韓麗梅

(河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071000)

自覺(jué)與委婉
——趙樹(shù)理綽號(hào)敘事的主題意向

韓麗梅

(河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071000)

趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事體現(xiàn)了作者體會(huì)政治脈搏、反映政治生活的自覺(jué)，但這種自覺(jué)不是一種簡(jiǎn)單附和與政治追蹤，其不僅表明作者“為人生”的勸誡立場(chǎng)，同時(shí)還涵蓋善意的包容以及狂歡化的情感態(tài)度。趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事既具有具體反映社會(huì)生活、民族風(fēng)俗習(xí)慣心理的主題意向，同時(shí)還委婉曲折地融合了趙樹(shù)理本人創(chuàng)作本能的敘事策略。

趙樹(shù)理；綽號(hào)敘事；主題意向

綽號(hào)敘事是小說(shuō)中常用的敘事手法，在長(zhǎng)久的發(fā)展中，形成了某種固定的表述體系和表述領(lǐng)域?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事發(fā)展為普遍性的敘事模式，并裹挾在不同性格形態(tài)的人物形象塑造中，為他的創(chuàng)作實(shí)績(jī)?cè)鎏砹酥匾I碼。趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事與具體的政策或農(nóng)村工作需要產(chǎn)生密切聯(lián)系，深受農(nóng)村政策的直接影響，傳遞了政治的某種聲音，甚至有研究者認(rèn)為趙樹(shù)理的創(chuàng)作是“來(lái)自于對(duì)政策敘事的被動(dòng)模仿”[1]。盡管趙樹(shù)理的創(chuàng)作在某個(gè)時(shí)期被確立為方向，但在其綽號(hào)敘事中委婉曲折地融合了趙樹(shù)理本人創(chuàng)作本能的敘事策略。其在運(yùn)用綽號(hào)實(shí)施其諷刺功能時(shí)，加入了對(duì)農(nóng)民的包容情懷，于是呈現(xiàn)了趙樹(shù)理綽號(hào)敘事的獨(dú)特風(fēng)貌。

一、體會(huì)政治脈搏

綽號(hào)敘事的確立本身與社會(huì)歷史、政治生活、風(fēng)俗習(xí)慣、文化觀念等因素密切相連，綽號(hào)敘事的存在反映了特定歷史階段的文化和心理?？梢哉f(shuō)，綽號(hào)是符號(hào)化了的政治生活和社會(huì)內(nèi)涵。綽號(hào)敘事的成立“必須具備三個(gè)條件”：一是作者慧眼獨(dú)具，抓準(zhǔn)對(duì)象的主要特征，并且是“人所未見(jiàn)或心中有口中無(wú)”，與讀者一拍即合。二是要有一個(gè)具體的政治歷史環(huán)境做重要參照，有“特定的氣氛”。三是要有特定政治歷史環(huán)境中“他人的認(rèn)同”，以及流傳過(guò)程中參與者的認(rèn)同[2]。綽號(hào)敘事不僅僅是個(gè)人特稱的標(biāo)記符號(hào)，其重要功能是在特殊政治文化背景下，體現(xiàn)作者的一種話語(yǔ)符碼。人物綽號(hào)與作家個(gè)體是在社會(huì)意識(shí)形態(tài)制約下，借助命名行為進(jìn)行心理表達(dá)和心理預(yù)設(shè)，表面上看是一種命名者的心靈獨(dú)白與自我表達(dá)，但綽號(hào)敘事始終要受到政治環(huán)境與文化機(jī)制的嚴(yán)格約束，否則就失去了話語(yǔ)空間。

從作品來(lái)看，趙樹(shù)理的《老定額》中塑造的“老定額”便和特定的政治生活產(chǎn)生了重要聯(lián)系。1956年，全國(guó)范圍內(nèi)完成了生產(chǎn)資料所有制的改造，在農(nóng)村開(kāi)始走上合作化的道路，由集體化的形式取代了一家一戶單干的生產(chǎn)方式，一般農(nóng)村干部既要面臨充分調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，體現(xiàn)集體化的優(yōu)越性的重任，同時(shí)還要以按勞分配的原則，解決好農(nóng)民勞動(dòng)的管理問(wèn)題。定額就是體現(xiàn)公平合理的一種分配方法，但是定額管理員林忠一味強(qiáng)調(diào)劃分定額，而忽略了調(diào)動(dòng)群眾勞動(dòng)積極性的方面，因而也成為趙樹(shù)理批評(píng)教育的對(duì)象?！袄隙~”的命名充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的政治文化背景，使得綽號(hào)具備了那個(gè)時(shí)代的文化意味。綽號(hào)敘事“是對(duì)社會(huì)行為方式、分類知識(shí)、文化觀念等方面的再現(xiàn)和調(diào)試，是新舊勢(shì)力矛盾、對(duì)抗的過(guò)程”[3]，離開(kāi)了特定政治文化環(huán)境的綽號(hào)敘事是沒(méi)有生存空間與文化價(jià)值的。綽號(hào)敘事的特點(diǎn)就是用最簡(jiǎn)短的文字直接涵蓋了人物的核心的特征，或者是某一部分特征。這種特征的提取受到作者所處的社會(huì)政治環(huán)境以及文化背景的制約，也受到作者創(chuàng)作意圖的影響。趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事繼承了性格綽號(hào)敘事的傳統(tǒng)，并且涵蓋了民間文化的傳統(tǒng)資源與民族文化特征，具有了強(qiáng)力的政治色彩。

單就趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事來(lái)說(shuō)，趙樹(shù)理的小說(shuō)幾乎都是命題作文，與具體的政治政策或農(nóng)村工作要求密切相關(guān)，趙樹(shù)理為自己創(chuàng)作提出的要求就是：“老百姓喜歡看，政治上起作用”[4]，作者的主觀創(chuàng)作意圖也體現(xiàn)在將政治意圖與農(nóng)民的審美趣味有機(jī)結(jié)合，用積極、樂(lè)觀的生活情趣實(shí)現(xiàn)政治與藝術(shù)的統(tǒng)一。從趙樹(shù)理的文本實(shí)踐來(lái)看，趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事與相關(guān)時(shí)期政治文本的同構(gòu)性建立了一種機(jī)械性的密切關(guān)聯(lián)，但這種關(guān)聯(lián)并不能遮蔽其作品以及綽號(hào)敘事的必要的獨(dú)立性，即，趙樹(shù)理綽號(hào)敘事的政治性創(chuàng)作意見(jiàn)，不等同于政治政策的簡(jiǎn)單附和與直白追蹤。

二、堅(jiān)持寫作主張

趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事是其文學(xué)的重要語(yǔ)言手段，也是其民間化的“清新潑辣”諷刺風(fēng)格的重要實(shí)施手段，一兩個(gè)綽號(hào)就點(diǎn)亮一部作品。趙樹(shù)理的文學(xué)審美理想幾乎全部?jī)A注在了這一群來(lái)自民間的鮮活的綽號(hào)人物身上。小飛娥、二諸葛、三仙姑、小腿疼、吃不飽、糊涂涂、常有理、鐵算盤、惹不起、一陣風(fēng)、老定額、牛差差、雜毛狼等綽號(hào)人物集群，不僅表明了作者“為人生”的勸誡立場(chǎng)，還在文學(xué)接受角度，最大程度上切中了讀者，尤其是農(nóng)民讀者的閱讀心理。

趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事描述最多、用力最深的不是新型的積極典型，而是在“中間人物”以及“落后人物”身上，表現(xiàn)出他們?cè)诮邮苄碌缆?、新政策的道路上的艱難。這一傾向與當(dāng)時(shí)所開(kāi)展的轟轟烈烈的正面典型人物的塑造形成了一種內(nèi)在偏離。毛澤東的系列文藝思想出臺(tái)之后，文學(xué)界迫切需要在文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)代表“文藝座談會(huì)”重要收獲的作品以及作家。1946年后，周揚(yáng)將趙樹(shù)理定位在“趙樹(shù)理方向”，并將小說(shuō)中“農(nóng)民中的積極分子和工作干部”等人物典型的塑造作為衡量趙樹(shù)理方向的一個(gè)重要標(biāo)尺。故而他筆下的綽號(hào)人物未能得到多數(shù)文藝界朋友的認(rèn)同。早在20世紀(jì)50年代初期周揚(yáng)在《為創(chuàng)造更多的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品而奮斗》中提出“當(dāng)前文藝創(chuàng)作的最重要的、最中心的任務(wù)：表現(xiàn)新的人物和新的思想，同時(shí)反對(duì)人民的敵人，反對(duì)人民內(nèi)部的一切落后的現(xiàn)象”[5]。趙樹(shù)理其實(shí)并未完全自覺(jué)地遵守這樣的轉(zhuǎn)型，而是在方向要求的方面與自己盡量理解的層面進(jìn)行委婉而曲折的融合。趙樹(shù)理在1960年的《老定額》的開(kāi)篇寫到“和我接近的同志們勸我在寫人物的時(shí)候少給人物起外號(hào)。我自己也覺(jué)著外號(hào)太多了不好”[6]787這種類似創(chuàng)作談的文字寫在了小說(shuō)的開(kāi)篇，透露出趙樹(shù)理符合不同時(shí)期的文化政策需要與綽號(hào)敘事的文本現(xiàn)實(shí)之間的緊張關(guān)系。趙樹(shù)理在文本中委婉地有選擇地堅(jiān)持了原有的寫作意圖。

《小二黑結(jié)婚》的主線是小二黑和小芹的愛(ài)情故事，并以這條主線所弘揚(yáng)的新式戀愛(ài)作為此部小說(shuō)標(biāo)榜的宏大主題，而在這一宏大主題的對(duì)立面，樹(shù)立著以二諸葛、三仙姑為代表的封建思想，和以金旺、興旺為代表的反對(duì)勢(shì)力。作家對(duì)于新式青年的戀愛(ài)生活的歌頌更多地來(lái)自于時(shí)代的要求，而對(duì)于二諸葛、三仙姑的塑造主要源于對(duì)于這類人物生活的熟知與創(chuàng)作的本能訴求。趙樹(shù)理“是一個(gè)在創(chuàng)作、思想、生活各方面都有準(zhǔn)備的作者，一位在成名之前已經(jīng)相當(dāng)成熟了的作家”[7]。從文學(xué)反映真實(shí)的層面來(lái)講，趙樹(shù)理在農(nóng)村工作和生活中接觸到的瑣碎現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了某種真實(shí)的體驗(yàn)，同時(shí)他的創(chuàng)作更多的是源于表面上的應(yīng)時(shí)與內(nèi)地里的自我堅(jiān)守的結(jié)合。1962年8月11日，在大連“農(nóng)村題材短篇小說(shuō)創(chuàng)作座談會(huì)”上，趙樹(shù)理談及人物選擇的想法時(shí)談到，“《小二黑結(jié)婚》沒(méi)有提到一個(gè)黨員”，“農(nóng)村自己不產(chǎn)生共產(chǎn)主義思想，這是肯定的”，“《三里灣》的支書(shū)，也很少寫他共產(chǎn)主義的理論。這些農(nóng)村人物是符合共產(chǎn)主義的”[8]。在60年代，趙樹(shù)理的言論也談不上新鮮，但這意味著他的言論源于自覺(jué)，他對(duì)于人物的選擇與評(píng)價(jià)是出于自信與自我堅(jiān)守，相形之下，作家從寫作《小二黑結(jié)婚》開(kāi)始所堅(jiān)持的對(duì)于反面人物及中間人物的反對(duì)模式，便顯得彌足珍貴，展露出作家的文學(xué)操守與本土立場(chǎng)。

在趙樹(shù)理綽號(hào)敘事中非常引人注目的是女性綽號(hào)群體，比如小飛娥、三仙姑、常有理、惹不起、能不夠、小腿疼、吃不飽等。這類女性綽號(hào)既是一群有趣的女性形象，同時(shí)這類綽號(hào)指向了一類在慣常的文化視角下的不被人們接受的言行以及思想的批判。女性綽號(hào)群體有一種集中的隱形符號(hào)，這一類女性綽號(hào)群體與同樣在趙樹(shù)理小說(shuō)中出現(xiàn)的具有典型意義的女性形象相比較，作者之于她們并不是貫有的憤慨與批判，相反讀者能感受到作者內(nèi)心的無(wú)奈和悲涼。這類人物之所以會(huì)受到批判的“禮遇”，是因?yàn)樽髡吒惺艿健霸谶@些‘落后人物’身上更多地體現(xiàn)了民間的趣味和愿望，她們并不是在思想上就自覺(jué)的作為國(guó)家權(quán)力意志的對(duì)立面而我存在”[9]194。像吃不飽、小腿疼、常有理、惹不起等女性形象身上的確體現(xiàn)了小農(nóng)思想：自私自利、狹隘保守、因循守舊，加之物質(zhì)條件極其匱乏，農(nóng)村女性身上所體現(xiàn)的小家子氣就表現(xiàn)明顯了，所以她們也是受害者。但是從文學(xué)作品創(chuàng)作的角度出發(fā)，尤其是受到當(dāng)時(shí)社會(huì)政治文化的約束，她們就不得不成為嘲諷的對(duì)象以及改造對(duì)象，成為小說(shuō)中必須存在的矛盾對(duì)立面。因?yàn)槭敲軟_突的對(duì)立面，所以要在刻畫上下功夫，要將對(duì)立的層面表現(xiàn)出來(lái)。

出現(xiàn)在《鍛煉鍛煉》中的綽號(hào)“小腿疼”和“吃不飽”極有代表性。作為文本矛盾的一個(gè)突出方面，在開(kāi)篇就交代了“小腿疼”——一個(gè)依然留有舊式婆婆理想的女性，因?yàn)樽约盒⊥忍?，所以要“媳婦照住她當(dāng)年伺候婆婆那個(gè)樣子伺候她——給她打洗臉?biāo)?、送尿盆、掃地、抹灰塵、做飯、端飯……”[9]764更加突出的是，按理說(shuō)她的小腿疼已經(jīng)幾乎沒(méi)有癥狀，但是當(dāng)小腿疼認(rèn)為勞動(dòng)對(duì)自家有利的時(shí)候，小腿就不疼，當(dāng)小腿疼認(rèn)為勞動(dòng)對(duì)自家無(wú)利的時(shí)候，小腿就疼，總之小腿何時(shí)疼與是否與自家有利有著直接的關(guān)系?！俺圆伙枴钡脑小袄顚氈椤保c丈夫張信結(jié)婚執(zhí)掌著家庭經(jīng)濟(jì)大權(quán)，吃穿用一切開(kāi)支都由自己主張，吃不飽從不為家庭下地參加勞動(dòng)，而要利用實(shí)際為自己弄點(diǎn)積蓄，有了取巧的機(jī)會(huì)她就參加，做“便宜活”后依然喊“吃不飽不能參加勞動(dòng)”?！靶⊥忍邸迸c“吃不飽”的相同之處在于對(duì)個(gè)人有利的活就積極地不怕勞累的參與，對(duì)個(gè)人無(wú)利的勞動(dòng)就完全消極怠工?！跺憻掑憻挕肥且黄P(guān)于“集體勞動(dòng)”的精神文本。我們?cè)賮?lái)審視《鍛煉鍛煉》中兩個(gè)落后婦女“小腿疼”和“吃不飽”，趙樹(shù)理對(duì)他們的態(tài)度是極其復(fù)雜的。從農(nóng)民情感的角度，作者并非一味的批判與指責(zé)，作者將其定位為“人民內(nèi)部矛盾”“王聚海式的、小腿疼式的人”“沒(méi)有犯了什么法”，只是他們思想觀念有些問(wèn)題，需要將它們擺出來(lái)，讓他們看看，這最好的解決辦法[6]764。

一個(gè)綽號(hào)聯(lián)系著一種文化符號(hào)。綽號(hào)絕不僅僅是綽號(hào)本身，綽號(hào)一定與某種替代性的隱喻內(nèi)涵聯(lián)系在一起。如無(wú)理攪三分的常有理被與刁蠻撒潑的農(nóng)村婦女形象聯(lián)系在一起。綽號(hào)的出場(chǎng)往往是人物性格的最終定性。綽號(hào)人物的優(yōu)勢(shì)就在于只要它一出現(xiàn)即為讀者迅速察覺(jué)，并且深得人物的性格要領(lǐng)以及行為表現(xiàn)。人物綽號(hào)好似預(yù)先為人物設(shè)定的性格光圈，無(wú)論人物在處理何種事情的或急或緩的時(shí)候，人物所表現(xiàn)出的性格特征均是自成氣候，并無(wú)處而不適。其實(shí)這種定性不僅僅源自于趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事，甚至包括一系列的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的寫作，在出場(chǎng)之前，作者對(duì)人物的分類也已經(jīng)做好。林默涵與唐弢曾先后指出“在我們的記憶里，各式各樣的人是早就分好了類的”[10]，趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事的發(fā)生就是建立在政治、文化、時(shí)代的綜合要求之下的兩種立場(chǎng)的對(duì)立世界觀。綽號(hào)與人物的特征之間建立了直接和穩(wěn)固的關(guān)系，同時(shí)采用本質(zhì)特征的抽取和舍棄的方式完成，抽取了人物最突出、最符合作家審美理想的特征，同時(shí)舍棄了其他的特征，一個(gè)綽號(hào)勾勒的不是一個(gè)人的全部特征，或者說(shuō)，表現(xiàn)的也不是他的核心特征，僅是他的某種特征。

三、隱含包容勸解

趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事從感情基調(diào)上來(lái)看，褒貶毀譽(yù)色彩十分明確，多用于反面或有“缺點(diǎn)”的人物身上，體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，有明顯的諷刺意味。趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事中所表達(dá)的感情色彩，絕大多數(shù)體現(xiàn)了貶義特征，或者對(duì)于人性丑惡的揭露，或者對(duì)于某種社會(huì)現(xiàn)象的抨擊，或者對(duì)于為人處世方法的不齒。《小二黑結(jié)婚》中的“二諸葛”“三仙姑”分別與古典文學(xué)典故中受人尊敬的人物有了某種聯(lián)系，但采用的不是諸葛、仙姑的正向含義，而表現(xiàn)了神神叨叨、近乎神經(jīng)、哭笑不得的傾向。二諸葛一舉一動(dòng)都要“論一論陰陽(yáng)八卦，看一看黃道黑道”，萬(wàn)事都要他用過(guò)占卜之后，才能決定。他出行要占卜，結(jié)果卻遭了雨；他種植要占卜，結(jié)果誤了農(nóng)耕，吃足苦頭，狼狽不堪。于是那種諸葛亮式的神機(jī)妙算在現(xiàn)實(shí)世界中不僅未能得到應(yīng)驗(yàn)，反而變成了迂腐、落后的代名詞，使占卜算命行為成為在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一種令人可笑的行為，二諸葛也成為一個(gè)行為可笑、性格迂腐的人物。于是諸葛亮的英雄式的神機(jī)妙算與二諸葛的愚昧迂腐行為之間產(chǎn)生巨大張力，形成反諷效果。二諸葛的綽號(hào)從表面上拉近了讀者與人物之間的距離，同時(shí)又充分利用了諸葛亮的正向力量，使得二諸葛的人物具備了反向活力。

“三仙姑”的綽號(hào)與被褒美的典故中對(duì)神仙的崇拜進(jìn)行了反諷。三仙姑的命名仿照了荷仙姑的取名方式，但是三仙姑全無(wú)荷仙姑的飄逸灑脫，反而平添了一種揶揄做作。她裝神弄鬼、放縱情欲，老了還要嫉妒女兒、干涉女兒婚姻，成為“老來(lái)俏”“不正經(jīng)”“道德品質(zhì)不好”的女人的代名詞。當(dāng)然從社會(huì)批判的角度來(lái)講，三仙姑的形象具有了深刻的典型意義和認(rèn)知價(jià)值。作者是充分借用“三仙姑”這個(gè)形象對(duì)在當(dāng)時(shí)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中存在的一類婦女形象的諷刺與嘲弄。趙樹(shù)理站在強(qiáng)烈的社會(huì)傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，對(duì)于這類離經(jīng)叛道的行為做派進(jìn)行了嘲弄與諷刺，堅(jiān)決地對(duì)不適應(yīng)環(huán)境、不適應(yīng)年齡、不適合背景的行為與做派進(jìn)行了批評(píng)?！叭晒谩贝媪怂救说恼鎸?shí)姓名，但是卻成為一類老來(lái)俏的諷刺。“三仙姑卻和大家不同，雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛(ài)當(dāng)個(gè)老來(lái)俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來(lái)，只可惜宮粉涂不平臉上的皺紋，看起來(lái)好像驢糞蛋上下上了霜”[11]3。即使被區(qū)上傳喚、受審，也有“換上新衣服，新手帕，繡花鞋，鑲邊褲，又擦了一次粉，加了幾件首飾，然后叫于福給她備上驢……往區(qū)上去”[11]13。作者始終站位在大眾評(píng)審的角度、鄉(xiāng)約規(guī)范的角度對(duì)三仙姑的行為進(jìn)行審判。作者借用“三仙姑”作為小二黑與小芹追求自由婚姻的一個(gè)重要障礙之一阻礙青年男女的自由婚戀。

趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事中隱含著強(qiáng)烈的勸誡意識(shí)，一種善意的諷刺——一方面揭批人物內(nèi)心的種種弊端，尤其是在解放區(qū)以及新中國(guó)成立之后的解放區(qū)，在新形勢(shì)下，對(duì)于農(nóng)民思想的改造；另一方面這種諷刺是一種包容，既有現(xiàn)象的揭露，又有批評(píng)的味道，但沒(méi)有一棒子打死的火藥味，沒(méi)有非此即彼的決絕，而是包含了一個(gè)“農(nóng)民的兒子”幫助老一輩農(nóng)民實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變的初衷。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，從魯迅、老舍到趙樹(shù)理所嫻熟的綽號(hào)敘事，趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事多了一種“為人生”的責(zé)任感，多了一份來(lái)自山西農(nóng)村的實(shí)在感，少了一份尖銳犀利的諷刺。趙樹(shù)理綽號(hào)敘事表現(xiàn)出一種濃郁的“滑稽”“幽默”的審美情趣，具有狂歡化的享樂(lè)主義哲學(xué)的精神，而這種精神是一種尚未上升到理論層面的土生土長(zhǎng)的民間文化的哲學(xué)，不管小說(shuō)中所要傳達(dá)的主要內(nèi)涵精神是如何的嚴(yán)肅和重要，趙樹(shù)理始終牢記其作品面對(duì)的對(duì)象是農(nóng)民，他們處在還識(shí)字不多，文化意識(shí)亟待提高的階段。而趙樹(shù)理的綽號(hào)藝術(shù)追求的是“滑稽”“幽默”，加之完整的故事敘述，使民間生活的幽默故事成為文學(xué)作品中的趣事。比如《三里灣》中“常有理”這個(gè)綽號(hào)就能讓人想到這是個(gè)胡攪蠻纏而又無(wú)理強(qiáng)占三分的人。憨厚樂(lè)觀的王滿喜的綽號(hào)叫“一陣風(fēng)”，于是可以聯(lián)想到農(nóng)村中那種干起活來(lái)一陣風(fēng)、說(shuō)話辦事一陣風(fēng)的人來(lái)。趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事將民間人物“糊涂涂”“常有理”“鐵算盤”“惹不起”等人的日常生活幽默地展現(xiàn)給了讀者，為讀者帶來(lái)了無(wú)限的閱讀快感，讓他們?cè)跇O其輕松的閱讀過(guò)程中，逐漸接受了作者通過(guò)文本所賦予的勸誡思想，使他們“在這種‘脫冕’式狂歡的廣場(chǎng)里釋放被壓抑許久的情緒，彌補(bǔ)精神的生活空缺”[12]。

魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，創(chuàng)作實(shí)際上是一件比較難的事情，尤其是給人物起名或者是一個(gè)諢名則是難度更高的事?！凹偈褂姓l(shuí)能起顛撲不破的諢名的話，那么，他如做評(píng)論，一定也是嚴(yán)肅正確的批評(píng)家，倘弄?jiǎng)?chuàng)作，一定也是深刻博大的作者”[13]384。

趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事詼諧幽默還體現(xiàn)在了他獨(dú)有的對(duì)綽號(hào)的拆分與變異。如在《三里灣》中寫“鐵算盤”“鐵算盤為什么這么仁義呢，這也是用算盤算出來(lái)的?！薄俺Ｓ欣磉@回卻找不著什么理，只好到吃飯時(shí)候又罵著有翼捎帶著滿喜出氣?！薄拌F算盤”“常有理”這類綽號(hào)敘事一方面通俗曉暢，另一方面綽號(hào)帶有某種敘事功能，因?yàn)槠溆袛⑹鹿δ埽?，它才能夠?qū)崿F(xiàn)拆分與變異，而且不會(huì)產(chǎn)生歧義與不適，同時(shí)，拆分的結(jié)果反而增加了綽號(hào)本身的表達(dá)效果。

趙樹(shù)理綽號(hào)的選取與應(yīng)用，其中蘊(yùn)含的諷喻態(tài)度與其小說(shuō)創(chuàng)作的“問(wèn)題小說(shuō)”初衷——發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題一線串珠，綽號(hào)人物的選取更多地與當(dāng)時(shí)社會(huì)落后現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，這樣與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化形態(tài)所不容的人物身上，寄予了作者褒貶毀譽(yù)的情感態(tài)度，也顯示了一份諷喻、勸誡的作用。

四、建構(gòu)民間立場(chǎng)

魯迅、老舍的綽號(hào)敘事多從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突出發(fā)，折射出沖突之下的人物、大眾的歷史尷尬與命運(yùn)波折，而所不同的是趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事更多從大眾化、通俗化的民間立場(chǎng)出發(fā)，描寫“先進(jìn)”農(nóng)民的視野所看到的當(dāng)時(shí)山西農(nóng)村的日常生活。

趙樹(shù)理文本創(chuàng)作本身皆從日常生活交際中提煉出來(lái)，材料大部分是來(lái)自民間。有人曾批評(píng)趙樹(shù)理的綽號(hào)使用太多了，對(duì)此他認(rèn)為“外號(hào)這個(gè)東西很好，它便于人們記憶，譬如《水滸傳》里的人物，人人都有一個(gè)外號(hào)，黑旋風(fēng)、豹子頭、花和尚、及時(shí)雨、浪里白條……這些渾名很容易被讀者記住。外號(hào)常常是人物性格的標(biāo)志……”[14]趙樹(shù)理的綽號(hào)的選用一般不從人物的外在特征入手，而是通過(guò)綽號(hào)來(lái)深入刻畫一個(gè)人物的性格，比如小腿疼，小腿何時(shí)疼是跟心情以及是否于自己有利緊密相關(guān)：高興時(shí)不疼，不高興時(shí)就疼；逛廟會(huì)、聽(tīng)?wèi)?、串門時(shí)不疼，做活時(shí)疼；為公家出工時(shí)疼，為自己干活時(shí)不疼。綽號(hào)“小腿疼”將一個(gè)自私自利、刁鉆蠻橫和投機(jī)取巧的農(nóng)村婦女形象活生生地勾勒出來(lái)。但是綽號(hào)一經(jīng)亮相，人物性格就將定型，容易使個(gè)別人物陷入了扁平式人物的流弊，但綽號(hào)敘事為人物塑造所帶來(lái)的鮮活的藝術(shù)生命，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了正常的人名以及深刻的性格刻畫所帶來(lái)的藝術(shù)效果，人們往往在提起趙樹(shù)理的某部作品的時(shí)候，首先想起的就是作品中可笑可憐的綽號(hào)人物性格，加之響當(dāng)當(dāng)?shù)木b號(hào)，于是讓讀者產(chǎn)生了常讀常新的閱讀快感。

趙樹(shù)理對(duì)民間化、民族化的綽號(hào)敘事有著明確的自覺(jué)意識(shí)與自覺(jué)建構(gòu)?！稗r(nóng)民差不多都有外號(hào)”“你聽(tīng)得多了，會(huì)覺(jué)得農(nóng)民的智慧的確很豐富，取的外號(hào)挺適合這個(gè)人的性格，我不過(guò)是把這些人物每人配了一頂合適的帽子罷了！”[13]趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事總是抓住人物性格的而非外貌的最突出的特征，力求神似而非形似，也就體現(xiàn)了“配了一頂合適的帽子”。趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事不僅具有指稱人物的作用，還具有了塑造人物性格的價(jià)值，同時(shí)按照語(yǔ)言的“所指”與“能指”的理論，具備了豐厚的民俗內(nèi)涵與文化意義?！叭晒谩薄岸T葛”的名字一出，就能讓人知道他們受封建迷信的毒害之深：一個(gè)裝神弄鬼，手舞足蹈出足洋相，但掩飾不了那個(gè)紛繁復(fù)雜的表象之下的可笑可憐的靈魂；一個(gè)是算命起卦，開(kāi)口閉口“命相不和”。趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事是人物性格的標(biāo)尺，是性格特征的標(biāo)記?！度餅场分械摹拌F算盤”惟妙惟肖地刻畫了在農(nóng)村物質(zhì)條件低下的狀態(tài)下，尤其是自私自利心態(tài)的驅(qū)使下，凡事都要認(rèn)真測(cè)算，衡量是否對(duì)自己有利?！叭遣黄稹比齻€(gè)字，反映的是耍賴發(fā)潑、驕橫跋扈的落后婦女，還有“能不夠”也是這一類萬(wàn)事逞能、飛揚(yáng)跋扈的人的性格特點(diǎn)。魯迅指出，好的綽號(hào)，“正如傳神的寫意畫，并不細(xì)畫須眉，并不寫上名字，不過(guò)寥寥幾筆，而神情畢肖”[13]382。魯迅對(duì)綽號(hào)的評(píng)價(jià)十分精準(zhǔn)，綽號(hào)的確在對(duì)刻畫人物性格、表現(xiàn)人物的某些特征上，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事成功地實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)。

趙樹(shù)理立志為農(nóng)民創(chuàng)作，用農(nóng)民的語(yǔ)言，寫農(nóng)民的生活，反映農(nóng)民的思想。自覺(jué)的民間立場(chǎng)形成了趙樹(shù)理特有的敘事美學(xué)與藝術(shù)品格。趙樹(shù)理所要表現(xiàn)的不是概念形態(tài)下的農(nóng)民生活，也不是藝術(shù)形態(tài)下的農(nóng)民生活，而是實(shí)實(shí)在在的山西農(nóng)村日常生活中的活人的具體情感。趙樹(shù)理的創(chuàng)作原則是讓“群眾聽(tīng)得懂，看得懂”[14]1764所以在他的筆下就勾勒了特定政治環(huán)境下的農(nóng)村生活，就出現(xiàn)了原生態(tài)的小人物以及他們土的掉渣的性格。趙樹(shù)理始終抓住的是在農(nóng)村生活中的一個(gè)小人物群體，在新社會(huì)下，用顯微鏡觀察他們的尷尬。

趙樹(shù)理在綽號(hào)的選用上也受到了山西農(nóng)民口語(yǔ)的重要影響，作者說(shuō)“山西農(nóng)民說(shuō)話很有風(fēng)趣，生動(dòng)準(zhǔn)確，是書(shū)本上找不到的?！憋焐轿鬓r(nóng)村生活的趙樹(shù)理，浸染了山西農(nóng)村文化的趙樹(shù)理，立志為農(nóng)民寫作的趙樹(shù)理從農(nóng)民的視角出發(fā)，細(xì)心周到地思考人物稱謂，做到平易通曉。

綽號(hào)敘事是文化的載體，是一種語(yǔ)言的特殊形式，這種語(yǔ)言形式的出現(xiàn)必然會(huì)折射出創(chuàng)作者的思維方式以及當(dāng)下社會(huì)政治文化的特征要素。綽號(hào)敘事實(shí)質(zhì)上是一種特定的、高度凝練的社會(huì)文化現(xiàn)象，綽號(hào)是一種標(biāo)注，是人類特殊稱謂彰顯特定時(shí)期人類意識(shí)形態(tài)的一面鏡子。趙樹(shù)理的綽號(hào)敘事是作家個(gè)人創(chuàng)作的自我克服與自我超越的行為體現(xiàn)，出于一位農(nóng)民作家與農(nóng)村宣傳員的要求，趙樹(shù)理既有寫出符合不同時(shí)期政治政策需要、被各個(gè)方面認(rèn)可的小說(shuō)的責(zé)任，同時(shí)又必須回歸農(nóng)民作家所熟悉的農(nóng)村生活中已有的素材。他既未脫離農(nóng)村生活實(shí)際，又曲折地表達(dá)了作家對(duì)農(nóng)村生活的真實(shí)態(tài)度，更重要的是為當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)新了小說(shuō)敘事的方式，為時(shí)代文學(xué)以及人類特殊稱謂文學(xué)創(chuàng)造了一道多彩的風(fēng)景。

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[12]程奕.他拼貼與組裝戰(zhàn)后美國(guó)[N].東方早報(bào)，2008-05-15(04).

[13]魯迅.魯迅全集：卷六[M]北京：人民文學(xué)出版社，1981:384.

[14]趙樹(shù)理.趙樹(shù)理文集：卷四[M].北京：工人出版社，1980:1891.

【責(zé)任編輯 盧春艷】

Consciousness and Euphemism——The Theme Intention of Zhao Shuli’s Nickname Narrative

HAN Li-mei

(College of Literature,Hebei University,Baoding,Hebei 071002,China)

Zhao Shuli’s nickname narrative embodies the author’s consciousness of experiencing the political pulse,and reflecting the political life.But this is not a simple echo and political track;it not only carries the persuasive position of author’s “for life”,but also includes goodwill of tolerance and emotional attitude of carnival.Zhao Shuli’s nickname narrative has the theme intention of specific reflection of social life,national customs and habits,but also tactfully blends the narrative strategy of Zhao Shuli’s own creative instincts.

Zhao Shuli;nickname narrative;theme intention

2016-03-10

韓麗梅(1977—)，女，河北滄州人，河北大學(xué)在讀博士研究生，滄州師范學(xué)院文學(xué)院副教授，主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、兒童文學(xué)。

I206.7

A

1005-6378(2016)06-0155-06

10.3969/j.issn.1005-6378.2016.06.024