蘇倩雯

(青海師范大學(xué) 人文學(xué)院，西寧 810008 )

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論宋代厚奩的原因

蘇倩雯

(青海師范大學(xué) 人文學(xué)院，西寧 810008 )

宋代是中國古代教育、科學(xué)和文化高速發(fā)展的時代。區(qū)別于其他時代的一種特殊社會現(xiàn)象是婚姻論財(cái)現(xiàn)象的出現(xiàn)，而女子出嫁盛行豐厚的嫁妝也就成了宋代獨(dú)具特色的現(xiàn)象。宋代厚奩的原因主要有父母愛女之心、宋代的商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、海外貿(mào)易的發(fā)展、科舉取士的發(fā)展、士人之間攀比心理以及女子財(cái)產(chǎn)權(quán)利在法律上的保障等。

宋代;厚奩;原因

中國封建的婚姻制度是指社會婚姻關(guān)系成立與解除的制度，它是建立在封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的男女之間的關(guān)系?；橐鲫P(guān)系通過納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎之后，才正式確立。宋代婚姻突出的表現(xiàn)是宋代的厚嫁之風(fēng)的盛行。

目前學(xué)術(shù)界對于宋代厚嫁現(xiàn)象的研究主要有朱運(yùn)榮的《宋代嫁妝初探》，主要對嫁妝的內(nèi)容、數(shù)量、來源、歸屬作了梳理；高立迎的《淺析宋代的厚嫁之風(fēng)》主要論述了宋代厚嫁之風(fēng)盛行以及嫁妝特點(diǎn)、作用；宋東霞的《宋代厚嫁述論》除了對厚嫁之風(fēng)的概述，還指出厚嫁對社會產(chǎn)生了深刻的影響；高立迎的《從厚嫁風(fēng)看婚姻商品化對宋代婦女地位的影響》著重討論了厚嫁對婦女地位的影響；韓敏的《宋代婚姻重財(cái)之風(fēng)初探——以厚嫁為中心》，通過對厚嫁之風(fēng)的研究說明中國古代婚姻觀念的變遷和發(fā)展。①參見朱運(yùn)榮《宋代嫁妝初探》，載《安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》,2009年第4期；高立迎《淺析宋代的厚嫁之風(fēng)》，載《滄桑》,2014年第4期；宋東霞《宋代厚嫁述論》，載《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版),2013年第3期；高立迎《從厚嫁風(fēng)看婚姻商品化對宋代婦女地位的影響》，載《太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版),2010年第6期；韓敏《宋代婚姻重財(cái)之風(fēng)初探——以厚嫁為中心》，載《湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)》,2013年第12期。

以上成果均指出宋代嫁妝之豐盛，筆者也贊同此觀點(diǎn)，但他們只介紹厚嫁現(xiàn)象以及厚嫁所產(chǎn)生的影響，對這種風(fēng)氣產(chǎn)生的原因卻無提及，本文試圖通過新的角度來闡述宋代的厚嫁之風(fēng)。

一、宋代父母愛女之心的體現(xiàn)

宋代與唐代重視門第聲望的觀念不同，轉(zhuǎn)而重視實(shí)利主義的婚姻，對于婦女的嫁妝也產(chǎn)生了重大的影響。正如《通志·氏族略一》中所說：“自隋唐而上，官由于薄狀，家之婚姻，必由于薄狀，家有譜系，官之選舉，必由于譜系，……自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱。”[1]宋代初期，籌辦豐厚嫁妝的風(fēng)氣便已經(jīng)開始了，到十一世紀(jì)中期，嫁女兒竟然比娶媳婦還要花更多的錢。也就出現(xiàn)了“娶其妻，不顧門戶，直求資財(cái)”[2]的現(xiàn)象。

宋代的人們，生活相對富足，父母怕自己的女兒嫁到婆家受欺負(fù)，或者是在姑嫂之間沒有地位，都想盡辦法增加陪嫁物品。因?yàn)楦改高@樣的想法，也就使得宋代女子的嫁妝越來越多，從而呈現(xiàn)出不斷上漲的趨勢。在宋代女子出嫁的時候，所置辦的嫁妝也越來越豐厚，陪嫁的嫁妝不僅僅有家具、首飾、衣物等，甚至還有土地和房子。據(jù)有關(guān)史料記載：“長女慶一娘，年一十四歲，十二月十一日巳時省，今與潘少卿宅知縣萬八新恩為親，奩租五百畝。奩具一十萬貫，十七界。締姻五千貫，十七界?！盵3]

不只平民之家，父母愛其女，為之計(jì)長遠(yuǎn)，皇室公主出嫁，朝廷賜給駙馬的嫁娶用資方面更甚，“公主下降，初被尚者即拜駙馬都尉，賜玉帶襲衣，銀岸勒馬，采羅百匹，謂之系親，又賜辦財(cái)銀萬兩，進(jìn)才之?dāng)?shù)，倍于親王聘禮?！盵4]2732

二、宋代重文輕武，士人地位得到提升

中國的社會在唐朝到宋朝這一個過渡時期發(fā)生了顯著的變化，其中一個重要的方面就是，注重門第的觀念被打破了，任何人只要上進(jìn)讀書，都有機(jī)會成為士人，因而士人階層迅速膨脹起來。宋代打破了唐代科舉取士的門第限制，從而擴(kuò)大了科舉取士的范圍，增加了科舉取士的錄取名額。這就造成了宋代開科取士所產(chǎn)生的進(jìn)士名額遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐代，乃至明清都不能達(dá)到的程度。

到了宋代，科舉制進(jìn)一步發(fā)展，變得更加完善嚴(yán)密，而作為一種選官制度，受到了統(tǒng)治階級的高度重視。雖然科舉并非是進(jìn)入仕途的唯一途徑，但是要想能到更大程度的發(fā)揮自己的才能，取得功名是一種直接必要的方法。唐朝時期，在取得功名后，只有再通過考試合格之后才能有資格擔(dān)任職務(wù)，然而到了宋朝，只要是進(jìn)士及第的前五甲便可直接授予官職，而且升遷的速度和級別的高度是通過其他途徑進(jìn)入仕途的人所不能比擬的。因而，在宋代朝廷中，科舉出身的官員占據(jù)大多數(shù)，造成了“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”[5]這種現(xiàn)象的出現(xiàn)。

宋代的文官俸祿很高，接受的賞賜也比較多，不僅如此，做了文官還可以使家人受惠，家中苛捐雜稅能夠全部免除，成為當(dāng)時社會上擁有特殊權(quán)利的一個階層。通過科舉做官的人才不僅名利雙收而且待遇豐厚，導(dǎo)致很多讀書人把通過科舉考試，成為一名官吏而作為自己人生所奮斗的目標(biāo)。就連宋真宗趙恒都曾在《勸學(xué)詩》中表達(dá)了這樣的含義：“富家不用賣良田，書中自有千鐘粟；安房不用架高梁，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！盵6]

陳襄的《仙居勸學(xué)文》一文中提到：“今天子三年一選士，雖山野貧賤之家所生子弟，茍有文學(xué)，必賜科名，身享富貴，家門光寵，戶無徭役，休蔭子弟，豈不為盛事？”[7]宋代的高級官員中，科舉出身者占據(jù)多數(shù)，恰如北宋時期的正、副宰相，通過科舉考試出身的人就達(dá)到了總?cè)藬?shù)的百分之九十以上，南宋時期甚至更高，士人通過考取功名來做官成為當(dāng)時最主要的渠道。

隨著宋代科舉取士的發(fā)展，兩宋的男女在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上呈現(xiàn)出一個顯著的變化，當(dāng)時，評價一個家族興衰成敗，以及是否有更好的前途，其中最關(guān)鍵的一條就是看看這個家族中有多少人通過科舉或家族中的女子有多少能夠嫁給進(jìn)士。這樣，參加科舉并且金榜題名的進(jìn)士自然而然就成了各個大家族擇婿的首選，甚至導(dǎo)致了榜下捉婿的現(xiàn)象的產(chǎn)生。

官僚士大夫爭相搶奪新進(jìn)士為婿，在科場選婿的，不重視習(xí)俗中講究的陰陽吉兇，也不論家世背景，甚至也不論人品年齡以及是否單身。例如，有一個名叫韓南老的人，就曾有人向其提親，他便作詩一首來說明這樣事情：“讀盡文書一百擔(dān)，老來方得一青衫。媒人卻問余年紀(jì)，四十年前三十三。”[8]這個例子說明了宋代的爭奪進(jìn)士為女婿的情況已經(jīng)達(dá)到只要是進(jìn)士便上門求親。

然而，這些士大夫以及富裕之家，為了求得自己女兒嫁于進(jìn)士，便使出渾身解數(shù)，為了籠絡(luò)自己看中的人才，便提出了用權(quán)勢或者錢財(cái)來引誘士人：“厚捉錢以餌士人，使之俯就，一婿至千余緡?！盵8]因?yàn)樗未M(jìn)士的人數(shù)有限，各家大族豪門也競相爭奪， 也猶如如今的拍賣會一般，競價相奪，各家只有給出豐厚的嫁妝才能嫁得士人。也正是由于士人地位的提升，同時導(dǎo)致了嫁資的上漲，使得宋代厚嫁之風(fēng)盛行。

三、宋代士人階層攀比心理

宋代統(tǒng)治者為了防止唐朝那種藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的再次發(fā)生，杯酒釋兵權(quán)之后，在政策上特別優(yōu)待文人士大夫，從而士大夫的優(yōu)越感油然而生，更為直接的改變了他們的想法，他們覺得自己應(yīng)該擔(dān)負(fù)起天下的重任。正如范仲淹在其《岳陽樓記》中寫道：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。正是由于士大夫階層的興起，造成其內(nèi)心的膨脹感，“如聞輦轂之間，士民之眾罔遵矩度，爭向僭奢?！盵9]越來越奢靡，在面對厚嫁之風(fēng)盛行的時候，這種內(nèi)心的優(yōu)越感不僅沒有抑制這種風(fēng)氣，反而更加促進(jìn)了奢侈風(fēng)氣的形成。

士人心理態(tài)勢發(fā)生了改變，張端義從歷史的角度指明：“漢人尚氣好博，晉人尚曠好醉，唐人尚文好狎，本朝尚名好貪?！盵10]為了滿足自己士大夫階層的貪欲，促成了婚姻由門第婚向論財(cái)婚的轉(zhuǎn)變，對于女兒的出嫁，嫁妝不僅僅是體現(xiàn)自己愛護(hù)女兒，更多體現(xiàn)也是一種士人之間的攀比行為，以及奢靡之風(fēng)的盛行。奢侈消費(fèi)活動具有強(qiáng)烈的示范效應(yīng)，少數(shù)階層的奢侈消費(fèi)行為經(jīng)常會帶動起整個社會的奢侈消費(fèi)風(fēng)氣?！皣以?dú)猓陲L(fēng)俗。風(fēng)俗之本，實(shí)系紀(jì)綱?！盵11]

在宋代，女子出嫁的嫁妝受到重視，盛行陪嫁，在力所能及的情況下，父母都把置辦女兒的嫁妝作為一件大事。如宋代的袁采曾告誡自己的后代：“至于養(yǎng)女，亦當(dāng)早為儲蓄衣衾、妝奩之具，及至遣嫁，乃不費(fèi)力。若置為不聞，但稱臨時，此有何術(shù)？不過臨時鬻天廬及不恤子女之羞見人也?！盵12]袁采還曾敦促家族監(jiān)護(hù)人應(yīng)依法維護(hù)孤女利益，“孤女有分，近隨力厚嫁。合得田產(chǎn)必依條分給。若吝于目前，必致嫁后有所陳訴”[13]20。

以上史料不僅說明要早辦女兒嫁妝，而且說明了宋代士人對于臨時拼湊女兒嫁妝的羞愧，同時也表現(xiàn)出宋代士人重視面子，攀比之心嚴(yán)重，為女兒早日準(zhǔn)備嫁妝不僅是對女兒的疼愛之情，同時也是維護(hù)自身面子，互相之間攀比的一種形式。

同時宋代人的家庭觀念很強(qiáng)烈，在厚嫁之風(fēng)盛行的時期，如果自己嫁女兒的嫁妝很少，不僅自己女兒所嫁的家庭遭到人家嘲笑，自己的整個家族也感到是一種恥辱。在宋代，只要一嫁女兒，家里的、族里的親朋好友都會來幫忙，同時也贈送物品和錢財(cái)，這也就是所謂的“添妝”，“喪親戚故舊遺孤有未能嫁者,公為出金嫁之。由公嫁者孤女凡二十八人”[13]35，這些添妝的物品自然而然的成為女子的陪嫁物品，使嫁妝更加豐厚了。

四、宋代的社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

宋代在中國歷史上是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先世界、文化水平日益提高、人民生活水平逐漸增強(qiáng)的時代。宋太宗曾下詔督促官員們研究理財(cái)求富的道路，宋神宗則頒布了尤先理財(cái)?shù)脑t令。這些政策對宋代商業(yè)的繁榮和錢莊的迅猛發(fā)展起到了重要的作用。

為了增加財(cái)政收入，滿足皇室及官僚的需要，政府十分重視可以取得更大經(jīng)濟(jì)利益的海外貿(mào)易。早在宋太祖開寶年間，就在廣州設(shè)立市舶司，而后又陸續(xù)在杭州等地設(shè)置市舶司或市舶務(wù)。到南宋后期，又添設(shè)市舶場，其主要職責(zé)便是“掌蕃貨海舶爭榷貿(mào)易之事，以來遠(yuǎn)人，通遠(yuǎn)物”[4]3971。宋高宗曾言：“市舶之利，頗助國用，宜循舊法，以招徠遠(yuǎn)人，阜通貨賄。”[14]4026市舶之利便已成為宋代政府重要的財(cái)政收入。從此以往通過對外貿(mào)易宣示天朝的聲威的觀念轉(zhuǎn)變成講究實(shí)際的經(jīng)濟(jì)利益，從而推動了送宋代經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展繁榮,這些都在很大程度上促成了宋代海外貿(mào)易的繁榮。

宋代的經(jīng)濟(jì)高度的發(fā)展，使人民的生活水平有所提高，生活的富足及家底的豐厚為女兒的厚嫁奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，就是因?yàn)樗未慕?jīng)濟(jì)科技的飛速發(fā)展，也使得婚姻開始商品化，更加重視婚姻論財(cái)，這也是宋代婚姻的一個明顯于其他朝代的顯著特點(diǎn)，成為宋代婚姻制度的發(fā)展。

婚姻商品化的最突出的表現(xiàn)就是厚嫁之風(fēng)的盛行。尤其是在南宋，聘禮、嫁妝在人們的心目中往往占有舉足輕重的分量，“今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚薄，將嫁女，先問聘財(cái)之多少，至于立契云：某物若干，某物若干……”[15]可見，婚姻論財(cái)成了宋代社會的普遍現(xiàn)象。

據(jù)學(xué)者研究，宋代不論富戶還是庶戶，給自己女兒奩田的數(shù)額都在“60～70畝”[16]。范仲淹制定義莊規(guī)矩：“嫁女支錢三十貫，再嫁二十貫，娶婦支錢而是貫，再娶不支?！盵17]宋神宗時期修訂義莊時又規(guī)定：“嫁女者五十千，再嫁者錢三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千?！盵18]呂祖謙纂寫的《宗法條目》規(guī)定了關(guān)于宋代士大夫嫁女兒的妝奩數(shù)目為“嫁女費(fèi)用一百貫，娶婦五十貫，嫁資倍于娶費(fèi)”。通過這些資料可以看出，嫁女兒的費(fèi)用呈逐漸上升的趨勢，嫁女兒的費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于娶媳婦的費(fèi)用，這樣的一種社會風(fēng)氣使得論財(cái)婚成為一種普遍的現(xiàn)象。即便是下層的士人，在其娶妻時候，女方會帶去大量的嫁妝和物品，“男女婚嫁必?fù)窀幻瘢岳鋳Y聘之多；開門授徒必引富室子弟，以其束修之厚”[19]。

以上例子均說明婚姻論財(cái)在宋代的社會的普遍存在，而不論士族子弟還是富庶人家，為了嫁女兒都準(zhǔn)備豐厚的嫁妝，這樣一來，厚嫁蔚然成風(fēng)。

五、宋代女子的繼承權(quán)受到保護(hù)

宋代，女子對家產(chǎn)的繼承權(quán)得到了一定的保護(hù)，在法律的條文中明確規(guī)定了女子所應(yīng)該繼承的財(cái)產(chǎn)。如在《名公書判清明集》中記載：“在法，父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半?！盵20]這里便直接說明女子分得財(cái)產(chǎn)便是男子所得家產(chǎn)的一半，通常稱作“奩財(cái)”即為辦嫁妝的財(cái)產(chǎn)，這說明了宋朝已經(jīng)打破了男子繼承所有遺產(chǎn)的原則，而且未出嫁女子所繼承的財(cái)產(chǎn)最多能達(dá)到財(cái)產(chǎn)的一半。宋哲宗年間的“元符新規(guī)”進(jìn)而指明了：“戶絕財(cái)產(chǎn)盡均給在室及歸室女，千貫以上者，內(nèi)以一分給出嫁諸女。”[21]這一項(xiàng)法令的出臺，使得女子對家產(chǎn)的繼承更加詳細(xì)合法。

對于沒有兒子孫子可以繼承的人家，自己未出嫁的女兒還是可以繼承全部財(cái)產(chǎn)的，這便為女子出嫁之后的嫁妝奠定了基礎(chǔ)，這些財(cái)產(chǎn)便隨著女子出嫁而帶進(jìn)夫家?！端涡探y(tǒng)·卷十二·戶婚律》規(guī)定：“姑姊妹在室者，減男聘財(cái)之半?！盵22]即為家庭中有未出嫁的女子的時候，其所得的奩財(cái)?shù)臄?shù)量為男子聘財(cái)?shù)囊话?，從這些法律條文中可以看出來，宋朝女子的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)是得到法律保護(hù)的，嫁妝便是女兒繼承自己娘家財(cái)產(chǎn)的一種最直接的形式，同時為女兒置辦嫁妝也是為人父母應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，而女子的嫁妝同時奠定了自己在婆婆家的物質(zhì)基礎(chǔ)，以及在自己丈夫逝去后來維持自己生計(jì)之用。雖然名義上女子在嫁人之后，嫁妝就是自己和丈夫共同擁有的，但是實(shí)際上女子的嫁妝的使用權(quán)仍在自己的手中。甚至在宋代女子出嫁的時候，父母還在女兒出嫁之前就把給女兒的陪嫁一一列出來寫在單子上面，把所有的陪嫁的物品，例如房產(chǎn)、地產(chǎn)等都一個個的列舉清楚，這就好像現(xiàn)代的婚前財(cái)產(chǎn)公證一樣。

女子嫁妝的一個重要的來源就是自己所分得家產(chǎn)，而自己所得家產(chǎn)的權(quán)利受到了法律的保護(hù)，甚至還有女兒自爭奩產(chǎn)者，有個吝音富人不讓兒子分家，死后諸子打官司爭田產(chǎn),“其處女亦蒙首執(zhí)碟，自訴于府庭，以爭嫁資”[23]。

宋代女子的嫁妝來源于自己所得的家產(chǎn)的多少，而女子在宋代所得的財(cái)產(chǎn)權(quán)益較之以前得到了保障，因此宋代女子的嫁妝形成了獨(dú)具一格的特點(diǎn)，其出嫁的嫁妝比以往甚至以后各個朝代都多很多。

結(jié) 語

父母愛女，多給嫁資；科舉取士的發(fā)展，士人地位提高，女方爭相求嫁，提高了嫁資；士人之間攀比心理造成奢靡之風(fēng)盛行以及女子財(cái)產(chǎn)權(quán)利在法律上的保障，這幾方面都是造成宋代厚奩的原因；厚奩加強(qiáng)了婦女對家庭財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)和支配權(quán)，提高了婦女的家庭地位，由于嫁妝在夫家經(jīng)濟(jì)中所占比重較大，因此，也相應(yīng)的獲得了更多的權(quán)利和尊重；厚嫁盛行往往離婚率較低，夫妻關(guān)系比較穩(wěn)定，婦女的身份地位比較高，生活狀況會更好。同時，厚嫁之風(fēng)也使宋代婦女有了更大的離婚和再嫁的自由，以《夷堅(jiān)志》一書為例，筆者統(tǒng)計(jì)所載婦女改嫁之事竟達(dá)61起之多，其中再嫁者55人，三嫁者6人。女子再嫁的社會現(xiàn)象，除社會觀念的改變、社會輿論的寬容外，擁有較豐厚的嫁妝這個物質(zhì)基礎(chǔ)是最主要的原因。

厚嫁之風(fēng)的盛行也造成一些消極的影響，一些地區(qū)，貧苦之家，無錢置辦嫁妝，女子遲遲嫁不出去乃至終身不嫁，甚至有些地區(qū)殺嬰現(xiàn)象嚴(yán)重，宋代溺嬰之風(fēng)遍及南北，究其原因， “蓋緣厚其婚葬”，從而導(dǎo)致男女比例嚴(yán)重失調(diào)。

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(編校：王旭東)

Reasons of Abundant Dowry in the Song Dynasty

SU Qian-wen

(School of Humanities, Qinghai Normal University, Xining 810008, China)

The Song Dynasty was a rapid development stage of education, science, and culture in ancient China. The special social phenomenon in the Song Dynasty which was different from other dynasties was the negotiation of dowry, therefore the abundant dowry became the distinguishing feature in the Song Dynasty. The reasons of the abundant dowry are the parent’s love, the prosperity of the economy, the extension of the overseas trade, the development of imperial examination, the mind of rivalry, and the guarantee of woman’s property rights in the law.

the Song Dynasty; abundant dowry; reason

2016-11-03

蘇倩雯(1992-)，女，河南平輿人，青海師范大學(xué)人文學(xué)院中國史專業(yè)2014級碩士研究生，主要研究方向?yàn)槊髑迨贰?/p>

K24

A

2096-3122(2016)06-0092-05

10.13307/j.issn.2096-3122.2016.06.16