身心學(xué)與舞蹈身體開(kāi)發(fā)訓(xùn)練
——美國(guó)舞蹈家杰瑞米·尼爾森教學(xué)專(zhuān)訪

本刊記者/ [美]杰瑞米·尼爾森

美國(guó)舞蹈家杰瑞米·尼爾森給中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主辦的“青年舞蹈人才培育計(jì)劃”開(kāi)設(shè)了為期四天的“當(dāng)代舞肢體開(kāi)發(fā)技巧”課程，讓中國(guó)舞者看到了當(dāng)代舞蹈訓(xùn)練在身心科學(xué)研究方面的成果，貫穿其中的身心合一的哲學(xué)思想和深刻的人文關(guān)懷，對(duì)于當(dāng)代教育促進(jìn)人的身心健康與發(fā)展具有重要的啟示意義。杰瑞米·尼爾森在接受本刊記者訪問(wèn)時(shí)發(fā)表的主要觀點(diǎn)如下：

事實(shí)上很多人是因?yàn)槭軅呦蛏硇膶W(xué)方法學(xué)習(xí)或研究的，包括那些發(fā)展身心學(xué)方法的人們，比如蘇珊·克萊恩、菲登奎斯、特雷格。這點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一樣的。我的骶骨處很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都很痛，我希望有種方法讓我跳舞時(shí)疼得輕些。

我在紐約時(shí)曾在史蒂芬·佩特尼奧舞團(tuán)跳舞。史蒂芬·佩特尼奧深度接觸了亞歷山大技巧，并教授了可以稱(chēng)之為第一批“技巧課”的課程，這些課程結(jié)合了亞歷山大技巧，亦讓我知道了蘇珊·克萊恩發(fā)展的“克萊恩技巧”——是跟隨拉班－巴特尼夫那一條線的，對(duì)我的訓(xùn)練很有影響。

芭拉·馬勒是克萊恩技術(shù)發(fā)展的一個(gè)非常重要的貢獻(xiàn)者，她與蘇珊·克萊恩共事了很多年。克萊恩技術(shù)有一點(diǎn)在我作為一個(gè)年輕的舞者時(shí)就吸引到我——它是有具體的訓(xùn)練動(dòng)作的身心學(xué)訓(xùn)練之一，有些動(dòng)作來(lái)自于巴特尼夫。最重要的一個(gè)方面，它是關(guān)于你與你的身體合作的身心學(xué)技術(shù)之一，你從你的內(nèi)心出發(fā)向外運(yùn)作，你與你自己的身體而不是你的身體應(yīng)該呈現(xiàn)的形象合作。認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是個(gè)體化的。亞歷山大技術(shù)更關(guān)注頭對(duì)頸的關(guān)系，而她們發(fā)展了一個(gè)專(zhuān)門(mén)針對(duì)骨盆與腿之間關(guān)系的成果，強(qiáng)調(diào)骨盆和腿周?chē)纳顚幼藙?shì)肌。這是關(guān)于根基性的——通過(guò)植根于地上，使得上身輕盈、自由。

最近，我主要是做菲登奎斯的訓(xùn)練。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是一種主要關(guān)注發(fā)展意識(shí)的（理解）身體的方式。在我最初的訓(xùn)練中，總是試圖主宰自己的身體，努力讓它做事；但當(dāng)我發(fā)現(xiàn)了這些與自己所擁有的（東西）合作的方式，無(wú)論從技巧的還是創(chuàng)造的層面來(lái)說(shuō)，它們?yōu)槲野岩磺卸颊归_(kāi)了。菲登奎斯方法認(rèn)為最均衡的治療工具之一是與我們的身體連接。在一定程度上，與其說(shuō)是在專(zhuān)業(yè)課程中嵌入的一些非常簡(jiǎn)單的動(dòng)作，不如說(shuō)是如何讓你的方式和活動(dòng)成為技術(shù)的關(guān)注點(diǎn)。這不是一個(gè)專(zhuān)門(mén)的運(yùn)動(dòng)技巧。但是作為現(xiàn)在的舞者，特別是我這個(gè)年齡的舞者，我發(fā)現(xiàn)它確實(shí)為我在思考運(yùn)動(dòng)方面打開(kāi)了一扇巨大的門(mén)；打開(kāi)了我軀干和脊椎的一系列動(dòng)作，這些其實(shí)是我以前不知道我擁有的身體部件。這是一個(gè)有意思的技術(shù)，因?yàn)橄袼猩婕吧窠?jīng)系統(tǒng)再排序的身心學(xué)技術(shù)一樣，菲登奎斯課程的一部分是活動(dòng)，然后休息；在休息、停留時(shí)真正的“工作”完成了，因?yàn)槟愕纳窠?jīng)系統(tǒng)有空間去吸收、整合這個(gè)新的體驗(yàn)。所以從某種程度上講，是技術(shù)用某一種最具體的方式整合了休息時(shí)間段的思想。這是很有趣的，因?yàn)楝F(xiàn)在他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)你想象一個(gè)活動(dòng)時(shí)，神經(jīng)方面，相同的神經(jīng)元會(huì)被點(diǎn)燃，好像你（真的）在做這個(gè)活動(dòng)。關(guān)于菲登奎斯還有一個(gè)非常有意思的觀點(diǎn)是：力效為感知和意識(shí)創(chuàng)造了阻礙。所以菲登奎斯的觀點(diǎn)是最小化力效使你可以重新感知。因此你可以想象，這個(gè)不做或無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)一個(gè)舞者來(lái)說(shuō)是多么反直覺(jué)的，當(dāng)舞者被告知要做、做、做的時(shí)候，唯一的學(xué)習(xí)方法就做，一遍一遍做，多做。所以這對(duì)舞者來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常有挑戰(zhàn)的觀點(diǎn)。

在我的課上，我嘗試激發(fā)出學(xué)生身上敢于冒險(xiǎn)、不顧一切、竭盡全力的意愿；同時(shí)，這些年我也意識(shí)到微妙、細(xì)節(jié)和平靜的價(jià)值。那些最吸引我的表演者是讓我感受到他們?nèi)硇牡赝度氲剿麄兯鲋轮?，而不是向我展示或證明什么東西，他們?cè)试S我參與到他們正在從事的事情、他們的喜悅、他們的熱情中去。我對(duì)年輕舞者最大的建議是，對(duì)在舞臺(tái)上做的事真心地投入。沒(méi)有什么輕重之分，所有的事都是很重要的，每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)舞姿，都是跟另外一些事情同等重要的。作為觀眾我們是能從演員身上感覺(jué)到這點(diǎn)的。你不一定能用語(yǔ)言說(shuō)清楚，但是你有內(nèi)在的感受，（你面前的）是一個(gè)真的很投入到他（她）身體上所做的事中去的人。

身心學(xué)技術(shù)的方式之一是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)到我們每個(gè)人的個(gè)性。我們的結(jié)構(gòu)是不同于其他任何人的結(jié)構(gòu)的。我們的經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，每個(gè)人都是不一樣的，我們應(yīng)該擁抱接受和認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)；我想演出也是一樣的，我們不是在作別的任何人而是自己。

再有一點(diǎn)，訓(xùn)練不是被腦－腦層面，而是更多地被身－腦層面，身體的頭腦所指引。還有就是有一種技術(shù)叫“身心中心”技術(shù)，完全是關(guān)于覺(jué)知力，關(guān)于你身體的每一部分的“意識(shí)”——這不光是涉及骨骼，與其它的系統(tǒng)也有關(guān)，如器官系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)和亞血液系統(tǒng)。

我選擇骨盆和坐骨作為這四天的重點(diǎn)，這樣我們能夠?qū)Ｗ⒂隗w驗(yàn)這些。最后一天，我們練習(xí)脊柱，引入了另一個(gè)顯著的身體意識(shí)的元素。骨盆和坐骨，還有坐骨經(jīng)過(guò)腳跟到地面的連接，在很多身心學(xué)技術(shù)中，包括克萊恩技術(shù)中作為原則出現(xiàn)，是身體的中心。尋找與地面的有重量的關(guān)系這一觀點(diǎn)是非常根本的。而且這還是舞者可以深度固定的區(qū)域，特別是在臀臼部位。這四天的很多訓(xùn)練是涉及屈膝、進(jìn)入和離開(kāi)地板的動(dòng)作、骨盆與腿之間的運(yùn)動(dòng)自由以及骨盆通過(guò)腿的穩(wěn)定性。另外一個(gè)以此為重點(diǎn)的原因，是表明運(yùn)動(dòng)可以有很多自由很多力量，而不是有更多的力量。

我認(rèn)為我們?cè)诩怪袑ふ业淖杂墒且环N支撐的來(lái)源，這對(duì)芭蕾舞者和現(xiàn)代舞者同樣適用，對(duì)日常生活也同樣具有支撐性，同樣重要。我認(rèn)為如果你持續(xù)繃直脊柱的弧線，這就造成壓力……但是我們也強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是頭和頸的自由。我覺(jué)得如果你是個(gè)芭蕾舞演員，做好多圈腳尖旋轉(zhuǎn)時(shí)，你頭和頸的自由度是一個(gè)優(yōu)勢(shì)。所以，因?yàn)樽窃诩∪馍细街谕冉詈托⊥鹊募∪?，穿過(guò)腳跟繼續(xù)到腳尖，你可以把這種連接看成根，植物的根；但是與植物不同的是，這些根可以移動(dòng)。我們希望運(yùn)動(dòng)的自由可以通過(guò)脊柱向上，能量運(yùn)動(dòng)的自由通過(guò)脊柱到尾骨。所以脊柱成為整合了的……因?yàn)樽罱K身體里每時(shí)每刻到處都有運(yùn)動(dòng)，我們嘗試做的是協(xié)調(diào)它們。

至于你們問(wèn)的，為什么在訓(xùn)練中間首先強(qiáng)調(diào)的是骨骼，而不是肌肉和韌帶？原因是肌肉和韌帶是用來(lái)移動(dòng)骨骼的，而不是反過(guò)來(lái)。如果你不清楚骨骼在做什么，肌肉和韌帶就不能清楚地知道該做什么。還有一些技術(shù)，比如身心中心技術(shù)就把器官系統(tǒng)看得比骨結(jié)構(gòu)更具支撐作用、更重要。肌肉系統(tǒng)太復(fù)雜了，以骨骼為參考，清楚地知道骨骼在做什么就簡(jiǎn)單多了——“用骨骼來(lái)思考簡(jiǎn)化了事情”。除此之外，他們發(fā)現(xiàn)的一個(gè)事情是，你的神經(jīng)系統(tǒng)在你動(dòng)之前想象了你的動(dòng)作。在你的想象中，你先于你所做的已經(jīng)“做”完了。當(dāng)然這是無(wú)意識(shí)的。所以我們?cè)噲D做的是把這種觀念引入到舞蹈訓(xùn)練中——這是什么（動(dòng)作）？什么是擦地？擦地是試圖做什么？——是試圖將腳趾伸展到空間里。但通常我們學(xué)習(xí)這些動(dòng)作卻不知道意圖是什么。骨骼為我們提供了聯(lián)系運(yùn)動(dòng)意圖的方式。

中國(guó)舞者需要的，我認(rèn)為是更加相信他們自己的身體，更加相信他們的經(jīng)驗(yàn)，而不一定要聽(tīng)從別人這么做還是那么做，相信他們自己感覺(jué)的什么是對(duì)的，到達(dá)他們想去的方向。還有，采訪開(kāi)始時(shí)我們談到帶給中國(guó)舞蹈一個(gè)新的方式——對(duì)待身體的新的方式。但西方身心學(xué)的技術(shù)有多少是被東方影響的？比如有些地方像中國(guó)的太極、氣功、日本的合氣道等身體方式所影響的……所以從某種角度說(shuō)，我們沒(méi)帶來(lái)任何新的東西。

作品：《長(zhǎng)恨》

編導(dǎo)：王舸 莊麗

演出單位：上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院

攝影：沈建中

EVERLASTING SORROW

CHOREOGRAPHY BY GE WANG AND LI ZHUANG

DANCE COLLEGE OF SHANGHAI THEATRE ACADEMY

PHOTO BY JIANZHONG SHEN