李朝，霍暢

（四川大學(xué)錦城學(xué)院，四川成都611731）

澳大利亞大學(xué)通識(shí)教育的特色及其對(duì)中國(guó)教改的啟示

李朝，霍暢

（四川大學(xué)錦城學(xué)院，四川成都611731）

在多元文化背景下，澳大利亞高等學(xué)府的通識(shí)教育表現(xiàn)出鮮明的本土特色，本文從課程設(shè)置、學(xué)科功能、教學(xué)管理三個(gè)角度闡述通識(shí)教育在澳洲大學(xué)中的推進(jìn)現(xiàn)狀，以及對(duì)我國(guó)大學(xué)教育改革的借鑒意義。

澳大利亞；高等教育；通識(shí)教育

澳大利亞的移民數(shù)量居世界之首，擁有多元文化，高等教育普及化水平較高。其高等教育始于19世紀(jì)50年代，以英國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)為基礎(chǔ)；自60年代起進(jìn)入到高速發(fā)展時(shí)期，到70年代后期，已經(jīng)基本完成了從殖民地時(shí)期的小規(guī)模高等教育向大規(guī)模高等教育體系的轉(zhuǎn)化，從“精英教育”逐步過(guò)渡到“大眾教育”。雖然其大學(xué)教育制度發(fā)展過(guò)程中受到北美以及亞洲鄰國(guó)教育理念的影響，但是仍然極富本土特點(diǎn)。澳大利亞的教育市場(chǎng)很早就對(duì)外開放，教育國(guó)際化程度不斷攀升，目前是世界第三大高等教育輸出國(guó)。根據(jù)“澳大利亞教育國(guó)際”機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，截止到2015年7月，中國(guó)留學(xué)生數(shù)量在澳洲國(guó)際學(xué)生中所占比重最大，多達(dá)15萬(wàn)人，其中絕大部分是在澳接受高等教育。[1]但是，中國(guó)對(duì)澳洲高校通識(shí)教育的研究成果甚少。在知網(wǎng)的相關(guān)資料中，僅有文章對(duì)澳洲職業(yè)教育體系人才培養(yǎng)模式下的通識(shí)教育作了概括介紹。[2]本文彌補(bǔ)缺憾，總結(jié)了澳大利亞大學(xué)通識(shí)教育理念、課程模式以及實(shí)踐操作特色。

一、通識(shí)教育概述

通識(shí)教育，又名博雅教育，人文教育，其源頭追溯到亞里士多德的自由教育，英國(guó)的紐曼繼承和發(fā)揚(yáng)了這一思想，其著作《大學(xué)的理想》為西方高等教育打下了理論基礎(chǔ)。美國(guó)博德學(xué)院的帕卡德教授將通識(shí)教育提升到大學(xué)教育的高度，指出通識(shí)教育是一種綜合教育，能為任何專業(yè)的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。[3]李曼麗是國(guó)內(nèi)首位從事通識(shí)教育哲學(xué)理論研究的學(xué)者，她梳理對(duì)比50余種關(guān)于通識(shí)教育的定義后，將其歸納為“通識(shí)教育是高等教育的重要組成部分，是大學(xué)生都應(yīng)接受的非專業(yè)性教育；旨在培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民；是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育”。[4]

二、澳洲高校通識(shí)教育的特色

早在1931年，悉尼大學(xué)哲學(xué)系教授約翰·安德森就提出,“博雅教育是能夠使我們自由生活的教育，是一種理智訓(xùn)練,不是為專門工作或?qū)ｉT服務(wù)，而是為整個(gè)人生”。[5]他強(qiáng)調(diào)了博雅教育在整個(gè)教育中的主導(dǎo)地位，為澳洲大學(xué)通識(shí)教育的開展奠定了理論基礎(chǔ)。

隨后，澳洲高等教育改革倡導(dǎo)高校發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，走多樣化發(fā)展道路，使大學(xué)制度更加自由化，學(xué)校擁有更多自主權(quán)。澳洲高校并沒(méi)有明確定義哪些屬于通識(shí)教育課程，但通識(shí)教育思想滲透在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中：課程體系促進(jìn)主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)，教學(xué)目的強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)的提升，注重通識(shí)課程比例，允許跨學(xué)科學(xué)習(xí)，重視塑造公民，陶冶心智。

（一）實(shí)用化、學(xué)術(shù)化和自由化相結(jié)合的課程設(shè)置

通識(shí)教育需要多元化、通識(shí)性的課程體系來(lái)支持，在深度與廣度上，增加通識(shí)課程的選擇性，擴(kuò)大通識(shí)課程的比例。以墨爾本大學(xué)文科的本科教育為例，課程設(shè)置分為基礎(chǔ)課、專業(yè)課、輔修課、選修課和寬度課程五大模塊。寬度課程貫穿整個(gè)大學(xué)三年的學(xué)習(xí)，是專業(yè)與選修之間的第三種組合，以課群為單位，可跨學(xué)科主題組合。以其文學(xué)學(xué)士教育為例，其中有600多門寬度度課程供選擇。[6]寬度課程涉獵廣泛，并按照學(xué)科關(guān)系、學(xué)習(xí)順序、課程類型以及培養(yǎng)目標(biāo)等分類列出，學(xué)生根據(jù)自己的主修、輔修專業(yè)或?qū)W習(xí)興趣選課，不但得到廣博的教育，而且為進(jìn)入職場(chǎng)或科研活動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）多元化的課程功能

1.通識(shí)教育與專業(yè)教育之間可深層次融合，注重教育的連貫性和整體性；先博后專，有利于通識(shí)課程與專業(yè)課程相互滲透，增加學(xué)科之間的流通性；沒(méi)有過(guò)早的專業(yè)化，服務(wù)于專業(yè)課教育。

大一主要是基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和體驗(yàn)性，加強(qiáng)學(xué)生分析、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，提升溝通、寫作、科研等基本技能，為大二專業(yè)的選擇和學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。大一開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程數(shù)量很少，自選課程的比例很大，以便學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣發(fā)生轉(zhuǎn)移時(shí)可迅速轉(zhuǎn)向其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域，為學(xué)生提供更廣闊的發(fā)展空間。有些學(xué)校在大一開設(shè)基礎(chǔ)必修課,雖專業(yè)性不強(qiáng)，但涉獵廣泛，旨在使學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)概括了解；大二確定專業(yè),高校允許學(xué)生選擇兩個(gè)主修方向，或者一個(gè)主修一個(gè)輔修，并在畢業(yè)證書上體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也有部分通識(shí)課程供選修，以培養(yǎng)興趣愛(ài)好，拓展知識(shí)面或以深入學(xué)術(shù)研究為目的；大三要求學(xué)生完成專業(yè)方向?qū)W習(xí)，并做好求職準(zhǔn)備。

2.通識(shí)教育的宗旨是培養(yǎng)能夠適應(yīng)高速社會(huì)變革的文明公民和高素質(zhì)人才。澳大利亞國(guó)際化的高等教育體系致力為“全球化”市場(chǎng)輸出人才，在澳聯(lián)邦政府的推動(dòng)下，高校都參加了國(guó)內(nèi)、國(guó)際交流與合作，支持教師和學(xué)生參加各種交流會(huì)議和項(xiàng)目，課程設(shè)置盡量遵循國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。多樣的通識(shí)教育活動(dòng)如實(shí)習(xí)、交換生等主題活動(dòng)不但提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，鍛煉了適應(yīng)能力，歷練了性格，培養(yǎng)了責(zé)任感，還為最終的事業(yè)選擇提供依據(jù)。學(xué)生可跨專業(yè)選擇其他領(lǐng)域的課程，豐富知識(shí)儲(chǔ)備并習(xí)得技能。雖然每學(xué)期的課程總量不多，但難度和強(qiáng)度很大。課堂上采取小組討論、讀書報(bào)告、思考分析等靈活多樣的教學(xué)組織形式和以能力培養(yǎng)為主的教學(xué)方法，全面鍛煉學(xué)生尋找、發(fā)展和轉(zhuǎn)化知識(shí)的綜合能力。只有學(xué)習(xí)達(dá)到一定的認(rèn)知層次并完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，才可獲得學(xué)分。只有在修滿學(xué)分的前提下，才有可能獲得高校的職業(yè)學(xué)位、通才學(xué)位或研究學(xué)位。

（三）多層次的監(jiān)督管理體系

自20世紀(jì)八十年代以來(lái)，澳大利亞高校的管理制度從宏觀到微觀都經(jīng)歷了重建、改革和優(yōu)化。政府與學(xué)校分工協(xié)作，統(tǒng)籌管理，并允許專業(yè)性、甚至國(guó)際性的評(píng)估單位一同參與高校教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估，既在最大程度上監(jiān)控高校的辦學(xué)質(zhì)量，又遵從了高校教學(xué)管理的自主性。學(xué)校文化和管理體制構(gòu)成的大環(huán)境對(duì)通識(shí)教育的實(shí)施有重大影響。雖然政府鼓勵(lì)高校教育自主性和多樣化，但并沒(méi)放松對(duì)課程質(zhì)量的要求。通識(shí)課程有詳盡具體的教學(xué)和訓(xùn)練要求且標(biāo)準(zhǔn)絕不低于專業(yè)課。

1.校內(nèi)評(píng)估。澳洲大學(xué)都制定了教學(xué)質(zhì)量保障計(jì)劃，對(duì)課程設(shè)計(jì)、評(píng)估、教學(xué)反饋有詳細(xì)的規(guī)定。如悉尼大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督框架結(jié)構(gòu)明晰，質(zhì)量咨詢與協(xié)調(diào)小組QACG是學(xué)校質(zhì)量保障體系的制定者，調(diào)控學(xué)術(shù)和行政質(zhì)量，學(xué)術(shù)理事會(huì)在學(xué)部、系、教師、學(xué)生、教學(xué)單元層面考核評(píng)估，教與學(xué)研究所（ILT）和質(zhì)量保證與評(píng)估工作小組（EQA)提供技術(shù)支持，對(duì)每門課程進(jìn)行質(zhì)量調(diào)查并作出相應(yīng)的評(píng)估報(bào)告，以指導(dǎo)以后的教學(xué)計(jì)劃。[7]

2.外部評(píng)估。澳大利亞大學(xué)、校企之間緊密合作，校外專家、同行組成專家組，定期對(duì)不同高校課程的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行比較。由于澳洲高校的多元文化背景，需要培養(yǎng)具有全球視野的公民并向全世界的勞務(wù)市場(chǎng)輸送人才，所以有些課程采用國(guó)際評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。

3.聯(lián)邦政府評(píng)估。澳大利亞早在2000年就建立了高等教育質(zhì)量保證框架，明確了政府和高校的責(zé)任和義務(wù)。2004年，國(guó)家高等教育教學(xué)研究所成立，由澳大利亞大學(xué)教學(xué)委員會(huì)（AUTC)監(jiān)管，對(duì)教學(xué)質(zhì)量宏觀監(jiān)控。聯(lián)邦教育與科學(xué)培訓(xùn)部對(duì)學(xué)生的成績(jī)指標(biāo)、滿意度等收集對(duì)比，以此監(jiān)督各高校每門課的教學(xué)質(zhì)量。

三、對(duì)中國(guó)大學(xué)教改的啟示

通過(guò)以上的分析可以看出，澳洲高校通識(shí)教育的理念與實(shí)踐，既沒(méi)有一味模仿英國(guó)的博雅教育，也沒(méi)有盲從美國(guó)的實(shí)用主義原則，而是取其精華，去其糟粕，結(jié)合自身多元文化背景（包括本土文化和移民文化），優(yōu)化課程體系，完善評(píng)估方式，改進(jìn)課程管理模式，嚴(yán)抓教學(xué)質(zhì)量，各校融合自身特色開拓多樣的通識(shí)教育，這對(duì)我國(guó)大學(xué)教育的改革與通識(shí)教育的建設(shè)有重大借鑒意義。

（一）在科目設(shè)計(jì)上，注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

中國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育始于90年代中后期，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。一度在社會(huì)的功利化取向影響下，高校熱衷于開設(shè)與經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)關(guān)系密切的課程或者被大眾視為就業(yè)熱門的專業(yè)，對(duì)旨在培養(yǎng)綜合素質(zhì)特別是人文素養(yǎng)的通識(shí)教育課程還缺乏相應(yīng)的重視和深入探究。對(duì)西方高校通識(shí)教育體系廣泛涉獵的哲學(xué)、心理學(xué)等人文學(xué)科基礎(chǔ)課程，在國(guó)內(nèi)高校中也鮮有開設(shè)，或得不到足夠重視。因此，必須要進(jìn)一步建立健全通識(shí)教育體系，豐富課程內(nèi)容，整合優(yōu)化課程資源；在課程設(shè)計(jì)與改革中，以能力提升和公民意識(shí)的培養(yǎng)為首要任務(wù)，在此思想指導(dǎo)下，提升通識(shí)教育的教學(xué)科研，健全教學(xué)評(píng)估，改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量。

（二）在本土化發(fā)展過(guò)程中，注重繼承傳統(tǒng)教育的精髓與特色

儒家經(jīng)典《大學(xué)》提出，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”?！懊鞯轮辽啤笔侵袊?guó)學(xué)者的終極追求，《中庸》中的“尊德性”和“道問(wèn)學(xué)“體現(xiàn)出德育與智育的統(tǒng)一是中國(guó)教育的最高目標(biāo)；民國(guó)時(shí)期的教育家蔡元培提出大學(xué)要培養(yǎng)“碩學(xué)閎材”，這都與中國(guó)當(dāng)代大學(xué)教育秉持培養(yǎng)品德高尚的全能型人才理念相一致。因此，國(guó)內(nèi)高校開展通識(shí)教育時(shí)，既要發(fā)揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀教育文化傳統(tǒng)，又要結(jié)合學(xué)校自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在尊重高校自治權(quán)的同時(shí)加強(qiáng)多層次、多維度的教學(xué)質(zhì)量管控，把西方的通識(shí)教育模式本土化，逐漸形成富有中國(guó)特色的通識(shí)教育傳統(tǒng)，提升通識(shí)教育的效果。

（注：本文系四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究中心、高等教育出版社資助項(xiàng)目階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：SCWYGJ15-15）

[1]中國(guó)留學(xué)生居赴澳外國(guó)留學(xué)生人數(shù)第一位[EB/OL].http://news. xinhuanet.com/world/2015-02/07/c_127469550.htm.

[2]程峰.澳大利亞通識(shí)教育課程的特點(diǎn)與啟示[J].文教資料，2015，（22）.

[3]Richard,A.S.The Substance of Two Reports of the faculty of Amherst College to Board of Trustees[J].North American Review，1829，（28）：300.

[4]李曼麗.通識(shí)教育——一種大學(xué)教育觀[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999，（17）.

[5]Anderson,John.Education and Politics[M].Sidney:Angus& Robert son，1931.53-63.

[6]The University of Melbourne,Undergraduate Bachelor of Arts，2016 Arts Prospectus[EB/OL].http://futurestudents.unimelb.edu.au/ 2016_arts_prospectus.

[7]祝懷新.面向現(xiàn)代化：澳大利亞高等教育研究[M].浙江大學(xué)出版社，2009.