構(gòu)建多民族互嵌本科生團(tuán)隊(duì)的理論研究

陳興文，王曉華，張　丹

(大連民族大學(xué) 工程教育學(xué)院，遼寧 大連 116605)

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構(gòu)建多民族互嵌本科生團(tuán)隊(duì)的理論研究

陳興文，王曉華，張丹

(大連民族大學(xué) 工程教育學(xué)院，遼寧 大連 116605)

在對(duì)“民族互嵌”概念及其內(nèi)涵研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合民族高校民族互嵌社區(qū)環(huán)境特征，提出基于構(gòu)建多民族互嵌式本科生團(tuán)隊(duì)的模式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與民族團(tuán)結(jié)教育的深度融合，并在必要性、操作層面進(jìn)行了深入探討。對(duì)于民族互嵌本科生團(tuán)隊(duì)，一方面充分考慮了學(xué)生的文化和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的差異性，有效地實(shí)施了因材施教；另一方面為構(gòu)建和諧民族關(guān)系提供了有效的方式方法，實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)效性與針對(duì)性。

民族互嵌;本科生團(tuán)隊(duì);創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育;民族團(tuán)結(jié)教育

2014年召開的中央民族工作會(huì)議提出，構(gòu)建相互嵌入的社區(qū)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境是促進(jìn)各民族和諧發(fā)展和做好新時(shí)期民族工作特別是城市民族工作的重點(diǎn)和著力點(diǎn)，標(biāo)志著黨和國家調(diào)控民族關(guān)系基本理念的轉(zhuǎn)變。高等院校作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的特殊陣地，來自不同民族和地區(qū)的學(xué)子齊聚校園，校園的和諧穩(wěn)定至關(guān)重要。這一點(diǎn)對(duì)少數(shù)民族生源比重大且民族成分眾多的民族院校來說更是艱巨而繁重的工作。

黨的十八大報(bào)告指出：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”是事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的重大問題，也是中國社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展必須解決好的根本問題。落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)，就是要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)具有中華文化底蘊(yùn)、中國特色社會(huì)主義共同理想和國際視野的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[1]。因此，民族院校要將落實(shí)立德樹人根本任務(wù)與民族團(tuán)結(jié)和諧教育緊密結(jié)合起來，從學(xué)生生源特征跨度、多元文化差異、學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)及畢業(yè)后的服務(wù)面向等方面考慮，構(gòu)建以民族互嵌社區(qū)學(xué)習(xí)環(huán)境為特征的本科生團(tuán)隊(duì)建設(shè)模式，把大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、思想政治教育和民族團(tuán)結(jié)教育進(jìn)行有機(jī)融合。

1　民族互嵌的概念

2014年5月召開的第二次中央新疆工作座談會(huì)上提出的“民族互嵌”，是“建設(shè)各民族相互嵌入式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境”的簡稱[2]?！扒度搿钡脑x，是指一事物包容于其他事物之中或一個(gè)系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合進(jìn)入另一個(gè)系統(tǒng)之中的現(xiàn)象，表現(xiàn)事物之間相互聯(lián)系的密切程度[2]。 “相互嵌入”是我黨新時(shí)期民族問題治理方略的豐富發(fā)展和理論的重大創(chuàng)新。“相互嵌入”的內(nèi)涵就是在各民族權(quán)益得以保障的前提下，通過“潤物細(xì)無聲”的方式促進(jìn)互嵌，推動(dòng)各民族主動(dòng)地相互了解、相互包容、相互學(xué)習(xí)、相互尊重、相互欣賞、相互幫助，提升社區(qū)和諧程度，建立新型的社區(qū)環(huán)境和結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)利益共同體、情感共同體的緊密相連。

2　民族互嵌的內(nèi)涵

民族互嵌并不是簡單地理解為多民族“混居”或者“散居”。它不僅指從空間上各民族“交錯(cuò)而居”，而且也包括各民族成員之間長期的交往與交流過程中形成的思想相和、文化認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)相通的的民族關(guān)系狀態(tài)，就像石榴籽一樣緊緊抱在一起。因此，民族互嵌內(nèi)涵不僅表現(xiàn)在居住空間和生產(chǎn)生活方面，而且也表現(xiàn)在文化、思想以及情感等精神文化層面，其主要內(nèi)涵表現(xiàn)在以下四個(gè)方面[3]。

2.1民族平等

民族互嵌概念中的“互”字充分體現(xiàn)了社會(huì)主義民主與民族平等的內(nèi)涵。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ),而民族平等與團(tuán)結(jié)又是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。中國憲法中規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等”，從法律層面確立了各民族之間的交往不存在主客體也不存在主動(dòng)和被動(dòng)，充分體現(xiàn)了各民族在參與社會(huì)治理方面的主體地位。民族互嵌社區(qū)就是建立在各民族相互平等、相互關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上的治理結(jié)構(gòu)，并通過結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)、利益關(guān)聯(lián)、社會(huì)關(guān)聯(lián)將不同民族群體結(jié)合起來，形成一種有機(jī)團(tuán)結(jié)的局面。民族互嵌強(qiáng)調(diào)的是在承認(rèn)民族之間異質(zhì)性的基礎(chǔ)上尋求民族間的相互關(guān)聯(lián)和有機(jī)團(tuán)結(jié)而不是追求同質(zhì)性的機(jī)械團(tuán)結(jié)[4]。從這個(gè)意義上講，民族互嵌社區(qū)就是基于居住互嵌的基礎(chǔ)上，通過社區(qū)認(rèn)同來重構(gòu)、整合民族認(rèn)同與國家認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)各民族相互包容、相互理解、相互尊重、相互交融、團(tuán)結(jié)友愛、守望相助的平等民族關(guān)系狀態(tài)。

2.2文化共融

各民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中逐漸積淀形成了本民族文化；同時(shí)各民族文化在長期交往交流過程中由于彼此之間的互相汲取和學(xué)習(xí)，最終走向交融。構(gòu)建民族互嵌型社區(qū)就是要從微觀層面發(fā)揮中華文化“兼容并蓄”所具有的向心力，構(gòu)筑社區(qū)各民族平等“你中有我，我中有你”的文化家園，實(shí)現(xiàn)多民族文化之間的開放、包容、和諧、共生。概括起來文化共融就是價(jià)值取向的共融、審美取向的共融、道德取向的共融。

習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”戰(zhàn)略就是對(duì)文化共融的最佳詮釋。“一帶一路”戰(zhàn)略是順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的潮流，致力于構(gòu)建具有各民族、各地區(qū)、文化多元、和諧、可持續(xù)特征的互通互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，讓各國人民相逢相知、互信互敬，共享和諧、安寧、富裕的生活，打造民族文化多元共融的走廊。

2.3經(jīng)濟(jì)互通

經(jīng)濟(jì)互通是民族互嵌的內(nèi)在動(dòng)力；民族互嵌是經(jīng)濟(jì)互通的前提和基礎(chǔ)。在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各環(huán)節(jié)對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)的依賴性在不斷加強(qiáng)，信息獲取、預(yù)測(cè)、決策、交易和結(jié)算等環(huán)節(jié)都可直接在信息網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)下，打破了各民族之間時(shí)空和地域的限制，加速了不同民族在經(jīng)濟(jì)上的合作進(jìn)程，促進(jìn)了“你連著我，我連著你；你離不開我，我離不開你；你中有我，我中有你”的和諧融洽的民族關(guān)系的形成。可見，經(jīng)濟(jì)互通是加強(qiáng)各民族友好往來，增進(jìn)相互了解和繼往開來的重要途徑。

2.4和諧發(fā)展

和諧發(fā)展的內(nèi)涵就是共同進(jìn)步、共同發(fā)展，和諧是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。因此和諧發(fā)展不僅是目標(biāo)也是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑。各民族的價(jià)值取向隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展趨同性日益增強(qiáng)。各民族之間開始互助合作、互促互補(bǔ)、互利互惠，彼此之間交融與共、相互接觸與交流往來促進(jìn)了各民族的和諧發(fā)展。構(gòu)建民族互嵌格局的出發(fā)點(diǎn)是要打破民族之間的孤立與隔離狀態(tài)，這種民族互嵌是一種各民族有機(jī)互動(dòng)的交錯(cuò)格局，通過建立和而不同、統(tǒng)而共存的民族關(guān)系，實(shí)現(xiàn)各民族和諧相處、和諧發(fā)展、和諧共贏。

3　開展多民族互嵌式本科生團(tuán)隊(duì)建設(shè)的意義及實(shí)踐

作為民族院校肩負(fù)著培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)者和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的中堅(jiān)力量的重任。開展多民族互嵌式本科生創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)是深化高等教育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革的具體體現(xiàn)，是中國新時(shí)期民族團(tuán)結(jié)工作方針的具體體現(xiàn)，也是民族院?；诿褡鍒F(tuán)結(jié)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育深度融合人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新。

3.1構(gòu)建民族互嵌本科生團(tuán)隊(duì)是實(shí)踐育人模式的創(chuàng)新

民族互嵌團(tuán)隊(duì)是以提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力為宗旨，依托某種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐載體而組建的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)可以是學(xué)生自發(fā)組成的，可以是圍繞教師科研課題而組建，也可以是以創(chuàng)業(yè)實(shí)踐為導(dǎo)向開展市場(chǎng)運(yùn)作的團(tuán)隊(duì)。不管哪種形式的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)成員包括師生之間都處于平等地位，因此它既區(qū)別于傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)模式，又區(qū)別于一般的科技社團(tuán)活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)的建設(shè)以學(xué)生全面發(fā)展為前提，在實(shí)踐中體現(xiàn)師生平等、生生平等，將不同民族的學(xué)生以“項(xiàng)目制”的研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)為載體，以提高各民族學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和能力為重點(diǎn)。團(tuán)隊(duì)在實(shí)踐過程不僅要培養(yǎng)每一名民族學(xué)子的專業(yè)能力，更要著眼于其科研素養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和拼搏精神，真正學(xué)會(huì)如何做人、如何合作、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何成事，可見是實(shí)踐育人模式的創(chuàng)新。

3.2構(gòu)建民族互嵌本科生團(tuán)隊(duì)是對(duì)中華民族文化包容性認(rèn)同的具體體現(xiàn)

中華民族文化是各民族人民共同創(chuàng)造的，在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，各民族形成了自己源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色、多姿多彩的民族文化。正是由于各民族文化相互交融、相互促進(jìn),共同構(gòu)成了中華民族文化的百花園。另外，中華民族文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長、不斷發(fā)展的重要原因就是中華民族文化具有強(qiáng)大的包容性,即求同存異和兼收并蓄。這種文化的包容性,有利于多民族互嵌式團(tuán)隊(duì)在和睦的關(guān)系中交流,增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，破解團(tuán)隊(duì)建設(shè)過程中出現(xiàn)的磨擦與猜疑，成員之間可以以自覺和開放的姿態(tài)進(jìn)行溝通和交流，彼此取長補(bǔ)短。因此，構(gòu)建多民族互嵌團(tuán)隊(duì)，對(duì)傳承中華民族文化和提高對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感有著積極作用，并通過各民族學(xué)子之間的交流促進(jìn)團(tuán)隊(duì)文化的形成。

在對(duì)中華民族文化認(rèn)同的同時(shí)，一定要處理好包容性與各民族文化之間差異性的關(guān)系。一方面要以包容的心態(tài)對(duì)待各種文化，追求各民族文化的交融；另一方面當(dāng)兩種或多種民族文化發(fā)生摩擦?xí)r應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為解決糾紛的依據(jù)和衡量工作質(zhì)量的尺度。

3.3構(gòu)建民族互嵌本科生團(tuán)隊(duì)可以增強(qiáng)中華民族命運(yùn)共同體的責(zé)任感和使命感

構(gòu)建多民族互嵌團(tuán)隊(duì)是將有著共同的理想信念、價(jià)值觀念和追求的成員集聚在一起確立團(tuán)隊(duì)建設(shè)目標(biāo)。共同的建設(shè)目標(biāo)不僅在各成員合作與交流中發(fā)揮著重要作用，而且可以促進(jìn)不同民族成員之間的認(rèn)同與包容，不斷增強(qiáng)中華民族命運(yùn)共同體的意識(shí)，提升各民族對(duì)中華民族與中華文化的歸屬感與認(rèn)同感。

通過推動(dòng)建立多民族互嵌本科生團(tuán)隊(duì)社區(qū)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)環(huán)境，通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目訓(xùn)練促進(jìn)成員之間認(rèn)同，通過相互了解促進(jìn)感情融入，通過教育教學(xué)一體化促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育嵌入?？梢姌?gòu)建民族互嵌本科生團(tuán)隊(duì)雖著手于微觀，但引導(dǎo)了各民族學(xué)子在團(tuán)隊(duì)的工作學(xué)習(xí)環(huán)境中相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，不斷增進(jìn)感情。

3.4民族互嵌本科生團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐

自2013年起，大連民族大學(xué)積極推進(jìn)大眾化、多樣化人才培養(yǎng)模式改革，全面啟動(dòng)了大學(xué)生創(chuàng)新工作室、多民族互嵌本科生團(tuán)隊(duì)、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃建設(shè)，開展了少數(shù)民族學(xué)子進(jìn)工作室、進(jìn)團(tuán)隊(duì)、進(jìn)項(xiàng)目的“三進(jìn)工程”。目前已經(jīng)建立校級(jí)民族互嵌式創(chuàng)新工作室149個(gè)，每年設(shè)立200萬創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，每年有1 000多個(gè)民族互嵌本科生團(tuán)隊(duì)參與到創(chuàng)新工作室、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃和團(tuán)隊(duì)式的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，每年涌現(xiàn)出300個(gè)左右優(yōu)秀民族互嵌本科生團(tuán)隊(duì)[4]。

4　構(gòu)建民族互嵌本科生團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)關(guān)注的幾個(gè)問題

多民族互嵌式團(tuán)隊(duì)建設(shè)包含物質(zhì)和精神文化兩方面內(nèi)容，物質(zhì)方面是指團(tuán)隊(duì)各成員在專業(yè)能力方面的訓(xùn)練和提高，這是任何大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)達(dá)到的目標(biāo)；而多民族互嵌式團(tuán)隊(duì)建設(shè)核心和實(shí)質(zhì)更是體現(xiàn)在精神文化方面，目的是讓各族學(xué)子在團(tuán)隊(duì)中做知心朋友，實(shí)現(xiàn)交心交融、思想相合、文化相美。

4.1互嵌式文化氛圍是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的靈魂

由于項(xiàng)目制實(shí)踐的客觀需求，往往需要團(tuán)隊(duì)的成員具有不同的年級(jí)和專業(yè)背景，這對(duì)于團(tuán)隊(duì)的發(fā)展是一把“雙刃劍”。一方面，有利于成員之間學(xué)科交叉，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流和創(chuàng)新；另一方面，由于部分學(xué)生的專業(yè)背景和基礎(chǔ)的差異性，這又不利于學(xué)術(shù)創(chuàng)新。因此只有通過團(tuán)隊(duì)成員之間開展合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)，才能迅速提升學(xué)生的專業(yè)能力和團(tuán)隊(duì)的凝聚力[6]。團(tuán)隊(duì)成員來自不同民族，團(tuán)隊(duì)成員只有彼此尊重、理解、信任、寬容，才能有利于文化多元、兼容并蓄的團(tuán)隊(duì)文化形成，有利于各成員之間和睦共處、和衷共濟(jì)，有利于成員之間在心理和情感方面產(chǎn)生認(rèn)同。

4.2機(jī)制建設(shè)為構(gòu)建多民族互嵌團(tuán)隊(duì)保駕護(hù)航

多民族互嵌式團(tuán)隊(duì)是民族院校加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育、構(gòu)建和諧校園的重要手段。但是隨著社會(huì)化程度越來越高、社會(huì)個(gè)體之間的各種競(jìng)爭日益激烈，個(gè)體之間還經(jīng)常存在著不同的民族文化或者地域文化的差異，常常會(huì)出“原子化”現(xiàn)象，也就是即使生活在同一屋檐下也會(huì)成為 “路人”。

通過建立法律的、行政的、文化的、人際關(guān)系等有效機(jī)制，實(shí)施科學(xué)恰當(dāng)?shù)耐庠诟深A(yù)可消除“原子化”傾向，拉近各民族學(xué)子之間的心理距離，增強(qiáng)向心力，促進(jìn)平等地交往、交流、交融，最終實(shí)現(xiàn)共同成長成才目標(biāo)。

4.3多民族互嵌團(tuán)隊(duì)要注重建設(shè)過程的動(dòng)態(tài)性

多民族互嵌團(tuán)隊(duì)建設(shè)過程是團(tuán)隊(duì)成員從了解甚少、情感缺乏共鳴逐漸演化成各成員情感上日益接近的融洽或交融的過程，同時(shí)也是一個(gè)從認(rèn)識(shí)模糊、定位不準(zhǔn)，到團(tuán)隊(duì)建設(shè)目標(biāo)逐步清晰的動(dòng)態(tài)過程。

建設(shè)過程的動(dòng)態(tài)性包括外部動(dòng)態(tài)性與內(nèi)部動(dòng)態(tài)性。外部動(dòng)態(tài)性指外部的政策環(huán)境、制度設(shè)計(jì)等因素的變化及相互作用對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)過程影響的特性；內(nèi)部動(dòng)態(tài)性指團(tuán)隊(duì)成員的專業(yè)閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、民族構(gòu)成、建設(shè)目標(biāo)、成員關(guān)系和文化氛圍等因素的變化對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)過程影響的特性，主要體現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)建設(shè)目標(biāo)、實(shí)施過程及成員間的交流、交往和交心的融合程度。

多民族互嵌團(tuán)隊(duì)建設(shè)過程的動(dòng)態(tài)性既體現(xiàn)在建設(shè)過程的復(fù)雜性，又體現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)成長過程對(duì)“內(nèi)外部各要素”的動(dòng)態(tài)依賴性。如果團(tuán)隊(duì)建設(shè)通過依靠自治組織就能夠正確處理內(nèi)部事務(wù)，不需要校內(nèi)外資源的介入，表明團(tuán)隊(duì)的發(fā)展已步入良性循環(huán)軌道。如果外部因素和內(nèi)部因素或者內(nèi)部要素之間出現(xiàn)“不和諧”，依靠團(tuán)隊(duì)自身無法解決，此時(shí)外部因素必須及時(shí)干預(yù)介入或調(diào)整政策，及時(shí)消除不利發(fā)展的因素，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部各要素的良性互動(dòng)。

5　結(jié)　語

事實(shí)表明開展民族互嵌本科生創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)是對(duì)因材施教培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，是為高等院校學(xué)子營造一種符合生態(tài)規(guī)律的,促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的教育生態(tài)環(huán)境，是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新能力、民族團(tuán)結(jié)和中華民族認(rèn)同感的有效載體和方式。

[1] 王曦陽,丁尚賀.新形勢(shì)下大學(xué)生廉潔教育的誤區(qū)及對(duì)策探索[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2016(4):118-119.

[2] 吳月剛,李輝. 民族互嵌概念芻議[J]. 民族論壇，2015(11):5-9.

[3] 吳月剛,李輝.民族互嵌的概念與內(nèi)涵[N].中國民族報(bào), 2015-10-3(7).

[4] 吳月剛,李輝.民族互嵌的概念與內(nèi)涵 [EB/OL].[2015-10-30].http://www.mzb.com.cn/html/report/1602289881-1.htm.

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(責(zé)任編輯王楠楠)

The Theoretical Study of Multi-ethnic Interactional Undergraduates’Team Building

CHEN Xing-wen ，WANG Xiao-hua，ZHANG Dan

(School of Engineering Education ,Dalian Minzu University ,Dalian Liaoning 116605,China)

Based on the study of multi-ethnic interactionconcept and content, combined the features of community environment under multi-ethnic universities and interaction, a mode of multi-ethnic interactional undergraduates’team building is created to promote the fusion of innovative entrepreneurial education and ethnic harmony education. In addition, necessity and viability of this team building are verified in this study. On one side, the diversity of students’ culture and learning foundation is taken into consideration in this team building while teaching individually. On the other side, effective method is proposed to construct harmonious nationality relationship through this team building. Therefore, utility and pertinence to ethnic harmony education are realized.

multi-ethnic interaction; undergraduates’team; innovative entrepreneurial education; ethnic harmony education

2096-1383(2016)05-0526-04

2016-03-30；最后

2016-05-08

國家民委民族問題研究項(xiàng)目(2015-GM-129)。

陳興文(1969-)，男，遼寧錦州人，教授，主要從事計(jì)算機(jī)控制及教學(xué)管理研究。

G642．0

A