張恒軍，曹 波，孫冬惠

(大連外國語大學(xué) 文化傳播學(xué)院，遼寧 大連 116044)

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構(gòu)建中華文化海外傳播的三個基礎(chǔ)共識

張恒軍，曹 波，孫冬惠

(大連外國語大學(xué) 文化傳播學(xué)院，遼寧 大連 116044)

目前,中國已經(jīng)成為一個對世界有突出貢獻和重要影響的大國。中國需要進一步發(fā)揮自己在世界中的作用，以便更好地為人類的進步和世界的發(fā)展服務(wù)。這就需要中國積極改善和提升國家形象，進一步增強中國在海外的影響力。在海外積極傳播中華文化，能夠讓世界從深層次上理解中國，擁抱中國。近年來，中華文化海外傳播效果顯著，但仍然有一些基本問題有待達成共識。中華文化海外傳播必須是價值共識、內(nèi)容共識和方法共識的相互統(tǒng)一。構(gòu)建價值共識是為了回答為什么傳播中華文化的問題，這是中華文化海外傳播的基礎(chǔ)；構(gòu)建內(nèi)容共識是為了回答傳播什么中華文化的問題，這是中華文化海外傳播的關(guān)鍵；構(gòu)建方法共識是為了回答怎么傳播中華文化的問題，這是中華文化海外傳播的保證。

中華文化海外傳播；價值共識；內(nèi)容共識；方法共識

隨著中國國力的增強，“中國現(xiàn)象”已經(jīng)成為一個引人關(guān)注的話題。不過由于世界對中國仍缺乏較為廣泛的認知，導(dǎo)致在世界上產(chǎn)生一種對中國崛起的恐慌情緒。約瑟夫·奈提出著名的“軟實力”說。他認為硬實力和軟實力同樣重要，并且在信息時代，軟實力正變得比以往更為突出①約瑟夫·奈所說的“軟實力”，主要包括文化吸引力、政治價值觀吸引力及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力，“軟實力”發(fā)揮作用，靠的是自身的吸引力，而不是強迫別人做不想做的事情?！，F(xiàn)代世界無疑已經(jīng)進入信息化時代，而文化是國家軟實力的主要構(gòu)成成分之一。這就需要國家從各個層面關(guān)注文化建設(shè)，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚當代特色文化，提升國民的整體文化力，增強國民的文化自信心。同時，還要積極推進中華文化在海外的傳播，增強中華文化對世界的影響力，讓更多的人了解中國文化，熱愛中國文化?；诖耍瑖腋叨戎匾曋腥A文化的海外傳播。2016年11月1日，習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十九次會議并發(fā)表重要講話。會議審議通過《關(guān)于進一步加強和改進中華文化走出去工作的指導(dǎo)意見》。會議強調(diào)，加強和改進中華文化走出去工作，要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，加強頂層設(shè)計和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，創(chuàng)新內(nèi)容形式和體制機制，拓展渠道平臺，創(chuàng)新方法手段，增強中華文化親和力、感染力、吸引力、競爭力，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊藏中國智慧的優(yōu)秀文化，提高國家文化軟實力。

近年來，中華文化海外傳播效果顯著，但仍然有一些基本問題有待達成共識。中華文化海外傳播必須是價值共識、內(nèi)容共識和方法共識的相互統(tǒng)一。以下就如何構(gòu)建三個基礎(chǔ)共識進行相應(yīng)的討論。

一、構(gòu)建價值體系是中華文化海外傳播的基礎(chǔ)

隨著中國的強大，海外“中國熱”浪潮不斷。中華文化在經(jīng)過一段時間的沉寂之后再次引起世人的關(guān)注。目前，傳播中華文化已經(jīng)成為時代所需。盡管如此，大家對傳播中華文化的價值仍然缺乏清晰的認識，也未達成廣泛共識。綜合各種客觀情況來看，應(yīng)當從國內(nèi)和國際兩種視野去審視中華文化海外傳播的價值，從而建構(gòu)起一套較為完備、較為統(tǒng)一的價值體系。

從國內(nèi)視角來看，首先，文化是一種資源，具有廣泛的經(jīng)濟價值，能夠直接產(chǎn)生經(jīng)濟利益。文化的經(jīng)濟價值可以直接成為國家硬實力的構(gòu)成部分。中華文化海外傳播應(yīng)當重視文化的經(jīng)濟價值，如果沒有這種視野，就會把文化傳播變成單純的文化交流活動，難以產(chǎn)生廣泛的影響和良好的效果。我們要改換思路，把文化“送出去”變成把文化“賣出去”。“支持把文化產(chǎn)品‘賣出去’，是為了實現(xiàn)文化傳播社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，反過來也促進我們對文化產(chǎn)品的打磨，發(fā)掘和強化自身的‘吸引力’”[1]。對此，我們需要學(xué)習(xí)世界其他國家尤其是美國的成功經(jīng)驗，做好文化傳播的產(chǎn)業(yè)鏈條，鼓勵文化創(chuàng)新和文化產(chǎn)品的打磨和創(chuàng)造。目前，我國文化產(chǎn)業(yè)占世界文化市場比重不足5%，而美國則占42%。美國文化產(chǎn)業(yè)在GDP中所占的比例已經(jīng)達到25%*數(shù)據(jù)引自《文化軟實力藍皮書：中國文化軟實力研究報告(2013)》。?！霸缭诘谝淮问澜绱髴?zhàn)時期，時任美國總統(tǒng)威爾遜就曾感嘆，美國最能干的大使是好萊塢，最有影響力的大使是卓別林。前總統(tǒng)克林頓也曾說過，美國文化產(chǎn)品賣到哪里，美國的價值觀就延伸到哪里”[1]。中華文化海外傳播也應(yīng)當重點關(guān)注和挖掘中華文化的經(jīng)濟價值，將中華文化傳播由目前的送出去為主變?yōu)橘u出去為主，只有這樣，才能真正實現(xiàn)讓中華文化“走出去”的美好愿望。

其次，傳播中華文化具有廣泛的政治價值。傳播中華文化能夠塑造良好的國家形象。提升國外大眾對中國的認知，提升中國在海外的影響力，從而達到提升國家軟實力的目的。盡管中國在國際上的影響力越來越顯著，但是海外大眾對中國的了解仍然十分缺乏。很多人對中國的了解還很局限，甚至對中國的印象依然停留在中國的舊社會時期，這對中國的長久發(fā)展影響很大。而要改變這種現(xiàn)狀，就需要大力傳播中華文化，不僅要傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還要傳播當代中華文化，從而達到讓國外大眾全面了解中國的目的。廣泛開展中華文化傳播能夠幫助國家很好地開展國際交流，對國家的政治外交作用甚大。因此，具有重要的政治價值。

以上是從國內(nèi)層面出發(fā)來看待中華文化海外傳播的價值的。國家利益是國家存在的基本條件，站在國家立場看問題，這種思路在某種程度上是值得肯定的。然而從更加長遠、更加廣泛的視野來看，這種思路又是比較局狹的，不利于中華文化海外傳播的長遠發(fā)展。

單純站在中國立場上審視中華文化海外傳播的價值，容易在傳播過程中忽視受眾的心理感受，從而使受眾感到不適，甚至對中華文化傳播產(chǎn)生抵觸心理。所以我們還需要從更加廣闊的國際視野和全人類角度來看待中華文化海外傳播的價值。

從國際視野和全人類角度來看，中華文化既是屬于中華民族的，也是屬于全人類的。中華文化歷經(jīng)數(shù)千年傳承，積淀深厚，是世界上唯一一種沒有斷層的文化，對世界的發(fā)展起著巨大的作用。中華文化是世界文化的重要組成部分。因此，傳播中華文化還具有更加深層的人類價值。例如，中國的哲學(xué)思想、倫理觀念、社會制度等，將中華文化中的這些優(yōu)秀成分傳播出去，能夠促進全人類的共同進步。

中華文化在海外傳播的過程中必然與其他文化發(fā)生接觸和融合，而人類文明進步的重要動力之一便是不同文化的接觸和融合。不同文化在接觸和融合的過程中，各個民族能夠根據(jù)本民族的需要和本地域的特點選擇有利于自己的文化片段，并將這些文化片段通過一定的方式吸收到自己的文化之中，與本民族文化或本地域文化融合在一起，從而達到文化增值的目的?？v觀世界上各個民族的文化發(fā)展歷史都離不開這一重要過程。中華文化也是在不斷融合諸多民族文化的過程中發(fā)展起來的。中華文化是東方文化的典型代表，其經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展有許多地方是值得其他民族其他國家學(xué)習(xí)的。重視中華文化的世界價值和人類發(fā)展價值，既能夠從更高的視野看待中華文化海外傳播，也更有利于中華文化的海外傳播。

二、構(gòu)建內(nèi)容體系是中華文化海外傳播的關(guān)鍵

中華文化海外傳播需要明確傳播的內(nèi)容，即我們首先要弄清楚我們需要向海外傳播什么。如果沒有內(nèi)容的保證，中華文化海外傳播將會成為“無源之水，無本之木”，難以持久。因此，中華文化海外傳播內(nèi)容體系的構(gòu)建是確保傳播成功的關(guān)鍵因素。綜合我國的現(xiàn)實和世界的需要，中華文化海外傳播的內(nèi)容應(yīng)當集中在四個方面：優(yōu)秀的核心中華傳統(tǒng)文化、成功的當代中國文化、豐富的漢語方言文化和寶貴的少數(shù)民族語言文化。

目前，中華文化海外傳播在內(nèi)容選擇上存在諸多問題。首先是“重傳統(tǒng)，輕當代”的傾向，其次是傳統(tǒng)文化中的核心內(nèi)容不明確，再次是對漢語方言文化和少數(shù)民族語言文化不夠重視。以下根據(jù)存在的問題探討如何構(gòu)建中華文化海外傳播內(nèi)容體系。

(一)明確中華傳統(tǒng)文化中的核心內(nèi)容

當下重視中華文化海外傳播已經(jīng)成為共識，但是大家對傳播內(nèi)容仍然存在理解不同之處。即使是受到廣泛肯定的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化部分，也未能達到傳播內(nèi)容明晰、傳播思路一致的效果。因此，需要構(gòu)建出傳統(tǒng)文化中的核心內(nèi)容，如果太泛，則難以取得成效。我們認為應(yīng)當以中華傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想為內(nèi)核，利用其他的文化樣式將其展現(xiàn)出來。中國文化綿延數(shù)千年之久，其中的核心層次是幾經(jīng)歷練和沉淀的哲學(xué)思想，是其他傳統(tǒng)文化得以產(chǎn)生的土壤。中華哲學(xué)思想從上古時期的神話傳說開始，經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴到西漢時的儒家獨尊再到佛學(xué)的融入、玄學(xué)的出現(xiàn)、程朱理學(xué)對儒學(xué)的更新等直到近代對西學(xué)的吸收和改進等經(jīng)歷一個漫長的繼承、揚棄和創(chuàng)新的過程，其中又以儒釋道并立不悖為特點，在“儒、釋、道”的融合過程中又以儒學(xué)為主體。這是中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想產(chǎn)生的基本線條，也是其他文化產(chǎn)生的根基。我國其他的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如駢賦文化、詩詞文化、音樂文化、陶瓷文化、茶葉文化、戲劇文化、小說文化、史論文化等都飽含著中華哲學(xué)思想的內(nèi)核，也是在這個內(nèi)核的孕育下產(chǎn)生出來的。

目前，中華文化海外傳播較多注重形式文化的傳播而忽視了核心文化的闡釋。例如，孔子學(xué)院的教學(xué)中就存在諸多誤區(qū)?？鬃訉W(xué)院的志愿者多數(shù)以漢語教學(xué)為目的，而不注重對漢語及漢字中所蘊含的豐富多彩的中華文化內(nèi)核進行闡釋，這樣很容易導(dǎo)致漢語學(xué)習(xí)者的焦慮心理。同時也未能達到傳播中華文化的效果。事實上，漢語和漢字本身就是中華文化孕育出來的產(chǎn)物。如漢字是漢文化的書面載體，其形態(tài)特點是方方正正，講究對稱的。這本身就是漢文化“中和”思想的體現(xiàn)。而漢語作為漢文化最重要的載體，是展現(xiàn)中華文化的窗口，是中華文化的眼睛。結(jié)合中華文化教授漢語既能達到引人入勝的目的，減少教學(xué)阻礙，又能達到傳播中華文化的目的。再者，目前多數(shù)文化傳播團體也存在注重形式展示而輕視文化闡釋的現(xiàn)象。從歷年參加海外交流的文化活動來看，許多活動未能達到預(yù)期傳播效果，導(dǎo)致投入多、成效少的結(jié)果。原因在于這些文化團體本身未能真正很好地理解中華文化的核心思想以及觀眾的文化趣好，所以難以和海外觀眾在思想上達成共鳴。中華文化海外傳播活動不僅要吸引觀眾的眼球，還要抓住觀眾的心，讓觀眾理解文化樣式背后所蘊含的中華哲學(xué)思想。否則簡單地演幾場戲、開幾次音樂會、做幾次武術(shù)表演等這樣淺層次的文化形式的傳播難以收獲好的傳播效果。

(二)重視當代中國文化的傳播

中國進入現(xiàn)代以來引進和吸收了大量國外文化，從而在一定程度上出現(xiàn)文化缺失的假象。當代青少年從小是在西方思想的浸染之下成長起來的，缺少對中華文化的理解力，同時對中華文化的熱愛度也有所減弱。而中青年一代受經(jīng)濟環(huán)境和社會環(huán)境的影響，出現(xiàn)過度重視物質(zhì)追求，輕視精神追求的現(xiàn)狀。這些現(xiàn)象導(dǎo)致國人出現(xiàn)文化茫然、文化低落、文化自卑等現(xiàn)象。更有甚者認為中華文化已經(jīng)沒落，難以重振。這種理解既是很片面的，也是極其消極的。中華文化綿延數(shù)千年，其原因在于中華文化具有很強的包容性。中國哲學(xué)中有“海納百川”的思想，講的就是兼容并蓄。中國當代文化是繼承了優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，吸收融合了先進的國外文化而形成的新時代文化。中國改革開放以來所取得的巨大成功靠的就是這種新時代文化。同時，當代中國文化也在對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷推陳出新、日新月異。例如，當下國際上新儒學(xué)正在興起就是這種現(xiàn)狀的體現(xiàn)之一。

應(yīng)當引起我們關(guān)注的是，在中華文化海外傳播的過程中，存在嚴重的“重傳統(tǒng)，輕現(xiàn)代”傾向，對當代中國文化的宣傳很缺失。中華傳統(tǒng)文化固然重要，然而我們不能總是在過去文化繁榮的美夢中沉醉，我們應(yīng)當關(guān)注中國的現(xiàn)在和未來。中國改革開放以后取得巨大進展，這本身就是一種十分重要的文化現(xiàn)象，也是令世人感興趣的部分。例如，著名的提出“軟實力”學(xué)說的政治學(xué)者約瑟夫·奈就十分關(guān)注當代中國文化。

中華文化海外傳播應(yīng)該重視當代中國文化。因為中國新時期文化最具代表性的便是和平文化、和諧文化、人本文化等。在這種文化思想的指導(dǎo)下，中國堅持走和平崛起的道路。創(chuàng)造出引以為豪的“以鄰為伴，睦鄰友善”以及“平等互利”等新時代邦交文化。同時中國堅持改革開放、銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出一個又一個令世人驚嘆的“中國成績”“中國速度”。中國人民刻苦攻關(guān)、堅持不懈，創(chuàng)造出成功的“中國道路”“中國模式”“中國制度”。這種社會現(xiàn)象背后蘊藏著豐富而深刻的中國文化，既是值得我們探究，也是值得世人學(xué)習(xí)的。

(三)重視漢語方言文化的傳播

漢語方言文化是漢語方言和漢族地域文化的簡稱。方言既是漢民族共同語普通話的地域變體，也是方言文化的載體。語言本身就是一種特殊的文化，因此，方言屬于特殊的方言文化。漢族地域文化是具有地域特色的中華文化，是中華文化的地域表現(xiàn)。

漢語方言文化既是中華文化重要的組成部分，也是中華文化的地域表現(xiàn)。重視漢語方言文化的對外傳播也是中華文化海外傳播一個重要的方面，我們在向海外傳播中華文化的過程中需要隨時保持這樣的認識。多樣性是中華文化的特點之一，漢語方言文化是中華文化多樣性的體現(xiàn)。傳播漢語方言文化是保證海外大眾全面認識中華文化的條件之一。再者，海外華僑華人是傳播中華文化的重要主力，但華僑華人中不少人使用的是我國的漢語方言，例如，東南亞僑胞多使用閩粵方言，他們也更加熟悉閩粵文化。這些華僑華人不但熟悉我國的整體文化，而且更加了解融入自己血脈的獨具特色的方言文化。重視漢語方言文化的對外傳播能夠激起華僑華人對祖國的熱愛，也能夠促進他們更好地傳播中華文化。

(四)重視少數(shù)民族語言文化的傳播

如上所言，中華文化是多民族文化融合的結(jié)果，閃現(xiàn)著我國各個民族的智慧。同時，我國為數(shù)眾多的少數(shù)民族語言文化是中華文化多樣性的另一個體現(xiàn)。我國少數(shù)民族語言眾多，分屬于漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語系和印歐語系。這既是我國豐富而寶貴的語言資源，也是寶貴的文化資源。我國少數(shù)民族在歷史的長河中和主體民族漢民族一起創(chuàng)造了豐富多彩的中華文化。和漢語方言文化一樣，重視我國少數(shù)民族語言文化的傳播能夠讓世界全面了解中國和中華文化。另外，我國有很多跨境民族，他們與居住在其他國家的本民族同胞有著共同的語言文化淵源。重視這些民族語言文化的傳播，能夠更好地為中華文化的傳播打開便利之門。再者，少數(shù)民族華人華僑也是傳播中華文化的重要生力軍，在傳播中華文化的過程中，重視我國的少數(shù)民族文化，能夠凝聚全球華人的力量共同傳播中華文化，同時也能夠讓世界看到中華文化的豐富多彩。

三、構(gòu)建方法體系是中華文化海外傳播的保證

方法是事情成功的重要保證。好的方法能夠達到事半功倍的效果，而不好的方法事倍功半，甚至產(chǎn)生負作用。因此，在中華文化海外傳播的過程中應(yīng)當構(gòu)建一套合理的方法體系。筆者認為中華文化海外傳播在理論和方法歸屬上屬于大眾傳播，因此在構(gòu)建方法體系時，應(yīng)當主要參考和借鑒傳播學(xué)的理論和方法，同時也要借鑒其他相關(guān)學(xué)科的理論和方法。在具體的傳播過程中，應(yīng)當采用多元化、多渠道的傳播方法?？傊?，中華文化海外傳播要以一定的理論為指導(dǎo)，以因地制宜為原則方能成功。

首先，中華文化海外傳播應(yīng)當主要借鑒傳播學(xué)的理論和方法。傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關(guān)系的學(xué)問，是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)。簡言之，傳播學(xué)是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學(xué)科。中華文化海外傳播屬于一門實踐性較強的研究學(xué)問，它與傳播學(xué)、文化學(xué)、符號學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。但從理論和方法歸屬上來看，它屬于傳播學(xué)研究的重要內(nèi)容。在實際傳播過程中，應(yīng)當更多地遵循傳播學(xué)的方法體系。

其次，由于中華文化海外傳播屬于學(xué)科跨度較廣的一門學(xué)問。因此，在方法體系構(gòu)建過程中也要合理吸收相關(guān)學(xué)科的理論和方法論養(yǎng)分。文化傳播實質(zhì)上是符號“編碼—傳輸—接收—解碼”的過程，這時候就需要借鑒符號學(xué)的理論和方法。文化與語言關(guān)系密切，語言是文化的載體，是一種特殊的文化。語言與文化具有自相似性，存在異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系。借鑒語言傳播的良好經(jīng)驗，能夠在很大程度上促進文化傳播。文化也屬于一種特殊的社會現(xiàn)象，文化傳播實質(zhì)上是社會信息交流的過程，因此，也需要借鑒社會學(xué)的理論和方法。文化是在歷史長河中不斷變化和積累起來的，文化傳播與歷史學(xué)的關(guān)系也十分密切，在傳播過程中也需要關(guān)注和借鑒歷史學(xué)理論和方法。由此看出，中華文化海外傳播方法體系的構(gòu)建必須借鑒吸收其他相關(guān)學(xué)科的理論和方法論養(yǎng)分。

再次，中華文化在具體的傳播過程中，應(yīng)當采用多元化、多渠道的傳播方法。中華文化海外傳播具有傳播主體和傳播受眾廣泛、傳播內(nèi)容繁多、傳播效度多變等特性。這就要求傳播方法必須是多元化和多渠道的。

多元化是指傳播方式的多元化。中華文化海外傳播不僅要重視人際傳播，還要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)傳播，尤其是要重視新媒體的作用。當今時代是信息化、數(shù)字化時代，網(wǎng)絡(luò)新媒體具有傳播速度迅捷、傳播受眾廣泛的特點，利用好網(wǎng)絡(luò)新媒體，能夠達到迅速傳播中華文化的目的。當然，我們?nèi)砸匾晜鹘y(tǒng)的人際傳播，說到底，文化傳播到最后仍然屬于人與人的傳播。

另外，中華文化海外傳播應(yīng)當重視傳播渠道的廣泛性。中華文化海外傳播不僅要重視政府高層之間的交流，還要借助民間渠道的傳播。中華文化海外傳播要重視民間個人、民間社團、文化企業(yè)、華僑華人等的作用。利用民間渠道傳播中華文化，更容易被海外受眾接受，而且民間力量散布在世界各地，在傳播性能上具有“多快好”的特點。因此，只有更加廣泛地借助民間力量，才能保證中華文化海外傳播的順利實現(xiàn)。

總之，我們要以一定的理論為指導(dǎo)，采取因地制宜、歷時和共時結(jié)合、研究和實踐結(jié)合以及多學(xué)科聯(lián)動的原則，實施構(gòu)建中華文化海外傳播方法體系。

如文章所言，中華文化海外傳播趨勢正盛，我們應(yīng)當把握機遇，推動中華文化走出去，樹立民族文化自信力、自覺性和自強心。若要較好地實施中華文化海外傳播就需要構(gòu)建三個基礎(chǔ)共識：價值共識、內(nèi)容共識和方法共識。首先，構(gòu)建價值共識是為了回答為什么傳播中華文化的問題，這是中華文化海外傳播的基礎(chǔ)。我們認為應(yīng)當從國內(nèi)和國際兩種視野去審視中華文化海外傳播的價值。從國內(nèi)視角看，中華文化海外傳播具有廣泛的經(jīng)濟價值和政治價值等；從國外視角看，中華文化海外傳播具有更高層面的世界價值和人類價值等。其次，構(gòu)建內(nèi)容共識是為了回答傳播什么中華文化的問題，這是中華文化海外傳播的關(guān)鍵。我們認為中華文化海外傳播的內(nèi)容應(yīng)當集中在優(yōu)秀的核心中華傳統(tǒng)文化、成功的當代中國文化、豐富的漢語方言文化和寶貴的少數(shù)民族語言文化等四個方面。再次，構(gòu)建方法共識是為了回答怎么傳播中華文化的問題，這是中華文化海外傳播的保證。我們認為中華文化海外傳播在理論和方法歸屬上屬于大眾傳播，因此在構(gòu)建方法體系時，應(yīng)當主要參考和借鑒傳播學(xué)的理論和方法，同時也要借鑒其他相關(guān)學(xué)科的理論和方法。在具體的傳播過程中，應(yīng)當采用多元化、多渠道的傳播方法。

[1]祁述裕. 文化傳播要重視“賣出去”[N].人民日報,2014-11-07(24).

[責任編輯 薄 剛]

The Three Basic Consensus on The Overseas Communication of Chinese Culture

ZHANG Heng-jun,CAO Bo,SUN Dong-hui

(School of Literature and Journalism &Communication, Dalian University of Foreign Languages, Dalian 116044, China)

At present, China has become a major influence on the world. China needs to play its role in the world in order to better serve the progress of mankind and the development of the world. China needs to actively improve and enhance the image of the country, to further enhance China's influence overseas. In recent years, the Chinese culture overseas communication effect is remarkable, but there are still some basic issues to be formed consensus. The overseas communication of Chinese culture must be the unity of value consensus, content consensus and consensus of methodology.In order to answer why the spread of Chinese culture, need to construct the value consensus, which is the foundation of Chinese culture spread abroad; in order to answer what spread of Chinese culture, to construct the content consensus, which is the key of Chinese culture spread abroad; in order to answer how the spread of Chinese culture, this method need to build consensus, is the Chinese culture overseas communication guarantee.

overseas communication of Chinese culture; value consensus; content consensus; consensus of methodology

2016-09-20

張恒軍，大連外國語大學(xué)文化傳播學(xué)院教授，研究方向：文化傳播與比較；曹波， 大連外國語大學(xué)文化傳播學(xué)院講師，博士，研究方向：語言傳播與文化傳播；孫冬惠，大連外國語大學(xué)文化傳播學(xué)院副教授，研究方向：語言傳播與文化傳播。

G20

A

2095-0292(2016)06-0177-05