孫其昂

（河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211100）

·思想政治工作研究

思想政治教育現(xiàn)代性的三個(gè)維度

孫其昂

（河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211100）

思想政治教育現(xiàn)代性是思想政治教育現(xiàn)代化、科學(xué)化、專業(yè)化過程中的深層次挑戰(zhàn)。思想政治教育現(xiàn)代性有三個(gè)維度，即思想政治教育前提的現(xiàn)代性、構(gòu)成的現(xiàn)代性和活動(dòng)方式的現(xiàn)代性。人與人之間面對(duì)面交流轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^中介的交往，從而改變了人與人之間的聯(lián)系方式，也改變了個(gè)人與集體之間的聯(lián)系方式。這種改變深刻改變著思想政治教育的社會(huì)前提，進(jìn)而改變著思想政治教育的活動(dòng)方式?，F(xiàn)代性內(nèi)容、現(xiàn)代性矛盾和現(xiàn)代性思維構(gòu)成思想政治教育現(xiàn)代性整體，對(duì)此如果認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)不力，就有可能被現(xiàn)代性打敗。

思想政治教育；現(xiàn)代性；維度

思想政治教育挑戰(zhàn)是思想政治教育的基本課題，但在不同社會(huì)歷史階段與具體環(huán)境有所不同，特別是具有程度的差異。社會(huì)實(shí)踐是永無止境的，思想政治教育變化也是永無止境的。在中國社會(huì)現(xiàn)代化加速過程中，思想政治教育遭遇現(xiàn)代性挑戰(zhàn)是極其嚴(yán)峻的。具體來看，思想政治教育面對(duì)三重現(xiàn)代性挑戰(zhàn)：一是思想政治教育社會(huì)關(guān)系，即思想政治教育前提的現(xiàn)代性，內(nèi)在的核心問題是人與人、人與社會(huì)關(guān)系的分離及斷裂；二是思想政治教育構(gòu)成，即思想政治教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代性；三是思想政治教育活動(dòng)方式出現(xiàn)主觀與客觀統(tǒng)一性危機(jī)。從社會(huì)前提到結(jié)構(gòu)，再到活動(dòng)方式，出現(xiàn)現(xiàn)代性背景下的思想政治教育風(fēng)險(xiǎn)。

一、思想政治教育前提的現(xiàn)代性

思想政治教育是社會(huì)中的思想政治教育，它不能離開社會(huì)而存在，也不能不受到社會(huì)的影響和制約，具有突出的社會(huì)性。社會(huì)是思想政治教育的基礎(chǔ)性前提。探討思想政治教育首先要了解思想政治教育前提，尤其要探討思想政治教育的社會(huì)前提。當(dāng)思想政治教育成為相對(duì)獨(dú)立的場域，出現(xiàn)所謂專業(yè)化的思想政治教育，社會(huì)看似外在于思想政治教育而存在，實(shí)際仍然無時(shí)不在影響思想政治教育，還會(huì)深入思想政治教育內(nèi)部。在當(dāng)今時(shí)代，這個(gè)社會(huì)已經(jīng)是現(xiàn)代化及現(xiàn)代性的，就世界范圍而言，這個(gè)社會(huì)是在資本主義現(xiàn)代化過程中形成的社會(huì)，社會(huì)主義參與了這個(gè)過程及其社會(huì)建構(gòu)；同樣，前資本主義（封建主義）仍然在發(fā)揮作用。這樣，思想政治教育的社會(huì)存在及影響思想政治教育的社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)前提。

思想政治教育社會(huì)前提，也可以稱為思想政治教育的社會(huì)關(guān)系。這里有多重含義，思想政治教育是社會(huì)的組成部分，是社會(huì)的一部分，思想政治教育無時(shí)不在社會(huì)的影響中。就社會(huì)變化來看，它既是思想政治教育的外部社會(huì)條件和社會(huì)環(huán)境的變化，又是思想政治教育與社會(huì)的關(guān)系變化，直接或間接地進(jìn)入思想政治教育（內(nèi)部）而影響思想政治教育。思想政治教育與社會(huì)的關(guān)系，有些是人們覺察到的或看到的，有些是沒有覺察到或沒有意識(shí)到，然而，思想政治教育受到社會(huì)的影響是非常多樣而深刻的。這里的社會(huì)，是從思想政治教育的角度考察的，既不是簡單的社會(huì)因素，也不是簡單的思想政治教育因素，而是思想政治教育與社會(huì)的關(guān)系因素，它是思想政治教育的社會(huì)前提，又是直接影響思想政治教育，參與思想政治教育運(yùn)動(dòng)。社會(huì)現(xiàn)代性就是其中一個(gè)重要社會(huì)前提。現(xiàn)代性參與思想政治教育運(yùn)動(dòng)，增加了思想政治教育的現(xiàn)代性和復(fù)雜性，且至今還沒有能夠?yàn)槿藗兯庾R(shí)，缺乏足夠的研究，更無采取有效的應(yīng)對(duì)方略。思想政治教育理論與實(shí)踐出現(xiàn)的問題，許多與此有關(guān)聯(lián)。

本文探討的思想政治教育是中國的思想政治教育，指向中國社會(huì)條件下的思想政治教育，但在全球化背景下又不能脫離世界的背景及因素。思想政治教育現(xiàn)代性的社會(huì)前提指的是思想政治教育外部社會(huì)已經(jīng)不是傳統(tǒng)社會(huì)，而是現(xiàn)代社會(huì)。然而，在發(fā)展中國家或后現(xiàn)代化的國家，傳統(tǒng)社會(huì)還深深地存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，社會(huì)現(xiàn)實(shí)是傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)兩種因素“同時(shí)存在”。從現(xiàn)代社會(huì)維度看，現(xiàn)代性造成種種斷裂，在時(shí)間維度上是歷史的斷裂，在空間維度上是社會(huì)結(jié)構(gòu)的斷裂，在社會(huì)要素維度上則是現(xiàn)代社會(huì)因素充斥社會(huì)，特別是現(xiàn)代物質(zhì)因素和現(xiàn)代文化因素，以及日益發(fā)達(dá)的信息產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等成為現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)和精神活動(dòng)的主體，這種現(xiàn)代化而來的現(xiàn)代性足以成為人們眼前及生活的主體構(gòu)件。隨著發(fā)展中國家現(xiàn)代化和世界全球化，發(fā)展中國家正在成為世界“快速現(xiàn)代化”的地區(qū)（比如金磚國家）。從現(xiàn)代性角度看，“在前現(xiàn)代社會(huì)，國家與社會(huì)混沌不分，整個(gè)社會(huì)生活‘完全政治化’，很難發(fā)展出實(shí)質(zhì)意義的現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代性?！瓏遗c市民社會(huì)的領(lǐng)域分離恰恰成了現(xiàn)代社會(huì)不同于傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性特征?！@種分裂根源于市民社會(huì)自身的分裂?！保?］（p116-117）社會(huì)現(xiàn)代化及現(xiàn)代性伴隨國家與社會(huì)的分化（暗含著分離、分裂趨勢），社會(huì)內(nèi)部各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)而分化及分離，形成現(xiàn)代社會(huì)的總體面貌。

具體看，現(xiàn)代性的特性是社會(huì)分化，進(jìn)而社會(huì)分工，其直接的層面是社會(huì)領(lǐng)域的分離——各行各業(yè)相互分離，形成獨(dú)具特色的行業(yè)空間，產(chǎn)生現(xiàn)代意義的社會(huì)裂變，即專業(yè)性明顯的行業(yè)空間。當(dāng)然社會(huì)仍然關(guān)聯(lián)，全社會(huì)始終是一個(gè)整體，迪爾凱姆認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)比傳統(tǒng)社會(huì)更加需要相互依賴，由機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)轉(zhuǎn)變。他的意思是，看上去相互分離，而實(shí)質(zhì)上反而更加相互依賴。這是西方現(xiàn)代化以來至今未能解決且日趨嚴(yán)峻的社會(huì)問題。歐美國家的社會(huì)學(xué)者對(duì)此有長期而系統(tǒng)的研究。美國社會(huì)學(xué)家喬恩·威特指出：“我們由于極端的勞動(dòng)分工而不能自給自足，但是我們卻有一種強(qiáng)烈的獨(dú)立的愿望。我們比以前更需要對(duì)方，但我們卻認(rèn)為我們可以不需要對(duì)方。”［2］（p88）這種嚴(yán)重后果正在隨著資本全球化而全球化，這是集體主義面臨的社會(huì)根源意義的斷裂。資本主義為了自己的利益并有利于統(tǒng)治，仍然極力推動(dòng)相應(yīng)的個(gè)人主義。與之相應(yīng)，社會(huì)主義國家遇到全面的現(xiàn)代性沖擊，思想政治教育遇到從社會(huì)前提到自身結(jié)構(gòu)，再到活動(dòng)方式，遇到現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)。而在這些挑戰(zhàn)中，核心是社會(huì)現(xiàn)代性造成社會(huì)主義核心價(jià)值觀即集體主義的難題，亦即是思想政治教育價(jià)值觀內(nèi)核的現(xiàn)代性難題。

盡管如此，嚴(yán)重性還在不斷加劇。人和社會(huì)在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系，現(xiàn)代社會(huì)仍然是相互關(guān)聯(lián)，但與原初社會(huì)已有不同——原初社會(huì)是未分化的，人們面對(duì)面交往、交互活動(dòng)，而現(xiàn)代社會(huì)通過中介將社會(huì)聯(lián)系起來，各個(gè)相互獨(dú)立的社會(huì)領(lǐng)域（如行業(yè)）相互分離，形成顯著的特色、專業(yè)、特性且通過中介聯(lián)系——這種聯(lián)系中介，越來越趨向于“人的物化”，即市場（貨幣）、公司、交通工具、電話、電視以及它們背后的制度、法規(guī)等明文規(guī)范，現(xiàn)在又加進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等越來越先進(jìn)的通信工具，它們成為人與人交往的“中間人”，人與人之間面對(duì)面交往越來越少。本來人與人之間直接見面并交往，現(xiàn)在被它們所代替，人與人之間面對(duì)面交往及交流被它們剝奪了，人類“不在場交往”成為主要方式。這樣改變了人與人之間的聯(lián)系方式，同時(shí)也改變了個(gè)人與集體之間的聯(lián)系方式。這種人與人之間的分離成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為思想政治教育的社會(huì)前提。從社會(huì)層次及其相應(yīng)的思想政治教育與社會(huì)的關(guān)系，提出了傳統(tǒng)思想政治教育不適應(yīng)的社會(huì)前提。這是思想政治教育前提即社會(huì)前提的現(xiàn)代性。

二、思想政治教育構(gòu)成的現(xiàn)代性

思想政治教育現(xiàn)代性已經(jīng)來到思想政治教育。通常說社會(huì)現(xiàn)代化視野中的思想政治教育或社會(huì)現(xiàn)代化背景中的思想政治教育，看上去好像社會(huì)現(xiàn)代化在思想政治教育外部，將社會(huì)現(xiàn)代化作為思想政治教育的外部因素或宏觀背景來對(duì)待。其實(shí)不是這樣。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，思想政治教育可以作為相對(duì)封閉空間來建構(gòu)，使思想政治教育空間成為一個(gè)相對(duì)封閉，甚至是有嚴(yán)格邊界的空間。例如，中國的政府機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校等都有圍墻，這是有形的邊界；人們外出活動(dòng)必須持“單位介紹信”以證明身份，憑此住宿地、辦事，這是制度化邊界，在那個(gè)時(shí)候，這些是十分管用的，不僅對(duì)行為有管理功能，對(duì)人們的思想也有管理功能?，F(xiàn)在發(fā)生了根本性變化。有形的圍墻只對(duì)人們的行動(dòng)有管理功能，而對(duì)人們的思想已經(jīng)失去管理功能。單位的場域已經(jīng)如同布爾迪厄所言的那種具有跨界的整合功能。①布爾迪厄的場域理論認(rèn)為，“不同的場域具有同構(gòu)性”，（［美］戴維.斯沃茨.文化與權(quán)力——布爾迪厄的社會(huì)學(xué)［M］.陶東風(fēng)譯.上海譯文出版社，2012：149）作為實(shí)踐科學(xué)，場域和習(xí)性、資本共同“聯(lián)合產(chǎn)生出實(shí)踐”（同上，161）；這種考察，還應(yīng)有三個(gè)必要的步驟：必須把特定的實(shí)踐場域與更大的權(quán)力場域結(jié)合起來；應(yīng)該辨識(shí)個(gè)體與群體在爭奪藝術(shù)的合法化時(shí)所占據(jù)的對(duì)抗性位置之間的客觀關(guān)系結(jié)構(gòu)；分析行動(dòng)者帶入他們的相應(yīng)位置的階級(jí)習(xí)性以及他們?cè)诙窢巿鲇蛑凶冯S的社會(huì)軌跡。（同上，162）社會(huì)不僅是思想政治教育的外部因素，同時(shí)也是思想政治教育的內(nèi)部因素，社會(huì)因素可突破思想政治教育邊界進(jìn)入思想政治教育，社會(huì)隨時(shí)出入思想政治教育內(nèi)外。在某種程度上說，思想政治教育與社會(huì)的交互是零時(shí)空的。

思想政治教育受到社會(huì)現(xiàn)代化沖擊，突出地表現(xiàn)為思想政治教育與社會(huì)、傳統(tǒng)思想政治教育與現(xiàn)代思想政治教育的遭遇，由此引發(fā)的復(fù)雜關(guān)系或多樣關(guān)系，具有現(xiàn)代性特征。這種客觀產(chǎn)生的關(guān)系，人們往往并沒有意識(shí)到，或是被“當(dāng)前任務(wù)”“首要任務(wù)”“直接任務(wù)”所遮蔽。這樣一來，需要理性認(rèn)識(shí)并處理的關(guān)系受到冷遇，而這種思想政治教育風(fēng)險(xiǎn)客觀上又在影響思想政治教育其他問題，成為理論和實(shí)踐中的難題。思想政治教育科學(xué)化以來出現(xiàn)的諸多理論和實(shí)踐難題正是它的表現(xiàn)。思想政治教育的主體性、主客體關(guān)系、主體間性以及要不要引進(jìn)類似的概念、要不要運(yùn)用相應(yīng)的理論，既引起學(xué)者們的爭論，又成為理論研究中難纏課題，這就是一例。學(xué)者們被這種現(xiàn)象所困擾，而對(duì)學(xué)子們帶來的難題已不止于困擾，而是焦慮和難受。思想政治教育理論中諸多難題大多有此原因，這都與現(xiàn)代性相關(guān)，因?yàn)樗鼈兌际窃诂F(xiàn)代與傳統(tǒng)及現(xiàn)代性中存在和展開的過程。現(xiàn)代性及思想政治教育現(xiàn)代性已成為我們不得不認(rèn)真對(duì)待的課題。

根據(jù)筆者理解，將現(xiàn)代性梳理為三個(gè)維度的構(gòu)成，即內(nèi)容維度、矛盾維度和思維維度的構(gòu)成。［3］（p231-233）“內(nèi)容維度，指的是現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代事物才有的屬性，與傳統(tǒng)社會(huì)的事物相區(qū)別。這里，現(xiàn)代性就是現(xiàn)代社會(huì)的特性?，F(xiàn)代性的內(nèi)容是現(xiàn)代性的積極因素?！保?］（p231）“矛盾維度，指的是現(xiàn)代事物內(nèi)在地存在著‘對(duì)立面’，現(xiàn)代事物是‘一體兩面’的事物”，［3］（p232）這是指現(xiàn)代性事物具有雙重性。“思維維度，即思維方式，現(xiàn)代性本身是一種范式，用現(xiàn)代性視角來觀察和認(rèn)識(shí)事物屬于現(xiàn)代性的思維方式?！保?］（p233）用現(xiàn)代性觀察和認(rèn)識(shí)事物，是現(xiàn)代人的新思維。

與之相應(yīng)，思想政治教育現(xiàn)代性構(gòu)成可以區(qū)分三個(gè)維度，分別是內(nèi)容維度的思想政治教育現(xiàn)代性、矛盾維度的思想政治教育現(xiàn)代性和思維方式維度的思想政治教育現(xiàn)代性。

思想政治教育具有現(xiàn)代性內(nèi)容，表現(xiàn)為內(nèi)容維度的現(xiàn)代性在思想政治教育體現(xiàn)，思想政治教育具有現(xiàn)代特征。這個(gè)維度大體有三個(gè)含義，一是思想政治教育處于現(xiàn)代社會(huì)，必然遭遇社會(huì)現(xiàn)代性。由于思想政治教育不再是封閉系統(tǒng)，開放思想政治教育體系與開放社會(huì)的互動(dòng)，思想政治教育（內(nèi)部）必然受到社會(huì)的影響，社會(huì)上有什么，思想政治教育（內(nèi)部）便會(huì)有什么，思想政治教育系統(tǒng)不再是傳統(tǒng)思想政治教育那樣的“安全區(qū)”。②傳統(tǒng)思想政治教育是封閉的空間，這種空間一方面是封閉性的，具有保守的特征，自然是不好的；但另一方面又具有穩(wěn)定性特點(diǎn)，成為思想政治教育穩(wěn)定運(yùn)行及安全有效的有利條件。二是現(xiàn)代社會(huì)因素進(jìn)入思想政治教育（內(nèi)部），思想政治教育系統(tǒng)具有社會(huì)現(xiàn)代化的因素，思想政治教育變得現(xiàn)代化了。在思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部，思想政治教育與傳統(tǒng)社會(huì)因素、現(xiàn)代社會(huì)因素等相遇。三是思想政治教育不會(huì)是徹底的現(xiàn)代性，即現(xiàn)代社會(huì)的思想政治教育處在由傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育轉(zhuǎn)型過程中，思想政治教育具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重屬性。

思想政治教育現(xiàn)代性矛盾，是指思想政治教育現(xiàn)代性中矛盾的發(fā)生，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的矛盾在思想政治教育中體現(xiàn)；另一個(gè)方面考察，是思想政治教育在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中引發(fā)的矛盾體現(xiàn)。這是雙向的矛盾現(xiàn)象。從傳統(tǒng)社會(huì)方向看，“無論是中國傳統(tǒng)社會(huì)所具有的思想政治教育傳統(tǒng)，如仁義禮智信、內(nèi)圣外王、教化、修身養(yǎng)性、慎獨(dú)等，還是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭時(shí)期產(chǎn)生的思想政治工作傳統(tǒng)，如為人民服務(wù)、革命精神、群眾路線、‘三大作風(fēng)’等，在現(xiàn)代社會(huì)都遭遇現(xiàn)代性的沖擊，受到現(xiàn)代性的解構(gòu)與建構(gòu)?！保?］（p242）從現(xiàn)實(shí)社會(huì)和未來社會(huì)方向看，社會(huì)正在現(xiàn)代化過程中，也處在全球化過程，社會(huì)每天都在發(fā)生新的變化，突出地體現(xiàn)為現(xiàn)代性因素。這些時(shí)空因素促使思想政治教育矛盾成為常態(tài)，具有思想政治教育現(xiàn)代性矛盾特性。思想政治教育現(xiàn)代性矛盾是造成思想政治教育復(fù)雜化的重要原因。

思想政治教育現(xiàn)代化進(jìn)程及思想政治教育現(xiàn)代性要求我們進(jìn)行思想政治教育現(xiàn)代性思維?；蛘哒f，思維維度的現(xiàn)代性必然體現(xiàn)在思想政治教育現(xiàn)代性中產(chǎn)生思想政治教育現(xiàn)代性思維，思想政治教育以馬克思主義為指導(dǎo)，必然運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論指導(dǎo)思想政治教育思維。在社會(huì)變遷和中心任務(wù)轉(zhuǎn)換過程中，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。這本身可以用于考察思想政治教育現(xiàn)代性，認(rèn)識(shí)和處理矛盾維度的思想政治教育現(xiàn)代性。然而，僅僅運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義考察和處理矛盾維度的思想政治教育現(xiàn)代性，還不足以認(rèn)識(shí)和處理思想政治教育現(xiàn)代性挑戰(zhàn)。思想政治教育自身的發(fā)展，思想政治教育與社會(huì)雙向互動(dòng)，都會(huì)形成錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，用思想政治教育現(xiàn)代性思維，將會(huì)有效補(bǔ)充以往的認(rèn)識(shí)。思想政治教育現(xiàn)代性思維，表現(xiàn)為思想政治教育現(xiàn)代性系統(tǒng)思維、辯證思維、批判思維，實(shí)現(xiàn)思想政治教育思維的變革。

上述三個(gè)維度是指思想政治教育現(xiàn)代性是大體可以區(qū)分的，但又是不可截然分割的，共同存在于思想政治教育之中。至今為止，現(xiàn)代性理論分析大多復(fù)雜糾結(jié)，纏繞起來讓人頭痛，原因在此。一方面是構(gòu)成性的，即它們都是不可缺少的內(nèi)在存在，是現(xiàn)代性現(xiàn)象不可分割的組成部分；另一方面又難以清晰析分。思想政治教育現(xiàn)代性構(gòu)成是多要素存在，又常常共同存在于同一領(lǐng)域或主題，不可能像線性思想政治教育變得簡單明晰。這是思想政治教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的突出特征，成為思想政治教育理論與實(shí)踐的時(shí)代主題。

三、思想政治教育活動(dòng)方式的現(xiàn)代性

思想政治教育科學(xué)化遇到現(xiàn)代性挑戰(zhàn)，盡管可以從思想政治教育形式維度考察這種挑戰(zhàn)，但也會(huì)具有廣泛而深刻的影響。伴隨社會(huì)現(xiàn)代化過程，思想政治教育也獲得發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)思想政治教育科學(xué)化和專業(yè)化。隨著思想政治教育系統(tǒng)發(fā)展，它逐漸成為一個(gè)行業(yè)，聚集一批職業(yè)人員?，F(xiàn)代化是一體兩面，發(fā)展背后隱匿著挑戰(zhàn)，現(xiàn)代化過程產(chǎn)生著現(xiàn)代性。思想政治教育發(fā)展過程中逐漸生成一個(gè)行業(yè)，增強(qiáng)專業(yè)性，提升科學(xué)化，這是現(xiàn)代化；但是，相繼出現(xiàn)挑戰(zhàn)。思想政治教育是人的活動(dòng)，它是與物質(zhì)活動(dòng)結(jié)合在一起的思想性、信息性活動(dòng)，隨著專業(yè)化過程反而被拋出服務(wù)對(duì)象領(lǐng)域，出現(xiàn)“自己對(duì)自己說”的現(xiàn)象。思想政治教育除了在學(xué)校向?qū)W生做宣講以外，它們的對(duì)象在哪里，已經(jīng)成為問號(hào)。本文第一部分指出社會(huì)出現(xiàn)人與人分離，這同樣出現(xiàn)在思想政治教育領(lǐng)域，思想政治教育領(lǐng)域出現(xiàn)“不在場交往”。思想政治教育歷來強(qiáng)調(diào)它是結(jié)合人的活動(dòng)，聯(lián)系人的思想開展的活動(dòng)，沒有結(jié)合，就沒有思想政治教育；或者說，沒有結(jié)合，就沒有“心心相印”的思想政治教育，思想政治教育就會(huì)成為“空對(duì)空”的思想政治教育。這種現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)生，葉方興稱為思想政治教育“去社會(huì)化”現(xiàn)象。［4］（p181-186）結(jié)合原理是思想政治教育的基本經(jīng)驗(yàn)，也是思想政治教育的基本原理。思想政治教育的結(jié)合，從思想政治工作概論到思想政治教育學(xué)原理，一直是作為基本原則或基本原理來對(duì)待的。在思想政治工作實(shí)踐中，從“一道去做”“結(jié)合原則”“共同來做”，到“貼近”要求，再到“融入”“三落”［5］（p95）歷來受到尊重和提示?，F(xiàn)在遇到的挑戰(zhàn)，“結(jié)合”是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。這是現(xiàn)代性意義的思想政治教育風(fēng)險(xiǎn)的突出現(xiàn)象。

在這里，要著重指出思想政治教育活動(dòng)方式的現(xiàn)代性挑戰(zhàn)的嚴(yán)重性，以警示思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)者和從業(yè)者的警惕。

思想政治教育現(xiàn)代化過程中同時(shí)出現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代性，也存在現(xiàn)代性挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代性挑戰(zhàn)，包含現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)。人們直接看到和面對(duì)的是現(xiàn)代性挑戰(zhàn)，內(nèi)在地隱含著風(fēng)險(xiǎn)，這是現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)的基本特點(diǎn)是不確定性，讓人難以預(yù)料?，F(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)具有現(xiàn)代性與風(fēng)險(xiǎn)的結(jié)合特征，即早期性、溫和性、潛在性和積累性。如果在初期不加警惕，任其發(fā)展下去，就可能發(fā)生“顛覆性錯(cuò)誤”。這種風(fēng)險(xiǎn)是思想政治教育的常態(tài)。新中國成立以來，和平演變既是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要斗爭，又是思想政治教育領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)。毛澤東提出的和平演變的風(fēng)險(xiǎn)，是不是還存在？答案是肯定的。毛澤東當(dāng)年指出和平演變的風(fēng)險(xiǎn)（當(dāng)時(shí)稱為“危險(xiǎn)”）是正確的，而且是深刻的，并不是無的放矢；［6］（p725）然而，因?yàn)椴扇?duì)策方面存在著缺陷，后來釀成階級(jí)斗爭擴(kuò)大化。這是兩重性問題。一方面是正確的，另一方面是犯了錯(cuò)誤的（注意：是“犯了錯(cuò)誤的”而不是“是錯(cuò)誤的”）；正確與錯(cuò)誤同存在于這個(gè)“對(duì)象”中。這正是矛盾維度現(xiàn)代性表現(xiàn)。后來，我們對(duì)此缺乏分析，采取一概否定以至全盤否定的方式；敵對(duì)勢力乘機(jī)抓住錯(cuò)誤大做文章，甚至惡意攻擊；中間力量運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)待這種現(xiàn)象。在這三種思維方式合力形成整體思潮推波助瀾過程中，我們還沒有對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行剖析，也沒有學(xué)會(huì)做科學(xué)分析，造成理論、認(rèn)識(shí)、教育等斷裂，造成思想政治教育現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)長期存在，還產(chǎn)生了積累性效應(yīng)。

進(jìn)入新時(shí)期，思想政治教育風(fēng)險(xiǎn)仍然存在。1989年政治風(fēng)波后，鄧小平總結(jié)風(fēng)波原因時(shí)說到思想政治工作。鄧小平指出，之所以出現(xiàn)政治風(fēng)波，是因?yàn)樗枷胝喂ぷ鞅∪?。鄧小平指出：“我?duì)外國人講，十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育，不單純是對(duì)學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對(duì)人民的教育?！保?］（p30）鄧小平解釋了他所指的“教育”的含義。他指出：“兩個(gè)基本點(diǎn)，即四個(gè)堅(jiān)持和改革開放，是不是錯(cuò)了？我最近總是在想這個(gè)問題。我們沒有錯(cuò)。四個(gè)堅(jiān)持本身沒有錯(cuò)，如果說有錯(cuò)誤的話，就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則還不夠一貫，沒有把它作為基本思想來教育人民，教育學(xué)生，教育全體干部和共產(chǎn)黨員。這次事件的性質(zhì)，就是資產(chǎn)階級(jí)自由化和四個(gè)堅(jiān)持的對(duì)立。四個(gè)堅(jiān)持、思想政治工作、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化、反對(duì)精神污染，我們不是沒有講，而是缺乏一貫性，沒有行動(dòng)，甚至講得都很少。不是錯(cuò)在四個(gè)堅(jiān)持本身，而是錯(cuò)在堅(jiān)持得不夠一貫，教育和思想政治工作太差?！保?］（p303）他看到風(fēng)波與思想政治工作有關(guān)，是比較深刻的，是透過現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這也是對(duì)思想政治教育風(fēng)險(xiǎn)的分析，而客觀上已經(jīng)由風(fēng)險(xiǎn)發(fā)展為危險(xiǎn)，由思想政治教育風(fēng)險(xiǎn)發(fā)展為社會(huì)政治危險(xiǎn)。

這個(gè)分析逐漸被人們忘記了。事實(shí)是，現(xiàn)階段思想政治教育風(fēng)險(xiǎn)不是降低了，而是升級(jí)了。黨的十八大以來反對(duì)腐敗所取得的重大成果，一方面顯示出黨在反腐方面的決心和成績，另一方面則以嚴(yán)重腐敗現(xiàn)象反映了思想政治教育風(fēng)險(xiǎn)，再次使中國共產(chǎn)黨到了“最危險(xiǎn)”的境地?，F(xiàn)在所存在的思想政治教育風(fēng)險(xiǎn)及政治風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)甚于當(dāng)年鄧小平指出的程度。鄧小平思考思想政治工作與政治風(fēng)波的關(guān)系，而我們現(xiàn)在缺少思考，失去了警覺，思想政治教育已經(jīng)淡出注意力之外。我們經(jīng)常出現(xiàn)的情況是：只有當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)變成危害，來到我們眼前，才會(huì)想起風(fēng)險(xiǎn)。然而，那時(shí)已經(jīng)遲了。蘇聯(lián)解體就是風(fēng)險(xiǎn)成為危害（后果）。我們現(xiàn)在同樣存在著類似蘇聯(lián)解體的風(fēng)險(xiǎn)。這是最大的風(fēng)險(xiǎn)。這是思想政治教育現(xiàn)代性的隱患。

總之，如果對(duì)思想政治教育現(xiàn)代性的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)不力，就有可能被現(xiàn)代性打敗。

［1］郗戈.超越資本主義現(xiàn)代性——馬克思現(xiàn)代性思想與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2014.

［2］［美］喬恩·威特.社會(huì)學(xué)的邀請(qǐng)［M］.林聚任，等，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2014.

［3］孫其昂.思想政治教育學(xué)前沿研究［M］.北京：人民出版社，2013.

［4］葉方興.當(dāng)前思想政治教育領(lǐng)域“去社會(huì)化”的現(xiàn)象及其反思［J］.湖北社會(huì)科學(xué)，2016，（2）.

［5］“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！敝泄仓醒胄麄鞑?習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014.

［6］“毛澤東對(duì)西方敵對(duì)勢力實(shí)施的‘和平演變’戰(zhàn)略，始終保持高度警惕?！敝泄仓醒朦h史研究室.中國共產(chǎn)黨歷史：第二卷（1949-1978）（下冊(cè)）［M］.北京：中共黨史出版社，2011.

［7］鄧小平.鄧小平文選：第三卷［M］.北京：人民出版社，1993.

責(zé)任編輯 張?jiān)?/p>

G410

A

1003-8477（2016）10-0180-05

孫其昂（1954—），男，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)。

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“社會(huì)現(xiàn)代化視野中大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)整合研究”（13BKS086）；江蘇省社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“思想政治教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與理論基礎(chǔ)研究”（14ZD002）；江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題“立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)路徑和工作機(jī)制研究”（2014ZDIXM010）階段性成果。