肖 迎 司麗娜

（武漢商學(xué)院，湖北 武漢 430056）

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題及教育對(duì)策※

肖 迎 司麗娜

（武漢商學(xué)院，湖北 武漢 430056）

隨著互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)生群體中全面覆蓋，網(wǎng)絡(luò)道德問題也隨之而來。對(duì)此，近年來已有不少高校思想政治教育工作者從不同視角對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題進(jìn)行研究。本文通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生群體中突出存在的網(wǎng)絡(luò)道德問題進(jìn)行歸納和分析，有針對(duì)性地提出了教育對(duì)策。

大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德問題；教育對(duì)策

道德是一種人類特有的精神活動(dòng)，它伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生，是社會(huì)存在的反映。網(wǎng)絡(luò)道德，則是伴隨著新媒體的廣泛應(yīng)用而逐漸形成的一種道德關(guān)系，這種關(guān)系在虛擬的空間中發(fā)揮著制約、調(diào)節(jié)、教育、引導(dǎo)等功能。

隨著互聯(lián)網(wǎng)在學(xué)生群體中的全面覆蓋，當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題已經(jīng)引起社會(huì)各界的重視。開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高網(wǎng)絡(luò)道德水平對(duì)今時(shí)代發(fā)展有著不容忽視的作用。

一、大學(xué)生存在的主要網(wǎng)絡(luò)道德問題

現(xiàn)階段，大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)使用的一個(gè)龐大群體，在這個(gè)年齡階段中的青年對(duì)待網(wǎng)絡(luò)存在著認(rèn)知的盲區(qū)，從而導(dǎo)致了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的產(chǎn)生，具體問題有以下幾種：

（一）價(jià)值觀的扭曲

在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)大學(xué)生都可以以不同身份存在于自己的世界里，成為自己喜歡的角色，而與現(xiàn)實(shí)社會(huì)分離。長(zhǎng)時(shí)間游走于虛擬世界之中，各種來自世界不同地方的文化帶來的沖擊使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知在無形中發(fā)生改變，甚至發(fā)生扭曲。我們可以看到，當(dāng)代的一些大學(xué)生把自已的墮落定義為“時(shí)尚”，“非主流”成為了大學(xué)生追求新奇刺激的價(jià)值取向。

（二）審美觀的改變

網(wǎng)絡(luò)文化讓社會(huì)的文化消費(fèi)繁榮了起來，但同時(shí)一些對(duì)經(jīng)典文化的審美也在網(wǎng)絡(luò)世界中發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)文化多是感性的，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中更愿意感受一些愉悅的感官刺激，但這些刺激多是與傳統(tǒng)、經(jīng)典的審美相沖突的。這導(dǎo)致一些人文關(guān)懷、社會(huì)責(zé)任等在網(wǎng)絡(luò)文化中被埋沒，而惡搞等一些帶有強(qiáng)烈感官刺激的娛樂消遣成為了大學(xué)生關(guān)注的層面。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生無可厚非，但這種審美情趣的娛樂化、低俗化導(dǎo)致大學(xué)生盲目追求個(gè)性、輕松、新潮和欲望而逐漸喪失價(jià)值感、深度感、歷史感和距離感。大學(xué)生群體中這種新型文化模式不斷和主流價(jià)值觀、經(jīng)典文化發(fā)生著沖擊，他們的審美情趣逐漸趨于的功利化、世俗化、享樂化。

（三）言語表達(dá)的異化

暴力、粗俗、戲謔是網(wǎng)絡(luò)語言最突出的特點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中存在的世界越長(zhǎng)，越容易使學(xué)生的語言表達(dá)變得異常，像“醬紫”、“表”等一些無厘頭的表達(dá)方式漸漸成為了學(xué)生的口頭慣用語。這是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)道德問題的一個(gè)真實(shí)反映。大學(xué)生思維活躍、創(chuàng)新，敢于標(biāo)新立異，當(dāng)他們受到后現(xiàn)代主義思想沖擊時(shí)，這種積極的思維特點(diǎn)反而導(dǎo)致了語言表達(dá)的異化，偏離邏輯、語無倫次的表達(dá)方法在網(wǎng)絡(luò)交流中成為了一種流行、一種樂趣。而這種不規(guī)范、不文明的異常語言表達(dá)方式正顛覆著大學(xué)生閱讀、寫作甚至思考模式，甚至讓他們失去正常的語言表達(dá)和書寫能力。這對(duì)大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活等方面都帶來了消極的影響。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題產(chǎn)生的原因

（一）網(wǎng)絡(luò)方面

首先，網(wǎng)絡(luò)世界最大的特點(diǎn)之一就是虛擬性。大學(xué)生在虛擬世界之中可以體驗(yàn)自己想要的一切，但這一切都是脫離現(xiàn)實(shí)的。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，大家利用虛擬的姓名、年齡、經(jīng)歷等身份進(jìn)行交往，沒有任何外在的約束與牽制。隨著越來越多的學(xué)生在虛擬的狀態(tài)下進(jìn)行社交，虛擬人格慢慢占據(jù)了一個(gè)主導(dǎo)地位，這容易造成學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德意識(shí)的弱化，形成以自我為中心、不顧他人感受的人格。

其次，網(wǎng)絡(luò)的開放性給了大眾發(fā)表言論、宣泄感情的平臺(tái)，網(wǎng)民的言論可以傳遞到任何地方。這個(gè)大平臺(tái)在保證大家提供言論自由的同時(shí)，也聚集了大量與社會(huì)主流價(jià)值觀相悖的信息。這種自由性極易引起個(gè)人主義的泛濫。大學(xué)生在涉入平臺(tái)之后容易迷失其中，導(dǎo)致價(jià)值取向的偏離和行為的過激。

（二）個(gè)體方面

大學(xué)生的心理發(fā)展和生理發(fā)展不平衡，心理滯后于生理成熟。這使他們的心理需求與客觀現(xiàn)實(shí)形成矛盾，難以形成正確的自我意識(shí)，導(dǎo)致了心理健康問題的產(chǎn)生。通過網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生能夠逃避自己不滿意的現(xiàn)實(shí)，達(dá)到情緒上的宣泄。面對(duì)來自網(wǎng)絡(luò)海量的信息，他們往往會(huì)不加思索地盲從。這造成信息泄露、財(cái)物被騙、情感騙局等事件在大學(xué)生群體中層出不窮。

十八九歲的青年正處在追求獨(dú)立自主的階段，一方面他們有著較強(qiáng)的自我意識(shí)，另一方面他們道德意識(shí)薄弱，社會(huì)責(zé)任感不足。不成熟的心理、模糊的價(jià)值觀容易誘發(fā)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的道德失范行為，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致心理障礙的產(chǎn)生。一旦他們的不正當(dāng)行為和心理問題得不到及時(shí)的糾正與排解，他們極有可能進(jìn)一步通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣泄，造成惡性循環(huán)。

（三）教育方面

網(wǎng)絡(luò)在為高校的德育提供了新途徑的同時(shí)，也帶來了新問題。學(xué)校在向?qū)W生傳授信息技術(shù)時(shí)，重點(diǎn)在于讓學(xué)生掌握基本知識(shí)和技能，卻很少對(duì)學(xué)生進(jìn)行專門的網(wǎng)絡(luò)道德教育。雖有不少高校開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)教育的相關(guān)課程，但由于經(jīng)驗(yàn)不足、教法不當(dāng)?shù)仍蚨茨苓_(dá)到令人滿意的效果。網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展不能適應(yīng)道德教育的需要是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題產(chǎn)生的重要原因之一。

網(wǎng)絡(luò)作為新興事物，在家庭教育中往往受到忽視。當(dāng)代大學(xué)生的家長(zhǎng)并不認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德德教育的有必要的。大學(xué)生長(zhǎng)期與家長(zhǎng)分離，大多數(shù)家長(zhǎng)都會(huì)選擇通過物質(zhì)給孩子們關(guān)懷。這無形中大學(xué)生們沉迷網(wǎng)絡(luò)提供了物質(zhì)支持。也有一些家長(zhǎng)只重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)孩子人生觀、道德觀、價(jià)值觀缺乏正確的引導(dǎo)，極不利于他們的健康成長(zhǎng)。

（四）社會(huì)方面

在當(dāng)代獨(dú)生子女泛濫的年代，大學(xué)生的適應(yīng)性較弱，導(dǎo)致他們的生活壓力相對(duì)較大。通過網(wǎng)絡(luò)，他們可以發(fā)泄現(xiàn)實(shí)生活中的焦慮和不滿，而網(wǎng)絡(luò)中充斥著許多社會(huì)上的負(fù)面能量，如拜金主義、享樂主義等，并且現(xiàn)實(shí)與虛擬世界中的各種規(guī)范的差異等都給大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀帶來了強(qiáng)大的沖擊，讓大學(xué)生無所適從，極易造成網(wǎng)絡(luò)道德行為的失范。

此外，我國(guó)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)法律和法規(guī)尚不完善，已頒布的相關(guān)法規(guī)也無法跟上網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的節(jié)奏。因此，大學(xué)生規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)行為更多依靠的是自我道德約束。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展同現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，需要完整的法律體系加以保障這樣才能有效減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的產(chǎn)生。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的教育對(duì)策

（一）幫助大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀

網(wǎng)絡(luò)無疑為大學(xué)生提供了大量的學(xué)習(xí)資源，但作為一把雙刃劍，它也蘊(yùn)藏著成千上萬的垃圾信息。所以，正確的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)觀對(duì)學(xué)生來說很有必要。這要求學(xué)生學(xué)能選擇性地過濾出自己所需要的網(wǎng)絡(luò)資源。當(dāng)前階段，網(wǎng)絡(luò)在多數(shù)大學(xué)生中主要用于聊天交友、玩游戲、看視頻等。學(xué)生上網(wǎng)獲取的信息也以?shī)蕵奉愋畔橹?，尤其是在像武漢商學(xué)院這樣集專科、本科一體的高校中，學(xué)生對(duì)于學(xué)術(shù)和科研方面的信息基本不感興趣，可能有在他們撰寫畢業(yè)論文時(shí)才會(huì)想到要獲得真正有意義的學(xué)習(xí)資源。所以，教會(huì)學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)信息科學(xué)知識(shí)，不僅能培養(yǎng)他們的思維能力，提高他們嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新的精神，更有助于他們提高網(wǎng)絡(luò)道德水平。

此外，大學(xué)生正處于交流欲望強(qiáng)烈的年齡，在網(wǎng)絡(luò)這種虛擬環(huán)境中交流，容易不自覺地流露出一些在真實(shí)生活中不會(huì)做出的不文明舉止，且在這個(gè)隱蔽的平臺(tái)上，他們不易產(chǎn)生羞愧以及罪惡感。無形中，這種現(xiàn)象就帶來了網(wǎng)絡(luò)交往中的信任危機(jī)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)戀愛泛濫的時(shí)代，學(xué)生極易在這些虛擬的社會(huì)生活情境中產(chǎn)生價(jià)值觀的扭曲。因此，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，是幫助他們提高網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

（二）充實(shí)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容

合適的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育有著重要的指導(dǎo)意義。因此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容不僅需要與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)國(guó)情、道德基礎(chǔ)與法律要求相協(xié)調(diào)，還應(yīng)該與大學(xué)生的身心特點(diǎn)和社會(huì)需要相協(xié)調(diào)。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容可以包括傳統(tǒng)美德教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)教育、心理健康教育等內(nèi)容。例如，學(xué)?？梢詫?duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德主體的行為規(guī)范教育內(nèi)容增加到思想政治教育課教材中，用真實(shí)生動(dòng)的教學(xué)來引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中嚴(yán)格規(guī)范自己的言行。在心理健康教育上，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容要與大學(xué)生的身心特點(diǎn)相符合，要適應(yīng)大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律以及社會(huì)的要求。

（三）開辟大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑

新時(shí)代下，手機(jī)中的微博、微信等在學(xué)生中的使用頻率都十分之很高?？梢哉f，手機(jī)媒體已經(jīng)成為了新時(shí)期大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的全新載體。

但在當(dāng)前，卻還沒有在手機(jī)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中開展的思想政治教育工作的先例，因此，利用手機(jī)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育、管理等服務(wù)可以成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)域的一個(gè)重大突破。通過手機(jī)中的軟件，不僅可以快速、及時(shí)地反饋學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)校園通知、重大事件的及時(shí)播報(bào)，并為師生提供一個(gè)隨時(shí)隨地都能溝通的平臺(tái)。由此可見，正確利用手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，有助于大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展中形成正確的價(jià)值觀念、法律觀念、道德規(guī)范等，增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)效性。

[1]段婉立.新媒體環(huán)境下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育研究[D].遼寧工業(yè)大學(xué)，2014.

[2]李文超.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育研究[D].遼寧大學(xué)，2013.

[3]魏雷東.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題研究[J].思想教育研究，2011，（1）.

[4]李玉華，閆鋒.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題研究現(xiàn)狀與思考[J].思想教育研究，2012，（11）.

[5]王淵，丁振國(guó)等.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀分析及教育對(duì)策[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013，（4）.

責(zé)任編校：饒 敏

Cyber EthicalProblem sof Chinese College Students and Educational Solutions

XIAO Ying SILi-na
(W uhan BusinessUniversity,W uhan,Hubei,430056,China)

With college students'easy access to the internet,cyberethicalproblemsarise.Consequently,quite a few ethical and political educators in colleges have studied the problem from different perspectives.The paper summed up and analyzed the prominent ethical problems among college students'use of the internet,and then put forth some educationalsolutions to these problems.

college students;cyberethicalproblems;educationalsolutions countermeasures

G641

A

2095-7955（2016）06-0092-03

武漢商學(xué)院校級(jí)重點(diǎn)課題《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀、問題及對(duì)策研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2015KA002）。

2016-12-06

肖 迎，武漢商學(xué)院團(tuán)委，教師。主要研究方向：思想政治教育；

司麗娜，武漢商學(xué)院旅游與酒店管理學(xué)院輔導(dǎo)員。主要研究方向：思想政治教育。