楊 程

(河北省社會科學院語言文學研究所,河北石家莊,050051)

論新感覺派的暴力敘事與暴力審美

楊 程

(河北省社會科學院語言文學研究所,河北石家莊,050051)

新感覺派不只會描寫都市中的風花雪月與紙醉金迷,在他們的筆下,還有一種極端之美,那就是毀滅身體、殘害身體的暴力美學。新感覺派作品中的諸多人物都試圖在毀滅他人身體的過程中尋求快感,其中又包括個體所施加的暴力和群體所施加的暴力。前者以施蟄存的歷史小說《石秀》及劉吶鷗未收集的單篇小說《殺人未遂》為代表,展現了男主角在變態(tài)心理的驅使下對施虐過程的賞玩與陶醉；后者則以穆時英的小說集《南北極》為代表,小說中的人物表面上披著求生存、反壓迫的“正義”外衣,實際上奉行的卻是以暴易暴的復仇邏輯。

新感覺派；暴力；個體；群體

暴力與殺戮,在現實生活中是令人惟恐避之而不及的。然而在許多西方現代主義文學作品中暴力卻被提升為一種審美范式加以描寫,作為中國第一個現代主義文學流派的新感覺派對西方理論趨之若鶩,在自己的文學創(chuàng)作中也經常流露出對這種另類審美的推崇。除了西方思想的影響外,《水滸傳》等充斥著大義滅親、以暴易暴思想的中國古典小說,也極大地影響了新感覺派的創(chuàng)作。在西方與古典的雙重影響下,新感覺派的小說中出現了一批以暴力、殘殺與死亡為審美對象的作品。其中又可分為個體施加的暴力與群體施加的暴力。

一、 個體的暴力

個體施加的暴力往往源自個人心理的畸變,其中的代表是劉吶鷗的《殺人未遂》與施蟄存的《石秀》,在病態(tài)心理的作用下,這兩篇小說的主人公都將自己施暴的過程當作審美創(chuàng)作來欣賞。

《石秀》脫胎于《水滸傳》中石秀與結拜兄弟楊雄的故事,然而施蟄存卻作了大膽的改寫,把石秀塑造成了一個虛偽的心理變態(tài)者和暴力狂,使之成了在現代文學史上描寫病態(tài)心理的代表。石秀對義嫂潘巧云求而不得轉為憤恨,唆使楊雄殘殺潘巧云與侍女迎兒。為了觀賞殘殺潘巧云和迎兒的血腥盛宴,石秀巧妙地將自己嗜血、嗜暴的變態(tài)心理掩蓋在了懲罰蕩婦和兄弟義氣的偽裝下,借道義之名,掩蓋自己的私欲。在身體欲望的面前,兄弟間的義氣其實只是一塊擋箭牌、遮羞布而已。劉吶鷗《殺人未遂》中的主人公羅君對銀行保險庫的刻板且并不美麗的女職員由欣賞轉為愛慕,并且當他在餐廳無意間看到女職員如一個“柔軟的creature(尤物)”[1]一般與人調笑后,迸發(fā)了抑制不住的欲念,于是他再去銀行打開保險庫時便意欲強暴女職員,遭到抵抗后,甚至差點兒掐死了她。在這兩篇作品中,主人公都因正常的欲望被壓抑而導致了性心理的變態(tài),“常態(tài)的性的滿足的缺乏可以引起神經病。實際上由于這種缺乏的結果,性的需要乃不得不使性的激動尋求變態(tài)的發(fā)泄”[2]。這種變態(tài)的發(fā)泄又以一種極端的、殘忍的方式表現了出來,那就是對女性直接或間接的殺戮與殘害。石秀和羅君,對女性所遭受的暴力虐待不僅毫無同情,反倒對其抱著賞玩和審美的姿態(tài),在施虐或者觀賞施虐的過程中,他們都達到了欲望的頂峰,暴力帶給他們的除了快感還有美感,“更向讀者展示了人的‘暴力本性’”[3]。

在《殺人未遂》中,當羅君發(fā)狂地將銀行女職員扼暈過去后,他明明聽到了腳步聲、喧囂聲、警笛聲,按照常人的思維,他理應逃跑才是。然而,他卻站在女職員的腳邊出神、不動,像欣賞藝術品般欣賞著女職員“蓬勃的短發(fā),雪白的臉,紅的唇,綠色的衣衫,撕開的胸襟,凌亂的裙角,裸露的大腿,離開高跟鞋的足尖,一把被拋擲的鑰匙,一切的一切都閃光的映在我朦朧的網目里”[4]。在羅君看來,被凌虐的女職員的身體是“閃光的”、完美的審美對象,為了欣賞這種“美”,他甚至寧愿身陷囹圄。而且,即便是已經淪為階下囚,他也“沒有悔恨,也沒有露出犯過罪的人常有的形狀”，“眼光仍閃著,似乎極度興奮”[5]?？鬃勇犐貥范虏恢馕?是因為沉浸于美好的藝術享受中,羅君在警局內極度興奮的迷醉表現,恰如欣賞了高妙的藝術表演一般,可見,道德與法律的規(guī)約對羅君已經起不到絲毫的震懾作用,他完全將施暴當作了一種審美的過程,把觀賞受暴力侵害的身體當作了藝術享受。

羅君的暴力行徑畢竟還是一時之舉,正如題名所顯示的那樣,女職員畢竟也未被他殺死。與之相比,石秀的“暴力美學”顯然要更極端、更徹底,他不僅心理變態(tài),更是一個純粹以血腥殺戮為樂的殺人魔。殺戮除了能帶給他身心的滿足、至高的快感以及無限的享受。在石秀殺了裴如海后鼻子里聞著被涼風帶來的血腥氣,望著手里明晃晃的刀刃,竟然有了“天下一切事情,殺人是最最愉快的”[6]感覺。因此他對潘巧云也猛烈地升起了“因為愛她,所以要殺她”的詭異思想。對迎兒和潘巧云的殺戮由石秀與楊雄二人協(xié)作完成,但這兩人所用的手法卻有微妙的差別,從中不難窺見兩人截然不同的心理活動：楊雄殺潘巧云是為了懲罰她對自己的不忠,其殺人手法完全是兇暴、殘忍、開腸破肚的劊子手式,又快、又準、又狠,相當直接,為了泄憤還要邊殺邊罵。殺迎兒時楊雄只用了一刀,便把迎兒砍死了。殘殺潘巧云時楊雄不僅將潘巧云開腸破肚,而且還伸手取出了潘巧云的心肝五臟。在殘殺潘、迎二人的過程中,支配楊雄的主要情緒是極端的憤怒,可石秀卻不是這樣,他剝掉潘巧云的衣服時“并不是用著什么狂暴的手勢”,“石秀屢次故意地碰著了潘巧云的肌膚,看她的悲苦而泄露著怨毒的神情的眼色,又覺得異常地舒暢了”[7]。這并不是在為虐殺做準備,而是在完成欲望的變態(tài)發(fā)泄。

在楊雄虐殺潘巧云的過程中,石秀“定睛對她望著”,“多情地看著”,“每刻一刀,只覺得一陣爽快”，但他卻一言不發(fā),“只是看到楊雄破著潘巧云的肚子倒反而覺得有些厭惡起來,蠢人,到底是劊子手出身,會做出這種事來”。與楊雄的暴怒成對比,石秀始終保持著內心的愉悅和平靜,迎兒被殺后“石秀稍稍震懾了一下,隨后就覺得反而異常的安逸,和平。所有的紛亂,煩惱,暴躁,似乎都隨著迎兒脖子里的血流完了”[8]。石秀始終以欣賞、玩味的態(tài)度觀察著楊雄肢解潘巧云的手法,他的心理不是發(fā)泄憤怒而是尋求滿足,將潘巧云被肢解的身體當作藝術品和欲望的對象,將楊雄殺戮的過程當作藝術創(chuàng)作和欲望滿足的過程,所以他才會對楊雄過于粗放的手法產生反感,認為其過于直接的手法是“蠢人”的舉動,破壞了藝術欣賞應有的氛圍。在楊雄看來,潘巧云是必須要給予最無情的懲罰的“淫婦”,然而在石秀看來,潘巧云“桃紅色”的殘肢卻是帶給他無限審美享受的“奇觀”。如果說楊雄的殘殺行徑令人發(fā)指的話,那么石秀對殘殺過程的玩賞與審美態(tài)度就更是令人齒冷了,他是貨真價實的以暴力為美、以殘殺為樂的變態(tài)施虐狂。

《殺人未遂》與《石秀》都是以男主角為視點進行敘事的,讀者只能聽到男主角的心聲,但卻聽不到敘述者的聲音,敘述者的缺席使這兩篇小說成了典型的“內視點”小說。完全通過人物的眼睛毫無保留地展示殘暴、血腥的殺戮過程以及殺戮中主人公的心理變化,這樣的小說敘事手法,在中國古典小說領域中是非常罕見的。雖然《水滸傳》中的暴力描寫比比皆是,但這些暴力往往都打著兄弟情義或替天行道的正義大旗,為敘述者所贊賞。而這兩篇小說的暴力描寫都是拋棄了道德判斷的個體化行為,暴力的產生都源自主人公心理的畸變,當主人公以審美的視角看待暴力行為時,由于敘述者道德評判的懸置,整個暴力的過程就原原本本地以主人公看到的樣子呈現了出來,對主人公視角的還原讓本身令人憤慨的殘害行徑審美化了。所以,在這兩篇小說,特別是《石秀》中,對殺戮過程的描寫異常精妙而細致。新感覺派的暴力敘事小說一方面吸收了在當時頗為時髦的心理分析學理論,具有鮮明的現代性；另一方面又采用“舊瓶裝新酒”的模式,從古典文學作品中汲取資源,讓讀者不至于過于陌生,迎合了市民階層的獵奇心理。這樣新奇的暴力描寫手法在讀者看來本身就是“奇觀”,而小說在推銷暴力美學方面也的確起到了“奇觀作用”。

二、 群體的暴力

《石秀》和《殺人未遂》描寫了個人心理變態(tài)導致的暴力,而穆時英的小說集《南北極》[10]則向我們展現了“烏合之眾”的群體式暴力。這部滿溢著濃濃“水滸氣”的小說集披著求生存、反壓迫的“正義”外衣,可實際上奉行的卻是以暴易暴的復仇邏輯。

《黑旋風》中的主人公自詡為《水滸傳》中的“黑旋風”李逵,將他敬重的大哥汪國勛視作宋江式的頭領?？梢恢睘橥舸蟾缢湟暤呐笥研∮駜簠s傾心于男學生,拋棄了汪大哥?！昂谛L”便主動替汪大哥打抱不平,打傷了小玉兒和男學生。《咱們的世界》中,二爺為了解決溫飽,淪為海盜,在船上槍殺護船兵,強奸委員長夫人。《南北極》中的小獅子被青梅竹馬的戀人拋棄,來到上海討生活卻備受壓迫,不堪忍受的他怒打了雇用他的小姐和老爺,并逃之夭夭?！渡钤诤Ｉ系娜藗儭分?以主人公馬二為代表的三萬多漁民不甘忍受財主、惡霸、劣紳的剝削,組織了暴動,并且一度包圍了縣衙,但在多方的圍剿、鎮(zhèn)壓以及叛徒的出賣下,最終還是敗下陣來。這五篇小說中的主人公都是底層民眾,有些也確實受到了殘酷的剝削,然而,他們所選擇的反抗方式卻毫無正義性可言。

其一,他們反抗的矛頭率先指向了比他們更加弱勢、更手無寸鐵的人,其復仇首先是針對女性的施暴。《南北極》中處處流露著對女性的侮辱與謾罵,出場的女性不管有沒有錯,都會首當其沖地成為男主角的復仇對象,吳福輝就曾尖銳地指出：“男性的復仇即便落點是在社會,卻總使女性首當其沖地毀滅掉。《南北極》里讓情人甩了的小獅子闖入都市復仇,還不是以奸淫富人女子為樂事。”[10]李二爺在船上造反后的頭等大事便是尋找委員長夫人,并強暴她,這便是《南北極》中男性主人公的復仇模式。在這里我們看到了“‘性強暴=征服’的性政治邏輯”[11],當這些底層男性對上層社會的反抗屢屢失敗時,他們就退而求其次,通過性的暴力來征服上層社會的女性,從中獲得發(fā)泄與滿足?！赌媳睒O》中對女性的極端憎惡與暴力傷害,與一向重視婦女解放與男女平等的左翼小說可謂是大相徑庭。除了對女性的施暴,還有對老弱的暴力?！逗谛L》中上了歲數的王老兒只不過好心向黑旋風道出了小玉兒與學生相好的事實,卻被黑旋風“手起一掌,給他個鍋貼,叫他半天喘不上氣”。正如王老兒所說：“你怎開口就罵,動手就打,我老頭兒拼不過你,是男兒漢別挑沒用的欺?！盵12]而這些男性卻是專挑沒用的欺,他們沒有足夠的能力來反抗上層社會,于是便將自己的怒氣恣意發(fā)泄到同一階級但比他們更弱勢的人的身上,只要觸怒了他們,又沒他們強壯,就會淪為他們的出氣筒?！赌媳睒O》中男主角的暴力手段看似行俠仗義,實際上卻顯示出了他們極度的懦弱：當無力反抗真正的剝削階級時,只能靠對女性及老弱的暴力殘害來發(fā)泄憤怒。

其二,他們信奉的是誰的胳膊粗,拳頭大,誰是主子的生存邏輯。他們的拳頭并不是為了反抗階級壓迫、消滅階級剝削、建立人人平等的社會,而是為了體會“翻身樂”的快感。他們希望用自己所擁有的強壯身體和不怕死的“水滸氣”、“流氓氣”來改變以經濟實力決定社會階層的現狀,讓壓迫者與被壓迫者的地位互換。這樣一來,他們就變成了統(tǒng)治階級,這與千百年來旨在依靠暴力革命來改朝換代的農民起義如出一轍,他們的暴力抗爭與阿Q的“革命”也并無二致。就像海盜李二爺說的：“從前人家欺負咱們,今兒咱們也能欺人家啦！”[13]他們是“乏階級意識的無產階級者”[14]。而他們復仇對象的選擇也是相當盲目的,有些并不是剝削階級,也沒有壓迫過他們,僅僅是因為穿著較為體面,甚至只是因為他們看著不順眼就淪為了暴力發(fā)泄的對象：“喔,先生,你沒瞧哩,咱們都像瘋了似的,把那桌子什么的都推翻了,見了西裝就拿來放在地上當氈子踐,那有錢的拉出來在廊里當靶子打,你也來個嘴巴,我也來一腿——真痛快！”[15]這種毫無針對性的施暴只能體現出這些主人公殘忍、嗜血的本性和對生命的漠視。更有甚者,馬二還殘忍地殺害了自己的親哥哥和情婦,盡管他們背叛暴動在先,但馬二在殺死他們時毫不猶豫、手起刀落的干脆以及殺人后“笑開了”的舉動還是令人膽寒。“以暴力反抗暴力的壓迫,無疑具有合理性；但是,當暴力的反抗傷及無辜、戕賊親情時,其合理性恐怕多少要打一些折扣?！盵16]也正因如此,盡管小說中不乏對他們遭受剝削與壓迫的描寫,但是他們的遭遇卻不能換來讀者的同情,“使人看了愛不得,恨不得,失去了感動性”[17]。

其三,這些主人公是暴力和殺戮的愛好者,他們對血腥的喜好絲毫不輸于石秀,暴力火并已經成了他們深入骨髓的本能,不管對象是敵是友。比如,在暴動前夜,馬二與本為朋友的黃泥螺竟然一語不和便拔刀相向,雙方都被扎得“紫血直冒”,馬二還振振有詞地說：“誰嚷疼就丟臉,誰勝了就誰有理,咱們這兒死幾個人算不了一回事兒?！盵18]可見他們不但漠視別人的生命,同時對自己的生命也毫不珍惜。更可怕的是,他們一旦大開殺戒,便馬上忘了反抗的最初目的和最終目標,一切都淪為了“暴力狂歡”,“他們的殺人,有時為了報仇,有時卻為了娛樂”[19]。在暴力復仇或暴力發(fā)泄的過程中,他們盡情釋放著男性荷爾蒙,感覺“真痛快”、“樂極了”、“笑開了”……

我擠上前去,一伸手,兩只手指兒插在大腦袋的眼眶子里邊兒,指兒一彎,往外一拉,血淋淋的鉤出鴿蛋那么的兩顆眼珠子來。真痛快哪！

咱們綁定了那老不死的,把他倒吊在樹上,底下架著干劈柴。他那張滿是皺紋的臉上繃起一條條的青筋來,嘴里,鼻子孔里,眼眶子里全淌出血來啦。往后,舌子,眼珠子全掛了下來,越掛越長,直掛到地上,咱們才燒起柴來?；鹧嬷蓖难壑樽?舌子那兒卷,眼珠子和舌子慢慢兒地卷了起來。烘了半天,他的臉發(fā)黑啦。咱們繞著他,跳著兜圈兒。[20]

這樣的描寫真是令人不寒而栗,而第一人稱的敘述方式更是鮮明地體現出主人公在血的盛宴中的沉醉感。面對被燒成焦炭的身體,他們竟然“跳著兜圈兒”！不僅是主人公,參與暴動的全體成員以及在背后支持他們的男女老少都集體參與到了這場血腥的屠殺中：“還有個家伙一伸手抓住了他的鼻子就扯。那囚攮的疼的直叫?！薄坝幸粋€小媳婦子跑上來,一口咬了大腦袋的半只耳朵,一嘴的血。”[21]在對血腥殺戮赤裸裸的展示和大眾的直接參與下,這場屠殺已經演變?yōu)榱思w的狂歡,“這種暴力肆虐的特征也以某種顯而易見的自發(fā)性,甚至在動作和語言方面以某種戲劇性的創(chuàng)造而表現出來。這種創(chuàng)造性所傳達出來的歡快氣氛使殺戮同節(jié)慶頗為相似”[22]。像看戲一樣賞玩著殺戮的民眾與沒有看見阿Q被砍頭而大呼惋惜的圍觀者是多么的相似。

淹沒在人海中,沉浸在集體統(tǒng)一的行動中,個人便很容易進入一種類似于催眠的狀態(tài),成了一群烏合之眾,這就是古斯塔夫·勒龐所定義的“自覺個性的消失”。而當這群烏合之眾的目的是要消滅敵人的身體時,其暴力的程度要遠超個人的暴力,其行為完全陷入了盲目發(fā)泄的瘋狂中：“大伙兒你一句我一句的爭先說,眼兒全紅了,像發(fā)了瘋,像瘋狗,那里還像人哪。這就像是能傳人的病,慢慢兒的從前面直嚷到后面,我也直著眼嚷起來啦。”“大伙兒,簡直是瘋子,拳腳不生眼兒,一個勁兒往這邊兒送來?！薄按蠡飪汉孟衤牪灰娝频?他們的耳朵也沒了,眼兒也沒了,只剩了打人的胳膊腿。”“大伙兒打起人來真可怕,比海還可怕！比什么都可怕！”[23]穆時英對群體暴力的傳染性和恐怖性描寫得十分準確,在群體化的暴力中,作為個體的人已經喪失了自我認知和基本的判斷能力,其行為完全是機械化和同質化的。不僅如此,群體的暴力還容易讓個體忽視自己行為的殘暴性,相反,卻相信自己是在替天行道、除暴安良,進行正義的復仇,這種信念“會因為來自集體而更為強大,殺人者認為自己是作了一件很有功德的事情,既然他得到了無數同胞的贊同,他這樣想是很自然的?！盵24]在狂怒的民眾看來,這些落入他們手中的土豪劣紳已經不能算作“人”了,充其量只是任人宰割的牲畜,敵人的身體被“動物化”了,他們只是吊在肉店里的“死豬”,“燒焦了的人和燒焦了的干劈柴一個模樣兒！”“折磨對方的身體,把對方的腳吊住倒掛起來,剝皮,開膛,把敵方士兵變成了一只被宰的牲口：這里就由去人性化轉到了純粹的動物化?！盵25]在“宰殺”動物化的身體以獲得快感的同時,這種懲罰“加害者”的行為也進一步強化了烏合之眾對自身行動“正義性”的預設,使他們的暴力更加肆無忌憚。

從內容上看,《南北極》中的小說都是暴力敘事,而這幾篇小說的語言風格也很好地配合了小說內容：主人公用“獨語”的姿態(tài),粗魯、直率地將他們的故事一股腦地說給讀者聽,給人以強烈的沖擊,使讀者在閱讀時產生一種感覺：“這個虛構的人物,正在口沫橫飛地講述他的故事。”[26]這種潑辣、鄙俗的語言風格與主人公的思想氣質十分吻合。正因如此,《南北極》不僅描寫了行為的暴力,而且還充斥著語言的暴力?？v觀《南北極》五篇小說,“娼婦根”、“狗入的”、“老忘八”、“小狐媚子”、“囚攮的”等臟話不絕于耳,而俚俗的色情小調也比比皆是,語言的暴力與主人公行為的暴力一脈相承。從穆時英對以毆打與殘殺為主的報復過程酣暢淋漓的描寫來看,他對這些暴虐行為不免有美化和贊賞之嫌,至少也可說是毫無批判之意。在《南北極》中我們只能聽到敘述者的聲音,而聽不到作者的聲音,作者的立場完全被敘述者的立場所取代了。正如楊義先生所說：“作品是毫無約束地把這盆正義、邪惡混雜的濁水向讀者迎面潑來的。”[27]盡管《南北極》在意識形態(tài)上為左翼所批評,但不可否認,在藝術形式上,這種新奇的暴力敘事方式卻造成了轟動效應,這正是穆時英所刻意追求的結果,正如他在《南北極·改訂本題記》中所寫的：“對于自己所寫的是什么東西,我并不知道,也沒想知道過,我所關心的只是‘應該怎么寫’的問題?！盵28]

《南北極》中的五篇小說,為穆時英帶來了“普羅小說之白眉”的榮譽,似乎左翼里忽然冒出了個尖子,但穆時英無意深入分析與描寫階級壓迫以及被壓迫階級的反抗,他更迷戀于用一種簡捷、明快的口語化的語言為大眾文學創(chuàng)造一種新的形式。因此,初版《南北極》中的幾篇小說在精神內核與意識形態(tài)上都與左翼小說相去甚遠,小說中主人公反壓迫的實質是“暴力狂歡”,《石秀》與《殺人未遂》同樣如此。新感覺派作家描寫暴力行徑的目的并不是為了引發(fā)讀者對施暴者的厭惡和對受害者的同情,他們僅僅是癡迷于描寫暴力本身。新感覺派對新奇表現形式的追求和對塑造人物變態(tài)心理的癡迷創(chuàng)造了一種全新的“暴力美學”。“如果說左翼文學的‘暴力敘事’,完全是出自于一種政治理性的‘革命想象’；那么‘海派’小說的‘暴力敘事’,則完全是體現為都市情緒的非理性發(fā)泄。兩者間思想本質上的巨大差別,是最終導致社會對其不同取舍態(tài)度的關鍵原因?！盵29]

注釋：

[1] 康新來、許秦編：《劉吶鷗全集》,新營：臺南縣文化局,2002年,第204頁。

[2] [奧]西格蒙德·弗洛伊德：《精神分析引論》,高覺敷譯,北京：商務印書館,1984年,第246頁。

[3] 宋劍華、黎保榮：《試論中國現代文學的“暴力敘事”現象》,《中國現代文學研究叢刊》2009年第5期,第42頁。

[4] 康新來、許秦編：《劉吶鷗全集》,新營：臺南縣文化局,2002年,第207頁。

[5] 康新來、許秦編：《劉吶鷗全集》,新營：臺南縣文化局,2002年,第208頁。

[6] 劉凌、劉效禮編：《施蟄存全集·十年創(chuàng)作集》,上海：華東師范大學出版社,2011年,第119頁。

[7] 劉凌、劉效禮編：《施蟄存全集·十年創(chuàng)作集》,上海：華東師范大學出版社,2011年,第122頁。

[8] 劉凌、劉效禮編：《施蟄存全集·十年創(chuàng)作集》,上海：華東師范大學出版社,2011年,第122頁。

[9] 吳福輝：《都市漩流中的海派小說》,長沙：湖南教育出版社,1997年,第193頁。

[10] 這里主要指初版《南北極》小說集中所包含的五篇小說：《黑旋風》、《咱們的世界》、《手指》、《南北極》、《生活在海上的人們》。

[11] 葛紅兵、宋耕：《身體政治》,上海：上海三聯書店,2005年,第126頁。

[12] 嚴家炎、李今編：《穆時英全集》卷一,北京：十月文藝出版社,2008年,第104頁。

[13] 嚴家炎、李今編：《穆時英全集》卷一,北京：十月文藝出版社,2008年,第121頁。

[14] 李歐梵：《上海摩登》,毛尖譯,上海：上海三聯書店,2006年,第193頁。

[15] 嚴家炎、李今編：《穆時英全集》卷一,北京：十月文藝出版社,2008年,第121頁。

[16] 秦弓：《中國現代文學的暴力題材》,《陜西師范大學學報》(哲學社會科學版)2009年第3期,第12頁。

[17] 舒月：《社會渣滓堆的流氓無產者與穆時英君的創(chuàng)作》,引自嚴家炎、李今編：《穆時英全集》卷三,北京：十月文藝出版社,2008年,第407頁。

[18] 嚴家炎、李今編：《穆時英全集》卷一,北京：十月文藝出版社,2008年,第121頁。

[19] 蘇雪林：《新感覺派穆時英的作風》,引自嚴家炎、李今編：《穆時英全集》卷三,北京：十月文藝出版社,2008年,第517頁。

[20] 嚴家炎、李今編：《穆時英全集》卷一,北京：十月文藝出版社,2008年,第181頁。

[21] 嚴家炎、李今編：《穆時英全集》卷一,北京：十月文藝出版社,2008年,第174頁。

[22] [法]阿蘭·科爾班主編：《身體的歷史》卷二,楊劍譯,上海：華東師范大學出版社,2013年,第184頁。

[23] 嚴家炎、李今編：《穆時英全集》卷一,北京：十月文藝出版社,2008年,第173頁。

[24] [法]古斯塔夫·勒龐：《烏合之眾——大眾心理研究》,馮克利譯,北京：中央編譯出版社,2005年,第137頁。

[25] [法]讓-雅克·庫爾第納主編：《身體的歷史》卷三,孫圣英、趙濟鴻、吳娟譯,上海：華東師范大學出版社,2013年,第237頁。

[26] 劉以鬯：《雙重人格：矛盾的來源》,引自嚴家炎、李今編：《穆時英全集》卷三,北京：十月文藝出版社,2008年,第503頁。

[27] 楊義：《中國現代小說史》,引自《楊義文存》卷二,北京：人民文學出版社,1998年,第702頁。

[28] 嚴家炎、李今編：《穆時英全集》卷一,北京：十月文藝出版社,2008年,第97頁。

[29] 宋劍華、黎保榮：《試論中國現代文學的“暴力敘事”現象》,《中國現代文學研究叢刊》2009年第5期,第43頁。