眾傳媒中表現(xiàn)出來(lái)的女性形象仍然符合著男性對(duì)女性的固有要求，劉慧芳、楊桃、毛豆豆等賢惠、美麗、溫柔、孝順的女性成為新時(shí)代的銀幕女性形象，羅鸝、葉珊等現(xiàn)代事業(yè)女性最后也無(wú)一例外以恨嫁之心走入家庭。這些電視劇中女性塑造形象的以及她們?cè)谟^眾中的受歡迎程度也從一個(gè)側(cè)面反映社會(huì)的主流價(jià)值觀及其強(qiáng)大的力量。

2.主流文化影響下的女性自我期許

女性被社會(huì)壓抑更多的是一種相對(duì)被動(dòng)的狀態(tài)，而主流文化影響下的女性自我期許則是一種主動(dòng)選擇。波伏娃說(shuō)：“一個(gè)女人之為女人，與其說(shuō)是天生的，不如說(shuō)是形成的?！盵4](P23)女人是由傳媒所構(gòu)筑的擬態(tài)環(huán)境、精神文化和物質(zhì)文化等三重因素合力形成的。小女生從小就被芭比娃娃、白雪公主、灰姑娘等擬態(tài)環(huán)境包圍，長(zhǎng)大后被家庭、學(xué)校、單位等無(wú)形包圍，容易成為物質(zhì)的奴隸，而女博士、白骨精等則成為社會(huì)熱議的話(huà)題。這些都誘便女孩對(duì)自我的期許就是找一個(gè)有房有車(chē)的男人結(jié)婚，相夫教子，從而舍棄自我人格的進(jìn)一步發(fā)展，陷入家庭之網(wǎng)中。

3.掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的女性媒介從業(yè)人員占比較少

根據(jù)首都記者協(xié)會(huì)副主席王冬梅在2015年3月20日舉行的“性別平等與媒介責(zé)任”研討會(huì)上公布的數(shù)據(jù)，目前，中國(guó)持有記者證的人數(shù)是25.8萬(wàn)人，其中，女性11.4萬(wàn)人，占44.23%，而駐外記者中，女性占40%左右*數(shù)據(jù)來(lái)源：2015年3月20日中華女子學(xué)院舉辦的“性別平等與媒介責(zé)任”研討會(huì)發(fā)言。。女性新聞工作者承擔(dān)著家庭、社會(huì)的雙重壓力，在工作中容易受到外力的影響，導(dǎo)致其很難在事業(yè)上付出100%的時(shí)間和精力，因此，中國(guó)的名主持人、名記者中女性的數(shù)量也相對(duì)較少。另外一個(gè)事實(shí)是，占據(jù)媒介管理層的女性數(shù)量也很少，例如，在32家省級(jí)衛(wèi)視中，女性臺(tái)長(zhǎng)只有4位。雖然這些數(shù)據(jù)不能說(shuō)明所有的問(wèn)題，但在一定程度上也可以看出中國(guó)媒體的現(xiàn)狀，即掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的女性媒介者和女性媒介從業(yè)人員比較少。

4.女性精英群體還缺乏一定的媒介素養(yǎng)，還沒(méi)有很好地掌握新媒體這種方式使自己成為真正的意見(jiàn)領(lǐng)袖

在女性精英群體中，有一類(lèi)是以董明珠、張欣、張?zhí)m、楊惠妍等為代表的企業(yè)家，另一類(lèi)是以胡舒立、張泉靈、楊瀾、洪晃等為代表的媒體人。無(wú)論是哪一類(lèi)女性，我們都可以發(fā)現(xiàn)這些女性精英群體的媒介素養(yǎng)都存在一定程度的缺失，即便是媒體從業(yè)者也沒(méi)有很好地利用新媒體來(lái)樹(shù)立自己的品牌形象。而從傳統(tǒng)媒體投身新媒體的王利芬、青音等媒體人的品牌意識(shí)非常強(qiáng)，她們通過(guò)微博、微信、視頻網(wǎng)站等方式聚集自己的粉絲群體，從而建立自己的社會(huì)影響力。

與之相比，男性精英群體的媒介素養(yǎng)普遍較高，韓寒、張朝陽(yáng)、李彥宏、潘石屹、任志強(qiáng)、王健林、馬化騰等商界、文化界精英都比較擅長(zhǎng)利用微博等新媒體工具，使之成為自己發(fā)聲的最好方式，任志強(qiáng)、韓寒在微博上的每一次發(fā)聲都能吸引無(wú)數(shù)網(wǎng)民的注意力，使得他們的話(huà)語(yǔ)很容易引發(fā)輿論，成為議程的設(shè)置者和真正的意見(jiàn)領(lǐng)袖。

三、如何建設(shè)新媒體中的女性媒介話(huà)語(yǔ)權(quán)

1.社會(huì)應(yīng)該盡量構(gòu)建一個(gè)平等的環(huán)境，而不是站在某一方的立場(chǎng)上鼓之吹之

在一個(gè)平等的社會(huì)環(huán)境中，各種力量應(yīng)該是均衡而且各司其職的。目前，中國(guó)兩性關(guān)系的角力在各種媒介中的表現(xiàn)總是傾向于男性。我們可以看到，在新聞報(bào)道中，以女性作為報(bào)道對(duì)象的數(shù)量較少，即便出現(xiàn)女性，也基本上是抱著獵奇的心態(tài)。而在影視文化、繪畫(huà)設(shè)計(jì)、廣告等媒介傳播中，女性往往是被觀賞、被把玩的對(duì)象，女性基本被定位在年輕貌美、溫婉的賢妻身份上。只有在文學(xué)作品中，女性才呈現(xiàn)出多元化的獨(dú)立面貌，在張愛(ài)玲、安妮寶貝、嚴(yán)歌苓、池莉、王安憶等作家的筆下，女性擺脫了男性的掌控，成為具有獨(dú)立人格的鮮明個(gè)體，但為此總是要付出很大的代價(jià)。

雖然《中國(guó)婦女發(fā)展綱要》曾明確提出要將社會(huì)性別意識(shí)納入傳媒政策的主流，但是電視欄目、女性頻道、女性品牌的培養(yǎng)等方面均存在不同程度的性別意識(shí)的缺失。即便長(zhǎng)沙女性頻道、廣西衛(wèi)視等頻道定位于女性，但是由于這些頻道影響力不大，因此很難成為主流，依然難以擺脫被邊緣化的傾向。更重要的是，不管是上層的政治決策層，還是媒體決策層都沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，也從來(lái)沒(méi)有呼吁改變現(xiàn)狀，客觀上造成了中國(guó)女性媒介的無(wú)力乃至匱乏。

2.普通女性網(wǎng)民和手機(jī)用戶(hù)應(yīng)該建立自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，而不是做一個(gè)沉默的潛水者

朱穎、廖振華在《當(dāng)代女性媒介話(huà)語(yǔ)權(quán)缺失探析》一文中認(rèn)為，“女性媒介的話(huà)語(yǔ)權(quán)，就是女性通過(guò)大眾媒介表達(dá)自己對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等社會(huì)形態(tài)的意見(jiàn)和觀點(diǎn)的權(quán)利，它既包括女性受眾的話(huà)語(yǔ)權(quán)，也包括女性傳播者的話(huà)語(yǔ)權(quán)”[5]。

過(guò)去，由于掌握工具能力的欠缺，中國(guó)女性往往被局限在私人領(lǐng)域和私人話(huà)語(yǔ)空間。在新媒體時(shí)代，技術(shù)的便利使得很多中國(guó)女性開(kāi)始利用電腦、手機(jī)等工具發(fā)聲，如在微博、微信這樣的圈子里，建立起自己的話(huà)語(yǔ)體系，女性得以進(jìn)入公共領(lǐng)域。即便是很多家庭主婦也可以通過(guò)這樣的新媒體工具表達(dá)自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。但現(xiàn)實(shí)卻是很多女性仍然習(xí)慣沉默，習(xí)慣做一個(gè)圍觀者而不是話(huà)語(yǔ)體系的建設(shè)者。這些女性習(xí)慣于把自己看作受眾，而且是傳統(tǒng)媒體時(shí)代的受眾，習(xí)慣被“皮下注射”，缺乏新媒體時(shí)代受眾的主動(dòng)性、互動(dòng)性和參與性。而在目前中國(guó)的現(xiàn)實(shí)境況下，雖然很多女性傳播者也在使用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)這樣的新媒體工具進(jìn)行傳播，但是由于沒(méi)有樹(shù)立品牌效應(yīng)，缺乏數(shù)量龐大的粉絲群體，因此，她們的話(huà)語(yǔ)很快被淹沒(méi)在巨量的信息廢墟中，也就不可能建立起自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)體系[6]。。

3.在各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，女性意見(jiàn)領(lǐng)袖應(yīng)該發(fā)揮議程設(shè)置的作用，這樣才能參與到公共話(huà)語(yǔ)空間中

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，雖然女性話(huà)語(yǔ)權(quán)沒(méi)有占據(jù)絕對(duì)的主流，但是也先后涌現(xiàn)出一些意見(jiàn)領(lǐng)袖，分別在不同的時(shí)期發(fā)出了女性的聲音。例如，張?jiān)郊捌洹栋脒吿臁?，《半邊天》欄目從開(kāi)播之日起便被視為中國(guó)媒介中弘揚(yáng)男女平等的一面旗幟，聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)安南亦曾盛贊其“極具影響力”。而陳魯豫的《魯豫有約》、楊瀾的《天下女人》、李靜的《超級(jí)訪問(wèn)》等節(jié)目也先后在不同的時(shí)間段里充當(dāng)這樣的角色，也曾經(jīng)在她們的時(shí)代里成為一面旗幟。但是隨著《半邊天》等節(jié)目的停播，曾經(jīng)引以為傲的女性節(jié)目集體淪陷，紛紛讓位于現(xiàn)在流行的真人秀節(jié)目、綜藝節(jié)目。在《一年級(jí)》《花樣姐姐》《花兒與少年》《奔跑吧，兄弟》《明星到我家》等節(jié)目中，宋佳、劉濤、林志玲、Angela baby、張柏芝等女性都被編導(dǎo)組塑造成大姐、賢妻、甜美姐姐、女漢子等辨識(shí)度高的標(biāo)簽形像，她們的這種行為方式對(duì)于女性公共話(huà)語(yǔ)空間的營(yíng)造實(shí)際上并沒(méi)有起到多大作用；相反，她們本人成為被消費(fèi)的對(duì)象，借此拓展明星個(gè)人的知名度。

在后電視時(shí)代，借助手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等公共平臺(tái)，女性藝人開(kāi)始進(jìn)入到公眾視線，但是我們可以看到，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)大V徐靜蕾、姚晨，還是王菲、謝娜等擁有自己特定粉絲群的女性藝人，她們?cè)谖⒉┥习l(fā)布的消息更多涉及的是化妝、美容、旅游、家庭等輕話(huà)題，很少對(duì)社會(huì)重大事件和熱點(diǎn)事件保持足夠的關(guān)注度了反倒是胡紫薇、胡舒立這樣的傳統(tǒng)女性媒體人還在借助微博等方式發(fā)出自己的聲音，不過(guò)相比較那些明星數(shù)量巨大的粉絲群和社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)來(lái)說(shuō)，她們的影響力仍局限在一個(gè)很小的圈子里，離建立自己的公共話(huà)語(yǔ)空間還有很大的距離。

女權(quán)主義的思想先驅(qū)弗吉尼亞·伍爾夫在小說(shuō)《達(dá)威羅夫人》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“花與花聯(lián)合起來(lái)”。如果每個(gè)女人都是一朵花的話(huà)，那么“花與花聯(lián)合起來(lái)”就意味著女性意識(shí)覺(jué)醒之后對(duì)男權(quán)文化的整體突圍，但在現(xiàn)實(shí)生活中，要讓花與花聯(lián)合起來(lái)，還任重道遠(yuǎn)。

[1]王治河. ?？耓M]. 長(zhǎng)沙:湖南教育出版社，1999.

[2]宋紅.電視女性節(jié)目與超性別視角[J].當(dāng)代電視，2006(1).

[3]楊端明.北歐傳播研究中的女性主義視角[J].國(guó)際新聞界，1998(3).

[4][法]波伏娃.第二性——女人[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1986.

[5]朱穎，廖振華.當(dāng)代女性媒介話(huà)語(yǔ)權(quán)缺失探析[J].江西社會(huì)科學(xué)，2008(8).

[6]左偉.完善中國(guó)特色現(xiàn)代大學(xué)制度面臨的問(wèn)題及對(duì)策[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2014(8).

[責(zé)任編輯 薄 剛]

2016-09-20

中華女子學(xué)院校級(jí)課題“中國(guó)電視女性話(huà)語(yǔ)權(quán)的缺失和建設(shè)”(KG11-03005)

覃曉玲，中華女子學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，博士研究生，研究方向；影視產(chǎn)業(yè)。

G20

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2095-0292(2016)06-0182-03