陳 金 龍

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孫中山與紀念活動的功能表達

陳 金 龍

孫中山通過發(fā)表紀念演講、撰寫紀念文章、建造紀念設(shè)施，建構(gòu)了關(guān)于近代中國歷史的基本記憶。借助紀念活動，孫中山闡釋了革命目的、革命任務(wù)、革命主體、革命方略、革命精神，紀念活動成為實施革命動員的重要載體。孫中山十分重視與蘇聯(lián)相關(guān)的紀念活動，列寧逝世紀念、十月革命紀念成為協(xié)調(diào)中蘇關(guān)系的契機和途徑。

孫中山 紀念活動 功能

孫中山在發(fā)起、領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，善于借助紀念活動建構(gòu)歷史記憶、實施革命動員、協(xié)調(diào)中蘇關(guān)系，使紀念活動的功能得到充分表達和釋放?；厮輰O中山的生平不難發(fā)現(xiàn)，孫中山參與或利用的紀念活動包括：五一國際勞動節(jié)、十月革命等國際性紀念，武昌起義、南北統(tǒng)一、護國運動等近代中國重大歷史事件紀念，黃花崗烈士、黃興、伍廷芳等近代中國革命先烈紀念，《民報》《申報》等報刊創(chuàng)刊紀念。孫中山對紀念活動的參與和利用，彰顯了孫中山的歷史意識、革命方略與國際視野。

一、借助紀念活動建構(gòu)歷史記憶

建構(gòu)歷史記憶有多種方式，借助紀念之機呈現(xiàn)歷史過程、詮釋歷史的前因后果，使歷史得以保存、傳承下來，是建構(gòu)歷史記憶的重要途徑。孫中山通過發(fā)表紀念演講、撰寫紀念文章、建造紀念設(shè)施，建構(gòu)了關(guān)于近代中國歷史的基本記憶。

(一)口述歷史記憶

孫中山是辛亥革命的親歷者，將自己親歷的重大事件口述出來，既能增加歷史的真實感，又能強化歷史的感染力。武昌起義打響了辛亥革命的第一槍，逢武昌起義紀念，孫中山多次談及武昌起義的過程與結(jié)果。1912年10月10日，逢武昌起義周年紀念，孫中山在上海寰球中國學(xué)生會武昌起義紀念會上發(fā)表演講，對武昌起義的歷史進行了初步勾勒。他說：“去年今日，為武昌舉義之日，即中華民國開始之第一日。其時余在美國，同志居正君有電達香港黃克強先生，托余籌款助餉。余閱電文，知革軍已得武昌，不勝忻喜。從前在廣州、惠州、河口等處革命事業(yè)，種種失敗，皆因同志過少，未達目的。自廣州失敗后，乃運動武昌軍界，一舉而成此大事。所以然者，國民有堅忍心，武昌軍界有冒險心，無畏難心之效力。”*《孫中山全集》，第2卷，第494頁，中華書局2006年版。武昌起義爆發(fā)時，孫中山正在美國，為籌款又取道歐洲，之后才回到國內(nèi)。這里說明了武昌起義之后孫中山的所為與所思，分析了歷次起義失敗的原因，說明了武昌起義勝利的關(guān)鍵所在。1924年10月10日，在韶關(guān)慶祝武昌起義十三周年紀念會上，孫中山發(fā)表演講時又指出：“雙十節(jié)以前，已經(jīng)有過十余次革命沒有成功”，“許多同志都忘了。今天諸君慶祝革命成功的第一天，很好把革命過去的歷史談?wù)?，使諸君刻刻不能忘記”。*②④⑤ 《孫中山集外集》，第109,111，102，107—108頁，上海人民出版社1990年版。這里申明紀念武昌起義的目的，在于保存歷史記憶，使后人不要忘記這段歷史。為此，孫中山說明了定青天白日旗為中華民國國旗的緣由，回顧了武昌起義的經(jīng)過，認為武昌起義成功的原因在于“由有計劃而變?yōu)闊o計劃，于冒險之中無意成功”。②這種看法盡管過于強調(diào)武昌起義勝利的偶然性，未能從歷史發(fā)展的必然性入手揭示武昌起義勝利的原因，但從一個側(cè)面反映了歷史的真實，成為歷史記憶的組成部分。

武昌起義后，南方各省紛紛獨立，中國陷入南北分裂狀態(tài)。袁世凱借助北洋派掌握的武力誘迫清帝遜位，孫中山做出巨大讓步和妥協(xié)，促成政權(quán)和平轉(zhuǎn)移，南北實現(xiàn)統(tǒng)一，2月12日因此成為南北統(tǒng)一紀念日。1924年2月12日，在南北統(tǒng)一十三周年紀念慶典上，孫中山口述了南北統(tǒng)一的前因后果。他說：“南北統(tǒng)一之紀念日，算是民國成立之日，亦即革命成功之日?！秉S花崗起義后，“繼而武漢起義，不旬日而各省響應(yīng)。清帝退位，南北統(tǒng)一”。南北統(tǒng)一后，“中間因互爭權(quán)利者幾年，互爭黨見者幾年，互爭地盤者又幾年，至于今日時局四分五裂”。*《孫中山全集》，第9卷，第461、462頁，中華書局2006年版。寥寥數(shù)言，孫中山交代了南北統(tǒng)一的由來與南北統(tǒng)一之后的結(jié)果，呈現(xiàn)了民國初年的國內(nèi)局勢，但將南北統(tǒng)一之日視為中華民國成立、革命成功之日，顯然高估了南北統(tǒng)一的歷史意義。

1922年6月16日，陳炯明所部粵軍發(fā)動武裝叛變，悍然圍攻總統(tǒng)府，孫中山走避軍艦與叛軍奮戰(zhàn)五十余天，后因待援無望回到上海，這一事件史稱孫中山廣州蒙難。廣州蒙難是孫中山一生中的痛苦經(jīng)歷，在口述歷史的過程中，孫中山并不回避這一事件。1923年6月16日，為孫中山廣州蒙難一周年紀念，陸海軍警及國民黨員特發(fā)起紀念會，軍政長官均前往大元帥府參加紀念。孫中山在紀念會上，“首述去歲蒙塵之經(jīng)過，并申述海軍護駕之功”④。1924年6月16日，廣州蒙難二周年紀念時，孫中山對衛(wèi)士發(fā)表講話。他說：“設(shè)非諸君忠勇出死力擁護拒敵，今日之日，正不知是何景象，不可不留紀念?！雹輰O中山利用廣州蒙難紀念之機，盡力建構(gòu)廣州蒙難的歷史記憶。

(二)文載歷史記憶

通過文字將歷史記載下來，是保存歷史記憶的可靠形式。逢辛亥革命、護國運動等重大歷史事件紀念和重要歷史人物紀念，孫中山通過撰寫紀念文章或碑文，記載相關(guān)歷史，形成了有價值的歷史文獻。

在孫中山的紀念文獻中，論及最多的當數(shù)辛亥革命。1912年2月15日，孫中山在《祭明太祖文》中稱頌明太祖“應(yīng)時崛起，廓清中土，日月重光，河山再造，光復(fù)大義，昭示來茲”，并對辛亥革命的歷史進行了基本敘述。其中寫道：“歲在辛亥八月，武漢軍興，建立民國。義聲所播，天下響應(yīng)，越八十有七日，既光復(fù)十有七省，國民公議，立臨時政府于南京，文以薄德，被推為臨時總統(tǒng)?！?《孫中山全集》，第2卷，第95頁。這段文字，追述了從武昌起義到中華民國成立的過程，言簡而意賅。1917年10月9日，大元帥府發(fā)布《紀念雙十節(jié)布告》，在說明辛亥革命背景之后指出：“辛亥八月，鄂渚首義，而海內(nèi)群起應(yīng)之。時不數(shù)旬，遂覆清祚，成功之速，振古未有?！薄懊駠冉?，凜國步之艱難，念締造之不易，以鄂渚首義為陽歷十月十日，因定以為國慶日。著之令典，以識不忘?！?⑧ 《孫中山全集》，第4卷，第215—216,271頁，中華書局2006年版。這里通過再現(xiàn)辛亥革命的過程，說明了中華民國國慶紀念的由來，呈現(xiàn)了辛亥革命的基本史實。

對于護國運動，孫中山在紀念文獻中也進行了記載和追憶。1917年12月23日，孫中山致電劉云峰等，呈現(xiàn)了護國運動的基本經(jīng)過。24日，大元帥府發(fā)布《紀念云南護國首義布告》，分析了護國運動興起的背景，即“乙丙之交，逆袁叛國，謬稱帝制，國人怵惕于淫威，峻岡斂首屏息，莫敢亢違，民國不絕如縷”⑧，并對護國運動的經(jīng)過、結(jié)局進行了詮釋，說明了護國運動紀念的意義。

孫中山在借助歷史事件紀念分別撰寫文章或布告保存歷史記憶的同時，利用其他紀念之機，對于自身親歷的重大歷史事件進行了整體敘述。比如，1923年2月，《申報五十周年紀念?？房d了孫中山《中國革命史》一文，從“革命之主義”“革命之方略”“革命之運動”“辛亥之役”“討袁之役”“護法之役”六個方面，對其革命理念、革命經(jīng)過進行了系統(tǒng)梳理和闡釋，建構(gòu)了近代中國歷史的基本記憶。

對于為革命犧牲的英烈，孫中山多次撰寫祭文、碑文，以保存革命先烈生平業(yè)績的歷史記憶。1912年3月1日，孫中山撰《祭革命死義諸烈士文》，對近二十年來為革命犧牲的烈士表達了紀念。3月17日，孫中山又撰《祭武漢死義諸烈士文》，稱“人生有死，死有重輕，死以為國，身毀名榮。漠漠沙場，烈骨所暴，嶄嶄新國，烈士所造”*《孫中山全集》，第2卷，第242頁。，肯定了革命先烈為締造民國做出的犧牲和貢獻。3月20日，孫中山再撰《祭江皖倡義諸烈士文》，表達了對趙聲、吳樾、熊成基、倪映典諸烈士的敬仰和緬懷。廣州起義失敗后，同盟會會員潘達微收殮烈士遺骸七十二具，安葬于紅花崗(后改名“黃花崗”)，史稱“黃花崗七十二烈士”。從1912年至1924年，孫中山多次撰寫《祭黃花崗七十二烈士文》，陳說起義經(jīng)過，表達對烈士的紀念。1921年12月，孫中山在為鄒海濱所輯《黃花崗烈士事略》一書作序時，對黃花崗起義給予高度評價：“碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風云因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽。”*《孫中山全集》，第6卷，第50頁，中華書局2006年版。這里既表達了對黃花崗起義烈士的敬仰，也充分肯定了黃花崗起義的歷史地位。1923年10月10日，孫中山撰《祭開國討袁護國護法各役諸先烈文》，紀念辛亥革命以來的各位先烈，稱“國有共和，伊誰之力？流血斷頭，曰惟先烈”*《孫中山全集》，第8卷，第266頁，中華書局2006年版。，這是對辛亥革命以來烈士群體的總體評價。

在對近代革命先烈群體進行紀念的同時，孫中山對其中的個體也分別撰文予以紀念。黃興是資產(chǎn)階級革命派的著名領(lǐng)袖，也是孫中山的得力助手。1916年12月、1917年4月，孫中山兩次撰寫《祭黃興文》，對黃興的生平事業(yè)進行追憶。1918年10月24日，為紀念黃興逝世兩周年，孫中山率章太炎等發(fā)布祭典啟事，稱“宿草而念故人，板蕩而思先烈”*《孫中山全集》，第4卷，第507頁。，誠邀在上海的各界人士出席紀念祭典。護法軍政府外交總長兼財政總長、廣東省長伍廷芳逝世后，1924年12月3日，孫中山發(fā)布準伍廷芳國葬令，認為其“功在國家，應(yīng)準予舉行國葬典禮，以昭隆異”*⑥⑦ 《孫中山全集》，第11卷，第445,478,577—578頁，中華書局2006年版。。12月6日，孫中山撰寫祭文，稱其“哲理湛深，法學(xué)精研，所學(xué)既邃，道力彌堅。時遭祲沴，轉(zhuǎn)坤旋乾，始終弗渝，大節(jié)凜然”⑥，高度評價了伍廷芳的學(xué)識與情操。1925年1月，孫中山撰《伍廷芳墓表》，梳理了“其生平志事關(guān)系家國之大者”，其旨趣在于“以告天下后世，俾知所楷模焉”。⑦可見，孫中山對于為革命犧牲的先烈，充滿敬仰之意、紀念之情。

(三)物證歷史記憶

人們常說睹物思人，建造紀念碑、紀念坊、紀念園等歷史空間，是保存歷史記憶的重要形式。1919年9月，為修建黃花崗七十二烈士紀功石坊，孫中山致函海外同志勸捐，希望海外同志“協(xié)力捐助，俾得早日竣工，為吾黨留一絕大紀念”，使“諸烈士之功業(yè)，永永不湮”。*《孫中山全集》，第5卷，第112頁，中華書局2006年版。1921年，孫中山為黃花崗七十二烈士墓題詞“浩氣長存”，至今仍鐫刻在黃花崗七十二烈士墓園。1924年11月14日，革命紀念會干事主任林森為黃花崗七十二烈士墳園擴充事呈文孫中山，提議將舊模范監(jiān)獄上蓋拆卸，“擇其磚木舊料適用者為修筑墳園，余外則盡行投變，所得之款即以充修筑經(jīng)費”*⑩ 《各方致孫中山函電匯編》，第9卷，第238,213頁，社會科學(xué)文獻出版社2012年版。，得到了孫中山的同意。倪映典是廣州新軍起義的主干人物，1924年11月15日，革命紀念會呈文孫中山，稱倪映典“奮不顧身，為國流血，忠勛實足千古”，而“表揚先烈，后死之責也”，請求撥款六百元在其殉難地點修建紀念碑，“以垂永久而資景仰”。⑩這一請求得到孫中山的批準。11月19日，孫中山令廣東省省長胡漢民轉(zhuǎn)飭省財政廳照數(shù)撥給修建倪映典紀念碑經(jīng)費。

口述歷史、文載歷史、物證歷史是孫中山借助紀念活動建構(gòu)歷史記憶的三種主要形式。這些歷史記憶為近代中國歷史的書寫提供了基本史實和線索，奠定了近代中國歷史書寫的基礎(chǔ)。

二、借助紀念活動實施革命動員

革命需要動員，動員的契機、方式有多種選擇，紀念活動是其中之一。孫中山借助紀念活動，闡釋了革命目的、革命任務(wù)、革命主體、革命方略、革命精神等關(guān)系中國革命的基本問題，彰顯了紀念活動的革命動員功能。

(一)申明革命目的

三民主義是孫中山革命思想的精華，既是革命的思想指南，也是革命的目的所在。1906年12月2日，孫中山在東京《民報》創(chuàng)刊周年慶祝大會上發(fā)表演講，對三民主義進行了闡釋，分別說明了民族主義、民權(quán)主義、民生主義的內(nèi)涵和目標。他說：“我們革命的目的是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專利，故要民族革命；不愿君主一人專利，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專利，故要社會革命。這三樣有一樣做不到，也不是我們的本意。達了這三樣目的之后，我們中國當成為至完美的國家。”*⑥ 《孫中山全集》，第1卷，第329，325頁，中華書局2006年版。這里詮釋了三民主義的內(nèi)涵，也說明了中國革命的目的和歸宿。1924年5月1日，孫中山在廣州工人慶祝五一國際勞動節(jié)大會上指出：“要實行解決中國的政治問題，就要奉行三民主義?！?③④ 《孫中山全集》，第10卷，第150，144、147，147—148頁，中華書局2006年版。這里肯定了三民主義的地位，實際上說明了中國革命需要三民主義的指導(dǎo)。

(二)揭示革命任務(wù)

近代以來，中國遭受西方列強的侵略，逐漸陷入半殖民地的境地。反對帝國主義的侵略，贏得民族獨立，是中國民主革命面臨的首要任務(wù)。孫中山利用紀念活動之機，呈現(xiàn)了近代以來帝國主義侵略中國的種種事實，說明了反帝的必要性。孫中山在廣州工人慶祝五一國際勞動節(jié)大會上的講話，對于反帝的必要性進行了具體分析。他指出：“中國現(xiàn)在是做世界列強的奴隸，凡是和中國有約通商的國家，都是中國的主人。這個原因，是由于從前滿清沒有錢用，借了許多外債，和列強立了許多不平等的條約，把他們主權(quán)都送了外國人?！薄爸袊嗣窬椭\生一方面的經(jīng)濟說，完全是處在外國的經(jīng)濟壓迫之下。中國國家表面上雖是獨立國，實在成了外國的殖民地。因為成了外國的殖民地，受了外國這樣大的經(jīng)濟壓迫，所以中國工人便謀生無路?！雹蹖O中山從分析近代中國半殖民地的國家地位、外國對中國的經(jīng)濟侵略入手，闡釋了反帝的原因。孫中山特別強調(diào)，中國社會各階層都受外國資本家的壓迫，“現(xiàn)在中國不只工人要受外國資本家的壓迫，就是讀書的人、耕田的人、做生意的人，都是受外國經(jīng)濟的壓迫”④。指明中國社會各階級遭受外國資本家壓迫的事實，意在動員各階級加入反帝的行列，以壯大革命力量。1924年9月7日，中國國民黨中央執(zhí)行委員會發(fā)表《“九七”國恥紀念宣言》，說明《辛丑條約》的前因后果，歷數(shù)帝國主義侵略中國的種種事實。在此基礎(chǔ)上，強調(diào)“紀念國恥的目的，在于昭雪國恥”。為此，首先必須認清革命對象，“如今站在我們面前，壓在我們頭上的，是帝國主義”。*⑧⑨ 《孫中山集外集》，第534,112,115頁。孫中山借助紀念活動，闡釋了反帝的道理，明確了反帝的任務(wù)。

反封建是中國革命面臨的另一任務(wù)。紀念活動過程中，孫中山對民權(quán)主義的闡釋，包含反封建任務(wù)的申明。他說，“中國數(shù)千年來都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的”，民權(quán)主義“是政治革命的根本”，其結(jié)果是“建立民主立憲政體”。⑥這是辛亥革命前孫中山對反封建任務(wù)的闡釋，民主立憲政體是對封建專制政體的否定。辛亥革命推翻了清朝專制統(tǒng)治，但并沒有完成反封建的任務(wù)。1919年10月8日，上海青年會舉辦中華民國國慶慶祝會，孫中山蒞會發(fā)表演講。他提出，改造中國第一步的方法“只有革命”，通過革命清除滿清時代的官僚、武人、政客，才能“建筑燦爛莊嚴的民國”。*《孫中山全集》，第5卷，第125、126頁。在韶關(guān)慶祝武昌起義十三周年紀念會上發(fā)表演講時，孫中山指出：十三年來，“四分五裂，政府腐敗，道德破壞，綱紀蕩然，兵戈盜賊，遍地瘡痍，人民所受痛苦甚于滿清”⑧。這里借武昌起義紀念實行北伐動員，要求發(fā)揚以前革命志士的奮斗精神，進取長江，贏得北伐的勝利，以完成反封建的任務(wù)。

(三)確立革命主體

革命任務(wù)由誰來完成、由誰來擔負，這是革命動員需要明確的問題。軍人是革命的主力，是孫中山從事革命的主要依靠力量，因而其多次對軍人進行革命動員和訓(xùn)導(dǎo)。在韶關(guān)慶祝武昌起義十三周年紀念會上，孫中山對軍人說：“武昌起義不過拿兩盒子彈，便受人家紀念。我們現(xiàn)在拿了許多槍炮子彈，可否從十三年雙十節(jié)后，再開過一個新紀元，使后來的人來紀念我們呢？”⑨在這里，孫中山力求通過武器裝備的對比，激勵北伐各軍英勇作戰(zhàn)，以成就北伐大業(yè)。

孫中山晚年，逐步認識到工人在革命過程中的作用，企望通過五一國際勞動節(jié)紀念動員工人參加革命。1924年5月1日，廣州市工人代表大會與廣州工人慶祝國際勞動節(jié)大會同時舉行。孫中山在演講中，說明了五一國際勞動節(jié)的由來，認為五一國際勞動節(jié)是“世界各國工人通行的一個紀念日”，是“世界各國工人戰(zhàn)勝了資本家的一日”。紀念五一國際勞動節(jié)，要讓中國工人知道自己現(xiàn)在所處的地位，為此首先要知道中國國家現(xiàn)在所處的地位。在孫中山看來，“中國現(xiàn)在是世界中最貧最弱的國家，受各國的種種壓迫，所處的地位是奴隸的地位”。“國家的地位既然是很低，我們?nèi)嗣竦牡匚蛔匀灰彩堑?，做工人的地位當然更是很低。”在這次紀念大會上，孫中山主張仿效各國工人的做法，“組織一個工人大團體”?！肮と思仁怯辛藞F體，要廢除中外不平等的條約，便可以做全國人的指導(dǎo)，作國民的先鋒，在最前的陣線上去奮斗?！?②⑤ 《孫中山全集》，第10卷，第143、144、145、149,156,145、149頁。這里從分析國家地位、工人境遇入手，說明了工人參加革命的緣由與路徑，實際上是對工人所進行的革命動員。

學(xué)生是革命的生力軍，孫中山晚年注意利用紀念活動對學(xué)生進行革命動員，引導(dǎo)學(xué)生參加革命。1924年5月2日，孫中山在嶺南大學(xué)黃花崗紀念會上發(fā)表演講。他指出：“七十二烈士為國犧牲，以死報國，所立的志氣就是要死后喚醒中國全體的國民。”“所以我們今天來紀念，就是紀念他們當時的志氣，紀念他們以死喚醒國民、為國服務(wù)的志氣?！睂O中山還鼓勵學(xué)生養(yǎng)成“舍身救國，視死如歸，為人類來服務(wù)的那種道德觀念”，這種“替眾人來服務(wù)的新道德，就是世界上道德的新潮流”。②這番對于學(xué)生的勵志性講話，實際上是對學(xué)生進行的革命動員。

(四)詮釋革命方略

革命需要講究策略，對革命策略的詮釋是革命動員的組成部分。《“九七”國恥紀念宣言》指出：“我們要打倒帝國主義，必須有全盤的計劃準備，決不是輕舉妄動，所可以奏效，也不是僥幸嘗試，所可以成功?！本唧w來說，必須“確立一種主義，并嚴定實行主義的步驟”；“糾合大多數(shù)的人民，團結(jié)一個牢不可破的團體”，才能完成反帝國主義的任務(wù)。如果中國人民依然一盤散沙，只能永遠遭受帝國主義踐踏。*⑥ 《孫中山集外集》，第534，535頁。這里說明了革命謀劃、主義指導(dǎo)、人民團結(jié)對于反帝的重要性，指明了中國革命的基本方略。強有力的政黨領(lǐng)導(dǎo)對于中國革命勝利具有重要意義。在關(guān)于列寧逝世的演講中，孫中山指出：列寧逝世給我們的最大教訓(xùn)，“就是大家應(yīng)把黨基鞏固起來，成為一有組織的、有力量的機關(guān)，和俄國的革命黨一樣”*⑧ 《孫中山全集》，第9卷，第136,462頁。。這里借助列寧紀念，說明了政黨領(lǐng)導(dǎo)對于中國革命勝利的重要意義。中國革命是世界革命的一部分，世界革命的聯(lián)合、國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，對于中國革命具有重要意義。孫中山在廣州工人慶祝五一國際勞動節(jié)大會上，倡導(dǎo)“世界各國的工人都要聯(lián)合起來，去和資本家抵抗”。在他看來，“現(xiàn)在中外的工人都是一樣的作戰(zhàn)，所向的目標都是一樣的敵人，所以中外的工人應(yīng)該聯(lián)成一氣”。⑤中國革命需要世界工人階級的支持，中外工人的聯(lián)合是中國革命勝利的重要條件。廣州慶祝十月革命過程中發(fā)布的《慶祝十月革命七周年紀念宣言》，也發(fā)出了國際革命聯(lián)合的號召：“任何民族、任何階級，對于真正的自由平等與獨立之要求，都是一致的?！彼詰?yīng)該建立“聯(lián)合戰(zhàn)線”，“向壓迫人的國家攻擊，以實現(xiàn)國際革命之成功”。⑥可見，孫中山在思考中國革命的策略問題時，具有國際視野和國際眼光。

(五)涵養(yǎng)革命精神

革命需要勇氣、膽識和毅力，需要冒險精神、進取精神、犧牲精神支撐。孫中山在上海寰球中國學(xué)生會武昌起義紀念會的演說中指出：“處于今日，不當有悲觀之念，務(wù)須堅忍冒險，發(fā)憤求進。即士、農(nóng)、工、商，見吾儕能忍苦如此，亦必憤志圖強。如是，則中國前途大有冀望。故‘畏懼’兩字，自今日起，消滅無有，從茲專心一致，合力以助新造之民國。”孫中山認為，革命不能畏懼，“凡事須論公理，放膽而自行公理，不必更有一毫畏懼心”。*《孫中山全集》，第2卷，第495、494頁。這里強調(diào)革命要有冒險精神、進取精神，畏懼則是革命的大敵。在南北統(tǒng)一十三周年紀念慶典上，孫中山要求海陸軍大元帥大本營的政要“犧牲權(quán)利，革去私心”⑧，這是對犧牲精神的倡導(dǎo)和張揚。

革命目的、革命對象、革命主體、革命方略、革命精神等革命基本問題的闡釋，使中國社會各階級、各階層明白了為何革命、如何革命的道理，孫中山的革命動員促進了中國革命的興起。

三、借助紀念活動協(xié)調(diào)中蘇關(guān)系

孫中山晚年確立了“聯(lián)俄”政策，為促進中蘇關(guān)系協(xié)調(diào)，孫中山十分重視與蘇聯(lián)相關(guān)的紀念活動，列寧逝世紀念、十月革命紀念等，成為協(xié)調(diào)中蘇關(guān)系的契機和途徑。

(一)借助列寧逝世紀念協(xié)調(diào)中蘇關(guān)系

孫中山十分推崇列寧。1924年1月21日列寧在莫斯科逝世時，正值中國國民黨第一次全國代表大會期間。孫中山獲悉消息后，提議用大會名義致電表示哀悼，并休會三天。孫中山在中國國民黨第一次全國代表大會上發(fā)表演講時，稱俄國十月革命是世界革命史上的“奇功偉績”，究其原因，“實全由其首領(lǐng)列寧先生個人之奮斗，及條理與組織之完善。故其為人，由革命觀察點看起來，是一個革命之大成功者，是一個革命中之圣人，是一個革命中最好的模范”?！傲袑幭壬枷肫橇?、奮斗精神，一生的工夫全結(jié)晶在黨中。他的身體雖不在，他的精神卻仍在?！?②③ 《孫中山全集》，第9卷，第136，138—139,509頁。這是對列寧歷史地位、精神品格的高度評價。在中國國民黨第一次全國代表大會上，孫中山還請鮑羅廷發(fā)表演講，介紹列寧的為人。孫中山在致北京蘇俄代表加拉罕的電報中，也表達了對列寧的推崇。電文指出：列寧雖然離開了蘇俄朝氣蓬勃的生活，“然而他的名字和對他的紀念將永世長存，人們將繼續(xù)珍視他那種造成最高度的政治家和有創(chuàng)造力的領(lǐng)袖的英雄品質(zhì)。他的著作也將永存，因為他的著作是建立在一定會掌握和統(tǒng)治未來人類的思想和希望的這樣的社會觀念上的”②。2月24日，中國國民黨舉行追悼列寧大會，臺上高懸孫中山親筆書寫的“國友人師”的祭帳，孫中山擔任主祭并致悼詞：“唯君特立，萬夫之雄。建此新國，躋我大同。并世而生，同洲而國。相望有年,左提右挈”。③既肯定了孫中山的歷史貢獻，又說明了蘇俄對于中國革命的支持。2月26日，孫中山在致齊契林的信中還表示：“列寧同志的逝世引起我深切的悲痛。但是，幸而你們黨的工作是奠定在廣泛的基礎(chǔ)上，因而，我們偉大的同志的逝世不致影響你們堅強的手所創(chuàng)造的大廈?！?⑥ 《孫中山集外集》，第423,535頁。因此，孫中山在列寧逝世后，多次表達了對列寧的敬仰之意、緬懷之情。

(二)借助十月革命紀念協(xié)調(diào)中蘇關(guān)系

十月革命是表征蘇聯(lián)歷史地位、世界影響的重大事件，十月革命紀念對于中蘇關(guān)系協(xié)調(diào)具有標向意義。1924年11月7日，廣州各公團舉行慶祝十月革命大會，孫中山蒞會發(fā)表演講，充分肯定了十月革命后蘇俄政府采取的對華政策。他說：“自俄國革命以來，俄政府即將舊時俄皇所訂立的一切不平等條約及權(quán)利都歸還中國。俄國革命成功以后，反乎以前帝國主義的政策，實行平民政策，退回從前侵略所得的權(quán)利，系一件破天荒的事?！迸c此同時，孫中山充分肯定俄國革命對于中國革命的意義，認為“俄國革命成功就是中國得到生機之一日，俄國革命成功可為中國革命之模范”*《孫中山全集》，第11卷，第287頁。。這次十月革命紀念發(fā)布的《慶祝十月革命七周年紀念宣言》更是明確地指出：“十月革命之成功，不獨是蘇俄革命的成功，并且是國際革命的開幕；不獨是蘇俄民族的解放，并且是國際民族的解放起點?！笔赂锩_啟了世界革命的新時代，引發(fā)了世界革命潮流的到來。《宣言》具體分析了十月革命的紀念價值：一是將政治革命發(fā)展為經(jīng)濟革命，實現(xiàn)了人類真正的平等；二是十月革命成功后，產(chǎn)生了“不壓迫人也不被人壓迫的國家”，蘇俄自己民族解放后，抱持“己欲立而立人”的宏愿，來扶助弱小民族。⑥孫中山肯定十月革命后中俄關(guān)系的變化和十月革命對于中國革命的示范與支持，既是中國革命的內(nèi)在要求，也是協(xié)調(diào)中蘇關(guān)系的策略之舉。

(三)借助其他紀念活動協(xié)調(diào)中蘇關(guān)系

國民革命期間，蘇聯(lián)派遣大批軍事顧問直接指導(dǎo)、參與軍事工作，來華的軍事顧問共組成三個顧問團，即廣州軍事顧問團、開封軍事顧問團和張家口軍事顧問團。巴甫洛夫來華后曾任孫中山的軍事總顧問兼蘇聯(lián)在華軍事顧問團團長，1924年7月18日，他赴粵東考察時，不幸在東莞石龍東江流域落水犧牲。孫中山聞悉巴甫洛夫犧牲的噩耗，萬分震驚，致電蘇聯(lián)政府表示：“沉痛悼念巴富羅夫?qū)④娛攀馈Ｋ嵌韲鵀橹袊杂啥鴳?zhàn)的第一位捐軀者。我國近鄰——貴國的這位勇敢崇高的兒子并沒有白白地犧牲。他的犧牲密切了俄中兩國的關(guān)系，使國民黨更加堅定地把為爭取民族自決的斗爭進行到最后勝利?！?《孫中山全集》，第10卷，第479頁。這一態(tài)度表達了對蘇聯(lián)軍事顧問的尊重，對于協(xié)調(diào)中蘇關(guān)系具有積極意義。

借助紀念活動建構(gòu)歷史記憶、實行革命動員、協(xié)調(diào)中蘇關(guān)系，從一個側(cè)面展現(xiàn)了孫中山對紀念活動價值的確認和運用；而從紀念活動的視角切入對孫中山生平與思想的研究，則有利于拓展孫中山研究的空間和視野。

【責任編輯：肖時花】

國家社會科學(xué)基金重大項目“中國共產(chǎn)黨紀念活動史的文獻整理與研究”(15ZDB044)；中宣部文化名家暨“四個一批”人才工程資助項目“紀念活動與中共歷史記憶的建構(gòu)”

2016-09-12

D693.0;K827

A

1000-5455(2016)05-0005-06

陳金龍，湖南益陽人，歷史學(xué)博士，華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。)

編者按：孫中山(1866—1925)是中國偉大的民主革命開拓者、中華民族杰出的愛國英雄。他發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，終結(jié)了兩千多年的封建帝制，開創(chuàng)了一個以民主共和為本的政治新紀元；他提出和倡行“三民主義”，關(guān)注民族、民權(quán)、民生問題，順應(yīng)了人民群眾爭取獨立、民主和富強的愿望，是激勵中國人民復(fù)興中國夢的偉大力量。值此孫中山先生誕辰150周年之際，本欄目特刊發(fā)此紀念專題，以緬懷先生為民族獨立、社會進步及人民幸福所作出的歷史貢獻。