同濟(jì)大學(xué)歐洲思想文化研究院自2013年起設(shè)立“尼采論壇”與“海德格爾論壇”，按年度輪流進(jìn)行，時(shí)間通常在每年下半年911月期間。2015年11月78日，第二次“海德格爾論壇”舉行，我們照例邀請(qǐng)了四位國(guó)內(nèi)外重要哲學(xué)家參加論壇。本次論壇特邀的報(bào)告人有：美國(guó)波士頓學(xué)院約翰·薩利斯（John Sallis）教授，德國(guó)弗萊堡大學(xué)君特·菲加爾（Günter Figal）教授，山東大學(xué)張祥龍教授，中國(guó)人民大學(xué)張志偉教授；本校張振華博士、梁家榮教授、韓潮教授、孫周興教授依次對(duì)上列四位報(bào)告人的報(bào)告做了點(diǎn)評(píng)。

薩利斯教授的報(bào)告《聚集的語(yǔ)言：海德格爾與日本人的對(duì)話》涉及《在通向語(yǔ)言的途中》中的《從一次關(guān)于語(yǔ)言的對(duì)話而來(lái)》一文，即海德格爾與日本人手冢富雄的一次談話。這個(gè)談話不僅是海德格爾后期語(yǔ)言思想的重要文獻(xiàn)，而且也經(jīng)常被當(dāng)作東西方思想比較和交流的一個(gè)典型案例而備受關(guān)注。這次由一位美國(guó)哲學(xué)家來(lái)參與，就更顯示出復(fù)雜的多元思想文化闡釋的解釋學(xué)意義。菲加爾教授為我們做了題為《論居?。河嘘P(guān)人類生活、建筑物和空間的思考》的報(bào)告，所涉文本主要是海德格爾的《筑·居·思》一文，后者早已被視為“建筑現(xiàn)象學(xué)”的經(jīng)典文本而得到廣泛的討論。菲加爾教授的報(bào)告從“物”、“位置”、“空間”等主題入手來(lái)探討“居住”（Wohnen）問題，試圖把海德格爾的“詩(shī)意棲居”修正為自然狀態(tài)意義上的“居住”。在第三個(gè)報(bào)告《“家”的歧異——海德格爾“家”哲理的闡發(fā)和評(píng)析》中，張祥龍教授從儒家立場(chǎng)出發(fā)批判海德格爾思想的“家”概念，認(rèn)為海德格爾關(guān)于“家”的思想雖然對(duì)于西方傳統(tǒng)哲學(xué)來(lái)說(shuō)頗具新意，但在儒家眼里依然是不夠的，未臻儒家孝悌化倫理的詩(shī)意境界。第四個(gè)報(bào)告是張志偉教授的《此在之迷途——關(guān)于〈存在與時(shí)間〉的得與失》，討論海德格爾《存在與時(shí)間》的地位，實(shí)際上就是處理海德格爾思想“轉(zhuǎn)向”（Kehre）問題，從而關(guān)系到我們對(duì)海德格爾思想整體的理解。該報(bào)告最后也試圖提出和解答“海德格爾克服虛無(wú)主義了嗎？”這一難題。

語(yǔ)言、居住、家、轉(zhuǎn)向——本次論壇四個(gè)報(bào)告所涉及的四大命題，都是海德格爾思想的重大問題，已經(jīng)被學(xué)界反復(fù)討論，但四位報(bào)告人對(duì)之作了更為深入的創(chuàng)造性闡釋。詞與物是生活世界的基本意義載體，在經(jīng)歷技術(shù)時(shí)代的現(xiàn)代性變異之后，如何理解詞、物、世界以及人之在世、人之居住等等，都成了思想的當(dāng)務(wù)之急。