康藝馨（鄭州大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，河南　鄭州　45000）

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城鎮(zhèn)化建設(shè)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承研究
——以河南省為例

康藝馨
（鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南鄭州45000）

摘要：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國歷史發(fā)展的見證，是中華民族最寶貴的財富。但城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化破壞較為嚴重。傳統(tǒng)文化具有不可再生性和不可替代性的特質(zhì)，對其保護刻不容緩。在研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的基礎(chǔ)上，剖析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護中存在的問題，提出了堅持三個原則、動員三方力量、采取三種手段、制定三項措施、利用兩個市場等傳承保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對策建議。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化建設(shè)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；保護與傳承

1　城鎮(zhèn)化建設(shè)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護與傳承的必要性

文化是一個群體在一定時期內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明的總和。這個群體可以是國家、民族、單位甚至是小家庭，兩個文明包括特定的風俗習慣、價值觀念、思想狀況等，并由此表現(xiàn)為一些具有文化特色的行為活動。文化可以在無形中影響人們的觀念意識進而影響人們的生活生產(chǎn)狀態(tài)。

1.1優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是地區(qū)發(fā)展的精神命脈

一個地區(qū)的精神文明不是一代人或者某些天才創(chuàng)造的，它是世世代代的人們積累沉淀下來的。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。習近平總書記在2014年10月15日召開的全國文藝工作座談會講話中指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳根的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平在紀念孔子誕辰大會上說，“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)。”他指出：拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

第二，河南精神文明發(fā)展離不開中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。任何一個地區(qū)的成長與發(fā)展都離不開文化的伴隨。河南作為華夏民族的核心發(fā)源地，歷史文化中心，中國古都數(shù)量最多的地區(qū)，從史前文明到現(xiàn)代文化，河南無一不散發(fā)著璀璨的光芒。原河南省委書記盧展工認為：“中原文化的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在深，就是深遠、深厚；厚，就是歷史積淀深厚；重，就是內(nèi)涵厚重、地位重要；實，就是中原文化不僅是豐富的歷史文化資源，也有實實在在的現(xiàn)實成果?！盵1]優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化風俗習慣為河南精神生活發(fā)展做出了巨大貢獻。比如：源于新鄭“三月三，拜軒轅”的黃帝故里拜祖大典已在世界上具有較大影響，每年吸引大量來自世界各國的華僑華人和港澳臺地區(qū)的炎黃子孫前來尋根祭拜。中原說唱藝術(shù)、濮陽雜技藝術(shù)、開封木版年畫、?？h正月古廟會、河南民間剪紙等民間藝術(shù)文化也無時無刻不在影響著人們的生活。

1.2優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使城市具有獨特文化底蘊

文化底蘊的不同造就了一個個具有獨特魅力的城市。也許在一個快速發(fā)展的城市里，人們可以很時尚，樓房可以很漂亮，街道可以很干凈；但人們感受到的往往只是它的鋼筋水泥建筑，感到的是“千城一面”、城市面貌趨同、城市文化缺失[2]。然而，河南之所以是河南，杭州之所以是杭州，靠的是城市的獨特性，靠的是幾千年積累下來的文化和沉淀下來的底蘊。而不同的歷史傳統(tǒng)、不同的文化積淀往往也能造就不同的發(fā)展道路。

比如：杭州作為中國第一批歷史文化古城，歷來比較重視文化的發(fā)展。它擁有全國為數(shù)不多的古籍書店，公益性質(zhì)的國學(xué)講座，還有全民參與的學(xué)習節(jié)。杭州的經(jīng)濟發(fā)展與文化并重，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化使這座城市底蘊深厚。讓人提起杭州就想起厚重和靈動的感覺。河南地處中原，位于黃河中下游腹地，土地肥沃、泥沙淤積等便利的自然條件使河南自上古時期就形成了發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明。再加上長期的人口流動讓河南吸納了各種不同的風俗習慣，在歷史的長河中形成了獨特的極其豐富的中原文化，在文化沉淀中形成了獨特的魅力。如河南的剪紙、武術(shù)、戲曲、雜耍、泥塑、刺繡等，無不體現(xiàn)著中原傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特征。勤勞樸實善良的河南人和多彩豐富的民間藝術(shù)為河南塑造了忠厚卻不缺乏趣味的底蘊。

1.3優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于增加人們的凝聚力

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族的生存與發(fā)展提供了強大的內(nèi)在動力和精神支持。有共同文化的人會存在民族親近感，共同文化是產(chǎn)生共同心理素質(zhì)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)為一種認同感。也正是以這樣的認同感為基礎(chǔ)形成了民族凝聚力，形成民族得以發(fā)展的動力和源泉。

我國的少數(shù)民族苗族，分布在以湘西，黔東南為中心的南方7省，雖然各地的苗族人有著不同的方言，居住很分散，然而他們的民族認同感卻非常強烈。清末苗民起義時，其雞毛信所到之處，千里起義的苗民常達幾萬甚至幾十萬，這就是共同的民族文化所激起的凝聚力。中原是龍文化的發(fā)源地，而龍文化則是華夏文明的核心要素，中華子孫都是龍的傳人，有著共同的祖先。河南新鄭三月三舉辦的祭祖大典，每年都吸引大批來自世界各地的華人不遠萬里前來拜祖，這完全是自覺自愿發(fā)自內(nèi)心的行動，是文化認同和凝聚力的表現(xiàn)。大家都認為自己是炎黃子孫，有著共同的祖先，由此而形成的凝聚力是巨大的。

1.4優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個地區(qū)軟實力的代表

文化軟實力包括人們的價值觀、道德觀、文化感召力等。習近平總書記在文藝工作座談會重要講話中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的源泉。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視文化軟實力的戰(zhàn)略地位。他強調(diào)：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”，“提高國家文化軟實力，關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)?！?/p>

傳承保護我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要舉措[3]，是我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要內(nèi)容，任何缺乏文化軟實力做支撐的城鎮(zhèn)化，最終必將是疲軟的、缺乏發(fā)展后勁的[4]。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有較大的吸引力、輻射力，能夠提升我國在國際舞臺上的政治經(jīng)濟影響力，同時具有較強的凝聚力、向心力，促進中國人團結(jié)一致，共同實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮。

2　城鎮(zhèn)化建設(shè)中保護與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問題

近年來，我國在城鎮(zhèn)化過程中對傳統(tǒng)文化的傳承保護取得了很大成績。例如：河南列入世界文化遺產(chǎn)的有絲綢之路（河南段）、大運河（河南段）、登封“天地之中”歷史建筑群、洛陽龍門石窟、安陽殷墟等，2013—2015年列入河南省傳統(tǒng)村落的有511個村子。河南省在前6批194處入選全國重點文物保護單位的基礎(chǔ)上，2013年又有169處被列為全國重點文物保護單位。但是，在城鎮(zhèn)化過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承保護并不完美，還存在一定的問題。

2.1物質(zhì)文化遺產(chǎn)破壞嚴重

一些物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如古人類遺址、古城市建筑、大型古園林遺址等，在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中受到了不同程度的破壞。尤其是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的遺失更為明顯，部分農(nóng)村盲目追求住洋房，對傳統(tǒng)房屋大拆大建，古色古香的韻味不復(fù)存在，取而代之的是千篇一律的樓房。鄉(xiāng)村特色和風俗習慣已蕩然無存，留住鄉(xiāng)愁成了大多數(shù)人不可實現(xiàn)的心愿。

表1　河南省逐漸消失的部分物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在城市化進程中，許多優(yōu)秀的古建筑不可避免地慘遭被拆的厄運。2015年，河南鄭州市上街區(qū)為建商業(yè)街拆除了300多年的古建筑群7處，不可移動文物被拆掉5處。2013年，鄭州市南乾元街75號院被拆，這座百年老宅是鄭州市2009年公布的首批近現(xiàn)代優(yōu)秀建筑之一，在2011年出版的《鄭州市中心城區(qū)優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑》中有過記錄并描述。位于鄭州中原區(qū)須水的鄭州市區(qū)唯一的翰林故居孫家大院也在2013年化為瓦礫。東方紅影劇院、鄭州綏靖公署大禮堂等凝聚多少老鄭州人記憶的近現(xiàn)代優(yōu)秀建筑相繼被拆除。

一些尚存的古建筑、古遺址，也因保護不力而屢遭損害。例如：鄭州商城遺址是中國歷史上第一座建有城垣的王都，但對商城遺址的保護卻不盡如人意。商城城墻附近居民私搭亂建房屋，隨意排放生活垃圾和生活污水現(xiàn)象比較嚴重，對商城遺址的主體構(gòu)成潛在危害。特別是2005年鄭州連降大雨，遺址連續(xù)遭受3次滑坡，不僅對周圍居民安全造成威脅，還對遺址的原貌造成了破壞。

另外河南對古村落的保護也不盡如人意，由于知名度不高，許多暢銷雜志對這些古村也很少提及。在全國登記的第一批傳統(tǒng)村落中，河南只有16個村莊入選，而且文化名城鄭州、開封、安陽、商丘、許昌都沒有村莊入選，這與河南厚重的歷史文化沉淀很不相稱[5]。近幾年，隨著城市化的推進，鄭州的城中村正以驚人的速度消失，例如：截至2014年10月，市區(qū)內(nèi)的228個自然村已被實施改造的有173個，約占76%。

2.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失

目前，河南省的大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨消失的危險。如周口的官會響鑼和槐店文獅子，雖然被列入文化旅游產(chǎn)業(yè)，然而其發(fā)展規(guī)模和鏈條都不確定，發(fā)展思路非?；靵y。駐馬店的梁祝傳說和盤古神話，目前只是文獻比較豐富，但并沒有融入當?shù)厝藗兊乃枷胍庾R中，導(dǎo)致很多當?shù)啬贻p人并不知道這個故事出自自己家鄉(xiāng)，更不能完整表述相關(guān)故事情節(jié)。

表2　河南城鎮(zhèn)化過程中部分逐漸消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中原表演藝術(shù)類別豐富多樣，然而在城鎮(zhèn)化過程中年輕人都涌向大城市，對傳承傳統(tǒng)藝術(shù)已少人問津。例如：河南省平頂山寶豐縣馬街村，擁有700多年歷史的民間曲藝盛會“馬街書會”就面臨著衰敗的危險。目前，一方面愿意來獻藝的人已經(jīng)寥寥無幾、呈逐年遞減趨勢。另一方面，愿意聽書的人也越來越少，想學(xué)唱書的人就更少了。在書會現(xiàn)場，大多是老年人唱老年人聽，難覓年輕人的身影。曾經(jīng)流行于豫東、豫南等地的河南大鼓書，是許多中老年人兒時美好的記憶，也逐漸銷聲匿跡。

剪紙、木板年畫之類的民間手工藝術(shù)，也在新時代玩具的沖擊下不再受孩子們的關(guān)注。傳統(tǒng)工藝品的機器化大批量生產(chǎn)，也使其失去了其傳統(tǒng)的價值。加上越來越少的人們由于真正感興趣而去學(xué)傳統(tǒng)民間工藝，既是想學(xué)也很難找到教的地方，這些現(xiàn)實問題使我們不得不為這些傳統(tǒng)的精湛技藝擔憂。

城鎮(zhèn)化的推進吸引了農(nóng)村大部分青壯年涌入城市，這些年輕人一旦在城市有立足之地，大部分又會選擇把自己的適齡孩子帶到城市接受更好的教育，留在農(nóng)村的已多是老人和學(xué)前兒童。然而，掌握傳統(tǒng)技藝者大部分是老一輩的繼承人，他們要把自己的手藝傳承下去，就必須有具備一定學(xué)習能力且有意愿學(xué)習傳統(tǒng)藝術(shù)的適齡人群。在青壯年大量走向城市的現(xiàn)實中，寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)往往后繼乏人，傳承逐漸出現(xiàn)嚴重斷層。這些祖先遺留下來的精湛技藝無人可傳甚至逐漸消失，無疑將成為我國文化領(lǐng)域的重大損失。

表3　逐漸淡出人們視野的傳統(tǒng)手藝

3　城鎮(zhèn)化建設(shè)中保護與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對策

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家歷史的見證，是我們社會發(fā)展的精神命脈。城鎮(zhèn)化的發(fā)展，經(jīng)濟的進步，都不應(yīng)該以犧牲文化為代價，傳承與保護傳統(tǒng)文化是我們義不容辭的義務(wù)。

3.1堅持三個傳承保護原則

在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護要堅持真實性、完整性、融合性三個原則。真實性，就是要在保護和修繕古建筑、古文物過程中，保證其原貌不變，要做到修舊如舊，而不能修舊如新。蘊含在傳統(tǒng)文化中的歷史信息要體現(xiàn)在真實的文物中，那種對古建筑裝飾一新的做法，事實上是對古建筑的破壞，任何美麗的贗品都不會具有原物那樣的價值。完整性或整體性，就是要保證歷史街區(qū)、傳統(tǒng)村落的完整，甚至在城市建設(shè)過程中對一些古建筑還要保證其周圍原有的環(huán)境，只有這樣，才能留住鄉(xiāng)愁，留住記憶，留下城市發(fā)展的歷史脈絡(luò)。融合性，是指城市建設(shè)過程中，對一些正在利用的古建筑和一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也要注入現(xiàn)代元素，讓自然與人文結(jié)合、現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護，創(chuàng)新與發(fā)展。同時，我們也要利用錄音、錄像、攝影等現(xiàn)代手段記錄傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、民間戲劇、雜耍等傳統(tǒng)娛樂項目，讓它們得以永久保存和代代相傳。

3.2動員三方傳承保護力量

在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中要動員國家、社會和民間三方的力量共同傳承與保護傳統(tǒng)文化。城鎮(zhèn)化建設(shè)中做好對文物遺產(chǎn)的保護工作是文化保護的內(nèi)在要求，也是政府工作職能的體現(xiàn)。政府在城鎮(zhèn)化建設(shè)中的傳統(tǒng)文化的傳承保護工作中處于主導(dǎo)地位，因此，我國各級政府對傳統(tǒng)文化的保護工作要加強頂層設(shè)計，加強整體部署，加快理清現(xiàn)有文物數(shù)量，對各類別文物的分布情況做到心中有數(shù)并制定切實可行的保護與傳承措施。政府動員社會力量廣泛參與是傳承和保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，要積極拓寬社會力量參與傳承與保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道，鼓勵一些社會組織和有實力的企業(yè)為傳統(tǒng)文化的保護獻計、獻策、獻力。同時，一些古建筑、古街道的主人，對其所處的環(huán)境視如珍寶，任何破壞性的行為都會遭到他們強烈反對。還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也主要由民間藝人來傳播。所以，政府要發(fā)揮他們的作用，保護他們的積極性。

3.3采取三種傳承保護手段

在城鎮(zhèn)化進程中，要采取行政、經(jīng)濟和法律的手段傳承與保護傳統(tǒng)文化。政府要充分利用行政權(quán)力保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在城鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計中，要把需要保護的古建筑、古建筑群、古街道、古樹、傳統(tǒng)村落顯示出來，并重點予以保護。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及時給予一些必要的實質(zhì)性的幫助，例如：為傳承人提供必要的演出場所；從各種渠道給予傳承人一定的補助和津貼，使其生活得到必要的保障等。對保護傳統(tǒng)文化不力造成損失的直接責任人要給予行政處分，同時配以必要的經(jīng)濟處罰。對于觸犯刑律的，要依法施以刑事處罰。政府應(yīng)該對文物保護制定完善的法律法規(guī)，如盡早出臺歷史文化名城名鎮(zhèn)（著名街道、著名建筑、傳統(tǒng)村落）保護條例、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法等。政府應(yīng)該依法辦事，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。對于城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中隨意破壞遺址的行為應(yīng)給予嚴厲處罰。

3.4制定三項傳承保護措施

在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，傳承和保護傳統(tǒng)文化，必須加強宣傳，加大投資，重視教育。政府要積極引導(dǎo)人們熱愛傳統(tǒng)文化，定期舉辦各種文物展覽活動，引導(dǎo)群眾重視傳統(tǒng)節(jié)日和重拾傳統(tǒng)風俗。為廣大人民營造文化保護的氛圍。同時，可以經(jīng)常性地組織相關(guān)單位充分利用現(xiàn)代信息手段做好文物保護宣傳工作，并免費向公眾開放博物館，免費舉辦文物展覽等，提高公眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護意識。政府要加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護資金的投入，包括對傳統(tǒng)文物的修繕、傳統(tǒng)文物展覽館的建設(shè)、傳統(tǒng)文化保護宣傳人才的培育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚光大等，建議每個大中城市都建立古文明展覽館，一些農(nóng)林院?？梢越⑥r(nóng)耕文明展覽館，以提高大眾對我國博大精深傳統(tǒng)文化的認識和傳承保護意識。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和保護，要更注重教育。一方面，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視意識要從孩子抓起，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和校園文化緊密結(jié)合起來，為學(xué)生營造良好的熱愛和保護傳統(tǒng)文化的氛圍。另一方面，要培育一批能肩負起傳承和保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)專業(yè)人才。引導(dǎo)、支持青年人從事傳統(tǒng)文化的保護工作，特別要鼓勵青年人繼承、學(xué)習老一輩傳統(tǒng)藝人的技藝?？梢钥紤]把對傳統(tǒng)藝術(shù)項目繼承人的培養(yǎng)納入我國職業(yè)教育范圍，有條件的地方，還可以籌辦傳統(tǒng)藝術(shù)項目培訓(xùn)學(xué)校。

3.5利用兩個傳承保護市場

在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，我們還要利用國內(nèi)、國際兩個市場傳承與保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們的剪紙、曲藝、泥塑、版畫、雜耍等民間藝術(shù)在國內(nèi)有著豐厚的滋養(yǎng)土壤，深深地扎根在廣大人民生活之中，人們對許多傳統(tǒng)藝術(shù)喜聞樂見，泥人、雕塑、版畫等一些傳統(tǒng)手工藝，深受人民喜愛。這些傳統(tǒng)手工作品，不僅國內(nèi)有廣闊的市場，而且在國際上也深受國際友人喜愛。歷史上，中國的陶瓷、刺繡等都有很好的國際市場；文化底蘊深厚的河南版畫等傳統(tǒng)文化的影響遍布世界各地；少林武術(shù)在國際上享有盛譽，隔年舉行一次的“中國鄭州國際少林武術(shù)節(jié)”，擴大了河南的對外開放。我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不僅要把中原的傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)項目推廣到全國各地，還要把它們推向國際市場，充分利用國內(nèi)、國際兩個市場，傳承、保護我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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A STUDY OF THE PROTECTION AND INHERITANCE OF EXCELLENT TRADITIONAL CULTURE IN THE CONSTRUCTION OF URBANIZATION
——Taking Henan Province as an example

KANG Yixin
（School of Marxism，Zhengzhou University，Zhengzhou 450001，China）

Abstract：Outstanding traditional culture witnesses the historical development of China，which is the utmost wealth.With the rapid development of urbanization，however，our traditional culture is faced with severe damages.The traditional culture has a special quality of nonrenewable and irreplaceable and thus it is in urgent need for instant protection.Based on the research into the importance of outstanding traditional culture，the thesis analyzes the problems existing in the preservation of outstanding traditional culture and presents proposals as follows：adhere to three principles，mobilize trilateral forces，take three measures and utilize two markets to inherit outstanding traditional culture.

Key Words：urbanization construction；excellent traditional culture；protection and inheritance

中圖分類號：G122

文獻標識碼：A

文章編號：1673－1751（2016）01－0055－05

收稿日期：2016－01－19

作者簡介：康藝馨（1988－），女，河南西平人，碩士研究生，主要研究方向：文化建設(shè)與行政管理。