任　靜，　王省民

( 東華理工大學(xué) 文法學(xué)院，江西 南昌 330013)

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從《申報(bào)》看譚鑫培及其表演藝術(shù)的傳播

任靜，王省民

( 東華理工大學(xué) 文法學(xué)院，江西 南昌 330013)

摘要：譚鑫培到滬演出，《申報(bào)》對(duì)譚鑫培進(jìn)行廣泛的宣傳報(bào)道，對(duì)譚鑫培的表演藝術(shù)給予全方位的歷史觀照。從《申報(bào)》重新審視譚鑫培及其表演藝術(shù)，探討影響譚鑫培戲曲演出的社會(huì)因素，以及《申報(bào)》對(duì)譚鑫培表演藝術(shù)傳播的重要作用，從另一個(gè)角度重新審視譚派藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：譚鑫培；《申報(bào)》；傳播；表演藝術(shù)

任靜，王省民.從《申報(bào)》看譚鑫培及其表演藝術(shù)的傳播[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016，35(2)：132-136.

Ren Jing，Wang Sheng-min.A study of Tan Xin-pei and his performance art from Shenbao[J].Journal of East China University of Technology(Social Science)，2016，35(2)：132-136.

近代以來(lái),中國(guó)被迫對(duì)外開放門戶，西方的文化思潮不斷涌入，大眾傳媒也得以迅速發(fā)展，這一切為京劇名角的迅速崛起提供了嶄新的舞臺(tái)。而譚鑫培作為民國(guó)初年的弄潮兒，有關(guān)他的日常起居都成為了《申報(bào)》所追捧的熱點(diǎn)。本文選取《申報(bào)》中有關(guān)譚鑫培的相關(guān)報(bào)道作為考察依據(jù)，重新認(rèn)識(shí)譚鑫培及其表演藝術(shù)傳播。

1從《申報(bào)》的宣傳報(bào)道看譚鑫培及其表演藝術(shù)

《申報(bào)》作為一份商業(yè)報(bào)紙，從宣傳報(bào)道的角度力推譚鑫培，以傳播者的視角為滬上大眾傳遞戲曲界動(dòng)態(tài)信息，從中可以看出譚鑫培在近代戲曲界的重要地位。在1884年以前的兩次來(lái)滬演出，《申報(bào)》并未對(duì)譚鑫培進(jìn)行相關(guān)報(bào)道。但從1886年開始，《申報(bào)》首次報(bào)道有關(guān)譚鑫培的新聞，直到1949年?？陂g對(duì)譚鑫培展開了不同層面的報(bào)道，從不同角度真實(shí)地紀(jì)錄譚鑫培及其社會(huì)活動(dòng)，將譚鑫培及其表演藝術(shù)傳播給社會(huì)大眾。以下從譚鑫培的聲望、為人品行、戲曲演出、廣告宣傳四個(gè)方面進(jìn)行觀照，以便大家全面了解“伶界大王”譚鑫培。

有關(guān)譚鑫培在北京聲望的新聞報(bào)道。如“褚伶新集勝春菊部，于本月初六日，在正陽(yáng)門外大柵欄門框胡同同樂(lè)園開演，所有名優(yōu)小叫天、紫云、紀(jì)壽臣諸人皆隸其籍，諒彼都人士當(dāng)必爭(zhēng)先快靚睹也?！?見1886年12月12日 申報(bào)上海版 第4908號(hào)2/12 燕巿茗談)從中，我們可以了解到譚鑫培在北京戲園的影響之大，也由此看出《申報(bào)》開始對(duì)譚鑫培的表演進(jìn)行關(guān)注。演出成功與否關(guān)鍵在于觀眾的現(xiàn)場(chǎng)反映，譚鑫培憑借其精彩的表演獲得了北京觀眾的廣泛認(rèn)可。“京師同春班以《戰(zhàn)宛城》戲擅名，每一登場(chǎng)座無(wú)虛位，蓋老生小叫天扮張繡有色有聲?！?見1889年6月16日 申報(bào)上海版 第5803號(hào) 2/12 菊部清談)《申報(bào)》對(duì)譚鑫培在北京表演時(shí)座無(wú)虛席的盛況進(jìn)行宣傳報(bào)道，將譚鑫培的表演藝術(shù)帶入到了上海大眾的視野，為其來(lái)滬演出奠定了深厚的群眾基礎(chǔ)。在譚鑫培去世后，此類報(bào)道仍時(shí)有出現(xiàn)，如“引吭高歌，昆弋秦腔，聞?wù)吖恼平泻?，曰此小叫天第二，也得意之色溢于眉宇?！?見1923年9月22日 申報(bào)上海版 第18166號(hào) 8/24 得意話)此則消息指出，若叫某人“小叫天”第二，那人便格外得意，由此可見譚鑫培在老生行中的地位，他不僅是京劇老生行中的泰斗，乃至在我國(guó)的整個(gè)京劇史上都有杰出的地位。《申報(bào)》刊登了一則對(duì)“老生常談”妙解的消息，“老生是就唱的老生，譚指伶界名須生譚鑫培而言，現(xiàn)在京滬唱老生的伶人十有八九高褂掛著(真正譚派須生)的意思，所以老生常譚的意思就是唱老生的人通常為譚派或常常學(xué)老譚了?！?見1923年12月20日 申報(bào)上海版 第18255號(hào) 21/22 成語(yǔ)新解 )從以上兩則《申報(bào)》的報(bào)道可知譚鑫培表演藝術(shù)在近代社會(huì)的廣泛影響力。

有關(guān)譚鑫培為人品行的報(bào)道。譚鑫培十分熱心公益事業(yè)，積極參加各種公益活動(dòng)，如“伶人小叫天也，近因慨念鄂省水災(zāi)，將二十年來(lái)所積兩宮恩賞，悉數(shù)充賑，亦可謂熱心公益者矣。”(見1909年12月14日 申報(bào)上海版 第13242號(hào) 19/32 伶人熱心公益)再有一則，“鄂省旅京各要人籌辦賑災(zāi)演劇，得江步軍統(tǒng)領(lǐng)及袁統(tǒng)兵，同譚鑫培以藉系湖北桑梓，承諾演拿手好戲，義務(wù)與楊小樓在京及各名伶一律出演，以表贊助演戲，地點(diǎn)系假第一舞臺(tái)。”(見1914年12月31日 申報(bào)上海版 第15050號(hào) 6/14 要聞二伶界與鄂災(zāi))從以上兩則報(bào)道可以看出，譚鑫培在國(guó)家有難時(shí)，不僅出力義演，而且還將自己的資產(chǎn)捐出，實(shí)屬熱心公益的名伶。另外，譚鑫培晚年本不輕易演唱，但為振興華界，應(yīng)邀出席演唱，《申報(bào)》記載如下，“著名須生譚鑫培即小叫天，……現(xiàn)已年逾古稀，不輕易演唱，此次道出申九畝地新舞臺(tái)，以振興華屆，商市慫恿之，老譚已允于今晚起登臺(tái)演唱，唯只以一來(lái)往為期”。(見1915年8月23日 申報(bào)上海版 第15277號(hào) 10/16 志謝)從此則消息可以看出譚鑫培有顆慈善心，為公益事業(yè)不遺余力。值得一提的是，“當(dāng)民國(guó)四年，袁世凱要做皇帝時(shí)，其洪憲要人編《新安天會(huì)》一劇，在袁世凱壽辰的一天，指名要譚鑫培為《新安天會(huì)》主角，譚拒絕之?！闻嗝愠肚丨傎u馬》一劇，演畢，不辭而去，一路大笑回家。人問(wèn)何故，鑫培言‘我不愿小叫(小叫天為譚的別名)，連大笑都不能么?’觀此，足見鑫培有骨氣，……不愧貝勒之名?！?見1948年6月28日 申報(bào)上海版 第25275號(hào) 8/8梅博士與譚貝勒)從中可以看出譚鑫培秉持正義之心，拒絕為袁世凱唱戲。譚鑫培確有孟子所說(shuō)的“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的節(jié)操。

有關(guān)譚鑫培的戲曲演出的報(bào)道。1912年11月4日，譚鑫培第五次赴滬，在新新舞臺(tái)演出，歷時(shí)47天，演出28場(chǎng)?！渡陥?bào)》刊登了有關(guān)譚鑫培演出的一系列劇評(píng)，如“唱戲以音調(diào)為主，鑫培年愈高其音愈清，人謂童子音。鑫培謂嗓音最好者為腦后音，其音純高亮，絕無(wú)粗獷之味者是也。……初聽鑫培唱戲，若其音甚低者，然滿場(chǎng)莫不聞之，字字清晰，……婉若游龍轉(zhuǎn)換，無(wú)跡者仿佛似之。且其音能引至極長(zhǎng)，如萬(wàn)丈游絲，裊裊不絕。一字繞臺(tái)三周，已至入座，其音尚久久不斷”[1]。再有一則，“譚叫天此次來(lái)申，嗓子較之昔年在新舞臺(tái)時(shí)，反見清澈高亮。前晚聽其《洪洋洞》，全劇美不勝收，觀眾都為之癡迷”[2]。以上兩篇?jiǎng)≡u(píng)分析了譚鑫培的唱腔藝術(shù)，對(duì)其清澈、高亮的嗓音給予肯定，在場(chǎng)觀眾無(wú)不為之癡迷。又有一則，在《碰碑》中，“老譚唱‘金烏墜玉兔升黃昏時(shí)候’一句倒板，清新?lián)u曳，轉(zhuǎn)折甚多，仍不離圓韻落板，殊勝人一籌”[3]。譚鑫培更善于將人物的情感用動(dòng)人的音調(diào)傳遞給聽眾，如“老譚出場(chǎng)唱‘孫仲謀與孤王結(jié)下仇寇’四句，平正通達(dá)，沉靜甜逸，迥不猶人。對(duì)諸葛瑾云‘住口’二字，聲色俱厲，有無(wú)限憤激神氣流露其間，若真有不共戴天之仇者。‘想當(dāng)年結(jié)義桃園，共天發(fā)咒’四句，‘一旦間’之‘間’字，‘死別分手’之‘手’字，俱宕漾的神采奕奕，悲風(fēng)四起?？揸P(guān)張一段‘我的好兄弟’一句，憂愁抑郁，悲哽蒼涼，純從肺腑中流出，真是一字一淚，聞著凄然動(dòng)容?！盵4]這些劇目分析是劇評(píng)家對(duì)譚鑫培的表演藝術(shù)做出的及時(shí)點(diǎn)評(píng)，不僅有助于譚鑫培改良其自身的戲劇表演，還有利于傳播譚鑫培的表演藝術(shù)，并引導(dǎo)觀眾領(lǐng)略譚鑫培的藝術(shù)特色。

有關(guān)譚鑫培出場(chǎng)演唱及唱片銷售的廣告宣傳?！渡陥?bào)》對(duì)譚鑫培來(lái)滬演出的時(shí)間及劇目進(jìn)行提前預(yù)告，如“小叫天，初七夜、初八夜、初九夜《空城計(jì)》、《失街亭》、《斬馬謖》、《桑園寄子》、《托兆碰碑》”(見1912年7月21日 申報(bào)上海版 第14157號(hào) 8/10歌舞臺(tái)新到特色藝員登臺(tái))；有劇場(chǎng)大降價(jià)的廣告宣傳，如“十月初五夜特別大減價(jià)，正廳一角和演好戲，小叫天出演”(見1911年11月25日 申報(bào)上海版 第13937號(hào) 7/28 丹桂茶園特別大減價(jià)正廳一角)；有關(guān)于譚鑫培唱片的廣告，如“價(jià)目每只念八元起至三百五十元不等，譚鑫培、襲云甫等各樣唱片，刻已裝到該片，兩面可唱，一可抵二”(見1913年1月5日 申報(bào)上海版 第14321號(hào) 11/14 PATHEPHONE 百代公司頭等留聲機(jī)器超等唱片)；有關(guān)于譚鑫培的商場(chǎng)消息的廣告，如“寶芳虹口支店不日開幕，……歷年所收南北優(yōu)伶之唱片為數(shù)都百余種，如譚鑫培、梅蘭芳、余叔巖、荀慧生、程硯秋、尚小云、譚富英等無(wú)不具備，且收音者之準(zhǔn)確、聲浪之清越，尤為顧曲家所稍道”(見1927年11月16日 申報(bào)上海版 第19642號(hào) 17/22商場(chǎng)消息)。《申報(bào)》對(duì)譚鑫培的廣告宣傳，為譚鑫培及其表演藝術(shù)傳播起到了推波助瀾的作用。

《申報(bào)》對(duì)譚鑫培的報(bào)道可謂是囊括了其方方面面，為我們認(rèn)識(shí)早期的譚鑫培及其表演藝術(shù)提供了寶貴的第一手材料，為追蹤譚鑫培的藝術(shù)演出活動(dòng)提供了歷史依據(jù)。

2從《申報(bào)》看制約譚鑫培表演藝術(shù)傳播的社會(huì)因素

戲曲是近代社會(huì)的一種主要娛樂(lè)形式。以下從近代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、受眾三個(gè)方面來(lái)分析制約譚鑫培表演藝術(shù)的社會(huì)因素。

2.1政治因素對(duì)譚鑫培戲曲演出傳播的制約

光緒時(shí)期，是清廷挑選民間伶人入宮承差的一次高峰，再加上同治、慈禧等帝后對(duì)京劇的喜愛，這些都直接或間接地推動(dòng)了我國(guó)近代戲劇的繁榮發(fā)展。面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，封建統(tǒng)治階級(jí)卻縱情享樂(lè)、不思進(jìn)取,我們可以從《申報(bào)》報(bào)道的一則新聞中看出一些端倪?！坝H貴賑捐，五千兩得未曾見……然某老聽小叫天唱戲三天放賞六千兩，比而較之，數(shù)省災(zāi)民不如一小叫天也?！?見1911年9月11日 申報(bào)上海版 第13863號(hào) 34/36心直口快笑時(shí)之酒賓主問(wèn)答)此則新聞報(bào)道了當(dāng)時(shí)親貴在旱災(zāi)時(shí)捐款五千兩，卻賞賜譚鑫培高達(dá)六千兩，令人不禁感嘆，數(shù)省的災(zāi)民還不如一個(gè)譚鑫培值錢，這一方面折射出譚鑫培在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位，另一方面也反映了統(tǒng)治者一擲千金，置民眾于水火之中的黑暗現(xiàn)實(shí)。先進(jìn)愛國(guó)分子魏源也曾痛心指出：“承平恬嬉不知攘為何事，破一島一省震，騷一省數(shù)省震，抱頭鼠竄者膽裂之不暇。”[5]但是，這并未引起統(tǒng)治者應(yīng)有的重視，官吏奢侈腐敗，國(guó)家處于危難時(shí)刻。其中，慈禧太后對(duì)譚鑫培的偏愛不得不提?！渡陥?bào)》中記載道，“本月初三日，內(nèi)廷演戲，太后點(diǎn)派名優(yōu)王桂芬會(huì)同南府太監(jiān)演唱《洪羊洞》，派譚鑫培唱《當(dāng)锏賣馬》，唱畢賞蜜綢袍料各件，賞銀各八兩，均在架前謝賞。”(見1907年01月25日申報(bào) 上海版 第 12132 號(hào) 17/18 內(nèi)天演戲北京)這則新聞講述的是譚鑫培供奉內(nèi)廷，唱戲贏得慈禧太后的賞識(shí)，并賜予財(cái)物。而新軍閥輪番出現(xiàn)，他們對(duì)京劇表演藝術(shù)的推崇，為譚鑫培的演出提供了發(fā)展的機(jī)會(huì)，“今日，公府特議政事，堂及各部院之簡(jiǎn)任各官，袁總統(tǒng)親點(diǎn)譚鑫培、陳德霖演《武家坡》，各署紛舉行茶會(huì)。”(見1915 年 1 月 7 日申報(bào)上海版第 15056 號(hào) 2/14 時(shí)評(píng))這則新聞講述的是研討政事之余，譚鑫培為袁世凱唱戲，但是隨著八國(guó)聯(lián)軍入侵，一度使京劇演出蕭條，在一定程度上制約了譚鑫培的戲曲演出活動(dòng)。

2.2經(jīng)濟(jì)因素對(duì)譚鑫培戲曲演出傳播的制約

“現(xiàn)代傳媒將戲曲演出作為一種特殊的商品引入到市民的消費(fèi)領(lǐng)域，通過(guò)戲曲廣告的宣傳，大大地刺激了戲曲觀眾的消費(fèi)欲望”[6]。“供奉內(nèi)廷”的經(jīng)歷,給予了譚鑫培豐厚的財(cái)富與殊榮，使其在梨園行內(nèi)獲得了頗高的聲望,其戲園的上座率有了大的提升，間接地促進(jìn)了譚鑫培戲曲演出的發(fā)展，再加上“晚清時(shí)期，包銀制逐漸過(guò)渡到戲份制，即由按年定薪改為按日分成……即伶人按照規(guī)定好的百分比，從戲班每日演出的收入中提取酬金?！盵7]戲份制改革使得像譚鑫培這樣優(yōu)秀的伶人收入大大地增加了，在經(jīng)濟(jì)上獲得了獨(dú)立，為其演藝事業(yè)奠定了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。陳彥衡《舊劇叢談》亦說(shuō):“戊子時(shí)，鑫培增至一百二十吊，為數(shù)最豐。戲園賣座，每人一吊三百文，合現(xiàn)在銅子十三枚耳……鑫培外串，例演兩劇，每劇十兩，后增至兩劇三十兩，老輩以為過(guò)昂。近日名伶演一劇動(dòng)費(fèi)數(shù)百元，多或至千元!”[8]然而，譚鑫培在戲壇越出名，他的演出要價(jià)就越高，得特別有實(shí)力的戲臺(tái)子才能請(qǐng)得起譚鑫培，這也是譚鑫培晚年很少出臺(tái)表演的原因。而他則對(duì)人說(shuō)道，“且之焉物本無(wú)甚趣義，時(shí)時(shí)而售焉，則人必我厭，不以為可娛。吾故靳之，則求我者益多矣。”(見1910年2月28日 申報(bào)上海版 第13309號(hào) 12/32 小叫天傳)我們從中可以看出譚鑫培十分懂得研究觀眾的心理訴求，懂得物以稀為貴的道理，但是昂貴的票價(jià)只有當(dāng)?shù)赜新曂泥l(xiāng)紳名士買得起，而大量的一般觀眾卻有心無(wú)力支付高昂的票價(jià)，譚鑫培這種待價(jià)而沽的做法，恰恰制約了其戲曲演出的發(fā)展。

2.3受眾心理接受因素對(duì)譚鑫培戲曲演出傳播的制約

清末時(shí)期，社會(huì)民眾的精神處于迷茫中，普遍的心態(tài)是茫然無(wú)措。對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)，西方入侵也不外乎是長(zhǎng)久以來(lái)經(jīng)歷的“改朝換代”，人們急切盼望著“英雄”來(lái)力挽狂瀾，而譚鑫培的唱腔本身就表現(xiàn)一種陰柔之美，格調(diào)顯得哀怨、凄美。譚鑫培對(duì)于“英雄失意”的劇目及戲劇符號(hào)等審美選擇和藝術(shù)創(chuàng)作，正好與當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題相契合，與當(dāng)時(shí)人們的悲傷心境相呼應(yīng)。在構(gòu)筑感傷美藝術(shù)風(fēng)格主體的同時(shí)，它帶著時(shí)代感傷、怨憤的烙印。在這樣的時(shí)代背景下，譚派唱腔便有其存在并風(fēng)靡的歷史意義。譚鑫培用自己獨(dú)具特色的悲涼唱腔演繹深沉的家國(guó)情懷，塑造了一個(gè)身處末路的悲劇英雄群體。比如他最享盛名的《定軍山》，還有《托兆碰碑》、《秦瓊賣馬》、《捉放宿店》、《烏盆記》、《桑園寄子》、《四郎探母》等劇，都因這些不得志英雄的境遇表現(xiàn)，而激起觀眾情感的共鳴。只要譚鑫培一出場(chǎng)，觀眾必定爭(zhēng)先買座，“須生小叫天本在三慶唱戲，……在中和園第一日開臺(tái)，坐客云集十倍于平時(shí)?！?見1894年1月28日 申報(bào)上海版 第7463號(hào) 2/12京邸緇塵)而到了五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，民眾呼喚民族的覺(jué)醒，傷感的曲調(diào)不再受歡迎，受眾群體發(fā)生一些變化，新的欣賞趣味形成?！渡陥?bào)》記載道，“小叫天久不出臺(tái)，前半月在文明茶園連唱三天，聲容銳減，最近優(yōu)伶中惟梅蘭芳最為都人士所倒?！?見1914年3月21日 申報(bào)上海版 第14765號(hào) 14/16京華識(shí)小錄)由此可以看出受眾的欣賞口味發(fā)生變化，梅蘭芳作為后起之秀，他的表演藝術(shù)符合受眾的欣賞要求，這也是梅蘭芳表演藝術(shù)能夠風(fēng)靡的原因之一，一些激進(jìn)的知識(shí)分子更加不喜歡譚鑫培的表演。

3《申報(bào)》推動(dòng)了譚鑫培及其表演藝術(shù)在大眾中的廣泛傳播

翻閱《申報(bào)》，可以看出它對(duì)譚鑫培的報(bào)道是多方位的。譚鑫培的演出在社會(huì)各界取得了良好的反響，必然離不開社會(huì)上媒介的廣泛宣傳?！渡陥?bào)》作為舊中國(guó)歷史最長(zhǎng)、影響最大的一份報(bào)紙，對(duì)于譚鑫培的宣傳報(bào)道起著十分重要的作用。

譚鑫培作為一名“明星”，同樣存在不喜歡他的聽眾，有的甚至還會(huì)做出詆毀譚鑫培聲譽(yù)的事情?！渡陥?bào)》作為近代上海影響最廣泛的紙質(zhì)媒體，為譚鑫培提供了“辟謠”平臺(tái)，其中最激烈的是曾言批判上海新新舞臺(tái)一文，“鑫培之戲甚多，演二三月可不重復(fù)。何以登臺(tái)不過(guò)半月，即唱回頭戲耶？殊不可解……演重復(fù)戲，不但拂聽?wèi)蛉酥睦?，且埋沒(méi)鑫培之所長(zhǎng)，而未必即能滿其欲壑也。其排戲之無(wú)理，可謂三失之矣?！盵9]對(duì)于在戲院惡語(yǔ)中傷譚鑫培的觀眾，《申報(bào)》也做出了積極的回應(yīng)，如“承惠示閱報(bào)者對(duì)于自由談之感情，無(wú)任惶愧，本館采用陳曾言君劇，……本報(bào)戲評(píng)中亦曾痛斥其非，然平心論之，只當(dāng)設(shè)法懲治其經(jīng)理人，不必牽怒于鑫培，鑫培當(dāng)時(shí)固在臺(tái)唱戲，未嘗以倒采介意，亦不料無(wú)理人之歐辱坐客以獻(xiàn)丑也，若閱者因不謙于新新舞臺(tái)，而竟遣怒于本報(bào)，譚鑫培是更為無(wú)理之尤者?！盵10]值得一提的是，在譚鑫培逝世時(shí)，《申報(bào)》用“專電”告知上海戲迷此噩耗，“北京電，譚鑫培已病故”。(《申報(bào)》1917年5月11 日 專電)隨后還報(bào)道了譚鑫培的死因等消息，由此看出譚鑫培在滬上大眾心中的重要地位。毫不夸張地說(shuō)，《申報(bào)》對(duì)譚鑫培的藝術(shù)生涯給予了最深切的歷史觀照。

譚鑫培憑借其精湛的表演藝術(shù)，引起了很多劇評(píng)作家的關(guān)注。尤其是1912年譚鑫培第五次赴滬演出，自 11 月 6日起至 12 月 22 日，歷時(shí)47天，演出28場(chǎng)，《申報(bào)》先后發(fā)表署名“曾言”、“玄郎”的劇評(píng)文章，多達(dá) 36 篇，幾乎每天都有，對(duì)譚鑫培的宣傳報(bào)道可謂十分的即時(shí)。在譚鑫培辭世后，《申報(bào)》對(duì)他在世時(shí)的表演情況進(jìn)行梳理，如“伶界大王譚鑫培……室之四壁，嵌有晶瑩之鏡。大王習(xí)歌兼及容態(tài)，凡一拂袖、一頓足，亦必對(duì)鏡以為之，非至合情適意不止，其研練功深，不同凡響，此大王之所以為大王也?！?見1930年5月9日 申報(bào)上海版 第20514號(hào) 17/26菊部雋談鄭逸梅)從中我們可以體會(huì)到譚鑫培對(duì)每出戲的動(dòng)作、表情都仔細(xì)揣摩，使腔調(diào)與動(dòng)作入戲情、合戲理。再如“小叫天民國(guó)初元到申，演于新舞臺(tái)，唱《李陵碑》，至碰碑時(shí)，側(cè)身躺下，靴與身跌作三段，滬人士嘆為絕技……然其唱與表情，依然無(wú)懈可擊，洵難能而可貴者也?！?見1938年11月24日 申報(bào)上海版 第23253號(hào) 15/16 歌臺(tái)珍屑)文章對(duì)譚鑫培的做工給予高度評(píng)價(jià)，肯定其表演藝術(shù)為滬上大眾所追捧。值得一提的是，1938年11月29日至12月7日連續(xù)九天刊登了徐慕云《老譚成名的前后》一文，對(duì)譚鑫培的成長(zhǎng)歷史進(jìn)行回顧與評(píng)述?！渡陥?bào)》對(duì)譚鑫培的宣傳報(bào)道，從縱向上看無(wú)疑是傳播媒介的“議程設(shè)置”，它對(duì)譚鑫培生活中的瑣事、演出狀況、表演藝術(shù)等進(jìn)行剪輯式的報(bào)道，讓大眾了解到一個(gè)全面的譚鑫培，不僅豐富了近代讀者及戲迷的知識(shí)儲(chǔ)備，而且也為我們后人全面了解譚鑫培提供了有力的史料支撐。

在譚鑫培的表演藝術(shù)傳播中，《申報(bào)》不可避免地承擔(dān)了譚派文化藝術(shù)傳播者的職責(zé)，它對(duì)觀眾的思維構(gòu)成和審美取向的塑造起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)然也不乏有人對(duì)譚鑫培的表演藝術(shù)提出質(zhì)疑，《申報(bào)》上刊載了此則消息，“故識(shí)者僉謂叫天十五年前戲劇好，十五年后名字好。叫天畢生未曾有名實(shí)相符之時(shí)。觀其無(wú)論京、滬兩地出臺(tái)，戲園門前，必為其置辦特別商標(biāo)。傳單之榆揚(yáng)，報(bào)端之鼓吹，無(wú)日蔑有。于是京滬人士于叫天之聲音笑貌，不問(wèn)優(yōu)劣，一律目為絕調(diào)?！盵11]雖然此則消息批判譚鑫培并非名副其實(shí)，但作為后世人的我們，也可以從中查看出些許端倪，《申報(bào)》等傳播媒體不可避免地為譚鑫培的藝術(shù)宣傳起到了重要的作用。因?yàn)?，“?bào)紙媒體是一種大眾化的媒質(zhì)，它不僅每天要面對(duì)成千上萬(wàn)的大眾讀者，而且它在文化精神和藝術(shù)精神方面體現(xiàn)了大眾的審美追求”[12]?！渡陥?bào)》作為大眾傳媒的一種，把譚鑫培的獨(dú)特表演藝術(shù)帶給大眾，對(duì)讀者的審美取向和思維有著明顯的傾斜性，即“導(dǎo)向”作用，為其形成“無(wú)腔不譚”、“無(wú)生不譚”的局面起到了推波助瀾的作用。

譚鑫培是幸運(yùn)的，恰巧處于中國(guó)報(bào)紙業(yè)漸如春筍般生長(zhǎng)的時(shí)代，報(bào)紙上有了關(guān)于譚鑫培的劇評(píng)、批評(píng)等各種消息，影響就會(huì)擴(kuò)大起來(lái)。劉守鶴寫道：“無(wú)論怎樣與譚鑫培有深仇大恨，有不共戴天的人，他寧可在譚鑫培的墳?zāi)贡槐I的時(shí)候開一個(gè)盛大的慶祝會(huì)，他總沒(méi)有法子能夠否認(rèn)譚鑫培是個(gè)名動(dòng)全國(guó)、風(fēng)靡一代的名伶?！盵13]由此看來(lái)，譚鑫培的成名是歷史的選擇，同時(shí)，譚鑫培在藝術(shù)生涯中表現(xiàn)出的意志、眼光和膽識(shí)，也是他取得成功的重要保證。

4結(jié)語(yǔ)

《申報(bào)》引導(dǎo)大眾領(lǐng)略譚鑫培及其表演藝術(shù)的無(wú)窮魅力。一方面通過(guò)自由談、劇評(píng)、鈍根答復(fù)的方式與觀眾建立一種互動(dòng)的機(jī)制，促進(jìn)表演者與觀眾之間的良性互動(dòng)。另一方面通過(guò)廣告、新聞報(bào)道等宣傳方式為譚鑫培的表演藝術(shù)傳播造勢(shì)，進(jìn)而增強(qiáng)其宣傳效果。

《申報(bào)》全方位、立體化地向滬上大眾展示了譚鑫培作為公眾形象的藝術(shù)成就及其精神風(fēng)貌，不僅記載了譚鑫培個(gè)人的發(fā)展軌跡，彰顯譚鑫培作為京劇藝術(shù)家的獨(dú)特個(gè)性，而且對(duì)于進(jìn)一步深化譚鑫培表演藝術(shù)、譚派藝術(shù)研究及近代京劇的社會(huì)傳播有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

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收稿日期：2016-03-20

基金項(xiàng)目：教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“現(xiàn)代傳媒視野下的戲曲傳播與產(chǎn)業(yè)化研究”(10YJA760055)的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：任靜(1991—)，女，山西汾陽(yáng)人，碩士研究生，主要從事文藝學(xué)研究。

中圖分類號(hào)：J821

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-3512(2016)02-0132-05

A Study of Tan Xin-pei and His Performance Art from Shenbao

REN Jing，WANG Sheng-min

(SchoolofLiteratureandLaw，EastChinaUniversityofTechnology，Nanchang330013，China)

Abstract:During Tan Xin-pei’s performance in Shanghai, Shenbao has spread and reported Tan Xin-pei widely, giving an overall historical observation to his performing art. This paper reveiws Tan Xin-pei and his performing art from Shenbao, discussing the social factors which influence his drama performance and how Shenbao played an important role in spreading his performing art. Tan Xin-pei’s performing art is re-examined from a new angle.

Key Words:Tan Xin-pei; Shenbao; spread; performing art