美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃理念

段漢明，李會（河南工業(yè)大學(xué)　土木建筑學(xué)院，河南　鄭州　450001）

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美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃理念

段漢明，李會
（河南工業(yè)大學(xué)土木建筑學(xué)院，河南鄭州450001）

摘要：分析了美麗鄉(xiāng)村的緣起和鄉(xiāng)村聚落建設(shè)中存在的問題，對鄉(xiāng)村聚落規(guī)劃中的特色要素如住宅院落、祭祀宗祠、水井池塘和道路街巷等，分析其審美和文化意向，提出鄉(xiāng)村聚落規(guī)劃的內(nèi)涵主要在于鄉(xiāng)村聚落形成過程中人文與自然的結(jié)合、注重不同生產(chǎn)方式的審美感受、提升村民生活質(zhì)量和符合當(dāng)今社會生活的衛(wèi)生要求和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)這4個方面。認為美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計原則主要在于遵循鄉(xiāng)村環(huán)境的整體性、時空的延續(xù)性、審美價值的主導(dǎo)性和鄉(xiāng)村環(huán)境的宜人性，“因地制宜”是關(guān)鍵。認為規(guī)劃設(shè)計師應(yīng)當(dāng)具備地文景觀和人文景觀的基本素養(yǎng)，在鄉(xiāng)村規(guī)劃中應(yīng)當(dāng)深深認識和理解城市與鄉(xiāng)村的種種不同，舍去城市規(guī)劃設(shè)計中習(xí)慣的路徑和做法，取其對鄉(xiāng)村百姓鄉(xiāng)土習(xí)俗的尊重；舍去城市規(guī)劃設(shè)計所追求的華麗表現(xiàn)，取其鄉(xiāng)村契合自然、樸實無華的大方，延續(xù)鄉(xiāng)村聚落的人文精神。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村聚落；審美價值；環(huán)境景觀

1　美麗鄉(xiāng)村的緣由與發(fā)展

2005年10月中國共產(chǎn)黨十六屆五中全會提出，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)和“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的具體要求。2008年，浙江省安吉縣正式提出“中國美麗鄉(xiāng)村”計劃，出臺《建設(shè)“中國美麗鄉(xiāng)村”行動綱要》，提出10年左右時間，把安吉縣打造成為中國最美麗鄉(xiāng)村?！笆濉逼陂g，浙江省制定了《浙江省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行動計劃》。2014 年4月3日，浙江省質(zhì)監(jiān)局發(fā)布《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)范》，在規(guī)劃布局方面，要求按國家頒布的《村鎮(zhèn)規(guī)劃衛(wèi)生標準》《鎮(zhèn)規(guī)劃標準》等，以建制村為單位，編制科學(xué)、合理、可行的村莊規(guī)劃及具體實施方案；提出節(jié)約土地利用，功能區(qū)布局合理，結(jié)合村落特點和地域文化，注重特色，與土地利用總體規(guī)劃及相關(guān)規(guī)劃銜接；對屬于國家級、省級歷史文化名村和列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村莊要編制歷史文化名村保護規(guī)劃和傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃。

2013年7月22日，習(xí)近平總書記來到進行城鄉(xiāng)一體化試點的鄂州市長港鎮(zhèn)峒山村。他說，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是要給鄉(xiāng)親們造福，不要把錢花在不必要的事情上，比如說“涂脂抹粉”，房子外面刷層白灰，一白遮百丑。不能大拆大建，特別是古村落要保護好。習(xí)近平說，即使將來城鎮(zhèn)化達到70%以上，還有四五億人在農(nóng)村。農(nóng)村絕不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。城鎮(zhèn)化要發(fā)展，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和新農(nóng)村建設(shè)也要發(fā)展，同步發(fā)展才能相得益彰，要推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

2　鄉(xiāng)村聚落建設(shè)中存在的問題

據(jù)第一次全國農(nóng)業(yè)普查數(shù)據(jù)，截至1996年底，全國農(nóng)村鎮(zhèn)（不包括城關(guān)鎮(zhèn)）16124個，占全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)總數(shù)的37.4%。到2009年底，全國共有320.7萬個村莊。盡管鄉(xiāng)村聚落分布廣泛而且面積很大，但由于人口分散、經(jīng)濟類型單一，在很多鄉(xiāng)村，村民經(jīng)濟能力有限，住宅建設(shè)因陋就簡，加之規(guī)劃水平低下，在鄉(xiāng)村聚落的規(guī)劃和建設(shè)方面，一直沒有形成獨立完整的理論與方法。沒有高水平的理論指導(dǎo)，有文化品味的建筑不知保護和繼承，使許多幾百年形成的村落毀于一旦；在規(guī)劃設(shè)計上，用簡陋的成排的建筑取代自然分布的村落，原有的鄉(xiāng)村空間形態(tài)、契合自然的建筑以及環(huán)境中的文化意味被破壞殆盡，留下的是沒有特色、功能簡陋、千村一面的文化荒漠。

在近幾年的農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中，完全不顧?quán)l(xiāng)村生產(chǎn)生活與城市的巨大差異，盲目地將城市樓盤的形式用于鄉(xiāng)村，真山水上造假山水，不遵循鄉(xiāng)村的發(fā)展規(guī)律。某些地區(qū)急功近利的城鎮(zhèn)化過程和商業(yè)化行為，不僅僅使村民失去與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相適應(yīng)的居住條件和生活環(huán)境，連觀念、習(xí)俗也有商業(yè)化的趨勢。例如：侗族鄉(xiāng)土聚落富有特色的底層架空的干欄式住宅，在修建新房的過程中以類似城市住宅中封閉的“客廳”取代開放的前廊和堂屋；火塘間被廚房代替，最能體現(xiàn)侗族居住觀念和習(xí)俗的核心空間正在逐步消失。[1]

由于人類聚居的親水性，與鄉(xiāng)村聚落選址緊密關(guān)聯(lián)的河流水系是其最具特色的環(huán)境要素，包括溪流、水生植被、石砌小橋，等等，是最令人難以忘懷的鄉(xiāng)村景觀。在今天的村鎮(zhèn)建設(shè)中，水利設(shè)施的建設(shè)不考慮景觀因素，只考慮洪水頻率，使村鎮(zhèn)水系經(jīng)歷了從自然形態(tài)到人工渠化的改造過程，石砌小橋也被鋼筋混凝土的橋梁所取代，更不用說水生植被等。

以上種種開發(fā)性破壞和建設(shè)性破壞，給鄉(xiāng)村環(huán)境和資源造成了極大的傷害，如何善待自然環(huán)境，規(guī)范人類的開發(fā)行為，實現(xiàn)鄉(xiāng)村自然資源可持續(xù)開發(fā)利用，是美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計的重要任務(wù)。

在鄉(xiāng)村聚落的規(guī)劃建設(shè)中，應(yīng)仔細辨識、確認其景觀構(gòu)成要素，并分析其變遷過程，注重重要特色景觀的“定格”與保護，梳理自然景觀和人文景觀隨社會發(fā)展變化的過程，本著“存優(yōu)改劣”的原則進行規(guī)劃建設(shè)。其中，首要的問題是，應(yīng)當(dāng)清楚什么是優(yōu)？什么是劣？這與設(shè)計者的素養(yǎng)和眼光高低有關(guān)。

3　鄉(xiāng)村聚落規(guī)劃中的特色要素

鄉(xiāng)村聚落因地理位置不同而形態(tài)各異，除居住建筑外，還有特定環(huán)境和專業(yè)化生產(chǎn)條件下的附屬設(shè)施，如牲畜棚圈、倉庫場院、道路、水渠、宅旁綠地等。在鄉(xiāng)村聚落中，民居應(yīng)該是人類與自然長期相互作用的最具特色的要素。由于我國地域遼闊，各地自然環(huán)境差異很大，民居的特色也各不相同，不宜用單一的審美意識和急功近利的模仿取代各地的民居特點。例如：馬頭墻是徽派建筑的重要特色，主要是因為在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，火災(zāi)發(fā)生時，馬頭墻能阻止火勢蔓延。如今馬頭墻被廣泛應(yīng)用，無論南北東西，全國盡是馬頭墻，而各地具有地域特色的建筑文化卻日益衰落。今天，我們不能只發(fā)掘個別地方的民居建筑如，安徽的西遞和宏村①，我國各個地域的民居建筑特色包括村落布局、建筑樣式、細部紋理、地方建筑材料應(yīng)用、建筑的色彩、質(zhì)感等都應(yīng)當(dāng)深入發(fā)掘，為將來快速城市化以后的華夏建筑文化研究留下珍貴的樣本。

3.1住宅院落

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村院落中，院落的大門包括門頭、脊飾等，村民視為家庭的門面和財勢的象征。因此，不管院落內(nèi)部破舊與否，不論主人學(xué)識高低，大門一定會設(shè)置的相對華麗，門額一般均有題款，雖然各家平面形制基本一樣，但裝飾、材質(zhì)、題款等各不相同，是鄉(xiāng)村聚落的一景。

院落中都有樹木、花卉，北方一般以柿樹、棗樹、蘋果樹等果樹居多，梧桐等景觀樹次之，院落綠化成為院落不可或缺的生態(tài)經(jīng)濟景觀要素。受城市化及城市生活的影響，居民對院落綠化的認知觀念和審美觀念正逐漸淡漠，很多院落綠化面積不斷減小，逐漸被水泥地面所代替，若不加以必要的引導(dǎo)，必將會使院落綠化景觀日見消亡。

3.2祭祀宗祠

鄉(xiāng)村聚落大多是某氏族的聚居地，隨著社會的發(fā)展，舊時的宗祠為村民委員會所取代，氏族祭祀的場所大多演變?yōu)榇逦瘯蛭幕镜霓k公地，很多甚至演變成商業(yè)、文化用地。村民家中的“堂屋”是村民家祭的重要場所，兼有會客的功能，但在城市化進程和城市居住生活模式的影響下，客廳取代了堂屋，民居中軸線上堂屋的祭祀場所感逐步淡化。

3.3水井池塘

水井是華夏鄉(xiāng)村聚落中最為古老的社會生活場所。在早期社會生活中，扮演過重要的角色，同時也是百姓日常生活中重要的商業(yè)交易場所。在現(xiàn)代社會生活中，供水設(shè)施的興起，地表潛水的污染，家庭用水的多樣化，等等，已經(jīng)不可能再回到舊時的水井時代，但水井作為鄉(xiāng)村聚落中的文化元素之一，應(yīng)當(dāng)受到尊重和保護。

池塘的變遷過程也是社會變遷的縮影。鄉(xiāng)村聚落中的池塘在人力為主的農(nóng)耕時代具有人畜飲水、養(yǎng)魚、景觀（風(fēng)水）、防火水源等重要功能；在供水設(shè)施興起后，池塘仍有洗菜、洗衣、畜飲、排澇、防火等功能；在地表潛水受到污染后，鄉(xiāng)村聚落中的水塘成為排污的對象。今天，受城市化建設(shè)模式和城市生活模式的影響，城市園林的水景設(shè)計模式被套用到鄉(xiāng)村，池塘成為設(shè)計人員展示才華的對象。

3.4道路街巷

鄉(xiāng)村聚落中的道路街巷是最具有特色的要素，尤其是自然形成、未經(jīng)人為規(guī)劃的鄉(xiāng)村聚落，道路大多隨形就勢，具有天然的“步移景異”的效果。在村落形成的過程中，大多沒有成文的規(guī)劃，但幾千年的生存智慧積淀的民間約定俗成，造就了自然村落的優(yōu)雅的聚居景觀。這些未經(jīng)規(guī)劃的村落，是我國人居環(huán)境中重要的文化遺產(chǎn)。今天我們在重視城鄉(xiāng)規(guī)劃的同時，更應(yīng)重視這些自然形成的村落，更應(yīng)尊重這些村落中蘊含的文化意向和生活特征，而不是簡單地用城市道路的規(guī)劃設(shè)計方法進行所謂的“改造”。

在鄉(xiāng)村聚落規(guī)劃設(shè)計中，選址、布局、村口、街巷、村中心等同樣是規(guī)劃設(shè)計的重要組成部分，是展示鄉(xiāng)村風(fēng)貌和文化特色的重要場所，設(shè)計中應(yīng)采取地方材料、地方作法以及微介入的改造策略，深植于鄉(xiāng)村風(fēng)土，既保持鄉(xiāng)村特色，又使其設(shè)施水平以及景觀質(zhì)量有較大提升。

4　美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃理念

4.1鄉(xiāng)村聚落規(guī)劃的內(nèi)涵

第一，鄉(xiāng)村聚落形成過程中人文與自然的結(jié)合。鄉(xiāng)村聚落是人類文明的起始，中國地域遼闊，不同地域有不同的民居和不同的文化傳承。村落一般產(chǎn)生在特定的自然環(huán)境中，集多種自然因素為一體，包括山、水、宅、田、植物等。鄉(xiāng)村有著得天獨厚的自然風(fēng)光，且受工業(yè)污染的程度小。自然生態(tài)環(huán)境為人類提供陽光、空氣、溫度、食物等生存必須物質(zhì)，是人類生命得以延續(xù)的基礎(chǔ)，尊重自然生態(tài)環(huán)境成為鄉(xiāng)村聚落規(guī)劃的重要條件。美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)立足于當(dāng)前的自然風(fēng)光和地理環(huán)境，認識和了解鄉(xiāng)村聚落形成過程中人文與自然的關(guān)系，遵循鄉(xiāng)村聚落的發(fā)展規(guī)律，提高規(guī)劃設(shè)計的特色和品位，深化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)涵。

第二，注重不同生產(chǎn)方式的審美感受。鄉(xiāng)村與城市因自然景觀、勞作方式上的不同，給人們帶來不同的審美感受。長期居住工作在城市中的人們，來到一個完全不同的環(huán)境中會有不同的審美感受。鄉(xiāng)村的農(nóng)耕方式，尤其是人工的農(nóng)耕技術(shù)和手工的栽培技術(shù)，使城市中的人們感受到了不一樣的生活體驗。近十年來，以農(nóng)業(yè)為依托的采摘、觀賞等旅游活動日益流行，但以人工為主的農(nóng)耕體驗旅游尚有待開發(fā)，如插秧、收麥、收玉米、摘棉花等農(nóng)業(yè)體驗旅游必將成為新型的旅游項目。如何將生產(chǎn)、生活、生態(tài)納入鄉(xiāng)村聚落整體規(guī)劃設(shè)計的結(jié)構(gòu)與框架，有目標地保留鄉(xiāng)村特有的人工農(nóng)耕技術(shù)和手工栽培技術(shù)，是鄉(xiāng)村聚落規(guī)劃的重要內(nèi)涵。

第三，提升村民生活質(zhì)量是規(guī)劃的終極目標。鄉(xiāng)村聚落的主人是村民，規(guī)劃的一切工作都必須緊緊圍繞提升村民生活質(zhì)量這個終極目標。在有旅游條件的鄉(xiāng)村，應(yīng)平衡旅游與鄉(xiāng)村生活的關(guān)系，平衡游客與村民的關(guān)系，生活第一，旅游第二，發(fā)展旅游是為了更好地生活。在村莊規(guī)劃過程中，鄉(xiāng)村各類規(guī)劃包括景觀設(shè)計必須融入村民生活之中，以此持久地保持活力與吸引力；將鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活轉(zhuǎn)化為景觀，展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活面貌，鼓勵游客融入鄉(xiāng)村日常生活，回歸地方風(fēng)土，杜絕不切實際的規(guī)劃及造景設(shè)計。提升村民生活質(zhì)量的重要路徑是尊重地域文化特色，如民俗風(fēng)情風(fēng)物、歷史傳統(tǒng)等是當(dāng)?shù)匕傩詹豢苫蛉钡木褙敻?。對此，鄉(xiāng)村聚落的規(guī)劃設(shè)計要充分發(fā)揮和利用地域特色，保護傳統(tǒng)文化，豐富當(dāng)?shù)氐奈幕?，重振?dāng)?shù)卮迕竦木衩婷病?/p>

第四，符合當(dāng)今社會生活的衛(wèi)生要求和基礎(chǔ)設(shè)施。如果說城市規(guī)劃與設(shè)計應(yīng)當(dāng)“明追時尚，暗合數(shù)理”，那么，鄉(xiāng)村聚落的規(guī)劃設(shè)計則應(yīng)當(dāng)“明合自然，暗追時尚”。要讓村民像城里人一樣生活，則必須完善鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施，通過配套建設(shè)，改善村民生活環(huán)境，達到有效提升村民生活質(zhì)量的目標。在村民日常生活中，衛(wèi)生問題最為突出，包括飲水、排污、垃圾處理和衛(wèi)生設(shè)施等。對此，衛(wèi)生整治工作是美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計的重要內(nèi)容。在規(guī)劃中針對鄉(xiāng)村聚落存在的衛(wèi)生問題，采取有效的技術(shù)手段和工程措施，有效解決飲水、排污、垃圾處理等問題，改善公共衛(wèi)生設(shè)施，建立長效的保潔機制，提高村民的居住生活水平。

4.2美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計原則

第一，遵循鄉(xiāng)村環(huán)境的整體性。人們在進行審美活動的過程中，對事物的認知是從整體到局部，然后再返回到整體的往復(fù)過程。“整體”具有兩個特性，一是整體并不等于各組成部分之和，二是在各組成部分的大小、方向、位置等特性發(fā)生變化的情況下，整體依然能夠存在。在景觀設(shè)計中，不僅要注重整體與局部環(huán)境的連續(xù)性，還要使人的行為活動與整體物質(zhì)環(huán)境相協(xié)調(diào)。鄉(xiāng)村聚落景觀是由許多不同功能的景觀元素組合而成，這些不同的功能巧妙組合、連接，便構(gòu)成一個動態(tài)、龐雜的有機體，進而體現(xiàn)出環(huán)境的整體性。在設(shè)計中，各個景觀單元并不是簡單的物質(zhì)要素的集合，而是人的精神和情感的物質(zhì)載體，通過相互協(xié)作，共同提高環(huán)境的整體表現(xiàn)力，最大限度地滿足人們的心理和精神層面的需求。

第二，遵循鄉(xiāng)村時空的延續(xù)性。環(huán)境美的形成是自然景觀條件與人文地理因素在時空延續(xù)中共同作用的結(jié)果。景觀與環(huán)境美實際上都處于不斷的運動當(dāng)中，景觀所呈現(xiàn)的效果會隨著時間的變化而產(chǎn)生環(huán)境上的改變，水流的律動與枯竭，巖石的風(fēng)化與破碎，生物的繁盛與滅亡，植被的豐茂與凋零。鄉(xiāng)村聚落環(huán)境要延續(xù)當(dāng)?shù)氐臍v史文脈，通過文化遺存的保護與展示，住宅院落修繕、民族傳統(tǒng)標識等景觀細節(jié)的設(shè)計，創(chuàng)造更多時空延續(xù)的景觀環(huán)境氛圍，讓來此游賞的人們，體驗鄉(xiāng)村文化的深厚底蘊。[2]

第三，遵循審美價值的主導(dǎo)性。在美麗鄉(xiāng)村的設(shè)計中，應(yīng)以環(huán)境美學(xué)思想為指導(dǎo)，使欣賞者能夠全身心地參與其中，觀賞草木的蒼翠，聆聽清脆的鳥鳴，觸摸潺潺的流水；讓更多人們能夠切實感受和體驗到鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活所具有的美學(xué)應(yīng)用價值，如蒼涼的古井、斑駁的石橋，舊時的宅院。突出美學(xué)在景觀設(shè)計中的主導(dǎo)性作用，既能夠滿足景區(qū)環(huán)境基本的功能性需求，同時又能夠創(chuàng)造出更高層面的娛情暢神的審美價值。功能性和審美性是相輔相成、內(nèi)在聯(lián)系的，當(dāng)功利趨于主導(dǎo)，難免會導(dǎo)致審美的缺失；而當(dāng)審美主導(dǎo)，卻會將功利包容在內(nèi)，因為功利是審美的重要內(nèi)容甚至可稱謂靈魂。[3]當(dāng)人們被鄉(xiāng)村優(yōu)美的景觀所深深吸引時，審美的價值就留給了村民。

第四，遵循鄉(xiāng)村環(huán)境的宜人性。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的最終意義是為人類提供生存和活動的場所，越貼近人們的實際生活，就越能夠滿足人們更高層面的心理和精神需求。隨著社會的進步，人們對環(huán)境的需求也越來越復(fù)雜多變，追求傳統(tǒng)文化，講求歷史文脈，崇尚返璞歸真，尋求人與自然的和諧。在美麗鄉(xiāng)村設(shè)計中如何展示宜人之美，滿足居住者和游覽者的多元化目標；如何實現(xiàn)生活與環(huán)境的高度統(tǒng)一，是美麗鄉(xiāng)村設(shè)計的核心問題。自然景觀中清新的空氣，芬芳的泥土甚至要比視覺和聽覺來的更具審美價值。生理上的宜人性與感官層面的宜人性相比較更有益于人類的健康、生存和發(fā)展。規(guī)劃設(shè)計不但要將環(huán)境中的實體景觀要素作為研究的對象，還應(yīng)考慮到不同層面的景觀使用者的各項需求，將鄉(xiāng)村環(huán)境的宜人性，體現(xiàn)在生理、心理、文化、活動等諸多方面，滿足人們對舒適宜人的精神生活的需要。

第五，因地制宜是關(guān)鍵。中國地域遼闊、民族眾多，氣候條件、地形地貌、生態(tài)植被、生活方式、民風(fēng)民俗、人居環(huán)境，等等，各不相同。因此，美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃應(yīng)從不同層次和不同視角，根據(jù)鄉(xiāng)村的自身特點做規(guī)劃，尊重自然，維護生態(tài)系統(tǒng)，保護環(huán)境；在細節(jié)設(shè)計上要遵循人性化，不要破壞鄉(xiāng)村長期積累的肌理和結(jié)構(gòu)，保護歷史人文風(fēng)貌；最關(guān)鍵的是要做到因地制宜，要根據(jù)鄉(xiāng)村發(fā)展的實際情況、村民需求、發(fā)展趨勢來做規(guī)劃。因地制宜就是具體問題具體分析，就是杜絕設(shè)計中的“批量生產(chǎn)”，就是設(shè)計中的創(chuàng)新！

4.3提升規(guī)劃品質(zhì)的基礎(chǔ)

第一，地文景觀。地文景觀是指地球內(nèi)、外營力綜合作用于地球巖石圈而形成的各種現(xiàn)象與事物的總稱。地文景觀以其雄、奇、險、幽、曠等形態(tài)美和多樣的色彩美而展示其特有的美感，是重要的審美對象，具有重要的美學(xué)價值。地文景觀是大自然的杰作，其形成、發(fā)展都有一定的規(guī)律性，使人們在觀賞過程中，既得到美的感受，又能認識一些科學(xué)事物，受到教育和啟迪。地文景觀不僅是單純的自然景觀，還具有深厚的歷史文化內(nèi)涵。

第二，人文景觀。人文景觀是與人類活動有關(guān)的具有文化特質(zhì)的景觀：①人文景觀是指歷史形成的、與人的社會性活動有關(guān)的景物構(gòu)成的風(fēng)景畫面，它包括建筑、道路、摩崖石刻、神話傳說、人文掌故等；②人文景觀是社會、藝術(shù)和歷史的產(chǎn)物，帶有其形成時期的歷史環(huán)境、藝術(shù)思想和審美標準的烙印，具體包括名勝古跡、文物與藝術(shù)、民間習(xí)俗和其他觀光活動。人文景觀包括的范圍很廣，涉及面很寬，類型多樣。歸納起來，人文景觀主要包括歷史古跡、古典園林、宗教文化、民俗風(fēng)情、文學(xué)與藝術(shù)、城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀光等類型。

第三，規(guī)劃中的取舍。取舍是要或不要，是選擇。取舍是一種精神：取，是一種領(lǐng)悟；舍，更是一種智慧。取舍是規(guī)劃設(shè)計的重要思想方法。在鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)深刻認識和理解城市與鄉(xiāng)村的種種不同，舍去城市規(guī)劃設(shè)計中習(xí)慣的路徑和做法，取其對鄉(xiāng)村百姓鄉(xiāng)土習(xí)俗的尊重；舍去城市規(guī)劃設(shè)計所追求的華麗表現(xiàn)，取其鄉(xiāng)村契合自然、樸實無華的大方；舍去急功近利的所謂成效，取其為村民造福的綿長；舍去對自然生態(tài)的忽視，取其地文景觀的凸顯；舍去窮鄉(xiāng)僻壤的陋習(xí)，取其人文延續(xù)的精神。

5　結(jié)語

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)正在中國農(nóng)村興起，地方性的建設(shè)規(guī)范已開始制定，急劇發(fā)展的態(tài)勢使城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)界必須迅速做出回應(yīng)，然而，鄉(xiāng)村建設(shè)可以有統(tǒng)一的標準和規(guī)范，規(guī)劃設(shè)計師卻需要面對各不相同的鄉(xiāng)村，因地制宜的適地規(guī)劃。鄉(xiāng)村聚落中不同的勞作方式，不同的環(huán)境景觀，不同的生活習(xí)俗，不同的文化背景，需要設(shè)計師在規(guī)劃設(shè)計工作中仔細甄別鄉(xiāng)村的特色，評品設(shè)計對象的景觀特征，還需諳熟鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活方式，如此等等，力求保持各不相同的生活場景和文化形態(tài)。

注釋：

①我國列入世界文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)村聚落還有開平碉樓與古村落（2007）、福建土樓（2008）。

參考文獻：

[1]蔡凌，鄧毅，姜省.城鎮(zhèn)化背景下侗族鄉(xiāng)土聚落的保護與發(fā)展策略[J].城市問題，2012（03）：30－34.

[2]于斯維，沈守云，廖秋林，等.淺析環(huán)境美學(xué)對當(dāng)代園林的啟示[J].現(xiàn)代園林，2009 （01）：19－21.

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ON THE PLANNING CONCEPT OF THE BEAUTIFUL COUNTRYSIDE

DUAN Hanming，LI Hui
（School of Civil & Architectural Engineering，Henan University of Technology，Zhengzhou 450001，China）

Abstract：This article describes the origin of the beautiful countryside，analyzes the problems existing in the construction of rural settlement as well as the aesthetic and cultural intention of such characteristic elements as the courtyard，worship halls，ponds，streets and roads etc.in the planning of rural settlements.According to the article，the connotation of rural settlements planning mainly lies in the following 4 aspects：the combination of human and nature in the course of rural settlement formation，emphasis on the aesthetic experience of different production methods，the raise of the villagers’quality of life，meeting the health requirements of the present social life and the construction of the infrastructure.The article holds that the design principles of the beautiful rural planning should mainly maintain the integrity of the rural environment，the continuity of time and space，the dominance of the aesthetic value and the pleasantness of the rural environment，and the key lies in‘a(chǎn)daptation to local conditions’.The planning designer should have the basic knowledge of the local geographical and cultural landscape，deeply understand the differences between urban and rural areas in rural planning，and give up the conventional ways and practices in urban planning and design，choosing their respect for rural people and local customs while abandoning the gorgeousness or magnificence that urban planning and design are in pursuit of.Furthermore，the planning and design should be plain，unadorned and be in good taste，fitting in with the nature of the rural areas and continuing the humanistic spirit of rural settlement

Key Words：rural settlement；aesthetic value；environmental landscape

中圖分類號：C912.82

文獻標識碼：A

文章編號：1673－1751（2016）01－0144－05

收稿日期：2015－11－15

基金項目：2012年國家自然科學(xué)基金項目（51178163）

作者簡介：段漢明（1954－），男，山西太原人，教授，研究方向：城市發(fā)展與城市設(shè)計。