左 鵬 軍

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屈大均《廣東新語(yǔ)》的詩(shī)性精神與文化寄托

左 鵬 軍

生活于明清交替、政治動(dòng)蕩之際的嶺南人屈大均窮二十年精力于晚年完成的《廣東新語(yǔ)》，不僅是一部關(guān)于廣東文化風(fēng)俗名物的空前、全面、詳實(shí)的百科全書(shū)式著作，而且表現(xiàn)出濃重的詩(shī)性精神和文化寄托。詩(shī)性精神使該書(shū)獲得了鮮明的個(gè)性色彩，成為作者個(gè)人心靈史的一部分；文化寄托則使該書(shū)獲得了濃郁的世變感慨和時(shí)代印記。二者的互補(bǔ)與融通、相生與輝映，共同造就了《廣東新語(yǔ)》獨(dú)特的人文意蘊(yùn)和學(xué)術(shù)價(jià)值，從而使之獲得了不可替代的文化史價(jià)值，成為嶺南歷代史志著作的典范。

屈大均 《廣東新語(yǔ)》 詩(shī)性精神 文化寄托 明清之際

生活于明清交替、政治動(dòng)蕩之際的嶺南人屈大均，一生目睹了清兵南下廣東、占領(lǐng)廣州城及由此發(fā)生的一切，對(duì)自己的家鄉(xiāng)嶺南益發(fā)一往情深；而且在腥風(fēng)血雨中對(duì)廣東文化的諸多方面產(chǎn)生了更加深摯的感情，具有更加獨(dú)特而深切的體會(huì)。作為一位創(chuàng)作了六千七百多首詩(shī)、三百多首詞的高產(chǎn)詩(shī)人，屈大均從多個(gè)方面表現(xiàn)了廣東的風(fēng)土人情、歷史事件、杰出人物，從而展現(xiàn)了一幅廣東文化的歷史傳統(tǒng)和多彩面貌。屈大均窮二十年之精力，終于在晚年完成了兼具史志價(jià)值和詩(shī)性精神的廣東文化巨著《廣東新語(yǔ)》，不僅具有特別重要的文化史地位，而且產(chǎn)生了特別深遠(yuǎn)的歷史影響。同樣完成于晚年的《廣東文選》，選輯自漢代至明代廣東重要人物的詩(shī)文作品為一編，是屈大均晚年完成的又一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)工作，寄托了編選者傳承與弘揚(yáng)廣東文化的深遠(yuǎn)用意?？梢哉J(rèn)為，屈大均是對(duì)廣東文化如此用心、勤勉一生、著述甚豐、并產(chǎn)生了重大歷史影響的第一人。屈大均對(duì)廣東文化研究作出的這種開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)不僅超邁前人，而且后來(lái)者中亦罕有其比。

據(jù)鄔慶時(shí)《屈大均年譜》所載，《廣東新語(yǔ)》于明永歷三十二年、清康熙十七年(即公元1678)成書(shū)，時(shí)屈大均已四十九歲。是譜于本年下記曰：“先生撰《廣東新語(yǔ)》二十八卷成。先生自刻所著書(shū)皆無(wú)年分，第一行序字，第二行姓名，第三行序文，殆以避署新朝年號(hào)也。”*鄔慶時(shí)：《屈大均年譜》，第151頁(yè)，廣東人民出版社2006年版。不僅《廣東新語(yǔ)》一書(shū)有意避免使用清朝年號(hào)，而且屈氏的所有著作皆如此。這一重要細(xì)節(jié)反映了屈大均堅(jiān)定的文化操守和濃重的遺民情懷。

對(duì)于《廣東新語(yǔ)》的價(jià)值，屈大均本人也表現(xiàn)得非常自信。他在此書(shū)《自序》中說(shuō)：“《國(guó)語(yǔ)》為《春秋》外傳，《世說(shuō)》為《晉書(shū)》外史，是書(shū)則廣東之外志也。不出乎廣東之內(nèi)，而有以見(jiàn)夫廣東之外。雖廣東之外志，而廣大精微，可以范圍天下而不過(guò)。知言之君子，必不徒以為可補(bǔ)交廣春秋與南裔異物志之闕也?！?(清)屈大均：《廣東新語(yǔ)》卷首，第1頁(yè)，中華書(shū)局1985年版?！稄V東新語(yǔ)》是一部空前絕后、具有百科全書(shū)性質(zhì)的、關(guān)于廣東的史志筆記著作，這一點(diǎn)已成為公論；更值得注意的是，此書(shū)蘊(yùn)含的濃重情感、鄉(xiāng)邦情懷和時(shí)代感慨。這種詩(shī)性精神和文化寄托不僅是作者冒著巨大政治風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的有意為之，而且是在不得已的情況下其獨(dú)立思想、自由意志、反抗精神、遺民意識(shí)的學(xué)術(shù)化表達(dá)。

在《廣東新語(yǔ)》中，作者經(jīng)常在比較客觀地記錄廣東風(fēng)物或人物之余，在字里行間或結(jié)尾處發(fā)表評(píng)論或表達(dá)感慨。從文體習(xí)慣上說(shuō)，筆記這種文體是相當(dāng)自由的，很少有硬性的約束和刻板的規(guī)矩，這種文體特點(diǎn)實(shí)際上為屈大均提供了廣闊的寫(xiě)作空間。因此，將作者喜歡的各種內(nèi)容寫(xiě)入筆記之中，并不能算是違反筆記的文體習(xí)慣。恰恰是這種具有強(qiáng)烈主觀情感和價(jià)值判斷的成分使《廣東新語(yǔ)》具有了不同于普通史志筆記著作的特殊性質(zhì)、思想深度，也使之打上了作者思想意識(shí)與行事態(tài)度的烙印。

首先值得注意的是，在關(guān)于藝術(shù)人文的諸語(yǔ)中，由于內(nèi)容的相近或情感上的相通，屈大均有意識(shí)地借以表達(dá)心中根深蒂固的詩(shī)性精神、嶺南情懷、主觀評(píng)價(jià)和興亡感慨。作者這樣處理，除了由于內(nèi)容上的相近相通、比較容易自然地生發(fā)議論、抒發(fā)感慨之外，更多的是出于作者明晰的主觀意志的有意為之。

《廣東新語(yǔ)》卷十二《詩(shī)語(yǔ)》“詩(shī)始楊孚”條云：“漢和帝時(shí)，南海楊孚字孝先，其為《南裔異物贊》，亦詩(shī)之流也。然則廣東之詩(shī)，其始于孚乎！而孝惠時(shí)，南海人張買(mǎi)侍游苑池，鼓棹為粵謳，時(shí)切諷諫。晉時(shí)，高州馮融汲引文華士與為詩(shī)歌。梁曲江侯安都為五言詩(shī)，聲情清靡，數(shù)招聚文士，如陰鏗、張正見(jiàn)之流，命以詩(shī)賦，第其高下，以差次賞賜之。此皆開(kāi)吾粵風(fēng)雅之先者。至張子壽而詩(shī)乃沛然矣?！?②③④ (清)屈大均：《廣東新語(yǔ)》，第345，345—346，346，348頁(yè)。通過(guò)廣東詩(shī)歌始于東漢楊孚的追尋，表達(dá)的是廣東文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、廣東詩(shī)歌淵源有自的價(jià)值觀念，體現(xiàn)的是嶺南文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的自詡自信。又如同卷“曲江詩(shī)”條：“東粵詩(shī)盛于張曲江公。公為有唐人物第一，詩(shī)亦冠絕一時(shí)。玄宗嘗稱為文場(chǎng)元帥，謂公所作，自有唐名公皆弗如，朕終身師之，不得其一二云。而公為人虛公樂(lè)善，亦往往推重詩(shī)人。為荊州時(shí)，辟孟浩然置幕府，又嘗寄羅衣一事與太白，故太白有答公寄羅衣及五月五日見(jiàn)贈(zèng)詩(shī)。而王摩詰有‘終身思舊恩’之句。浩然則有陪公游宴諸篇。三子者，皆唐詩(shī)人第一流，他人鮮知羅致，獨(dú)公與之相得。使玄宗終行公之道，不為小人讒間，則公之推誠(chéng)薦引，以為國(guó)家經(jīng)綸之用者，又豈惟詩(shī)人而已哉？劍閣蒙塵，始潸然追念。噫嘻，亦已晚矣！少陵云：受諫無(wú)今日，臨危憶古人。蓋謂公也。丘文莊言：自公生后，五嶺以南，山川燁燁有光氣。信哉！”②充分肯定張九齡在嶺南詩(shī)歌史上的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，認(rèn)為他的出現(xiàn)不僅使廣東詩(shī)歌走向了繁盛時(shí)期，甚至連嶺南的山川也因?yàn)橛辛藦埦琵g而變得明亮起來(lái)；而且表達(dá)了一種深深的遺憾和對(duì)張九齡的同情：假若唐玄宗能夠充分信任和任用張九齡，使之有為國(guó)家大業(yè)盡心盡力的機(jī)會(huì)，那么張氏對(duì)唐王朝的貢獻(xiàn)又豈僅為一個(gè)詩(shī)人而已？由此反映出張九齡一生經(jīng)歷與事業(yè)的幸運(yùn)與不幸，且其個(gè)人命運(yùn)與唐王朝的興衰又如此地密切相關(guān)。這一見(jiàn)識(shí)顯然融入了作者的主觀感受，較其他對(duì)張九齡的評(píng)價(jià)要深刻許多，也更具有啟發(fā)思考、引人深思的價(jià)值。

又如卷十二《詩(shī)語(yǔ)》“陳琴軒”條云：“東莞陳琴軒先生璉，當(dāng)永歷初，鋪張國(guó)家威德，為平安南、巡狩、平羌三頌，及鐃歌鼓吹曲十二篇以獻(xiàn)。上大嘉悅，即以滁州守超擢西蜀憲使。文人之遇，視漢相如有過(guò)焉。”③將陳璉因上書(shū)皇帝而得破格拔擢的命運(yùn)與司馬相如相聯(lián)系，雖極簡(jiǎn)潔，卻寄予了作者頗深的感慨。同卷“白沙詩(shī)”條有云：“粵人以詩(shī)為詩(shī)，自曲江始；以道為詩(shī)，自白沙始。白沙之言曰：‘詩(shī)之工，詩(shī)之衰也。率吾性情盎然出之，匹夫匹婦，胸中自有全經(jīng)。此風(fēng)雅之淵源也。彼用之而小，此用之而大。存乎人，天道不言，四時(shí)行，百物生。焉往而非詩(shī)之妙用？’此白沙詩(shī)之教也。甘泉嘗撰白沙詩(shī)教以惠學(xué)者。然學(xué)白沙者難為功，學(xué)曲江者易為力。曲江以人，而白沙以天。詩(shī)至于天，嗚呼至矣！”④用“以道為詩(shī)”“詩(shī)至于天”來(lái)表彰陳白沙詩(shī)歌的獨(dú)特價(jià)值和杰出貢獻(xiàn)，這在屈氏評(píng)價(jià)其他詩(shī)人的時(shí)候還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。在歷代廣東詩(shī)人中，屈大均將最高評(píng)價(jià)給予了陳獻(xiàn)章及其詩(shī)，可見(jiàn)對(duì)白沙人品與詩(shī)品的欽敬之情。又同卷“鄺湛若詩(shī)”條寫(xiě)道：“湛若南海人，名露，少工諸體書(shū)。督學(xué)使者以恭寬信敏惠題校士。湛若五比為文，以真、行、篆、隸、八分五體書(shū)之。使者黜置五等，湛若大笑棄去?？v游吳楚燕趙之間，賦詩(shī)數(shù)百章，才名大起。歲戊子，以薦得擢中書(shū)舍人。庚寅，奉使還廣州，會(huì)敵兵至，與諸將戮心死守。凡十閱月城陷。幅巾抱琴將出，騎以白刃擬之，湛若笑曰：‘此何物可相戲耶？’騎亦失笑。徐還所居海雪堂，環(huán)列古奇器圖書(shū)于左右，嘯歌以待騎入，竟為所害。為人好恢諧大言，汪洋自恣，以寫(xiě)牢騷不平之志。或時(shí)清談緩態(tài)，效東晉人風(fēng)旨，所至輒傾一座。至為詩(shī)，則憂天憫人，主文譎諫，若七哀述征之篇，雖小雅之怨誹，離騷之中愛(ài)，無(wú)以尚之。其《當(dāng)事君行》云：‘不啞吞炭漆為厲，殿屎入梁，匍匐入廁。更音易貌心苦悲，良友斷腸，妻不與知。百年意氣生命促，不斬君衣，何能瞑目。主仇未報(bào)白日逋，亮為國(guó)士，安得完膚。身無(wú)完膚仇未報(bào)，斬衣流血徒草草。褫仇之魄，以愧二心。臣命不如，臣心已窮?！w可以見(jiàn)其志矣。子鴻，字劇孟，亦負(fù)不羈之才，年二十余，能詩(shī)及擊劍。先時(shí)丙戌之變，率北山義旅千余，戰(zhàn)敵于廣州東郊死之，得贈(zèng)錦衣千戶。父子皆烈士也。而世徒以為風(fēng)流曠達(dá)詩(shī)人也。噫！”*②③④ (清)屈大均：《廣東新語(yǔ)》，第350—351,23—24,35,105頁(yè)。重點(diǎn)顯然不在評(píng)價(jià)鄺露之詩(shī)，而在強(qiáng)調(diào)鄺氏父子面對(duì)生死選擇時(shí)的烈士性格、不屈精神、大丈夫氣概。而在世變鼎革之際表現(xiàn)出來(lái)的這種性格和精神不僅極為難得、至為珍貴，而且與屈大均本人的個(gè)性特點(diǎn)和精神追求若合符契。這也許就是屈大均對(duì)鄺露父子英雄人格產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的深層原因。

假如說(shuō)關(guān)于藝術(shù)人文的篇什多與世事史實(shí)、人情風(fēng)物密切相關(guān)，在其中加入若干主觀評(píng)價(jià)，生發(fā)一些議論，還不至顯得突兀；那么，在關(guān)于山川自然的諸語(yǔ)中作者同樣不惜筆墨、甚至不惜影響文章的整飭與自然，仍然加入了一些表達(dá)強(qiáng)烈主觀情感和明確價(jià)值判斷的內(nèi)容，便更值得注意了。這是更有深意的部分，也是屈大均《廣東新語(yǔ)》詩(shī)性精神和文化寄托更充分的表現(xiàn)形式。作者寫(xiě)作技巧之高妙、情感寄托之強(qiáng)烈，從中也得到集中反映。

《廣東新語(yǔ)》卷一《天語(yǔ)》“瘴”條云：“嶺南之地，愆陽(yáng)所積，暑濕所居，蟲(chóng)蟲(chóng)之氣，每苦蘊(yùn)隆而不行。其近山者多燥，近海者多濕。海氣升而為陽(yáng)，山氣降而為陰。陰嘗溢而陽(yáng)嘗宣，以故一歲之中，風(fēng)雨燠寒，罕應(yīng)其候。其蒸變而為瘴也，非煙非霧，蓬蓬勃勃。又多起于水間，與山風(fēng)相合。草萊沴氣所郁結(jié)，恒如宿火不散，溽熏中人。其候多與暑癥類而絕貌傷寒，所謂陽(yáng)淫熱疾也。故入粵者，飲食起居之際，不可以不慎……今之嶺南，地之瘴亦已微薄矣。獨(dú)人心之蠱未除耳。犀、象、珠璣、金玉，心之蠱也；沉、速、多羅絨、雨緞，心之蠱也?？陀斡谒拐撸湟嘁郧辶幹沃?，毋徒自蠱以蠱其子孫可乎？”②在對(duì)“瘴”這種自然現(xiàn)象進(jìn)行比較客觀的解釋后，有意引申出對(duì)“心之蠱”的議論，已經(jīng)明顯超出了解釋這種自然現(xiàn)象的范圍，也并非必然寫(xiě)到的內(nèi)容，顯然有針砭、譏諷明清之際嶺南人心和士風(fēng)已經(jīng)發(fā)生變化、正在走向衰敗的深遠(yuǎn)用意。卷二《地語(yǔ)》“厓門(mén)”條云：“厓門(mén)，在新會(huì)南，與湯瓶山對(duì)峙若天闕，故曰厓門(mén)。自廣州視之，厓門(mén)西而虎門(mén)東。西為西江之所出，東為東北二江之所出。蓋天所以分三江之勢(shì)，而為南海之咽喉者也。宋末陸丞相、張?zhí)担詾樘祀U(xiǎn)可據(jù)，奉幼帝居之。連黃鵠、白鷂諸艦萬(wàn)余，而沉鐵碇于江。時(shí)竄勢(shì)盡，卒致君臣同溺，從之者十余萬(wàn)人。波濤之下，有神華在焉。山北有一奇石，書(shū)‘鎮(zhèn)國(guó)大將軍張弘范滅宋于此’十二字，御史徐瑁惡之，命削去，改書(shū)‘宋丞相陸秀夫死于此’九字。白沙先生謂當(dāng)書(shū)‘宋丞相陸秀夫負(fù)帝沉此石下’，瑁不能從。光祿郭棐謂，如白沙者，則君臣忠節(jié)胥備，其有關(guān)于世教更大。而予則欲書(shū)‘大宋君臣正命于此’，凡八字，未知有當(dāng)于書(shū)法否？”③對(duì)于厓門(mén)巨石上所書(shū)何字、當(dāng)書(shū)何字不厭其煩的辨析，顯然有評(píng)價(jià)宋代滅亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深意寓于其中，作者對(duì)漢族正統(tǒng)的懷念和遺民精神也由此得到相當(dāng)充分的體現(xiàn)。卷三《山語(yǔ)》“官富山”條云：“官富山，在新安急水門(mén)東，佛堂門(mén)西。宋景炎中，御舟駐其下，建有行宮。其前為大奚山，林木蔽天，人跡罕至，多宋忠臣義士所葬。又其前有山曰梅蔚，亦有行宮。其西為大虎頭門(mén)，張?zhí)痉畹郾Ｐ闵郊创?。秀山之東，有山在赤灣之前，為零丁山，其內(nèi)洋曰小零丁洋，外洋曰大零丁洋。文丞相詩(shī)所云‘零丁洋里嘆零丁’是也。小零丁洋有二石，一烏一白，對(duì)峙中流，高可百余仞。當(dāng)時(shí)以為行朝雙闕，今漁人稱曰雙箸，其海門(mén)則曰雙箸門(mén)。此皆亡國(guó)遺跡也。嗟夫！大命已去，即一洲一島之微，天亦不肯以與殘華，使之暫為根本，浩浩滄波，必盡委君臣于魚(yú)腹之中而后已。天之所以厚其慘毒于宋，抑何甚也！白沙嘗作哀歌于厓門(mén)，其詩(shī)曰：‘義盡君臣俱死節(jié)’，感之深矣！”④此段文字，與其說(shuō)是在記述官富山，還不如說(shuō)是借此而生發(fā)關(guān)于宋朝滅亡、君臣死節(jié)的議論?？梢?jiàn)，宋元之際的厓山之戰(zhàn)、南宋王朝的滅亡對(duì)屈大均產(chǎn)生了多么深刻的影響，以至于成為他遺民思想、文化寄托的一個(gè)核心內(nèi)容。字里行間，沉重的興亡感慨、成敗評(píng)價(jià)也已如此明顯地寄予其中。

對(duì)于自己特別看重的著作，屈大均并不吝惜筆墨特別進(jìn)行介紹評(píng)說(shuō)，或引自己的詩(shī)句以為申說(shuō)的證明，這也是《廣東新語(yǔ)》詩(shī)性精神與文化寄托的一種表現(xiàn)形式。值得注意的是，作者這樣處理，并非出于一般意義上的自我表?yè)P(yáng)或自我吹噓，而通常是懷有深刻的思想憂患、文化危機(jī)感：恐怕由于世道與人心的變遷使自己的著作湮沒(méi)無(wú)聞、擔(dān)心后人不能正確理解，而予以特別表彰，以引起人們的注意或重視。

屈大均對(duì)自己所編《廣東文集》的著意介紹就是最好的例子。據(jù)鄔慶時(shí)《屈大均年譜》，康熙二十五年(1686)，時(shí)屈大均五十七歲，本年下記云：“劉茂溶、陳肇昌助先生纂修《廣東文集》三百余卷，后以卷帙浩繁，拔其尤者為《廣東文選》四十卷?！?⑤⑥ 鄔慶時(shí)：《屈大均年譜》，第214頁(yè)。又云：“《禁書(shū)總目》《違礙書(shū)目》著錄《廣東文集》，屈大均選。而無(wú)《廣東文選》。然《文集》未刻，刻者《文選》，故宮印《文獻(xiàn)叢編》第九、第十、第十一期載有乾隆四十二年湖廣總督三寶《查繳違礙書(shū)籍單》有《廣東文集》一部，刊本。云：‘是書(shū)屈大均選，匯錄粵人著作，自唐迄明季，依類編分，共四十卷。內(nèi)明季人詩(shī)多感慨?！扑氖恚羌础段倪x》，而非《文集》也?！雹萦挚滴醵?1687)，屈大均五十八歲，本年下記云：“十月纂《廣東文選》成，劉茂溶助刻之。時(shí)居于廣州城南木排頭珠江義學(xué)樓上，時(shí)人稱之曰文選樓。”⑥《廣東新語(yǔ)》卷十七《宮語(yǔ)》“文選樓”條記曰：“廣州外城之南，有珠江義學(xué)，其西一樓，予居之，以撰《廣東文選》，里人因名之曰‘文選樓’，為詩(shī)有曰：‘自今南與北，文選有雙樓’。”⑦從屈大均的寫(xiě)作態(tài)度來(lái)看，此說(shuō)當(dāng)可信。因此可知，屈大均計(jì)劃編輯的《廣東文集》由于卷帙浩繁未能完成，當(dāng)然也就沒(méi)有刊行。根據(jù)同樣的觀念和標(biāo)準(zhǔn)選編而成的《廣東文選》，則可以看作屈大均晚年完成的另一項(xiàng)表現(xiàn)了濃重廣東情結(jié)與鄉(xiāng)邦情懷的重要著作。

《廣東新語(yǔ)》卷十一《文語(yǔ)》即以“廣東文集”條弁首，中有云：“予嘗撰《廣東文集》，其序云……自洪武迄今，為年三百，文之盛極矣。極而無(wú)以會(huì)之，使與漢唐以來(lái)諸書(shū)，其遠(yuǎn)而為王范、黃恭之所紀(jì)述，近而為泰泉、夢(mèng)菊之所編摩者，悉淪于草莽。文獻(xiàn)無(wú)稽，斯非后死者之所大懼乎？嗟夫！廣東雖一國(guó)乎，求文于人，人或不足于文；求人于文，文則有余于人矣。博取而約之，撰為一書(shū)，名之曰《廣東文集》，使天下人得見(jiàn)嶺海之盛于其文，文存而其人因以存，以與《廣東通志》相表里，豈非一國(guó)人文之大觀乎哉？嗟夫！一國(guó)之人文，天下之人文也。知天下于一國(guó)，知一國(guó)于一人。此一人者，其出則必如文獻(xiàn)，處則必如文恭者也。典型既往，后學(xué)無(wú)師。吾安得不為斯文之緒有深慮乎……嗟夫！廣東自漢至明千有余年，名卿巨公之輩出，醇儒逸士之蟬連，操觚染翰，多有存書(shū)。其或入告之嘉謨，或談道之粹論；或高文典冊(cè)，紀(jì)載功勛；或短章數(shù)行，昭彰懿行。其義皆系于人倫，其事多裨乎國(guó)史。作者深衷，鬼神可質(zhì)，豈可掛一漏十，令其泯沒(méi)無(wú)傳？將一邦人物之盛，著作之宏多，反不如珰珠翠羽，犀象珊瑚，水沉伽南諸珍怪，猶能盡見(jiàn)于世，是豈有志好古敏求者之所忍乎……嗟夫！廣東者，吾之鄉(xiāng)也。一桑梓且猶恭敬，況于文章之美乎？文者道之顯者也，恭敬其文，所以恭敬其道。道在于吾鄉(xiāng)之人，吾得由其文而見(jiàn)之，以為尚友之資，以為畜德之本，豈非吾之所以為學(xué)者乎？其不能一一鏤版以傳，則以貧也，有所待于有力者也。然予將終身以之，若愚公之徙太行，精衛(wèi)之填東海，不以其力之不足而中輟也。知者鑒諸！”*(清)屈大均：《廣東新語(yǔ)》，第316—320頁(yè)。作者在這里甚至已經(jīng)不顧筆記的文體習(xí)慣，一改《廣東新語(yǔ)》一書(shū)簡(jiǎn)潔質(zhì)實(shí)、要言不煩的文風(fēng)，不厭其詳?shù)亟榻B這部信今傳后的《廣東文集》，通過(guò)為廣東存一代文獻(xiàn)而傳承漢族正統(tǒng)文化精神的思想用意已經(jīng)再明顯不過(guò)，甚至表現(xiàn)出知其不可而為之的悲壯。

在屈大均看來(lái)，廣東這塊漢族文化的最后棲居地，嶺南這塊最晚被滿清占領(lǐng)的漢族江山，是最有可能保留一些漢族文化痕跡、存有一點(diǎn)漢族文化傳統(tǒng)的所在。當(dāng)廣大的中原地區(qū)早已被征服，早已成為異族統(tǒng)治的天下的時(shí)候，他的多種想法就只剩下了一種可能，就是通過(guò)對(duì)廣東文獻(xiàn)、人物、文學(xué)、歷史、山川的記載和表彰，來(lái)彰顯這片土地上仍然可能遺存的漢族文化傳統(tǒng)。因此，屈大均晚年關(guān)于廣東文獻(xiàn)的整理、研究和著述，與其說(shuō)是一種純粹的學(xué)術(shù)行為，不如說(shuō)是一種具有政治意味、文化寄托含義的思想活動(dòng)。他實(shí)際上是在以一種比較隱晦的方式、可能的途徑也是更長(zhǎng)久的方式傳承著正在滅亡中的漢族文化，是在以一種不得已的途徑護(hù)持著已經(jīng)被異族征服了的漢族正統(tǒng)。這既是遠(yuǎn)在嶺南的屈大均如此深切地認(rèn)同儒家文化的根源所在，也是屈大均遺民文化精神的集中表現(xiàn)。

總之，屈大均以明清世變之際的真切的興亡感慨、深厚的學(xué)術(shù)根柢、杰出的文學(xué)才華、不屈的反抗精神為基礎(chǔ)，在《廣東新語(yǔ)》中一再表現(xiàn)的這種詩(shī)性精神和文化寄托，具有震古爍今的思想力量和詩(shī)性魅力。從精神氣質(zhì)和思想內(nèi)涵上看，不僅與屈原在《橘頌》《離騷》等詩(shī)篇中表現(xiàn)的壹志南國(guó)、獨(dú)立不遷、傷時(shí)憂國(guó)、悲天憫人的精神若合符契，而且與司馬遷在發(fā)憤而作的《史記》中表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的詩(shī)性精神和理想人格追求息息相通?？梢哉J(rèn)為，《廣東新語(yǔ)》透露的這種詩(shī)性精神、文化寄托和理想追求，使之超越了一般的史志、筆記著作，從而獲得了其他史志筆記著作無(wú)法企及的思想文化意義。

【責(zé)任編輯：趙小華】

2016-05-18

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左鵬軍，吉林梅河口人，文學(xué)博士。廣東省高等學(xué)校珠江學(xué)者特聘教授，華南師范大學(xué)國(guó)際文化學(xué)院/嶺南文化研究中心教授、博士生導(dǎo)師。)