馬云霞，張軍成

（蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州730050）

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“微文化”對(duì)高校育人的影響及其對(duì)策

馬云霞，張軍成

（蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州730050）

“微文化”是網(wǎng)絡(luò)文化深刻發(fā)展而形成的一種新型文化形式，具有內(nèi)容個(gè)性多元、傳播主體個(gè)體化、形式碎片化、更新迅速、以小博大等特點(diǎn)。它以“微”不足道的思想容量和信息傳遞方式給高校育人帶來(lái)巨大影響。高校育人工作應(yīng)于細(xì)微處探尋“微文化”資源，利用越來(lái)越多的“碎片”時(shí)間，將“微文化”滲入育人的各個(gè)方面，發(fā)揮其在文化育人中的作用，提高文化育人的實(shí)效性。

微文化；高校；育人

隨著人類社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化和信息化程度的不斷提升，各種以微博、微信、微電影、微小說(shuō)等為載體的“微文化”正日益影響著人們的生活。2011年，兩岸媒體主辦的“2011海峽兩岸年度漢字評(píng)選”活動(dòng)中，“微”字以40多萬(wàn)票當(dāng)選為年度漢字。隨之，微表情、微時(shí)代、微公益、微關(guān)懷、微整容、微支付等一切與“微”相關(guān)的概念和說(shuō)法不斷進(jìn)入人們的視野。便捷、即時(shí)和個(gè)性化的微文化，深刻影響和改變著青年群體的思考方式和交流方式。截至2014年12月，中國(guó)已有網(wǎng)民6.49億，手機(jī)網(wǎng)民5.57億。［1］大學(xué)生作為其中一支龐大的網(wǎng)民群體，正成為微文化的主要參與者和受眾群體，受到微文化的深刻影響。

教育是文化的一個(gè)方面。［2］高校育人的過(guò)程，實(shí)際就是文化傳承、傳播和創(chuàng)新的過(guò)程?！拔⑽幕弊畛踉诨ヂ?lián)網(wǎng)中興起，后又延伸至現(xiàn)實(shí)社會(huì)，所涉及領(lǐng)域愈來(lái)愈廣，可謂無(wú)“微”不至，［3］其興起和發(fā)展為高校育人打開了一個(gè)新的文化窗口和視野。如何在“微文化”背景下，堅(jiān)守和維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的獨(dú)立品格，發(fā)揮好文化的育人功能，不僅是高校教育中亟待解決的新課題，更是高校的責(zé)任與使命。

一、“微文化”的含義與特點(diǎn)

“微文化”是網(wǎng)絡(luò)文化深刻發(fā)展而形成的一種新型文化形式。微文化是以數(shù)字信息技術(shù)、數(shù)字通信技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐，在短時(shí)間、小容量、細(xì)渠道中傳播的，注重個(gè)體與微觀，并以主體性、平等性等為核心價(jià)值理念和行為模式的精神現(xiàn)象。它是個(gè)體和社會(huì)群體之間進(jìn)行文化資源、信息、思想等傳遞、交流、共享并進(jìn)行互動(dòng)的活動(dòng)，具有以下鮮明的特點(diǎn)：

（一）微文化內(nèi)容個(gè)性化、多元化，包容性更強(qiáng)

與傳統(tǒng)媒介相比，以微博、微信、微電影、微小說(shuō)等為載體的微文化改變了以往“大而全”的傳播模式，以短小精悍的文字和濃縮的視頻等，“短、平、快”地進(jìn)行信息交流和價(jià)值觀念分享。其內(nèi)容更多地表達(dá)了老百姓的日常生活、喜怒哀樂(lè)。在微文化里，每個(gè)人既是文化的受眾者，又是微文化自編自導(dǎo)的傳播者和創(chuàng)造者，其內(nèi)容個(gè)性化、多元化，人們既能聽到網(wǎng)絡(luò)名人的聲音，又有機(jī)會(huì)享受百姓心聲，就連電視、報(bào)紙等各類傳統(tǒng)媒體也都借助微媒介來(lái)壯大傳播聲勢(shì)。而從其受益群體而言，青年群體是其主要擁護(hù)者和支持者，即便是中年人也在不斷適應(yīng)這種變化，這從不斷猛漲的微信用戶數(shù)量就可見一斑。

（二）微文化傳播主體個(gè)體化，自由度更高

相對(duì)于傳統(tǒng)大眾媒介，微文化的傳播主體呈現(xiàn)個(gè)體化。每個(gè)人都可以通過(guò)各種微媒介盡情表達(dá)自我，酣暢淋漓地展現(xiàn)個(gè)性思想和價(jià)值觀，使得微文化具有可定制、即時(shí)性強(qiáng)、參與度高等特性。作為現(xiàn)代社會(huì)人與人之間交往的重要媒介，可以說(shuō)，只要有人在，基于微媒介的文化傳播就能隨時(shí)隨地地進(jìn)行。而微媒介則承載了人們信息自由交流和時(shí)空共享的追求。人們可以在其中自由、平等地交流，共享信息、思想、價(jià)值觀念。每個(gè)人都可以成為微文化的傳播者和創(chuàng)造者，具有極高的自由度。這也是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展無(wú)限追求個(gè)體主義和自由平等理念的充分體現(xiàn)。

（三）微文化形式碎片化、草根化，系統(tǒng)性不強(qiáng)

由于人人都可以成為微文化的創(chuàng)造者和傳播者，使得傳統(tǒng)精英文化的專業(yè)門檻被削平，老百姓有了更多的話語(yǔ)表達(dá)空間和機(jī)會(huì)，只要對(duì)某個(gè)話題感興趣就可以突破任何限制找到共同分享信息的“微友”，對(duì)其作出評(píng)論和轉(zhuǎn)載，使文化趨向草根化。而微文化的各種表現(xiàn)形式——段子、圖片、動(dòng)漫等，有字?jǐn)?shù)和時(shí)間限制，每條微博限制在140字以內(nèi)，每個(gè)微電影限制在30～300秒之間，內(nèi)容簡(jiǎn)潔、隨和、親切，能即時(shí)表達(dá)與日常生活緊密相聯(lián)的情感和狀態(tài)，非常適應(yīng)快節(jié)奏的生活，迎合社會(huì)大眾的心理需求。這種“微”表達(dá)和“微”體現(xiàn)，消解了文化的整體性、厚重性甚至嚴(yán)肅性，在一定程度上會(huì)影響人們對(duì)文化知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和傳承，這對(duì)文化體系的完善、理性精神的建構(gòu)提出了新的考驗(yàn)。

（四）微文化更新迅速，文化穩(wěn)定性變?nèi)?/p>

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的文化。中華傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)可以通過(guò)看得見、摸得著的器物和活動(dòng)來(lái)見證。如甲骨文見證了中國(guó)早期文字的衍生，而各種傳統(tǒng)節(jié)日則見證了不同民族民俗民風(fēng)的演變。這些都是人們了解文化、繼承文化的重要載體。如今微文化的各種媒介卻難以讓人們抓住文化承襲的載體。一方面，隨著大眾對(duì)微文化的日益追捧，各種微博、微信等微媒介在不斷地更新技術(shù)、完善平臺(tái)；另一方面，建構(gòu)在這些媒介之上的信息也在每日更新、時(shí)時(shí)更新，讓人來(lái)不及抓住其內(nèi)在的文化淵源，難以找到見證文化變遷的實(shí)物。這對(duì)人們通過(guò)微媒介繼承優(yōu)秀文化帶來(lái)了考驗(yàn)。

（五）微文化以小博大，有“主導(dǎo)文化”的發(fā)展趨勢(shì)

在現(xiàn)實(shí)生活中，微文化因?yàn)槠鋬?nèi)容簡(jiǎn)潔，參與主體為個(gè)人，所以也經(jīng)常呈現(xiàn)出以小博大、“主導(dǎo)文化”的趨勢(shì)，凸顯了群體力量的“巨大”。正如網(wǎng)友們所說(shuō)的：“圍觀也是一種力量?！币粭l微博、微信，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)或評(píng)論，可以在短期內(nèi)引來(lái)高度的關(guān)注，引發(fā)輿論的狂潮；一次“微公益”，參與的個(gè)體可能捐獻(xiàn)微薄，但它能集聚龐大的公益金額，傳遞整個(gè)社會(huì)的正能量。個(gè)人的力量雖微小，但是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的群集關(guān)注，馬上就可以聚集群體的力量。這種力量在當(dāng)今開放的社會(huì)是無(wú)比巨大的。當(dāng)今“網(wǎng)”成為聯(lián)絡(luò)世界的重要平臺(tái)，各種微媒介讓信息的接收和傳遞更加貼近大眾的需求，大有“主導(dǎo)文化”的趨勢(shì)。

二、“微文化”給高校育人帶來(lái)的影響

文化即“以文化人”，教育本身就是一種文化現(xiàn)象，也是一種文化活動(dòng)。任何一種文化都是一定社會(huì)的產(chǎn)物，反映特定社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)因素。每個(gè)人都置身于特定的社會(huì)文化環(huán)境之中，在其成長(zhǎng)成才過(guò)程中，都會(huì)“不知不覺地打上了處于其中的文化背景的烙印”［4］。而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，各類傳媒正在潛移默化地改變著人們的生活、工作、學(xué)習(xí)方式以及思想觀念。高校育人活動(dòng)不可避免地受制于社會(huì)大眾傳播與文化環(huán)境。

（一）微文化改變了高校的育人環(huán)境

傳統(tǒng)的高校教育活動(dòng)基本上都是在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中開展的，高校教育工作者所傳輸?shù)囊捕际巧鐣?huì)所倡導(dǎo)的主流文化。而以微博、微信等為代表的微媒介正在悄然改變著人們的生活環(huán)境，形成了一個(gè)有別于電視、報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)媒介倡導(dǎo)主流文化的新的信息傳播和公共輿論平臺(tái)，營(yíng)造出一個(gè)非主流文化的傳播環(huán)境和氛圍，使得高校育人的輿論環(huán)境變得更加復(fù)雜多變。微文化的快捷、即時(shí)性使其極易在短時(shí)間內(nèi)引起大學(xué)生的高度關(guān)注，而各種虛假、不良信息也極易通過(guò)微媒介在大學(xué)生中廣泛傳播，這給高校掌控育人環(huán)境和育人導(dǎo)向帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。

（二）微文化拓寬了高校的育人渠道

在傳統(tǒng)的教育模式中，校園和課堂是高校育人的主陣地，教師主要依托課堂、學(xué)術(shù)報(bào)告、社團(tuán)活動(dòng)等途徑傳播教育信息。而在微文化背景下，課堂的主陣地地位和權(quán)威性正在受到猛烈的沖擊，教育工作者的話語(yǔ)權(quán)在逐漸喪失。傳統(tǒng)教育中面授式、感召式的教育渠道已經(jīng)無(wú)法在信息量和滲透力上與微媒介相媲美。微媒介打破了時(shí)空的限制，大學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到各種信息的影響，教師可以通過(guò)各種“微”平臺(tái)與學(xué)生交流和傳遞教育信息。在微文化背景下，師生都可成為信息的發(fā)送者和接收者，他們地位平等，可以互相傾聽、彼此接納，更容易產(chǎn)生情感共鳴，從而使大學(xué)生的諸多需求得到滿足。此外，學(xué)生通過(guò)各種媒介獲得的信息甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師的信息量，微媒介時(shí)時(shí)更新的信息也大大優(yōu)先于更新滯后的教科書和輔導(dǎo)書，教師已不再是信息的主控者和先知者，微文化拓寬了高校的育人渠道。

（三）微文化促進(jìn)了高校育人內(nèi)容和形式的多樣化

各種微媒介為大學(xué)生開闊視野提供了新的渠道，大學(xué)生通過(guò)微媒介獲取的信息形式豐富多樣，有文字、視頻、音頻、圖像等，這大大增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，牢牢抓住了大學(xué)生的眼球。在微文化背景下，高校教育工作者必須不斷探索育人新思路和新舉措，拓展教育陣地，將微媒介上傳播的信息納入育人的范疇進(jìn)行重新整合，豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式，使微文化為我所用，不斷提高高校育人的效果。

（四）微文化給大學(xué)生價(jià)值觀形成帶來(lái)了影響

當(dāng)代大學(xué)生正逐漸向“95”后過(guò)渡，他們個(gè)性張揚(yáng)，思維活躍，自我意識(shí)強(qiáng)烈，是一個(gè)易于接受新事物、新觀點(diǎn)的群體。微文化海量的信息在一定程度上滿足了大學(xué)生的個(gè)性需求，但這種淺顯、碎片化、快餐式的信息，也會(huì)給大學(xué)生篩選信息造成困難，使其很難找到對(duì)自己真正有用的核心信息。而微文化中各種價(jià)值觀念、文化思潮的多元、矛盾態(tài)勢(shì)，也會(huì)嚴(yán)重干擾大學(xué)生的價(jià)值判斷，使其容易受到網(wǎng)上傳播的非社會(huì)主義核心價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的影響，陷入價(jià)值取向多元化、價(jià)值判斷功利化以及價(jià)值選擇模糊化等困境，使大學(xué)生群體不同程度地出現(xiàn)理想信念動(dòng)搖、社會(huì)道德意識(shí)缺失、法律意識(shí)淡薄甚至自身價(jià)值觀扭曲等問(wèn)題，給高校育人帶來(lái)嚴(yán)峻考驗(yàn)。

（五）微文化改變了大學(xué)生的認(rèn)知方式

微文化傳播的開放性為大學(xué)生提供了一個(gè)浩瀚博大的信息庫(kù)，大學(xué)生只需舉“指”之勞，便能快速、暢通地瀏覽信息，他們接受各種信息變得異常簡(jiǎn)單、容易、便捷，越來(lái)越多的大學(xué)生也樂(lè)于接受這種前所未有的滿足感官享受的信息“快餐”。但這種信息接受習(xí)慣會(huì)使大學(xué)生長(zhǎng)期停留在認(rèn)知的初級(jí)階段，不斷追求新鮮內(nèi)容和信息的刺激，而缺乏對(duì)信息的分析、推理和思考，使得大學(xué)生認(rèn)知趨向平面化、淺顯化，弱化了大學(xué)生深層次思維和解決問(wèn)題的能力。此外，在傳統(tǒng)的教育模式中，教師是知識(shí)權(quán)威的代表，位于絕對(duì)的主體掌控地位。而在微文化時(shí)代，教師的權(quán)威性和主體地位在下降，大學(xué)生逐步走向經(jīng)過(guò)自我判斷、自我加工后再接受信息。這就使得他們的認(rèn)知方式從以往的外部權(quán)威為主轉(zhuǎn)向以內(nèi)部加工為主。這無(wú)形中對(duì)高校教育工作者的權(quán)威性提出了更大的挑戰(zhàn)，加大了教育難度。

（六）微文化對(duì)教育者的綜合素質(zhì)提出了更高的要求

面對(duì)微文化的日益盛行，高校教育工作者要積極應(yīng)對(duì)微文化對(duì)教育工作的沖擊，不僅要儲(chǔ)備豐富深厚的理論知識(shí)，也要主動(dòng)學(xué)習(xí)微媒介的操作技術(shù)，保持一種開放、平等的交流心態(tài)。要擅長(zhǎng)用電腦、手機(jī)、平板等工具，利用微媒介開展教育工作，改變以往教學(xué)傳播手段傳統(tǒng)的狀況，提升綜合素質(zhì)，加快教育信息化、現(xiàn)代化步伐。

三、“微文化”視域下高校育人的對(duì)策

“微文化”正在以“微”不足道的思想容量和信息傳遞方式滲透于人們生活的方方面面，悄無(wú)聲息地改變著人們的工作和生活。高校育人工作要與時(shí)俱進(jìn)，于細(xì)微處探尋文化資源，利用越來(lái)越多的“碎片”時(shí)間，將“微文化”滲入育人的各個(gè)方面，發(fā)揮其在文化育人中的作用，提高文化育人的實(shí)效性。

（一）積極推進(jìn)高校微文化的健康發(fā)展，為高校育人創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境

首先，要正確看待微文化給高校育人帶來(lái)的挑戰(zhàn)。微文化是文化發(fā)展的一種新形態(tài)，它掀起了一個(gè)新的文化浪潮。高校工作者要敢于應(yīng)對(duì)這股浪潮，要勇于做時(shí)代前沿的弄潮兒。其次，高校要積極構(gòu)建校園微文化平臺(tái)，吸引大學(xué)生接受正確的微文化。微文化的產(chǎn)生不僅有社會(huì)變遷的原因，更是與時(shí)代科技的發(fā)展息息相關(guān)。高校要主動(dòng)開辟官方微博、微信等平臺(tái)，培養(yǎng)素質(zhì)過(guò)硬的信息發(fā)布和評(píng)論工作隊(duì)伍，用生動(dòng)的文風(fēng)和親切的語(yǔ)言，以其正確的觀點(diǎn)和強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與信息互動(dòng)，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使其能接受正確的微文化，合理、公正地看待問(wèn)題，在微文化氛圍中始終保持冷靜清醒的頭腦，避免大學(xué)生在復(fù)雜多變的媒體環(huán)境中迷失自我。再次，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)微文化的發(fā)展。微文化看似“微小”，其蘊(yùn)含的力量卻很“巨大”，它是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，理應(yīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)者和維護(hù)者。高校官方微博、微信等各類微文化建設(shè)平臺(tái)，要注重吸收人類優(yōu)秀文化成果，重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感。要批判地吸收外來(lái)文化，引導(dǎo)大學(xué)生辯證理性地看待本土文化與外來(lái)文化。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)開展高校微文化建設(shè)工作，促使大學(xué)生在微文化氛圍下，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為優(yōu)秀文化的自覺踐行者和低俗文化的堅(jiān)決抵制者，成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人。

（二）充分利用“微”媒介開展教育，為高校育人拓展路徑

面對(duì)大學(xué)生對(duì)微文化的追捧，高校應(yīng)立足校園、面向社會(huì)，依靠廣大師生，積極開通校園官方微博、微信，構(gòu)筑以官方微文化為領(lǐng)頭軍的校園微文化立體格局，營(yíng)造濃厚的微文化育人氛圍。一是尊重師生對(duì)學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的知情權(quán)，對(duì)校內(nèi)發(fā)生的重大事件進(jìn)行及時(shí)發(fā)布，吸引全校師生關(guān)注校園，關(guān)注自身發(fā)展環(huán)境；二是利用微媒介，對(duì)黨和國(guó)家重要政治動(dòng)態(tài)、高校所處行業(yè)動(dòng)態(tài)、思想政治教育專題內(nèi)容，以及民族傳統(tǒng)節(jié)日、學(xué)校校慶等重大事件進(jìn)行宣傳，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育；三是可通過(guò)微媒介發(fā)布各類校園文化活動(dòng)信息、愛校教育內(nèi)容、大學(xué)精神傳承內(nèi)容、學(xué)科文化與行業(yè)道德培養(yǎng)內(nèi)容，以及校園原創(chuàng)文學(xué)作品和優(yōu)秀影視音樂(lè)作品賞析等內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的文化熏陶。高校應(yīng)鼓勵(lì)師生對(duì)校園微信息進(jìn)行積極反饋，充分發(fā)揮微媒介的資源共享與交互優(yōu)勢(shì)，利用微媒介由上而下傳遞教育信息、由下而上反饋師生心聲，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校與學(xué)生、教職工之間的聯(lián)系和溝通，弘揚(yáng)主旋律，推動(dòng)校園微文化成為引領(lǐng)校園文化健康發(fā)展的“主導(dǎo)文化”，拓展教育路徑。此外，高校也要鼓勵(lì)每位教師開通微博、微信與學(xué)生互動(dòng)，零距離傾聽學(xué)生的心聲，拉近與學(xué)生的距離，疏導(dǎo)學(xué)生的困惑。

（三）借鑒微文化傳播形式，創(chuàng)新高校授課方式

在微文化背景下，各種文化變得“微”不足道但又生動(dòng)有趣、平易近人，如大學(xué)生非常喜愛的微電影、微小說(shuō)，形式新穎，內(nèi)容豐富。高?？蓢L試?yán)脙?yōu)秀微電影、自制優(yōu)秀微視頻、撰寫微文學(xué)作品等向?qū)W生傳遞教育信息，讓一些高大上、深?yuàn)W晦澀的教育內(nèi)容變成短小精悍、學(xué)生更易于接受的碎片信息，以吸引學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛。如，目前盛行的慕課、微課就是改革教育方式，嘗試碎片化教學(xué)的有益嘗試。

此外，高校教師要善于借助微語(yǔ)言增強(qiáng)育人的吸引力。在微文化背景下，“微話語(yǔ)”主體的去中心化、信息的海量共享性、形式的個(gè)性鮮活和碎片化等傳播特性，激活了大學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)意識(shí)，極大地分化了傳統(tǒng)媒體中權(quán)威專家的話語(yǔ)權(quán)，也彌散了傳統(tǒng)高校教育的話語(yǔ)權(quán)和權(quán)威性。［5］教師在教育過(guò)程中，要注重構(gòu)建師生平等的話語(yǔ)氛圍，用“我—你”的話語(yǔ)方式，打破以往“師—生”單向式傳遞教育信息的方式，努力跨越微文化語(yǔ)境下與學(xué)生溝通的障礙。要積極體驗(yàn)微語(yǔ)言，主動(dòng)走進(jìn)學(xué)生，將教育信息轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂(lè)于接受的話語(yǔ)內(nèi)容，用風(fēng)趣、幽默的話語(yǔ)傳遞權(quán)威知識(shí)，用親切、接地氣的話語(yǔ)融洽師生關(guān)系，增進(jìn)師生情感交流，營(yíng)造學(xué)生喜愛的話語(yǔ)氛圍，實(shí)現(xiàn)微文化的育人目的。

總之，微文化已成為高校育人的重要載體。大學(xué)生既是微文化的創(chuàng)造者，也是微文化的傳播者。高校教育工作者要深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)期文化發(fā)展的脈絡(luò)，積極轉(zhuǎn)變角色，引領(lǐng)好校園微文化建設(shè)，利用好微文化傳播優(yōu)勢(shì)，從而正確發(fā)揮微文化的育人作用。

［1］CNNIC.第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告［EB/ OL］.（2015-03-09）［2015-09-08］.http：//www.guancha. cn/Science/2015_02_04_308533_1.shtm l.

［2］曹文彪.文的內(nèi)化與外化的循環(huán)系統(tǒng)——關(guān)于文化本義的新闡釋［J］.學(xué)術(shù)研究，2009（6）：19-24.

［3］張鴻聲，郭興.無(wú)“微”不至：當(dāng)代微文化解讀［J］.藝術(shù)百家，2014（3）：83-87.

［4］露絲·本尼迪克特.文化模式［M］.王煒，譯.北京：三聯(lián)書店，1992：5.

［5］李林，顧曉英.高校思想政治教育主體話語(yǔ)權(quán)的“微”變遷及其重塑——基于后喻文化理論的探索［J］.上海黨史與黨建，2015（1）：33-35.

責(zé)任編輯：趙 玲

The Influence of"M icro-culture"on College Education and Its Countermeasures

MA Yunxia，ZHANG Juncheng
（Institute ofMarxism，Lanzhou University of Technology，Lanzhou，Gansu 730050，China）

As a new form of Internet culture，"micro-culture"is characterized by diversified content，individual communication subject and fragmented form，etc.It updates quickly and can providemacro perspectiveswith micro forms.With rich contents inmicro forms and new information communicationmode，ithas great influence on education in colleges and universities.We shouldmake full use of the rich resources of"micro-culture"and the time fragments in every aspects of education in colleges and universities so as to enhance the effectiveness of cultural education.

micro-culture；colleges and universities；education

G641

A

1673-5595（2016）01-0103-04

10.13216/j.cnki.upcjess.2016.01.0019

2015-10-12

教育部人文社科研究項(xiàng)目（15XJA710002）；甘肅省社科基金項(xiàng)目（1212ZS006）

馬云霞（1978—），女，江蘇常熟人，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?/p>