我們?yōu)槭裁匆龊萌?/h1>
2016-03-15 12:54:59陳新
陳 新
(邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056005)
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我們?yōu)槭裁匆龊萌?/p>
陳 新
(邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056005)
這是一個(gè)古老而艱難的問題，這也是一個(gè)不容回避的重要問題。從不能做壞人與應(yīng)該做好人兩個(gè)方面展開論述，重點(diǎn)闡述了“善念”與“惡念”的由來，分析了“利己”與“利人”的辯證關(guān)系，指出了我們做好人的選擇的必然性。壞人們的為人處世之道既不足取，其生命狀態(tài)也不值得羨慕。在一般的人性中，善念自古以來就占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)，并逐漸演變?yōu)槲覀內(nèi)祟惖钠毡榈倪z傳基因。所謂壞人，可以理解為人類基因的變異，是對(duì)我們祖先的背叛，是對(duì)我們?nèi)祟惐拘缘囊环N反動(dòng)。我們應(yīng)該、必然也只能做好人。
好人；壞人；“性善論”；“性惡論”；遺傳基因
一、 引言
這是一個(gè)艱難的問題，一般而言，對(duì)于類似的問題，我傾向于暫時(shí)回避。但提出問題是我的一個(gè)學(xué)生，一個(gè)2016屆的畢業(yè)生。韓愈說，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。多年來，韓愈的這番話，一直被我奉為經(jīng)典。因此，作為一個(gè)老師，面對(duì)一個(gè)學(xué)生的疑問，我覺得無法拒絕。于是，我花了十來天的時(shí)間，在我的QQ空間里，圍繞我們?yōu)槭裁匆龊萌诉@一主題，分十次講出了我的看法，算是給學(xué)生的回復(fù)，好在這個(gè)問題我還并不是沒有自己的思考，雖然不一定成熟。我在一般情況下之所以采取回避態(tài)度，主要是因?yàn)槲艺J(rèn)為自己無論是在學(xué)識(shí)和探索深度方面，都還沒有足夠的自信。我很擔(dān)憂自己會(huì)誤導(dǎo)他人，尤其是擔(dān)憂誤導(dǎo)入世未深的年輕人。但既然已經(jīng)無法回避，我也就只能盡我的所能展開來講了。這就是本文的由來。
本文從不能做壞人與應(yīng)該做好人兩個(gè)方面展開論述，重點(diǎn)闡述了“善念”與“惡念”的由來，分析了“利己”與“利人”的辯證關(guān)系，指出了我們做好人的選擇的必然性。
本文所論主題的意義自不待言。我想，這其實(shí)是我們每個(gè)人都不應(yīng)該回避的問題，無論我們是不是教師。
由于筆者個(gè)人的能力所限，本文的錯(cuò)訛之處在所難免，在此，筆者也懇請(qǐng)各位專家學(xué)者及廣大讀者朋友們不吝賜教。
二、我們無法再變成壞人
這不是一篇?jiǎng)駩簭纳频奈恼?，不是要?duì)哪位劊子手說什么“放下屠刀，立地成佛”等等類似的話。我知道我沒有那樣神奇的功力，也沒有那樣的雄心和抱負(fù)。否則的話，我也不會(huì)像現(xiàn)在這樣，啃著這幾本或新或舊的教科書當(dāng)飯吃。
我刻意在這篇文章的標(biāo)題上冠以“我們”二字，是強(qiáng)調(diào)，我們，也就是我以及各位讀者都應(yīng)該是起碼大致上的好人。我文章中的這番話是對(duì)好人們說的，壞人們沒有聽的必要。壞人們聽了大概也就是笑一笑，甚至笑也不一定笑，或許他們只是覺得我講的不過一番夢(mèng)話，不必當(dāng)真，也不必理會(huì)。
讀過拙文《好人壞人說》的朋友都知道，我對(duì)好人設(shè)置的門檻并不高，好人們的地盤距離壞人們的邊境線，可以說只有一步之遙。但好人與壞人之間的界限，也不是一條狹窄的冰河，并不是腳上一滑，就可以稀里糊涂地轉(zhuǎn)換了角色。
說起做好人的理由，我想，首先是我們已經(jīng)很難再變成壞人，我們已經(jīng)無法完成從好人到壞人的蛻變，我們辦不到。如果您真的一定要變成壞人，那么，您一定要準(zhǔn)備做出萬分艱苦卓絕的努力，而且，還不能確保成功。根據(jù)我的初步測(cè)算，一個(gè)人要完成由好人到壞人的轉(zhuǎn)換，其難度系數(shù)至少堪比由男人到女人或者由女人到男人的轉(zhuǎn)換。而且，那個(gè)由男人變成的女人，那個(gè)在舞臺(tái)上搔首弄姿、賣弄風(fēng)情的漂亮的人妖，你真的可以確定，“她”真的就是女人嗎？
這是因?yàn)椋萌伺c壞人的處世態(tài)度與行為模式大相徑庭，其形成機(jī)制又復(fù)雜到難以盡述的程度。如果您要想從好人的地盤上出走，您必須要連根拔起，而那些根系的復(fù)雜性和堅(jiān)韌性可能會(huì)大大超乎您的想象，而且，您也不一定可以受得了連根拔起時(shí)那種撕心裂肺般的痛楚。一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、處世態(tài)度、行為模式一旦形成并固化，怎么可能是說拔除就可以輕易拔除的呢？
若想從好人變成壞人，可不是心一狠，換上一身黑社會(huì)的黑衣服，再往自己的胳膊上、脖子上弄上幾塊搶眼的刺青就OK了。不，那不是可以簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單了事的，那不容易。做壞人，也是需要一定的素質(zhì)和資質(zhì)滴！如果您想上山落草為寇，但您連殺一只雞手都發(fā)抖，那如何可以提著兩顆鮮血淋漓的人頭作為投名狀，去拜見坐在鋪著老虎皮的太師椅上的山大王？如果您連頂頭上司當(dāng)眾說您幾句難聽話都受不了，那您如何可以忍受那些黑道大哥們每天都罵得您狗血淋頭？那也太難為您自己了吧？太和自己過不去了吧？
不管您愿意還是不愿意，事到如今，您只能繼續(xù)當(dāng)好人了。安心地與我們?yōu)槲榘?，不要見異思遷啦！沒辦法，您由好人到壞人轉(zhuǎn)換的窗口期已經(jīng)過去了。若您鐵定要轉(zhuǎn)換，也大概只好等到下輩子再說了。
因此，如果您確定自己是一個(gè)好人，但有時(shí)還羨慕壞人們通過無恥和暴力手段獲得的不當(dāng)利益，幻想重新站隊(duì)或轉(zhuǎn)崗的話，您還是趁早死了這條心吧！
三、壞人的日子不值得羨慕
壞人們的日子，也不見得真的就那么好過，真的就那么值得您羨慕，您還是先“換位思考”一下吧。
如果您真的橫下了一條心，真的試圖跨越好人與壞人之間的邊境線，您必須預(yù)先弄清楚壞人國(guó)里的實(shí)際情況。我想，您也許不一定真的了解壞人的生活，您也許是“只見賊吃肉，不見賊挨打”吧。
我承認(rèn)，“壞人國(guó)”里的面子工程搞得很不錯(cuò)，一眼望過去，那真是看不到頭的高樓大廈，美女香車。但那里的壞人們是不是比您如今過得更好，更幸福，更快樂那就很難說了。
按照馬斯洛的需要層次論的說法，安全需要，是人類僅次于生理需要以外的最重要的根本需要。如果一個(gè)人天天過著朝不保夕的生活，隨時(shí)可能命喪黃泉，那這樣的日子還會(huì)有什么幸?？鞓房裳詥幔?/p>
比如那些我們國(guó)內(nèi)的巨貪大蛀吧。他們利用我們國(guó)家制度上的某些漏洞或缺陷，竊取了大量的人民的血汗錢。但是僅僅如何安置這些黑色的人民幣，就會(huì)燒掉他不少的腦細(xì)胞，僅僅是那些熊熊燃燒的腦細(xì)胞，就會(huì)讓他在很長(zhǎng)一段日子里，天天頭疼不已。他把幾輩子都花不完的錢好不容易藏到一處秘密的單元房里，但是，除了數(shù)錢的快樂，這些錢本來可以給他帶來的快樂他一點(diǎn)都享受不到，只有無窮無盡的煩惱。您想想看吧，他藏著那么多如山似的人民幣，還必須在人前裝窮，裝廉潔，連一塊瑞士名表都不敢戴，連一條中華煙都不敢抽，他還必須硬著頭皮做廉政報(bào)告，必須努力裝出像是可以做表率的樣子，動(dòng)員老百姓學(xué)雷鋒。這樣的日子，您說他累不累？一聽到檢察院警車的警笛聲，他就會(huì)心驚肉跳，如果遇到一個(gè)叫“鐘繼偉”的陌生人，如果他的心臟狀況又不是太理想的話，他就很有可能會(huì)被直接嚇?biāo)馈?/p>
不錯(cuò)，那些巨貪大蛀們確實(shí)很有錢。據(jù)說，有的巨貪大蛀“收藏”的人民幣可以填滿一座單元房。但是，如果那錢不敢花，不能花，那不能花的錢除了可以摸一摸，看一看，數(shù)一數(shù)，還會(huì)有什么用？那不能夠花的錢，與冥幣還有什么區(qū)別？那不能夠花的錢，還真的能夠叫做“錢”嗎？
或許您覺得我的舉例太極端，離我們老百姓的實(shí)際生活太遠(yuǎn)。那好吧，那我們就把鏡頭掉轉(zhuǎn)一個(gè)方向，去看看那些“普通”的壞人，看看他們的日子到底過得怎么樣。
大凡壞人，一定有他們共同的特點(diǎn)，與我們諸多方面都很不一樣，否則的話，他們也就不是壞人。
范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，那說的是好人的大境界，與壞人無關(guān)。壞人們不是這樣的。
夫壞人者，必求顯赫于人前，必存“鴻鵠之志”，必欲凌駕于人，必欲置他人于貧窘狀而后快。
這幾句話不是什么名人名言，這是我說的。拽一拽文，是為了與文學(xué)大師的名言多少匹配一點(diǎn)，呵呵。
我的意思是說，壞人們一般都不能“安貧樂道”，都不能“屈居人下”，一般而言，壞人們的“幸?！迸c“快樂”的起點(diǎn)或說“門檻”都很高?！耙缓勈?一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂?！边@說的是孔子大力稱贊的弟子顏回。顏回的境界也很高，我們也不容易達(dá)到，但是我們會(huì)認(rèn)可這種精神，我們會(huì)向往，會(huì)努力。然而，對(duì)于壞人們來說，他們一定會(huì)嗤之以鼻，因?yàn)樗麄內(nèi)绻涞筋伝氐木车?，他們?jiǎn)直就沒辦法活下去，更不必說“不改其樂”了。壞人們一定會(huì)鉆營(yíng)，一定會(huì)蠅營(yíng)狗茍，一定會(huì)打擊別人，抬高自己，因?yàn)橹灰蠹艺酒饋硪话愀?，他就不能接受，他就?huì)不快樂，他甚至?xí)嵟?。因?yàn)?，壞人們只有在與他人的比較優(yōu)勢(shì)中，才有可能找到一點(diǎn)點(diǎn)安慰和快感。因此，要想讓壞人們開心，那可不是一件容易的事情。因此，壞人們常常處在負(fù)面情緒(具體的負(fù)面情緒種類請(qǐng)參閱“垃圾人”定義)的包圍之中，他們的天空永遠(yuǎn)是灰色的。
比如說，別人開著桑塔納，他一定要開奧迪，別人開著奧迪，他一定要開寶馬或奔馳。以此類推。壞人們對(duì)官位的追求更是永遠(yuǎn)也不會(huì)滿足，“騎著驢騾思駿馬，身居宰相望王侯”，剛剛鉆營(yíng)成了“正科”，馬上又開始“謀劃”和“運(yùn)作”“副縣”了。以此類推。因此，壞人們不僅一定會(huì)給別人找麻煩，想辦法讓別人不開心，壞人們也一定會(huì)變著法子讓自己不開心，一定是要與自己過不去的。古人說的“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，就是這個(gè)意思吧。
但壞人們除了熟讀《厚黑學(xué)》并略有心得以外，不見得有什么真才實(shí)學(xué)，起碼是在智商方面對(duì)我們形不成比較優(yōu)勢(shì)。由于他必須要“脫穎而出”，又沒有真正的資本和底氣，所以他就必須要時(shí)刻處心積慮，力爭(zhēng)“破格提拔”。因此，壞人們不可能具備正常的心態(tài)和心情，他們必然會(huì)把自己的精神狀態(tài)搞得很緊張，搞得一塌糊涂，必然會(huì)讓自己那顆本來就不大的心累得疲憊不堪。
因此，壞人們不可能體會(huì)到簡(jiǎn)單的快樂，更不要說大自然和文化遺產(chǎn)對(duì)人類的真正的意義了，他們沒有那個(gè)閑心。他們也會(huì)像正常人一樣到新馬泰或歐美日旅游，但他們的旅游是做給別人看的，他會(huì)拍出大量照片給別人炫耀，但是他不一定說得上來照片上的背景到底在哪里，更體會(huì)不到那山水古跡對(duì)心靈的陶冶和滋潤(rùn)。壞人們并不一定是沒有這個(gè)能力，而是他們沒有這份閑情逸致，他們太忙，他們心太累，他們沒有那個(gè)閑工夫。他們需要同時(shí)與壞人及好人兩線作戰(zhàn)，而且是永遠(yuǎn)也不會(huì)終結(jié)的持久戰(zhàn)。他們需要不斷地調(diào)整作戰(zhàn)方案，不斷地改進(jìn)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。就是在拉斯維加斯一擲千金的時(shí)候，他們也不會(huì)忘記，遙遠(yuǎn)的國(guó)內(nèi)，還有一大批兇惡的敵人。一想起敵人以及他們自己一方的靠不住的盟友，他們就會(huì)失眠，就會(huì)在豪華的臥具上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無論是不是存在時(shí)差。他們會(huì)想，敵人會(huì)不會(huì)在他暫時(shí)離崗的情況下偷襲他的大本營(yíng)呢？靠不住的盟友們會(huì)不會(huì)趁機(jī)發(fā)動(dòng)武裝政變呢？等等等等，諸如此類。
壞人們看不得別人的好，因?yàn)樗麄儽仨氁轿坏貏龠^別人，他們才會(huì)感覺快樂。如果某個(gè)壞人的身份地位較高的話，那么他最不喜歡分不出身份地位的圓桌會(huì)議或聚餐，因?yàn)樗仨氁痈吲R下，非如此不能產(chǎn)生良好的自我感覺。壞人們喜歡榮歸故里，那故里最好是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，如果那故里的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們還沒有脫貧，甚至沒有解決溫飽問題，那才最適應(yīng)他的胃口。
那么，問題來了。有誰喜歡他這樣嗎？沒有吧。因此，壞人們必然會(huì)與他人發(fā)生尖銳沖突，無論這“他人”是好人還是壞人。壞人們還習(xí)慣于以“小人之心度君子之腹”，因此，他們還比較善于制造假想敵，并善于制造與自己至少旗鼓相當(dāng)?shù)膹?qiáng)大的假想敵。因此，許多具備一定“官銜”的壞人，就常常感覺別人會(huì)暗算他，常常會(huì)覺得自己的官位不保，甚至常常會(huì)感覺自己有性命之憂。歷史上，某些惡名昭著的大獨(dú)裁者就常常把自己的安全措施搞到極其可笑的程度。例如，“海選”多位替身，例如，出行的時(shí)候，十幾輛同樣的車開往不同的方向等等。我認(rèn)為，就算是最保守估計(jì)的話，壞人們?cè)谧约旱南胂笾袆?chuàng)造出來的敵人，至少要比他實(shí)際上存在的敵人要多上好幾倍。
由于壞人們看不得別人的好，所以他們絕對(duì)不可能“專守防御”，必然會(huì)主動(dòng)出擊，必然會(huì)在自己制造的糾紛中疲于奔命，必然會(huì)陷入“人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大?！敝胁荒茏园?。
誠(chéng)然，由于壞人們的無恥和暴力傾向，他們有可能會(huì)獲得一些不當(dāng)?shù)纳踔练欠ǖ睦?。但是他們?cè)讷@得的同時(shí)，又失去了多少人生本應(yīng)該有的樂趣呢？他們能夠吃得香，睡得好嗎？壞人，實(shí)際上是一個(gè)不值得我們羨慕的既辛苦而又高危的“職業(yè)”。比如某位善于“加塞兒”的“壞人”吧。的確，他可能會(huì)因?yàn)闊o恥而節(jié)省了我們大家都希望節(jié)省的時(shí)間，但是他能夠確保成功嗎？他能夠確保自己不被某位具有正義感和又足夠強(qiáng)大的好人，把他從排隊(duì)的鏈條中“摘”下來，扔出去嗎？如果他拒絕被“摘”，被“扔”的話，他能夠確保自己不再挨上一頓老拳嗎？
我在“加塞兒”的“壞人”的“壞人”兩個(gè)字上加上引號(hào)也是有原因的。一般而言，僅僅是“加塞兒”，而沒有其它大家公認(rèn)的惡行的話，我們?cè)谌粘Ｉ钪?，很難據(jù)此就說他就是“壞人”。一般而言，“加塞兒”，怎么說還是屬于“人民內(nèi)部矛盾”，因此說他就是“壞人”，多少有些我自己就很不喜歡的“上綱上線”的味道。但是，我的理論體系沒有留出足夠的中間狀態(tài)的所謂“不好不壞的人”的位置，所以，對(duì)不起啦，“加塞兒”的“壞人”們，您們只好暫且將就啦。等我的“理論體系”逐漸完善以后，我再給你們“正名”吧。
話說到這個(gè)份兒上，您還認(rèn)為壞人們的日子真的有什么值得羨慕的嗎？
四、做好人的“利己”意義
我認(rèn)為，即使是從“利己”的角度來看，我們也應(yīng)該選擇做個(gè)好人。“利他”和“利己”，雖然出發(fā)點(diǎn)相反，但是完全可以殊途同歸?？梢浴爸饔^為自己，客觀為他人”，同樣，也可以主觀為他人，客觀為自己。在我們這個(gè)并不完美的世界上，人們總是對(duì)好人寄予更大的希望，總是對(duì)好人給予更大的信任。因而，好人的各種機(jī)會(huì)，總是會(huì)多于壞人的。
比如說吧，一個(gè)腰纏萬貫的資本家想拿出來一個(gè)億的美元，英鎊、歐元或人民幣當(dāng)然也都可以，這不重要。比如有兩個(gè)人同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)這筆投資，其中一個(gè)是好人，一個(gè)是壞人。那么，您說吧，那個(gè)資本家是會(huì)把這一個(gè)億的投資給了壞人，還是會(huì)給了好人呢？答案是顯而易見的吧。當(dāng)然，資本家也不見得就是好人，但是，即使是從“利己”的角度來說，那個(gè)資本家也不會(huì)把這一個(gè)億的投資交給壞人吧！再者說了，資本家們可不是什么省油的燈啊，那個(gè)腰纏萬貫的資本家怎么說也應(yīng)該是聰明人哪！
我們從利他主義出發(fā)，把自己的正能量施之于他人，施之于世界，總的說來，我們也一定會(huì)感受到他人和這個(gè)世界反饋回來的使我們自己受益的回波?！吧乒被蛘摺皭汗?，通常都是我們自己種下的。所以，無論是壞人還是好人，我們其實(shí)都在“自食其果”。好人好報(bào)雖然不一定是歷史的必然結(jié)果，但是一定具有歷史的必然趨勢(shì)。“以怨報(bào)德”的故事，雖然不乏真實(shí)例證的支持，但是也絕不會(huì)是一種常態(tài)，只能認(rèn)為是個(gè)案，是一種例外，是某些個(gè)別人人性扭曲的結(jié)果。我們不必期望好人好報(bào)。做好人，是基于我們的良心，是存在于我們大多數(shù)人人性中的善念的驅(qū)動(dòng)。但“投桃報(bào)李”也是普遍的人性，一般而言，好人是應(yīng)該有好報(bào)的，因?yàn)?，人性如此?/p>
《水滸》里的及時(shí)雨宋公明，因?yàn)槭謿⒘碎惼畔?，本?yīng)該吃盡大宋皇帝治下的牢獄之苦，但他在服刑期間的小日子，看上去過得也是蠻不錯(cuò)的嘛。遇到坎上，老是有人或明或暗地幫助。這可不是皇恩浩蕩或他的運(yùn)氣使然，這是他歷史上“仗義疏財(cái)”的必然結(jié)果。
在別人需要你的時(shí)候，如果您伸出了自己的援手，那么，當(dāng)您需要?jiǎng)e人的時(shí)候，也會(huì)有別人的援手，拉著您離開困境。“人心換人心，八兩對(duì)半斤”??！這應(yīng)該是正常的邏輯吧。這同樣不能算是歷史的必然，但是應(yīng)該說是歷史的常態(tài)吧。如果你遇到了“以怨報(bào)德”的故事，我想，您也不必過于傷心，您只需要抱怨一下運(yùn)氣也就算啦，因?yàn)?，?shí)際上，您就如同是被天上飛過的鳥的排泄物擊中頭頂。沒辦法，是您的運(yùn)氣不太好，您遇到了很小的小概率事件。
不錯(cuò)，這個(gè)世界是不完美的，這個(gè)世界存在缺陷，但是我們都應(yīng)該相信，這個(gè)世界存在正義，存在公理，而這種正義和公理，一定是被我們這個(gè)世界上絕大多數(shù)人至少在心里承認(rèn)的。這并不是我們一廂情愿的理想，而是活生生的現(xiàn)實(shí)。隨著我們的各種制度逐漸地完善，在好人與壞人的各種競(jìng)爭(zhēng)中，好人，一定會(huì)沒有任何懸念地勝出！
所以，幫助了他人，也就是幫助了我們自己，損害了他人，也就是損害了我們自己。損人利己的壞人永遠(yuǎn)是被人唾棄的。損人利己的行為也許會(huì)讓壞人得逞于一時(shí)，但很可能有一天，那個(gè)損人利己者會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，他自己的人生之路，已經(jīng)被人們唾棄的飛沫所淹沒。世界，就是這樣辯證地存在著?！袄衔依弦约叭酥?，幼我幼以及人之幼”。推己及人，廣結(jié)善緣，“送人玫瑰，手留余香”。
因此，親愛的讀者，讓我們一起把我們善念灑向他人，灑向人間，灑向這個(gè)世界吧，即使我們的動(dòng)機(jī)，僅僅只是為了我們自己！
五、“性善論”的歷史淵源和理論基礎(chǔ)
我認(rèn)為，從根本上說，做好人，富于同情心，與人為善，應(yīng)該是來自我們與生俱來的本質(zhì)。我覺得，種種壞人們，可以看作是人類的一種異化。
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。這是《三字經(jīng)》中起首的幾句話，想必對(duì)大家來說都已是耳熟能詳。這幾句話有人贊同，有人反對(duì)。這就是至少延續(xù)了三千年的“性善論”與“性惡論”之爭(zhēng)。記得有一年的新加坡國(guó)際大專辯論會(huì)，辯論的就是這個(gè)主題。既然可成為國(guó)際大專辯論會(huì)的辯題，就說明它是非界限不明確，“公說公有理。婆說婆有理”，有的可辨。辯論會(huì)我因故沒有參加，但是如果讓我參加而又不是抽簽決定立場(chǎng)的話，我一定會(huì)堅(jiān)決地站在“性善論”的一方。我想，那些為“性善論”竭力辯護(hù)的我的同盟軍們，之所以當(dāng)場(chǎng)敗北，輸?shù)袅吮荣悾孙@而易見的“共軍太狡猾”的原因外，有可能是他們沒有來得及看我的這篇文章。當(dāng)然，大家應(yīng)該聽得出來這番話的玩笑的味道，當(dāng)不得真的。不過，據(jù)我所知，我將要講的邏輯，確實(shí)還沒有聽說有誰講過，哪怕是類似的邏輯?？吹竭@篇文章的朋友有可能本來就是“性惡論”者，應(yīng)該已經(jīng)有了預(yù)設(shè)的立場(chǎng)，但請(qǐng)您聽過或看過我的邏輯，再重新思考一下，然后，咱們?cè)偌s個(gè)時(shí)間“爭(zhēng)鳴”吧。
我不否認(rèn)“惡念”的普遍性。我想，除了我所說的好人A型的好人，比如白求恩和雷鋒，他們“毫不利己，專門利人”，他們應(yīng)該沒有任何“惡念”，他們應(yīng)該都是“一個(gè)純粹的人”。除了這些極為罕見的“好人A型”以外，其他各類人等，別管他屬于什么型號(hào)，誰都難以否認(rèn)自己的內(nèi)心世界存在著一些上不了臺(tái)面的所謂“陰暗面”，有一個(gè)算一個(gè)。只不過，這陰暗面的大小區(qū)別很大。好人們依據(jù)其類型不同，他們的陰暗面有的像赤道上站立者自己的影子，有的像北回歸線上站立者自己的影子，有的像北緯四十度線上站立者的影子等等，而壞人們依據(jù)其類型不同，陰暗面也有差異，他們的陰暗面有的像是我家住的十八層樓房的影子，有的像美國(guó)帝國(guó)大廈的影子，如果是來俊臣那樣的壞人中的極品，他們就無所謂影子了，他們的人性已經(jīng)蕩然無存，簡(jiǎn)直就像是日全食啦！
有一個(gè)美國(guó)人，他以美國(guó)式的坦率說過這樣一番話，他說：“我們每個(gè)人如果把自己想做的事情都做了，那么我們每個(gè)人都應(yīng)該被送進(jìn)監(jiān)獄”。我覺得，他的話真是有幾分道理，雖然這番話可能會(huì)讓我們這些好人們，聽上去感覺有點(diǎn)臉上發(fā)燒。
好人不是完人，好人也會(huì)有缺點(diǎn)，甚至有可能存在一些不符合大家公認(rèn)的道德規(guī)范的“惡念”或說“私心雜念”。文革時(shí)期，差不多所有人都要常常開這樣一種會(huì)——“斗私批修”。這“斗私批修”是那個(gè)荒唐歲月的荒唐證據(jù)之一，但這“斗私批修”的理論基礎(chǔ)還是成立的，那就是我在這里說的“惡念”或說“私心雜念”的普遍性。但好人之所以是好人，首先是他們內(nèi)心世界的陰暗面不會(huì)占據(jù)太大面積，其次是好人們知道“一日三省吾身”，知道“克己復(fù)禮”，知道抑制自己的不當(dāng)欲望，知道自己不能有明顯違背公認(rèn)的道德規(guī)范的行為。這種“知道”可能和法律和道德的威懾和制約有關(guān)，但更大程度上應(yīng)該是源于好人們主動(dòng)的“克己”的修為。
壞人們既然是壞人，不是好人，那么他們當(dāng)然就會(huì)在諸多方面表現(xiàn)為與好人們的對(duì)立。他們崇尚“厚黑”，他們堅(jiān)信為了達(dá)到目的，可以“不擇手段”，可以把任何大家公認(rèn)的道德規(guī)范統(tǒng)統(tǒng)踩在腳下，可以無所不用其極。壞人們不能也不愿意自我反省，壞人們拼命地為自己的無恥行為披上一層光鮮的外衣，壞人們講著一些漏洞百出的邏輯，拼命地為自己找借口，拼命地為自己的無恥行為“合理化”。壞人們?nèi)斡勺约旱乃接蛎浡?，直至被自己的私欲蒙住了雙眼，甚至直接被多半是自己制造的黑暗所吞沒。
我和朋友多次說過，好人或者壞人的形成機(jī)制十分復(fù)雜，這就有如一個(gè)孩子或一個(gè)國(guó)家，我們的孩子為什么長(zhǎng)成了醬紫，我們的國(guó)家為什么會(huì)是醬紫，我們能夠說得很清楚嗎？誠(chéng)然，遺傳學(xué)家、心理學(xué)家和教育專家可能會(huì)幫您分析一下，對(duì)您說遺傳因素呀，成長(zhǎng)環(huán)境呀，家庭結(jié)構(gòu)呀，留守兒童呀，教育缺陷呀，等等等等。歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)者、文化學(xué)者等等，也會(huì)幫您分析一下，對(duì)您說自然地理環(huán)境呀，民族特性呀，歷史偶然因素呀，農(nóng)耕文明呀，等等等等。當(dāng)然，學(xué)者專家們的話不是沒有道理，但是，聽了他們的話，我們真的會(huì)有“醍醐灌頂”“腦洞大開”的感覺嗎？我們真的會(huì)覺得，聽了學(xué)者專家們的一席語重心長(zhǎng)的話語，我們心中的諸多問號(hào)，就會(huì)一哄而散了嗎？不會(huì)吧。說不準(zhǔn)，我們心中的問號(hào)反而會(huì)更多、更大！
我們就像是天空中的一粒粒塵埃，我們飄蕩到哪里，取決于許多十分細(xì)微的外部因素，我們?yōu)槭裁丛谶@里，我們?yōu)槭裁磿?huì)這樣，太復(fù)雜了，恐怕是“難以盡述”。我們?cè)趺茨軌虼_切地知道，究竟是哪一陣風(fēng)，哪一陣雨，哪一只蝴蝶翅膀的微微顫動(dòng)，就把我們帶到了這里呢？
我說不清我們?yōu)槭裁磿?huì)在這里，我們?yōu)槭裁磿?huì)是這樣。但是我可以試著分析一下，造成這一切結(jié)果的可能的歷史淵源，看看我們究竟從何而來，看看我們的往世到底是如何影響了我們的今生。
我想，我們?nèi)缃衩總€(gè)人的善念的形成，或許可以上溯至遙遠(yuǎn)的上古時(shí)期。說到上溯，這應(yīng)該已經(jīng)是極限啦！再往前上溯的話，我們只能上溯到上帝或者如來佛祖那里。大家知道，我基本上算是一個(gè)無神論者，所以，我的上溯，也就只得到此止步了。好吧，閑話休提，讓我們來一次說走就走的歷史穿越吧！
話說女媧造人以后，她老人家累了。老人家一閉眼，她自己就化成了大地山川，世間萬物。至于人類如何在這大地山川上活下去，她老人家也就顧不得這許多了。
至于女媧到底造了多少人，史書上沒有記載，我想，她老人家也未必心中有數(shù)，從有關(guān)歷史文獻(xiàn)的描述上來看，女媧造人似乎是比較隨意，很像是一種我們今天的人們閑來無事的一種休閑行為，類似于業(yè)余陶器制作。
我大膽推測(cè)，應(yīng)該至少是幾百個(gè)人吧，從歷史文獻(xiàn)上看，女媧造人的工藝流程好像不是很復(fù)雜。如果女媧當(dāng)初興致很高的話，她老人家一下子批量生產(chǎn)了幾千個(gè)男男女女也是可能的。
如今，我們?nèi)祟惖目側(cè)丝谝呀?jīng)超過了七十個(gè)億，我們已經(jīng)把地球搞得千瘡百孔，奄奄一息，更不消說其它的動(dòng)物種群了。
但是，遙想當(dāng)初，相對(duì)于這個(gè)世界上的其他許多動(dòng)物種群來說，我們?nèi)祟悷o論是在數(shù)量上還是在體力上，都可以說是不存在任何比較優(yōu)勢(shì)的。荀子說：“人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也?！避髯拥倪@番話，說出了我們?cè)缙谌祟惷媾R的窘境，以及我們擺脫和戰(zhàn)勝這種窘境的主要方法。
的確，作為一個(gè)個(gè)體的人，我們不要說“力不若牛，走不若馬”，我們對(duì)付不了老虎獅子豹子的牙齒和蠻力，就連一只小小的老鼠，我們也不一定敢說就可以確定戰(zhàn)而勝之。我曾經(jīng)寫過一篇小文章，叫做《滅鼠記》，講的就是我及我的兒子與一只老鼠之間的戰(zhàn)爭(zhēng)史。幾年前，我的家里侵入了一只老鼠，憑我和兒子一個(gè)壯年男人加上一個(gè)半大小伙子的智慧和力量，我們硬是竭盡所能也未能抓住或消滅那只老鼠，最后，我們只能借助他人的力量，使用他人制造的一包老鼠藥，才最終讓這場(chǎng)持續(xù)旬日的持久戰(zhàn)宣告勝利落幕。
我想，正如荀子所言，我們?nèi)祟悓?duì)抗大自然和戰(zhàn)勝其他動(dòng)物種群的真正利器是“群”，是人類集體的力量。是人類互相同情，互相幫助，互相協(xié)作的精神，使我們作為人類從林林總總的動(dòng)物種群中脫穎而出，成為萬物的靈長(zhǎng)，成為統(tǒng)治這個(gè)世界的唯一強(qiáng)大的力量。
時(shí)至今日，我們依然基本上可以這樣說，作為一個(gè)人類的生命個(gè)體，離開了他人的協(xié)助，我們就無法在這個(gè)世界上生存下去，更不要說維持我們現(xiàn)有的生活品質(zhì)了。比如我吧，我的所有的生活資料，吃喝住行等等全部依賴他人提供，我不過是用自己學(xué)到的知識(shí)和技能和工人農(nóng)民換衣服穿，換糧食吃。聽說有的“宅女”“宅男”可以幾個(gè)月不下樓，不離開自己的電腦，貌似可以獨(dú)自生活。其實(shí)，她或他和我是一樣的，一樣離不開他人提供的各種給養(yǎng)。離開了他人，他們一樣不能僅僅守著電腦活下去。而且，電腦和電力也無疑是他人提供的。
因此，自古以來，我們不能離開他人的協(xié)助而生存的事實(shí)，使我們必須學(xué)會(huì)善待他人，幫助他人。讓他人保持良好的生活狀態(tài)，就是我們得以生存的前提。我們?nèi)祟愂遣豢煞蛛x的利益共同體，我們有著共同的生存基礎(chǔ)。遙想遠(yuǎn)古時(shí)期，我們?nèi)祟惖挠啄陼r(shí)代，我們的祖先們或許正在為了捕獲一只野牛努力奮戰(zhàn)，那只野牛是他們數(shù)日的口糧，是他們活下去的保障。野牛強(qiáng)大的蠻力，促使他們不得不協(xié)作，不得不共同對(duì)敵。如果有哪個(gè)伙伴兒掉入了陷阱或陷入了的沼澤地，他們就必須救他出來，因?yàn)槿绻艞夁@個(gè)人，就意味著放棄了自己的同盟軍，削弱了自己的力量，就意味著有可能在與野牛的生死搏斗中處于劣勢(shì)，就意味著未來幾天的伙食沒有了著落。因此，他們必須互相幫助，必須善待他人，必須在他人需要的時(shí)候，向他們伸出自己的援手。我想，這應(yīng)該就是我們?nèi)祟愋闹猩颇畹挠蓙戆伞?/p>
數(shù)百萬年，數(shù)十萬年過去了，人類由于生存的需要而必須要具備的善念就這樣代代相傳，并逐漸內(nèi)化為我們與生俱來的遺傳基因。
其實(shí)，如今，我們?nèi)祟惖脑S多特質(zhì)，大概都可以如此追溯。比如，“女人善于辨別顏色，男人善于辨別方向。因?yàn)?，遠(yuǎn)古時(shí)期，女人的工作以采集為主，男人的工作以狩獵為主。女人需要辨別顏色以斷定果實(shí)或根莖是否成熟，是否有毒，是否可以食用。男人需要扛著獵物在茫茫夜色中找到回家的路。因此，不要嘲笑女人沒有方向感，不要抱怨男人不喜歡逛商場(chǎng)。因?yàn)槟愠靶捅г沟膶?shí)際上是我們祖先的社會(huì)分工和生產(chǎn)方式。凡事皆有因果，但這因果的鏈條可能太長(zhǎng)、太復(fù)雜，我們不一定搞得明白。即使搞明白了也不一定有用。因?yàn)?，若要女人在方向感方面達(dá)到男人的高度或男人在辨別顏色方面達(dá)到女人的水平，需要我們至少?gòu)膸装偃f前開始努力”。
以上文字是我在自己的QQ空間里曾經(jīng)發(fā)表過的一篇“說說”。放在這里，是因?yàn)槲矣X得，上述文字可以成為佐證材料，證明我們的遠(yuǎn)古時(shí)期的祖先們，因生存需要所必須具備的善念，如何可以像男人女人的不同特長(zhǎng)一樣，成為延續(xù)到你我身上的遺傳基因。
當(dāng)然，我們也可以想象得出，遠(yuǎn)古時(shí)期，人類的個(gè)體與個(gè)體之間，群體與群體之間，為了爭(zhēng)奪有限的生活資料，也可能會(huì)形成一定的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。我想，這或許就是人類排他性的“私欲”的由來。
如今的我們享受著古人難以想象的充裕的物質(zhì)生活，但這應(yīng)該主要?dú)w功于是我們的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累，歸功于我們據(jù)此產(chǎn)生的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和社會(huì)“革命”。我想，我們祖先的理性程度和智商指數(shù)，應(yīng)該并不比我們相差太多。
因此，鑒于搶奪他人食物的可以預(yù)期的嚴(yán)重后果，我想，我們的祖先們應(yīng)該更傾向于做出更為理智、保險(xiǎn)系數(shù)更大的選擇，也就是互幫互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作共同獲取食物，共同對(duì)付那只難以對(duì)付的野牛。因此，從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，我們?nèi)祟惖纳颇钆c惡念相比，就應(yīng)該占有壓倒性的優(yōu)勢(shì)。因此，我們有理由相信“性善論”，我們有理由相信，在我們這個(gè)世界，好人總是比壞人要多。到底多多少我不能做定量分析，但一定會(huì)占據(jù)我們?nèi)祟惪側(cè)丝诘拇蠖鄶?shù)。因?yàn)?，這是由我們?nèi)祟惖倪z傳基因決定的，因?yàn)椋诵匀绱?。?shù)百萬年，數(shù)十萬年來，善念，善行，已經(jīng)沉淀到了我們的心靈深處，并生根、開花、結(jié)果，已經(jīng)成為了我們絕大多數(shù)人與生俱來的本能。而那些心中充滿見不得人的種種惡念的壞人們，我們可以視作是基因變異的結(jié)果，是對(duì)我們?nèi)祟惐拘缘囊环N反動(dòng)，是對(duì)我們祖先的背叛。
因此，做好人，做好事，可以是一種愉快的心態(tài)和愉快的行為。因此，助人為樂的心理機(jī)制是必然存在的，因?yàn)?，人性如此。因?yàn)椋龊萌?，行好事，?shí)際上是滿足了我們與生俱來的本能的心理需求。因此，所謂“好人吃虧”，“好人倒霉”的說法，實(shí)際上是不能成立的?？偟恼f來，所謂“好人吃虧”，“好人倒霉”的說法或許我們可以說是一種假象，甚至或許可以說是一種謊言。
六、做強(qiáng)大的好人
最后，我想把話題延伸一下——我們要做好人，還要做好人中的強(qiáng)者，做一個(gè)強(qiáng)大的好人。
我說的做強(qiáng)者，不是說一定要瞄準(zhǔn)一個(gè)壞人，鉚足了勁兒，與他捉對(duì)廝殺。不，我不主張這樣。我們與垃圾作戰(zhàn)，只能搞得我們也像是垃圾。
當(dāng)然，我的站位比較低，本文中涉及到的生活背景，我主要設(shè)置為我們平頭百姓的日常生活。在某些特定的情況下，我們當(dāng)然回避不了與壞人們的短兵相接。比如說吧，日本鬼子又殺回來了。我們當(dāng)然要與他們拼死搏斗。如果我們放棄了抵抗，我們就會(huì)讓日本鬼子把我們像豬狗一樣地殺掉，然后把我們?nèi)拥介L(zhǎng)江里，讓我們順流而下，讓我們的鮮血染紅了寬闊的長(zhǎng)江。
僅就我們老百姓的一般生活狀態(tài)而言，我想，我們沒有必要非要在所有的問題上與壞人們較勁，沒有必要一定要與壞人們近身肉搏，非分出個(gè)高下不可。根據(jù)我目前的理論體系，我給壞人的定義外延也比較寬泛，我們與其中某些壞人的矛盾，應(yīng)該還是可以算作“人民內(nèi)部矛盾”吧。不一定非要“你死我活”，“殘酷斗爭(zhēng)，無情打擊”。
我在這里說的強(qiáng)大，也不是說一定要勇于抗擊各種壞人，更不是提倡以卵擊石，飛蛾撲火，“知不可而為之”，像歷史上的一個(gè)個(gè)殉道者一樣。我們只能做我們能夠做的事情，我們不應(yīng)該、不必要也不可能超越我們自己能力的極限。畢竟，我們只是普普通通的人，普普通通的好人。
我所說的強(qiáng)大，是指我們內(nèi)心的強(qiáng)大，是指我們應(yīng)該具備一種大度、達(dá)觀、寬容、目光遠(yuǎn)大、超越苦難與困難、超越“麻煩”、超越痛苦的心態(tài)或說精神境界。我們不僅僅要在行動(dòng)上遠(yuǎn)離壞人，我們還要在內(nèi)心中忽視壞人，忽視或說超越那些形形色色的或大或小的壞人們蓄意給我們制造的種種麻煩。
生命，對(duì)我們所有人都只有一次，人生，只有那么短短幾十年的珍貴時(shí)光。我們應(yīng)該也必須要把我們有限的精力和時(shí)間，用來愉悅我們的生命，用來播撒善念的種子，用來做任何我們認(rèn)為有意思有意義的事情。我們應(yīng)該去爬山，應(yīng)該去戲水，應(yīng)該去和朋友歡聚。應(yīng)該為饑渴的人們送上一塊面包，送上一杯水。應(yīng)該為痛苦而無助的人們，送上一點(diǎn)安慰，送上一點(diǎn)幫助。我們應(yīng)該研究食譜，研究養(yǎng)生，應(yīng)該去寫作，應(yīng)該去勞動(dòng)，應(yīng)該去做生意，應(yīng)該去做任何愉悅自己或有益于他人，有益于社會(huì)，有益于世界的事情。我們應(yīng)該勇敢地面對(duì)生活中的一切艱難困苦，一切煩惱和不幸，并大笑著把那些艱難困苦與煩惱不幸，統(tǒng)統(tǒng)都踩在腳下！
我想，這才是真正意義上的強(qiáng)大的好人。
我們可能還達(dá)不到這樣的境界，但我們可以努力，我們可以通過不斷地努力，讓自己不斷地進(jìn)步，我們可以努力讓自己的生活更美好，讓他人的生活更美好，讓我們這個(gè)世界更美好。
只要我們努力，就一定會(huì)有效果，有結(jié)果，我們就有可能成為一個(gè)強(qiáng)大的好人！
愿好人天天快樂！祝好人一生平安！
七、結(jié)語
綜上所述，既然我們已經(jīng)無法蛻變?yōu)閴娜?，既然壞人的日子也不值得我們羨慕，既然做好人還有種種“利己”的好處，既然做好人是我們的遺傳基因，是我們?nèi)诵缘淖匀贿x擇，既然做好人就是一種快樂，就是在滿足我們的本能需求，那么，我們還能夠有其他的選擇嗎？
我們只能做好人，我們必須做好人！
以上就是我關(guān)于為什么要做好人的回答，就是我個(gè)人關(guān)于這個(gè)問題的思想軌跡，就是我的邏輯。不知道您是否同意我的觀點(diǎn)，不知道我是否打消了有的年輕朋友想做一做壞人試試看的念頭。
如果我的話您聽了覺得有道理，引起了您的共鳴，我們找機(jī)會(huì)握個(gè)手吧，我們算是一個(gè)戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友。如果您不同意我的觀點(diǎn)，咱們可以找間茶室再聊聊。如果您還是鐵了心一定要投奔“壞人國(guó)”，我也是毫無辦法。我只能說，人各有志，隨您去吧！如果您在“壞人國(guó)”里混得不怎么樣，后悔了，記得給我打個(gè)電話，以便我能夠充實(shí)一下本文的事實(shí)論據(jù)。如果，不，萬一，您在“壞人國(guó)”里混得如魚得水，您也可以佩服一下自己的定力，慶幸一下，您幸虧沒有被我“誤導(dǎo)”?？傊?，無論如何，耐心讀完了本文，總是有益無害的吧。
[1] 王寧主編.中國(guó)文化概論[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2000
[2] 馬斯洛著.人性能達(dá)到的境界[M].北京：北京燕山出版社，2013
[3] 馬斯洛著.許金聲譯.動(dòng)機(jī)與人格[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013
[責(zé)任編校：孫愛民]
2016-02-23
陳新，男，天津人，邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院文法系副教授。
B825
A
1009-5462(2016)01-0034-08
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陳 新
(邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056005)
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我們?yōu)槭裁匆龊萌?/p>
陳 新
(邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056005)
這是一個(gè)古老而艱難的問題，這也是一個(gè)不容回避的重要問題。從不能做壞人與應(yīng)該做好人兩個(gè)方面展開論述，重點(diǎn)闡述了“善念”與“惡念”的由來，分析了“利己”與“利人”的辯證關(guān)系，指出了我們做好人的選擇的必然性。壞人們的為人處世之道既不足取，其生命狀態(tài)也不值得羨慕。在一般的人性中，善念自古以來就占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)，并逐漸演變?yōu)槲覀內(nèi)祟惖钠毡榈倪z傳基因。所謂壞人，可以理解為人類基因的變異，是對(duì)我們祖先的背叛，是對(duì)我們?nèi)祟惐拘缘囊环N反動(dòng)。我們應(yīng)該、必然也只能做好人。
好人；壞人；“性善論”；“性惡論”；遺傳基因
一、 引言
這是一個(gè)艱難的問題，一般而言，對(duì)于類似的問題，我傾向于暫時(shí)回避。但提出問題是我的一個(gè)學(xué)生，一個(gè)2016屆的畢業(yè)生。韓愈說，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。多年來，韓愈的這番話，一直被我奉為經(jīng)典。因此，作為一個(gè)老師，面對(duì)一個(gè)學(xué)生的疑問，我覺得無法拒絕。于是，我花了十來天的時(shí)間，在我的QQ空間里，圍繞我們?yōu)槭裁匆龊萌诉@一主題，分十次講出了我的看法，算是給學(xué)生的回復(fù)，好在這個(gè)問題我還并不是沒有自己的思考，雖然不一定成熟。我在一般情況下之所以采取回避態(tài)度，主要是因?yàn)槲艺J(rèn)為自己無論是在學(xué)識(shí)和探索深度方面，都還沒有足夠的自信。我很擔(dān)憂自己會(huì)誤導(dǎo)他人，尤其是擔(dān)憂誤導(dǎo)入世未深的年輕人。但既然已經(jīng)無法回避，我也就只能盡我的所能展開來講了。這就是本文的由來。
本文從不能做壞人與應(yīng)該做好人兩個(gè)方面展開論述，重點(diǎn)闡述了“善念”與“惡念”的由來，分析了“利己”與“利人”的辯證關(guān)系，指出了我們做好人的選擇的必然性。
本文所論主題的意義自不待言。我想，這其實(shí)是我們每個(gè)人都不應(yīng)該回避的問題，無論我們是不是教師。
由于筆者個(gè)人的能力所限，本文的錯(cuò)訛之處在所難免，在此，筆者也懇請(qǐng)各位專家學(xué)者及廣大讀者朋友們不吝賜教。
二、我們無法再變成壞人
這不是一篇?jiǎng)駩簭纳频奈恼?，不是要?duì)哪位劊子手說什么“放下屠刀，立地成佛”等等類似的話。我知道我沒有那樣神奇的功力，也沒有那樣的雄心和抱負(fù)。否則的話，我也不會(huì)像現(xiàn)在這樣，啃著這幾本或新或舊的教科書當(dāng)飯吃。
我刻意在這篇文章的標(biāo)題上冠以“我們”二字，是強(qiáng)調(diào)，我們，也就是我以及各位讀者都應(yīng)該是起碼大致上的好人。我文章中的這番話是對(duì)好人們說的，壞人們沒有聽的必要。壞人們聽了大概也就是笑一笑，甚至笑也不一定笑，或許他們只是覺得我講的不過一番夢(mèng)話，不必當(dāng)真，也不必理會(huì)。
讀過拙文《好人壞人說》的朋友都知道，我對(duì)好人設(shè)置的門檻并不高，好人們的地盤距離壞人們的邊境線，可以說只有一步之遙。但好人與壞人之間的界限，也不是一條狹窄的冰河，并不是腳上一滑，就可以稀里糊涂地轉(zhuǎn)換了角色。
說起做好人的理由，我想，首先是我們已經(jīng)很難再變成壞人，我們已經(jīng)無法完成從好人到壞人的蛻變，我們辦不到。如果您真的一定要變成壞人，那么，您一定要準(zhǔn)備做出萬分艱苦卓絕的努力，而且，還不能確保成功。根據(jù)我的初步測(cè)算，一個(gè)人要完成由好人到壞人的轉(zhuǎn)換，其難度系數(shù)至少堪比由男人到女人或者由女人到男人的轉(zhuǎn)換。而且，那個(gè)由男人變成的女人，那個(gè)在舞臺(tái)上搔首弄姿、賣弄風(fēng)情的漂亮的人妖，你真的可以確定，“她”真的就是女人嗎？
這是因?yàn)椋萌伺c壞人的處世態(tài)度與行為模式大相徑庭，其形成機(jī)制又復(fù)雜到難以盡述的程度。如果您要想從好人的地盤上出走，您必須要連根拔起，而那些根系的復(fù)雜性和堅(jiān)韌性可能會(huì)大大超乎您的想象，而且，您也不一定可以受得了連根拔起時(shí)那種撕心裂肺般的痛楚。一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、處世態(tài)度、行為模式一旦形成并固化，怎么可能是說拔除就可以輕易拔除的呢？
若想從好人變成壞人，可不是心一狠，換上一身黑社會(huì)的黑衣服，再往自己的胳膊上、脖子上弄上幾塊搶眼的刺青就OK了。不，那不是可以簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單了事的，那不容易。做壞人，也是需要一定的素質(zhì)和資質(zhì)滴！如果您想上山落草為寇，但您連殺一只雞手都發(fā)抖，那如何可以提著兩顆鮮血淋漓的人頭作為投名狀，去拜見坐在鋪著老虎皮的太師椅上的山大王？如果您連頂頭上司當(dāng)眾說您幾句難聽話都受不了，那您如何可以忍受那些黑道大哥們每天都罵得您狗血淋頭？那也太難為您自己了吧？太和自己過不去了吧？
不管您愿意還是不愿意，事到如今，您只能繼續(xù)當(dāng)好人了。安心地與我們?yōu)槲榘?，不要見異思遷啦！沒辦法，您由好人到壞人轉(zhuǎn)換的窗口期已經(jīng)過去了。若您鐵定要轉(zhuǎn)換，也大概只好等到下輩子再說了。
因此，如果您確定自己是一個(gè)好人，但有時(shí)還羨慕壞人們通過無恥和暴力手段獲得的不當(dāng)利益，幻想重新站隊(duì)或轉(zhuǎn)崗的話，您還是趁早死了這條心吧！
三、壞人的日子不值得羨慕
壞人們的日子，也不見得真的就那么好過，真的就那么值得您羨慕，您還是先“換位思考”一下吧。
如果您真的橫下了一條心，真的試圖跨越好人與壞人之間的邊境線，您必須預(yù)先弄清楚壞人國(guó)里的實(shí)際情況。我想，您也許不一定真的了解壞人的生活，您也許是“只見賊吃肉，不見賊挨打”吧。
我承認(rèn)，“壞人國(guó)”里的面子工程搞得很不錯(cuò)，一眼望過去，那真是看不到頭的高樓大廈，美女香車。但那里的壞人們是不是比您如今過得更好，更幸福，更快樂那就很難說了。
按照馬斯洛的需要層次論的說法，安全需要，是人類僅次于生理需要以外的最重要的根本需要。如果一個(gè)人天天過著朝不保夕的生活，隨時(shí)可能命喪黃泉，那這樣的日子還會(huì)有什么幸?？鞓房裳詥幔?/p>
比如那些我們國(guó)內(nèi)的巨貪大蛀吧。他們利用我們國(guó)家制度上的某些漏洞或缺陷，竊取了大量的人民的血汗錢。但是僅僅如何安置這些黑色的人民幣，就會(huì)燒掉他不少的腦細(xì)胞，僅僅是那些熊熊燃燒的腦細(xì)胞，就會(huì)讓他在很長(zhǎng)一段日子里，天天頭疼不已。他把幾輩子都花不完的錢好不容易藏到一處秘密的單元房里，但是，除了數(shù)錢的快樂，這些錢本來可以給他帶來的快樂他一點(diǎn)都享受不到，只有無窮無盡的煩惱。您想想看吧，他藏著那么多如山似的人民幣，還必須在人前裝窮，裝廉潔，連一塊瑞士名表都不敢戴，連一條中華煙都不敢抽，他還必須硬著頭皮做廉政報(bào)告，必須努力裝出像是可以做表率的樣子，動(dòng)員老百姓學(xué)雷鋒。這樣的日子，您說他累不累？一聽到檢察院警車的警笛聲，他就會(huì)心驚肉跳，如果遇到一個(gè)叫“鐘繼偉”的陌生人，如果他的心臟狀況又不是太理想的話，他就很有可能會(huì)被直接嚇?biāo)馈?/p>
不錯(cuò)，那些巨貪大蛀們確實(shí)很有錢。據(jù)說，有的巨貪大蛀“收藏”的人民幣可以填滿一座單元房。但是，如果那錢不敢花，不能花，那不能花的錢除了可以摸一摸，看一看，數(shù)一數(shù)，還會(huì)有什么用？那不能夠花的錢，與冥幣還有什么區(qū)別？那不能夠花的錢，還真的能夠叫做“錢”嗎？
或許您覺得我的舉例太極端，離我們老百姓的實(shí)際生活太遠(yuǎn)。那好吧，那我們就把鏡頭掉轉(zhuǎn)一個(gè)方向，去看看那些“普通”的壞人，看看他們的日子到底過得怎么樣。
大凡壞人，一定有他們共同的特點(diǎn)，與我們諸多方面都很不一樣，否則的話，他們也就不是壞人。
范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，那說的是好人的大境界，與壞人無關(guān)。壞人們不是這樣的。
夫壞人者，必求顯赫于人前，必存“鴻鵠之志”，必欲凌駕于人，必欲置他人于貧窘狀而后快。
這幾句話不是什么名人名言，這是我說的。拽一拽文，是為了與文學(xué)大師的名言多少匹配一點(diǎn)，呵呵。
我的意思是說，壞人們一般都不能“安貧樂道”，都不能“屈居人下”，一般而言，壞人們的“幸?！迸c“快樂”的起點(diǎn)或說“門檻”都很高?！耙缓勈?一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂?！边@說的是孔子大力稱贊的弟子顏回。顏回的境界也很高，我們也不容易達(dá)到，但是我們會(huì)認(rèn)可這種精神，我們會(huì)向往，會(huì)努力。然而，對(duì)于壞人們來說，他們一定會(huì)嗤之以鼻，因?yàn)樗麄內(nèi)绻涞筋伝氐木车?，他們?jiǎn)直就沒辦法活下去，更不必說“不改其樂”了。壞人們一定會(huì)鉆營(yíng)，一定會(huì)蠅營(yíng)狗茍，一定會(huì)打擊別人，抬高自己，因?yàn)橹灰蠹艺酒饋硪话愀?，他就不能接受，他就?huì)不快樂，他甚至?xí)嵟?。因?yàn)?，壞人們只有在與他人的比較優(yōu)勢(shì)中，才有可能找到一點(diǎn)點(diǎn)安慰和快感。因此，要想讓壞人們開心，那可不是一件容易的事情。因此，壞人們常常處在負(fù)面情緒(具體的負(fù)面情緒種類請(qǐng)參閱“垃圾人”定義)的包圍之中，他們的天空永遠(yuǎn)是灰色的。
比如說，別人開著桑塔納，他一定要開奧迪，別人開著奧迪，他一定要開寶馬或奔馳。以此類推。壞人們對(duì)官位的追求更是永遠(yuǎn)也不會(huì)滿足，“騎著驢騾思駿馬，身居宰相望王侯”，剛剛鉆營(yíng)成了“正科”，馬上又開始“謀劃”和“運(yùn)作”“副縣”了。以此類推。因此，壞人們不僅一定會(huì)給別人找麻煩，想辦法讓別人不開心，壞人們也一定會(huì)變著法子讓自己不開心，一定是要與自己過不去的。古人說的“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，就是這個(gè)意思吧。
但壞人們除了熟讀《厚黑學(xué)》并略有心得以外，不見得有什么真才實(shí)學(xué)，起碼是在智商方面對(duì)我們形不成比較優(yōu)勢(shì)。由于他必須要“脫穎而出”，又沒有真正的資本和底氣，所以他就必須要時(shí)刻處心積慮，力爭(zhēng)“破格提拔”。因此，壞人們不可能具備正常的心態(tài)和心情，他們必然會(huì)把自己的精神狀態(tài)搞得很緊張，搞得一塌糊涂，必然會(huì)讓自己那顆本來就不大的心累得疲憊不堪。
因此，壞人們不可能體會(huì)到簡(jiǎn)單的快樂，更不要說大自然和文化遺產(chǎn)對(duì)人類的真正的意義了，他們沒有那個(gè)閑心。他們也會(huì)像正常人一樣到新馬泰或歐美日旅游，但他們的旅游是做給別人看的，他會(huì)拍出大量照片給別人炫耀，但是他不一定說得上來照片上的背景到底在哪里，更體會(huì)不到那山水古跡對(duì)心靈的陶冶和滋潤(rùn)。壞人們并不一定是沒有這個(gè)能力，而是他們沒有這份閑情逸致，他們太忙，他們心太累，他們沒有那個(gè)閑工夫。他們需要同時(shí)與壞人及好人兩線作戰(zhàn)，而且是永遠(yuǎn)也不會(huì)終結(jié)的持久戰(zhàn)。他們需要不斷地調(diào)整作戰(zhàn)方案，不斷地改進(jìn)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。就是在拉斯維加斯一擲千金的時(shí)候，他們也不會(huì)忘記，遙遠(yuǎn)的國(guó)內(nèi)，還有一大批兇惡的敵人。一想起敵人以及他們自己一方的靠不住的盟友，他們就會(huì)失眠，就會(huì)在豪華的臥具上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無論是不是存在時(shí)差。他們會(huì)想，敵人會(huì)不會(huì)在他暫時(shí)離崗的情況下偷襲他的大本營(yíng)呢？靠不住的盟友們會(huì)不會(huì)趁機(jī)發(fā)動(dòng)武裝政變呢？等等等等，諸如此類。
壞人們看不得別人的好，因?yàn)樗麄儽仨氁轿坏貏龠^別人，他們才會(huì)感覺快樂。如果某個(gè)壞人的身份地位較高的話，那么他最不喜歡分不出身份地位的圓桌會(huì)議或聚餐，因?yàn)樗仨氁痈吲R下，非如此不能產(chǎn)生良好的自我感覺。壞人們喜歡榮歸故里，那故里最好是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，如果那故里的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們還沒有脫貧，甚至沒有解決溫飽問題，那才最適應(yīng)他的胃口。
那么，問題來了。有誰喜歡他這樣嗎？沒有吧。因此，壞人們必然會(huì)與他人發(fā)生尖銳沖突，無論這“他人”是好人還是壞人。壞人們還習(xí)慣于以“小人之心度君子之腹”，因此，他們還比較善于制造假想敵，并善于制造與自己至少旗鼓相當(dāng)?shù)膹?qiáng)大的假想敵。因此，許多具備一定“官銜”的壞人，就常常感覺別人會(huì)暗算他，常常會(huì)覺得自己的官位不保，甚至常常會(huì)感覺自己有性命之憂。歷史上，某些惡名昭著的大獨(dú)裁者就常常把自己的安全措施搞到極其可笑的程度。例如，“海選”多位替身，例如，出行的時(shí)候，十幾輛同樣的車開往不同的方向等等。我認(rèn)為，就算是最保守估計(jì)的話，壞人們?cè)谧约旱南胂笾袆?chuàng)造出來的敵人，至少要比他實(shí)際上存在的敵人要多上好幾倍。
由于壞人們看不得別人的好，所以他們絕對(duì)不可能“專守防御”，必然會(huì)主動(dòng)出擊，必然會(huì)在自己制造的糾紛中疲于奔命，必然會(huì)陷入“人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大?！敝胁荒茏园?。
誠(chéng)然，由于壞人們的無恥和暴力傾向，他們有可能會(huì)獲得一些不當(dāng)?shù)纳踔练欠ǖ睦?。但是他們?cè)讷@得的同時(shí)，又失去了多少人生本應(yīng)該有的樂趣呢？他們能夠吃得香，睡得好嗎？壞人，實(shí)際上是一個(gè)不值得我們羨慕的既辛苦而又高危的“職業(yè)”。比如某位善于“加塞兒”的“壞人”吧。的確，他可能會(huì)因?yàn)闊o恥而節(jié)省了我們大家都希望節(jié)省的時(shí)間，但是他能夠確保成功嗎？他能夠確保自己不被某位具有正義感和又足夠強(qiáng)大的好人，把他從排隊(duì)的鏈條中“摘”下來，扔出去嗎？如果他拒絕被“摘”，被“扔”的話，他能夠確保自己不再挨上一頓老拳嗎？
我在“加塞兒”的“壞人”的“壞人”兩個(gè)字上加上引號(hào)也是有原因的。一般而言，僅僅是“加塞兒”，而沒有其它大家公認(rèn)的惡行的話，我們?cè)谌粘Ｉ钪?，很難據(jù)此就說他就是“壞人”。一般而言，“加塞兒”，怎么說還是屬于“人民內(nèi)部矛盾”，因此說他就是“壞人”，多少有些我自己就很不喜歡的“上綱上線”的味道。但是，我的理論體系沒有留出足夠的中間狀態(tài)的所謂“不好不壞的人”的位置，所以，對(duì)不起啦，“加塞兒”的“壞人”們，您們只好暫且將就啦。等我的“理論體系”逐漸完善以后，我再給你們“正名”吧。
話說到這個(gè)份兒上，您還認(rèn)為壞人們的日子真的有什么值得羨慕的嗎？
四、做好人的“利己”意義
我認(rèn)為，即使是從“利己”的角度來看，我們也應(yīng)該選擇做個(gè)好人。“利他”和“利己”，雖然出發(fā)點(diǎn)相反，但是完全可以殊途同歸?？梢浴爸饔^為自己，客觀為他人”，同樣，也可以主觀為他人，客觀為自己。在我們這個(gè)并不完美的世界上，人們總是對(duì)好人寄予更大的希望，總是對(duì)好人給予更大的信任。因而，好人的各種機(jī)會(huì)，總是會(huì)多于壞人的。
比如說吧，一個(gè)腰纏萬貫的資本家想拿出來一個(gè)億的美元，英鎊、歐元或人民幣當(dāng)然也都可以，這不重要。比如有兩個(gè)人同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)這筆投資，其中一個(gè)是好人，一個(gè)是壞人。那么，您說吧，那個(gè)資本家是會(huì)把這一個(gè)億的投資給了壞人，還是會(huì)給了好人呢？答案是顯而易見的吧。當(dāng)然，資本家也不見得就是好人，但是，即使是從“利己”的角度來說，那個(gè)資本家也不會(huì)把這一個(gè)億的投資交給壞人吧！再者說了，資本家們可不是什么省油的燈啊，那個(gè)腰纏萬貫的資本家怎么說也應(yīng)該是聰明人哪！
我們從利他主義出發(fā)，把自己的正能量施之于他人，施之于世界，總的說來，我們也一定會(huì)感受到他人和這個(gè)世界反饋回來的使我們自己受益的回波?！吧乒被蛘摺皭汗?，通常都是我們自己種下的。所以，無論是壞人還是好人，我們其實(shí)都在“自食其果”。好人好報(bào)雖然不一定是歷史的必然結(jié)果，但是一定具有歷史的必然趨勢(shì)。“以怨報(bào)德”的故事，雖然不乏真實(shí)例證的支持，但是也絕不會(huì)是一種常態(tài)，只能認(rèn)為是個(gè)案，是一種例外，是某些個(gè)別人人性扭曲的結(jié)果。我們不必期望好人好報(bào)。做好人，是基于我們的良心，是存在于我們大多數(shù)人人性中的善念的驅(qū)動(dòng)。但“投桃報(bào)李”也是普遍的人性，一般而言，好人是應(yīng)該有好報(bào)的，因?yàn)?，人性如此?/p>
《水滸》里的及時(shí)雨宋公明，因?yàn)槭謿⒘碎惼畔?，本?yīng)該吃盡大宋皇帝治下的牢獄之苦，但他在服刑期間的小日子，看上去過得也是蠻不錯(cuò)的嘛。遇到坎上，老是有人或明或暗地幫助。這可不是皇恩浩蕩或他的運(yùn)氣使然，這是他歷史上“仗義疏財(cái)”的必然結(jié)果。
在別人需要你的時(shí)候，如果您伸出了自己的援手，那么，當(dāng)您需要?jiǎng)e人的時(shí)候，也會(huì)有別人的援手，拉著您離開困境。“人心換人心，八兩對(duì)半斤”??！這應(yīng)該是正常的邏輯吧。這同樣不能算是歷史的必然，但是應(yīng)該說是歷史的常態(tài)吧。如果你遇到了“以怨報(bào)德”的故事，我想，您也不必過于傷心，您只需要抱怨一下運(yùn)氣也就算啦，因?yàn)?，?shí)際上，您就如同是被天上飛過的鳥的排泄物擊中頭頂。沒辦法，是您的運(yùn)氣不太好，您遇到了很小的小概率事件。
不錯(cuò)，這個(gè)世界是不完美的，這個(gè)世界存在缺陷，但是我們都應(yīng)該相信，這個(gè)世界存在正義，存在公理，而這種正義和公理，一定是被我們這個(gè)世界上絕大多數(shù)人至少在心里承認(rèn)的。這并不是我們一廂情愿的理想，而是活生生的現(xiàn)實(shí)。隨著我們的各種制度逐漸地完善，在好人與壞人的各種競(jìng)爭(zhēng)中，好人，一定會(huì)沒有任何懸念地勝出！
所以，幫助了他人，也就是幫助了我們自己，損害了他人，也就是損害了我們自己。損人利己的壞人永遠(yuǎn)是被人唾棄的。損人利己的行為也許會(huì)讓壞人得逞于一時(shí)，但很可能有一天，那個(gè)損人利己者會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，他自己的人生之路，已經(jīng)被人們唾棄的飛沫所淹沒。世界，就是這樣辯證地存在著?！袄衔依弦约叭酥?，幼我幼以及人之幼”。推己及人，廣結(jié)善緣，“送人玫瑰，手留余香”。
因此，親愛的讀者，讓我們一起把我們善念灑向他人，灑向人間，灑向這個(gè)世界吧，即使我們的動(dòng)機(jī)，僅僅只是為了我們自己！
五、“性善論”的歷史淵源和理論基礎(chǔ)
我認(rèn)為，從根本上說，做好人，富于同情心，與人為善，應(yīng)該是來自我們與生俱來的本質(zhì)。我覺得，種種壞人們，可以看作是人類的一種異化。
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。這是《三字經(jīng)》中起首的幾句話，想必對(duì)大家來說都已是耳熟能詳。這幾句話有人贊同，有人反對(duì)。這就是至少延續(xù)了三千年的“性善論”與“性惡論”之爭(zhēng)。記得有一年的新加坡國(guó)際大專辯論會(huì)，辯論的就是這個(gè)主題。既然可成為國(guó)際大專辯論會(huì)的辯題，就說明它是非界限不明確，“公說公有理。婆說婆有理”，有的可辨。辯論會(huì)我因故沒有參加，但是如果讓我參加而又不是抽簽決定立場(chǎng)的話，我一定會(huì)堅(jiān)決地站在“性善論”的一方。我想，那些為“性善論”竭力辯護(hù)的我的同盟軍們，之所以當(dāng)場(chǎng)敗北，輸?shù)袅吮荣悾孙@而易見的“共軍太狡猾”的原因外，有可能是他們沒有來得及看我的這篇文章。當(dāng)然，大家應(yīng)該聽得出來這番話的玩笑的味道，當(dāng)不得真的。不過，據(jù)我所知，我將要講的邏輯，確實(shí)還沒有聽說有誰講過，哪怕是類似的邏輯?？吹竭@篇文章的朋友有可能本來就是“性惡論”者，應(yīng)該已經(jīng)有了預(yù)設(shè)的立場(chǎng)，但請(qǐng)您聽過或看過我的邏輯，再重新思考一下，然后，咱們?cè)偌s個(gè)時(shí)間“爭(zhēng)鳴”吧。
我不否認(rèn)“惡念”的普遍性。我想，除了我所說的好人A型的好人，比如白求恩和雷鋒，他們“毫不利己，專門利人”，他們應(yīng)該沒有任何“惡念”，他們應(yīng)該都是“一個(gè)純粹的人”。除了這些極為罕見的“好人A型”以外，其他各類人等，別管他屬于什么型號(hào)，誰都難以否認(rèn)自己的內(nèi)心世界存在著一些上不了臺(tái)面的所謂“陰暗面”，有一個(gè)算一個(gè)。只不過，這陰暗面的大小區(qū)別很大。好人們依據(jù)其類型不同，他們的陰暗面有的像赤道上站立者自己的影子，有的像北回歸線上站立者自己的影子，有的像北緯四十度線上站立者的影子等等，而壞人們依據(jù)其類型不同，陰暗面也有差異，他們的陰暗面有的像是我家住的十八層樓房的影子，有的像美國(guó)帝國(guó)大廈的影子，如果是來俊臣那樣的壞人中的極品，他們就無所謂影子了，他們的人性已經(jīng)蕩然無存，簡(jiǎn)直就像是日全食啦！
有一個(gè)美國(guó)人，他以美國(guó)式的坦率說過這樣一番話，他說：“我們每個(gè)人如果把自己想做的事情都做了，那么我們每個(gè)人都應(yīng)該被送進(jìn)監(jiān)獄”。我覺得，他的話真是有幾分道理，雖然這番話可能會(huì)讓我們這些好人們，聽上去感覺有點(diǎn)臉上發(fā)燒。
好人不是完人，好人也會(huì)有缺點(diǎn)，甚至有可能存在一些不符合大家公認(rèn)的道德規(guī)范的“惡念”或說“私心雜念”。文革時(shí)期，差不多所有人都要常常開這樣一種會(huì)——“斗私批修”。這“斗私批修”是那個(gè)荒唐歲月的荒唐證據(jù)之一，但這“斗私批修”的理論基礎(chǔ)還是成立的，那就是我在這里說的“惡念”或說“私心雜念”的普遍性。但好人之所以是好人，首先是他們內(nèi)心世界的陰暗面不會(huì)占據(jù)太大面積，其次是好人們知道“一日三省吾身”，知道“克己復(fù)禮”，知道抑制自己的不當(dāng)欲望，知道自己不能有明顯違背公認(rèn)的道德規(guī)范的行為。這種“知道”可能和法律和道德的威懾和制約有關(guān)，但更大程度上應(yīng)該是源于好人們主動(dòng)的“克己”的修為。
壞人們既然是壞人，不是好人，那么他們當(dāng)然就會(huì)在諸多方面表現(xiàn)為與好人們的對(duì)立。他們崇尚“厚黑”，他們堅(jiān)信為了達(dá)到目的，可以“不擇手段”，可以把任何大家公認(rèn)的道德規(guī)范統(tǒng)統(tǒng)踩在腳下，可以無所不用其極。壞人們不能也不愿意自我反省，壞人們拼命地為自己的無恥行為披上一層光鮮的外衣，壞人們講著一些漏洞百出的邏輯，拼命地為自己找借口，拼命地為自己的無恥行為“合理化”。壞人們?nèi)斡勺约旱乃接蛎浡?，直至被自己的私欲蒙住了雙眼，甚至直接被多半是自己制造的黑暗所吞沒。
我和朋友多次說過，好人或者壞人的形成機(jī)制十分復(fù)雜，這就有如一個(gè)孩子或一個(gè)國(guó)家，我們的孩子為什么長(zhǎng)成了醬紫，我們的國(guó)家為什么會(huì)是醬紫，我們能夠說得很清楚嗎？誠(chéng)然，遺傳學(xué)家、心理學(xué)家和教育專家可能會(huì)幫您分析一下，對(duì)您說遺傳因素呀，成長(zhǎng)環(huán)境呀，家庭結(jié)構(gòu)呀，留守兒童呀，教育缺陷呀，等等等等。歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)者、文化學(xué)者等等，也會(huì)幫您分析一下，對(duì)您說自然地理環(huán)境呀，民族特性呀，歷史偶然因素呀，農(nóng)耕文明呀，等等等等。當(dāng)然，學(xué)者專家們的話不是沒有道理，但是，聽了他們的話，我們真的會(huì)有“醍醐灌頂”“腦洞大開”的感覺嗎？我們真的會(huì)覺得，聽了學(xué)者專家們的一席語重心長(zhǎng)的話語，我們心中的諸多問號(hào)，就會(huì)一哄而散了嗎？不會(huì)吧。說不準(zhǔn)，我們心中的問號(hào)反而會(huì)更多、更大！
我們就像是天空中的一粒粒塵埃，我們飄蕩到哪里，取決于許多十分細(xì)微的外部因素，我們?yōu)槭裁丛谶@里，我們?yōu)槭裁磿?huì)這樣，太復(fù)雜了，恐怕是“難以盡述”。我們?cè)趺茨軌虼_切地知道，究竟是哪一陣風(fēng)，哪一陣雨，哪一只蝴蝶翅膀的微微顫動(dòng)，就把我們帶到了這里呢？
我說不清我們?yōu)槭裁磿?huì)在這里，我們?yōu)槭裁磿?huì)是這樣。但是我可以試著分析一下，造成這一切結(jié)果的可能的歷史淵源，看看我們究竟從何而來，看看我們的往世到底是如何影響了我們的今生。
我想，我們?nèi)缃衩總€(gè)人的善念的形成，或許可以上溯至遙遠(yuǎn)的上古時(shí)期。說到上溯，這應(yīng)該已經(jīng)是極限啦！再往前上溯的話，我們只能上溯到上帝或者如來佛祖那里。大家知道，我基本上算是一個(gè)無神論者，所以，我的上溯，也就只得到此止步了。好吧，閑話休提，讓我們來一次說走就走的歷史穿越吧！
話說女媧造人以后，她老人家累了。老人家一閉眼，她自己就化成了大地山川，世間萬物。至于人類如何在這大地山川上活下去，她老人家也就顧不得這許多了。
至于女媧到底造了多少人，史書上沒有記載，我想，她老人家也未必心中有數(shù)，從有關(guān)歷史文獻(xiàn)的描述上來看，女媧造人似乎是比較隨意，很像是一種我們今天的人們閑來無事的一種休閑行為，類似于業(yè)余陶器制作。
我大膽推測(cè)，應(yīng)該至少是幾百個(gè)人吧，從歷史文獻(xiàn)上看，女媧造人的工藝流程好像不是很復(fù)雜。如果女媧當(dāng)初興致很高的話，她老人家一下子批量生產(chǎn)了幾千個(gè)男男女女也是可能的。
如今，我們?nèi)祟惖目側(cè)丝谝呀?jīng)超過了七十個(gè)億，我們已經(jīng)把地球搞得千瘡百孔，奄奄一息，更不消說其它的動(dòng)物種群了。
但是，遙想當(dāng)初，相對(duì)于這個(gè)世界上的其他許多動(dòng)物種群來說，我們?nèi)祟悷o論是在數(shù)量上還是在體力上，都可以說是不存在任何比較優(yōu)勢(shì)的。荀子說：“人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也?！避髯拥倪@番話，說出了我們?cè)缙谌祟惷媾R的窘境，以及我們擺脫和戰(zhàn)勝這種窘境的主要方法。
的確，作為一個(gè)個(gè)體的人，我們不要說“力不若牛，走不若馬”，我們對(duì)付不了老虎獅子豹子的牙齒和蠻力，就連一只小小的老鼠，我們也不一定敢說就可以確定戰(zhàn)而勝之。我曾經(jīng)寫過一篇小文章，叫做《滅鼠記》，講的就是我及我的兒子與一只老鼠之間的戰(zhàn)爭(zhēng)史。幾年前，我的家里侵入了一只老鼠，憑我和兒子一個(gè)壯年男人加上一個(gè)半大小伙子的智慧和力量，我們硬是竭盡所能也未能抓住或消滅那只老鼠，最后，我們只能借助他人的力量，使用他人制造的一包老鼠藥，才最終讓這場(chǎng)持續(xù)旬日的持久戰(zhàn)宣告勝利落幕。
我想，正如荀子所言，我們?nèi)祟悓?duì)抗大自然和戰(zhàn)勝其他動(dòng)物種群的真正利器是“群”，是人類集體的力量。是人類互相同情，互相幫助，互相協(xié)作的精神，使我們作為人類從林林總總的動(dòng)物種群中脫穎而出，成為萬物的靈長(zhǎng)，成為統(tǒng)治這個(gè)世界的唯一強(qiáng)大的力量。
時(shí)至今日，我們依然基本上可以這樣說，作為一個(gè)人類的生命個(gè)體，離開了他人的協(xié)助，我們就無法在這個(gè)世界上生存下去，更不要說維持我們現(xiàn)有的生活品質(zhì)了。比如我吧，我的所有的生活資料，吃喝住行等等全部依賴他人提供，我不過是用自己學(xué)到的知識(shí)和技能和工人農(nóng)民換衣服穿，換糧食吃。聽說有的“宅女”“宅男”可以幾個(gè)月不下樓，不離開自己的電腦，貌似可以獨(dú)自生活。其實(shí)，她或他和我是一樣的，一樣離不開他人提供的各種給養(yǎng)。離開了他人，他們一樣不能僅僅守著電腦活下去。而且，電腦和電力也無疑是他人提供的。
因此，自古以來，我們不能離開他人的協(xié)助而生存的事實(shí)，使我們必須學(xué)會(huì)善待他人，幫助他人。讓他人保持良好的生活狀態(tài)，就是我們得以生存的前提。我們?nèi)祟愂遣豢煞蛛x的利益共同體，我們有著共同的生存基礎(chǔ)。遙想遠(yuǎn)古時(shí)期，我們?nèi)祟惖挠啄陼r(shí)代，我們的祖先們或許正在為了捕獲一只野牛努力奮戰(zhàn)，那只野牛是他們數(shù)日的口糧，是他們活下去的保障。野牛強(qiáng)大的蠻力，促使他們不得不協(xié)作，不得不共同對(duì)敵。如果有哪個(gè)伙伴兒掉入了陷阱或陷入了的沼澤地，他們就必須救他出來，因?yàn)槿绻艞夁@個(gè)人，就意味著放棄了自己的同盟軍，削弱了自己的力量，就意味著有可能在與野牛的生死搏斗中處于劣勢(shì)，就意味著未來幾天的伙食沒有了著落。因此，他們必須互相幫助，必須善待他人，必須在他人需要的時(shí)候，向他們伸出自己的援手。我想，這應(yīng)該就是我們?nèi)祟愋闹猩颇畹挠蓙戆伞?/p>
數(shù)百萬年，數(shù)十萬年過去了，人類由于生存的需要而必須要具備的善念就這樣代代相傳，并逐漸內(nèi)化為我們與生俱來的遺傳基因。
其實(shí)，如今，我們?nèi)祟惖脑S多特質(zhì)，大概都可以如此追溯。比如，“女人善于辨別顏色，男人善于辨別方向。因?yàn)?，遠(yuǎn)古時(shí)期，女人的工作以采集為主，男人的工作以狩獵為主。女人需要辨別顏色以斷定果實(shí)或根莖是否成熟，是否有毒，是否可以食用。男人需要扛著獵物在茫茫夜色中找到回家的路。因此，不要嘲笑女人沒有方向感，不要抱怨男人不喜歡逛商場(chǎng)。因?yàn)槟愠靶捅г沟膶?shí)際上是我們祖先的社會(huì)分工和生產(chǎn)方式。凡事皆有因果，但這因果的鏈條可能太長(zhǎng)、太復(fù)雜，我們不一定搞得明白。即使搞明白了也不一定有用。因?yàn)?，若要女人在方向感方面達(dá)到男人的高度或男人在辨別顏色方面達(dá)到女人的水平，需要我們至少?gòu)膸装偃f前開始努力”。
以上文字是我在自己的QQ空間里曾經(jīng)發(fā)表過的一篇“說說”。放在這里，是因?yàn)槲矣X得，上述文字可以成為佐證材料，證明我們的遠(yuǎn)古時(shí)期的祖先們，因生存需要所必須具備的善念，如何可以像男人女人的不同特長(zhǎng)一樣，成為延續(xù)到你我身上的遺傳基因。
當(dāng)然，我們也可以想象得出，遠(yuǎn)古時(shí)期，人類的個(gè)體與個(gè)體之間，群體與群體之間，為了爭(zhēng)奪有限的生活資料，也可能會(huì)形成一定的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。我想，這或許就是人類排他性的“私欲”的由來。
如今的我們享受著古人難以想象的充裕的物質(zhì)生活，但這應(yīng)該主要?dú)w功于是我們的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累，歸功于我們據(jù)此產(chǎn)生的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和社會(huì)“革命”。我想，我們祖先的理性程度和智商指數(shù)，應(yīng)該并不比我們相差太多。
因此，鑒于搶奪他人食物的可以預(yù)期的嚴(yán)重后果，我想，我們的祖先們應(yīng)該更傾向于做出更為理智、保險(xiǎn)系數(shù)更大的選擇，也就是互幫互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作共同獲取食物，共同對(duì)付那只難以對(duì)付的野牛。因此，從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，我們?nèi)祟惖纳颇钆c惡念相比，就應(yīng)該占有壓倒性的優(yōu)勢(shì)。因此，我們有理由相信“性善論”，我們有理由相信，在我們這個(gè)世界，好人總是比壞人要多。到底多多少我不能做定量分析，但一定會(huì)占據(jù)我們?nèi)祟惪側(cè)丝诘拇蠖鄶?shù)。因?yàn)?，這是由我們?nèi)祟惖倪z傳基因決定的，因?yàn)椋诵匀绱?。?shù)百萬年，數(shù)十萬年來，善念，善行，已經(jīng)沉淀到了我們的心靈深處，并生根、開花、結(jié)果，已經(jīng)成為了我們絕大多數(shù)人與生俱來的本能。而那些心中充滿見不得人的種種惡念的壞人們，我們可以視作是基因變異的結(jié)果，是對(duì)我們?nèi)祟惐拘缘囊环N反動(dòng)，是對(duì)我們祖先的背叛。
因此，做好人，做好事，可以是一種愉快的心態(tài)和愉快的行為。因此，助人為樂的心理機(jī)制是必然存在的，因?yàn)?，人性如此。因?yàn)椋龊萌?，行好事，?shí)際上是滿足了我們與生俱來的本能的心理需求。因此，所謂“好人吃虧”，“好人倒霉”的說法，實(shí)際上是不能成立的?？偟恼f來，所謂“好人吃虧”，“好人倒霉”的說法或許我們可以說是一種假象，甚至或許可以說是一種謊言。
六、做強(qiáng)大的好人
最后，我想把話題延伸一下——我們要做好人，還要做好人中的強(qiáng)者，做一個(gè)強(qiáng)大的好人。
我說的做強(qiáng)者，不是說一定要瞄準(zhǔn)一個(gè)壞人，鉚足了勁兒，與他捉對(duì)廝殺。不，我不主張這樣。我們與垃圾作戰(zhàn)，只能搞得我們也像是垃圾。
當(dāng)然，我的站位比較低，本文中涉及到的生活背景，我主要設(shè)置為我們平頭百姓的日常生活。在某些特定的情況下，我們當(dāng)然回避不了與壞人們的短兵相接。比如說吧，日本鬼子又殺回來了。我們當(dāng)然要與他們拼死搏斗。如果我們放棄了抵抗，我們就會(huì)讓日本鬼子把我們像豬狗一樣地殺掉，然后把我們?nèi)拥介L(zhǎng)江里，讓我們順流而下，讓我們的鮮血染紅了寬闊的長(zhǎng)江。
僅就我們老百姓的一般生活狀態(tài)而言，我想，我們沒有必要非要在所有的問題上與壞人們較勁，沒有必要一定要與壞人們近身肉搏，非分出個(gè)高下不可。根據(jù)我目前的理論體系，我給壞人的定義外延也比較寬泛，我們與其中某些壞人的矛盾，應(yīng)該還是可以算作“人民內(nèi)部矛盾”吧。不一定非要“你死我活”，“殘酷斗爭(zhēng)，無情打擊”。
我在這里說的強(qiáng)大，也不是說一定要勇于抗擊各種壞人，更不是提倡以卵擊石，飛蛾撲火，“知不可而為之”，像歷史上的一個(gè)個(gè)殉道者一樣。我們只能做我們能夠做的事情，我們不應(yīng)該、不必要也不可能超越我們自己能力的極限。畢竟，我們只是普普通通的人，普普通通的好人。
我所說的強(qiáng)大，是指我們內(nèi)心的強(qiáng)大，是指我們應(yīng)該具備一種大度、達(dá)觀、寬容、目光遠(yuǎn)大、超越苦難與困難、超越“麻煩”、超越痛苦的心態(tài)或說精神境界。我們不僅僅要在行動(dòng)上遠(yuǎn)離壞人，我們還要在內(nèi)心中忽視壞人，忽視或說超越那些形形色色的或大或小的壞人們蓄意給我們制造的種種麻煩。
生命，對(duì)我們所有人都只有一次，人生，只有那么短短幾十年的珍貴時(shí)光。我們應(yīng)該也必須要把我們有限的精力和時(shí)間，用來愉悅我們的生命，用來播撒善念的種子，用來做任何我們認(rèn)為有意思有意義的事情。我們應(yīng)該去爬山，應(yīng)該去戲水，應(yīng)該去和朋友歡聚。應(yīng)該為饑渴的人們送上一塊面包，送上一杯水。應(yīng)該為痛苦而無助的人們，送上一點(diǎn)安慰，送上一點(diǎn)幫助。我們應(yīng)該研究食譜，研究養(yǎng)生，應(yīng)該去寫作，應(yīng)該去勞動(dòng)，應(yīng)該去做生意，應(yīng)該去做任何愉悅自己或有益于他人，有益于社會(huì)，有益于世界的事情。我們應(yīng)該勇敢地面對(duì)生活中的一切艱難困苦，一切煩惱和不幸，并大笑著把那些艱難困苦與煩惱不幸，統(tǒng)統(tǒng)都踩在腳下！
我想，這才是真正意義上的強(qiáng)大的好人。
我們可能還達(dá)不到這樣的境界，但我們可以努力，我們可以通過不斷地努力，讓自己不斷地進(jìn)步，我們可以努力讓自己的生活更美好，讓他人的生活更美好，讓我們這個(gè)世界更美好。
只要我們努力，就一定會(huì)有效果，有結(jié)果，我們就有可能成為一個(gè)強(qiáng)大的好人！
愿好人天天快樂！祝好人一生平安！
七、結(jié)語
綜上所述，既然我們已經(jīng)無法蛻變?yōu)閴娜?，既然壞人的日子也不值得我們羨慕，既然做好人還有種種“利己”的好處，既然做好人是我們的遺傳基因，是我們?nèi)诵缘淖匀贿x擇，既然做好人就是一種快樂，就是在滿足我們的本能需求，那么，我們還能夠有其他的選擇嗎？
我們只能做好人，我們必須做好人！
以上就是我關(guān)于為什么要做好人的回答，就是我個(gè)人關(guān)于這個(gè)問題的思想軌跡，就是我的邏輯。不知道您是否同意我的觀點(diǎn)，不知道我是否打消了有的年輕朋友想做一做壞人試試看的念頭。
如果我的話您聽了覺得有道理，引起了您的共鳴，我們找機(jī)會(huì)握個(gè)手吧，我們算是一個(gè)戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友。如果您不同意我的觀點(diǎn)，咱們可以找間茶室再聊聊。如果您還是鐵了心一定要投奔“壞人國(guó)”，我也是毫無辦法。我只能說，人各有志，隨您去吧！如果您在“壞人國(guó)”里混得不怎么樣，后悔了，記得給我打個(gè)電話，以便我能夠充實(shí)一下本文的事實(shí)論據(jù)。如果，不，萬一，您在“壞人國(guó)”里混得如魚得水，您也可以佩服一下自己的定力，慶幸一下，您幸虧沒有被我“誤導(dǎo)”?？傊?，無論如何，耐心讀完了本文，總是有益無害的吧。
[1] 王寧主編.中國(guó)文化概論[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2000
[2] 馬斯洛著.人性能達(dá)到的境界[M].北京：北京燕山出版社，2013
[3] 馬斯洛著.許金聲譯.動(dòng)機(jī)與人格[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013
[責(zé)任編校：孫愛民]
2016-02-23
陳新，男，天津人，邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院文法系副教授。
B825
A
1009-5462(2016)01-0034-08
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