馬靜

摘要：左權(quán)小花戲舞蹈是山西民間藝術(shù)的一朵奇葩，其風(fēng)格特征體現(xiàn)了山西民間舞蹈的特色風(fēng)韻之美。本論文通過現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的整理，有關(guān)影像的研究以及實(shí)地觀察考證和對“老藝人”的訪談，加以自身的切身體會(huì)，從小花戲舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)研究探索山西民間舞的獨(dú)特韻味。希望以此提升左權(quán)小花戲舞蹈的影響力，以及它在當(dāng)今民族民間舞教學(xué)中的應(yīng)用，同時(shí)弘揚(yáng)山西民間文化藝術(shù)，提升舞蹈文化的客觀價(jià)值，使理論與實(shí)踐可以相輔相成。

關(guān)鍵詞：左權(quán)小花戲；風(fēng)格特征；山西民間舞；風(fēng)韻美

引言

山西是民間舞蹈之鄉(xiāng)，左權(quán)小花戲作為其中的一種，為山西左權(quán)縣贏得了“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，在山西省地方民間藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，民間音樂“開花調(diào)”還被列為我國第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會(huì)的高速發(fā)展，文化藝術(shù)變得普及化國際化了，諸多新鮮血液注入到中國本土藝術(shù)中來，擴(kuò)大了其發(fā)展的方向和角度，但是另一方面，中國民族民間文化藝術(shù)也受到了一定程度的沖擊與影響。

左權(quán)小花戲本身具有顯著的藝術(shù)價(jià)值以及文化價(jià)值。受眾多民間“老藝人”的引導(dǎo)和啟發(fā)，以及對左權(quán)小花戲舞蹈的學(xué)習(xí)，使我切身體會(huì)到了山西民間舞蹈獨(dú)特的風(fēng)韻美。從而產(chǎn)生了“從左權(quán)小花戲舞蹈看山西民間舞的風(fēng)格韻律”這一課題進(jìn)行研究的興趣。

一、左權(quán)小花戲舞蹈的歷史背景

左權(quán)縣原名遼縣（遼州），古稱遼陽，居于山西省東部太行山之巔，地跨清漳河兩岸，境內(nèi)關(guān)峽險(xiǎn)要，為歷代兵家必爭之地。曾有“歌舞的海洋，民歌的故鄉(xiāng)”之美稱，民間歌舞歷來興盛，左權(quán)小花戲即是在這樣的土壤上誕生的。

1.起源小花戲的前身——“文社火”

小花戲的前身叫“文社火”。古遼州民間流行的藝術(shù)形式統(tǒng)稱“遼州社火”。舊時(shí)村中多立“社”（集體性組織），每年過了春節(jié)，由社首召集，排練節(jié)目，到元宵節(jié)在三官廟（封建時(shí)代供奉的天官、地官、火宮）前先祭袍，后沿街表演節(jié)目。十六日各路“社火”相互串村表演，十七日云集縣城比試奪魁。人們以鬧社火形式，一方面進(jìn)行自娛活動(dòng)，另一方面又通過敬神，祝愿年歲豐稔，四季平安。文社火的每個(gè)節(jié)目，一般由兩個(gè)12歲左右的男童表演，服飾化妝基本上是小生小旦（少量節(jié)目配以丑角）。舞蹈特點(diǎn)主要是扭，常用舞步是顫顫顛顛的“曉嚎步”。扮演女角的演員多舞“擦脯扇”，扮演男角的演員多持合扇。曲調(diào)大都采用當(dāng)?shù)亓餍械拿窀瑁酁橐粍∫磺?。常用的伴奏樂器是晉胡、京胡、大橫笛、海笛、鑼鼓鐐、四塊瓦、擦拉機(jī)（一種小型打擊樂器）等。演唱的內(nèi)容多是些有生活情趣的小故事。

小花戲在發(fā)展過程中，從表現(xiàn)形式上可以分為兩大類型。第一類是歌舞。演員根據(jù)唱詞內(nèi)容，配以象征性的舞蹈動(dòng)作。其特點(diǎn)是載歌載舞，歌舞并重，或偏重于舞。這種歌舞形式還可以組織人數(shù)較多的大型舞隊(duì)，在樂隊(duì)伴奏下，以整齊的步法和多變的扇花做出各種舞姿造型，參加重大節(jié)日的游行表演。第二類是歌舞劇。有完整的故事情節(jié)和人物個(gè)性，有一定的戲劇矛盾沖突，構(gòu)成了小戲形式。主要特點(diǎn)是歌、舞、戲三者緊密結(jié)合。

2.發(fā)展小花戲舞蹈的時(shí)代性

從小花戲發(fā)展的時(shí)間上來看，大致可分為四個(gè)階段。這四個(gè)時(shí)期，由于鮮明的時(shí)代背景，政治因素以及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，分別有著不同的特點(diǎn)。

第一階段，抗戰(zhàn)以前（1943年以前），屬于自娛自樂的傳統(tǒng)花戲。有一定創(chuàng)作與表演才華的民間藝人針對流動(dòng)性相對較小的群體，適應(yīng)娛樂要求，角色在生、旦、丑的基礎(chǔ)上有所增加，化裝上能區(qū)分男、女、老、幼等人物特征，采用夸張手法將勞動(dòng)生活中的動(dòng)作編成舞蹈動(dòng)作，反映鄉(xiāng)民的勞動(dòng)生活情趣，別具風(fēng)格。這個(gè)時(shí)期由于“文社火”將歌、舞、劇三者進(jìn)一步融合提高，扇花中又出現(xiàn)了蝴蝶花，異常花哨新鮮，不少村鎮(zhèn)的老百姓開始親切形象地將“文社火”稱之為“小花戲”。

第二階段，抗戰(zhàn)時(shí)期（1943年-1949年），是服務(wù)于抗戰(zhàn)的“新花戲”。進(jìn)步的文藝工作者為宣傳抗戰(zhàn)及其相關(guān)政策，讓民間藝術(shù)品種成為了太行文化宣傳的主流。左權(quán)作為全國抗日的前沿陣地，是太行山革命根據(jù)地的“心臟”，民族解放戰(zhàn)爭不僅需要物質(zhì)的供應(yīng)，更需要精神食糧的補(bǔ)給，興起的新秧歌運(yùn)動(dòng)傳到了前方根據(jù)地，“小花戲”這一民間藝術(shù)形式便獲得了新生。使這一民間藝術(shù)形式在戰(zhàn)火紛飛的年代里接受著時(shí)代的洗禮，有著極強(qiáng)的歷史概括性和藝術(shù)典范性。

第三階段，解放以后（1949年-1976年），內(nèi)容大于形式的花戲。各基層文化活動(dòng)愛好者秉著一切為工農(nóng)兵服務(wù)，為階級(jí)斗爭服務(wù)的政治需要，編排出了眾多膾炙人口豐富多彩的小花戲節(jié)目。不僅繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)目，而且有所創(chuàng)新和發(fā)展。充分展示了左權(quán)民俗、風(fēng)土人情及左權(quán)人民積極向上的風(fēng)采。人物角色的增加，表演形式的多樣化，使得小花戲作為一種文藝形式與鄉(xiāng)土社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況有了切實(shí)的結(jié)合，為政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添了動(dòng)力。

第四時(shí)期，新時(shí)期（1980年-2002年），音樂與舞蹈的逐步分離。形式上的大膽突破與借鑒，內(nèi)容上向傳統(tǒng)適當(dāng)回歸，細(xì)化了在音樂與舞蹈這兩個(gè)不同領(lǐng)域各自所擁有的藝術(shù)形式和特點(diǎn)。擁有了縣級(jí)專業(yè)表演團(tuán)體，甚至與省市級(jí)專家、演員聯(lián)袂創(chuàng)作、演出；而村級(jí)演出團(tuán)體卻走向分化，一條路是出精品奪獎(jiǎng)；一條路是掙錢娛樂，政治宣傳色彩都趨向淡化。近年來創(chuàng)編上演的《開花調(diào)》和系列花戲《太行頌》，贏得了專家和群眾的高度贊揚(yáng)，小花戲走出了太行山，走向了全國乃至世界。

二、左權(quán)小花戲舞蹈的風(fēng)格特征

在說明小花戲歷史背景的情況下，我們著重研究小花戲舞蹈的風(fēng)格特征，以此為基點(diǎn)，探索山西民間舞蹈的獨(dú)特風(fēng)韻。

一步三顛膝要顫，上下起伏似波瀾，輕盈靈巧扭擺甩，擰身轉(zhuǎn)體臂劃圓，歡抖彩扇如蝶舞，神韻要隨意境遷。

1.輕盈歡快的下身動(dòng)律

“三顛步”是小花戲舞蹈里最具代表性的一種下身動(dòng)律，包含了顫、顛、跳、蹬等基本要素，著重于膝關(guān)節(jié)和踝關(guān)節(jié)的韻律，每一次出腿收腳都有相應(yīng)的呼吸和延伸。整個(gè)步伐要有主動(dòng)推從腳掌、腳腕、和膝部的快速推起，而慢步落下的有效控制。同時(shí)，要配合動(dòng)力腿的后抬到落下，再從腳跟慢慢滑出的高難度協(xié)調(diào)配合完成。隨著顛簸的彈力，雙膝大幅度有節(jié)奏的屈伸，使全身形成明顯的起伏，好似波浪中的小船，悠然自如。這一步伐在漢族民間舞蹈中具有獨(dú)特性，豐富了漢民族民間舞步的內(nèi)容，其訓(xùn)練價(jià)值也別具風(fēng)情。endprint

2.舒展秀美的上身舞姿

“扭”是小花戲表演藝術(shù)的主要部分，比普通扭秧歌難度大，所以群眾把演花戲叫做扭花戲。加上擰轉(zhuǎn)，晃首，手臂劃圓，轉(zhuǎn)肩扭，三道彎等體態(tài)舞姿，形成了小花戲舒展、矯健、樸實(shí)、俊秀的舞蹈特色。其中“三道彎”體態(tài)我認(rèn)為是最具特色的，它以身體的頭頂尖，臀部以及膝蓋三處形成“S”型體態(tài)，配以腳下各種輕快的步伐，靈動(dòng)可愛，將女性的柔美與乖巧體現(xiàn)的恰到好處。

小花戲的舞姿造型多達(dá)50多個(gè)，多具較強(qiáng)的形象感，女有“喜鵲登梅”，“回頭望月”，“鴛鴦戲水”，“小燕展翅”，“金雞獨(dú)立”等，男有“騎馬蹲襠”，“鳳凰展翅”，“拔?！保肮钡取，F(xiàn)在，許多流行舞步動(dòng)作也被吸收進(jìn)左權(quán)小花戲的舞姿里來，使左權(quán)小花戲更有活力。

3.飛舞多變的道具運(yùn)用

小花戲舞蹈采用了雙彩扇這一特色道具。彩扇的各種應(yīng)用技法稱扇功。扇花有50多種，其中以“蝴蝶扇”、“撒扇”、“磕扇”、“紈扇”、“大小轉(zhuǎn)扇”、“翻扇”等為主，這些扇花都有極強(qiáng)的獨(dú)特性，區(qū)別于其他漢民族的民間舞的扇花，有較好的訓(xùn)練價(jià)值。特別是獨(dú)具特色的“蝴蝶扇”，要求表演者雙手夾扇，以肘帶動(dòng)擺臂，同時(shí)，雙手以腕為軸心快速翻舞扇花使扇花上下翻飛，給人以蝴蝶飛舞之感，故稱“蝴蝶扇”。扇子是小花戲的萬能道具，在演員手中可以變換成各種生活用品，更是表達(dá)思想情感的重要工具，扇法的開、合、轉(zhuǎn)、動(dòng)、靜、速、慢傳達(dá)出了舞蹈的喜怒哀樂與熱烈歡愉。

4.樸實(shí)熱情的表演風(fēng)格

在漫長的歷史發(fā)展過程中，小花戲經(jīng)歷了不同時(shí)期的洗禮，同時(shí)也造就了其與時(shí)俱進(jìn)的表演風(fēng)格。無論是戰(zhàn)爭年代積極奮進(jìn)的小花戲，還是和平時(shí)期輕松愉快的小花戲，都有其獨(dú)特的表現(xiàn)力和感染力。在情感表達(dá)上，時(shí)而熱情奔放，時(shí)而恬靜內(nèi)斂，從舞姿韻律上是含蓄樸實(shí)的，但從扇花道具和情緒表達(dá)上是熱烈而富有激情的。這就要求演員不僅僅是身體上的協(xié)調(diào)優(yōu)美，還要有情感表達(dá)上的飽滿狀態(tài)。小花戲的不少經(jīng)典保留劇目是帶有一定戲劇色彩的，那就要從故事情節(jié)和人物個(gè)性上表現(xiàn)出戲劇的矛盾沖突，歌中有舞，舞中有戲，歌、舞、戲三者緊密結(jié)合。

三、從小花戲舞蹈的風(fēng)格特征看山西民間舞的風(fēng)韻之美

1.山西民間舞蹈的獨(dú)特風(fēng)韻

小花戲舞蹈之所以飽含這些特色之處，和山西獨(dú)特的地域文化是分不開的。三晉大地孕育了黃河文化，也奠定了這片熱土蓬勃向上的精神風(fēng)貌，千姿百態(tài)的山西民間舞蹈，是三晉藝術(shù)之根，是最有民族性、群眾性的舞蹈形式，也是中華民族樂舞文化的重要組成部分，其獨(dú)特風(fēng)韻，歸納為以下三方面。

（1）蓬勃的生命力——輕盈靈動(dòng)的舞。山西位于黃河流域的黃土高原，“十年九旱”給三晉人民造成惡劣的生存環(huán)境。正如《山西通志》所云：“水深土原其人性多堅(jiān)剛”。在被水制約與水抗?fàn)幍纳婊顒?dòng)中，我們的民族心理指向能呼風(fēng)喚雨，吉祥如意的神靈身上，那些原始，沉重而神秘的祭祀儀式，反映了人們以集體的力量向大自然做出頑強(qiáng)抗?fàn)帲藢ι?，生存所做出的巨大努力，“天人合一”的傳統(tǒng)文化理念在此處得到最悲壯的實(shí)現(xiàn)，同樣，在那激蕩人心的鼓舞里，則宣泄出了強(qiáng)烈的民族生命生存的情感躍動(dòng)。

（2）載歌載舞一集歌、樂、舞于一體。在民間，原生態(tài)的載歌載舞就是一種大象無形的表現(xiàn)方式。這一點(diǎn)在山西民間舞蹈中尤為突出。例如，小花戲的曲調(diào)，華麗婉轉(zhuǎn)，是由民歌中的“小調(diào)”、“大腔”演變形成的?；谛』☉虻募雀栌治杼攸c(diǎn)，使其音樂旋律、節(jié)拍跳躍而歡快。節(jié)奏的動(dòng)作性很強(qiáng)。這一點(diǎn)，是離不開左權(quán)民歌的。它不僅為小花戲提供了豐富的音樂素材，而且，更加增加了小花戲的風(fēng)格特色，使其充滿濃郁的生活氣息和鮮明的地方色彩。

歌、樂、舞三者結(jié)合，互為補(bǔ)充，擴(kuò)大了山西民間舞蹈的表現(xiàn)領(lǐng)域，產(chǎn)生了獨(dú)特的審美價(jià)值，也給欣賞者以多方位的藝術(shù)享受。

2.結(jié)合左權(quán)小花戲分析山西民間舞的審美特質(zhì)

中國歷史上各民族的社會(huì)發(fā)展水平極不平衡，這一不平衡的狀態(tài)，造成各民族文化觀念與舞蹈形式的不同，形成中國民間舞蹈內(nèi)容與形式上的許多差別。山西民間舞蹈的文化特點(diǎn)除了受地域文化色彩的影響，還繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化，并且受佛、道教文化的影響。在舞蹈藝術(shù)特色表達(dá)方面，保持著成語寓意，緣物寄情，載歌載舞，技藝求精，鼓之舞之等方式方法。左權(quán)小花戲舞蹈無論是在其靜態(tài)舞姿，動(dòng)作韻律以及表演風(fēng)格，還是道具與音樂的運(yùn)用上，都充分代表了山西民間舞蹈獨(dú)特的審美特質(zhì)。而小花戲舞蹈作為其中一個(gè)不可或缺的部分，也起著推動(dòng)山西民間舞創(chuàng)新與發(fā)展的重要作用。

左權(quán)縣當(dāng)?shù)赜芯渲V語：小花戲，小花戲，一小二花三有戲。小花戲由一種被廣大勞動(dòng)群眾喜聞樂見的民間娛樂形式，上升為被廣大觀眾接受的舞蹈藝術(shù)樣式，走過了一個(gè)漫長的演變推進(jìn)過程。從歷史背景追溯，是由“戲”而“舞”，那么今天，我們站在“舞”的視角上拷問小花戲的舞臺(tái)成因，更多的是來自于生活本身的動(dòng)律節(jié)奏，能夠激活觀者潛在的民俗文化基因與潛在的文化精神與血脈。

山西是中華民族文化的主要發(fā)祥地之一，有著歷史悠久的樂舞文化傳統(tǒng)，尤其是豐富多彩的民間舞蹈，其富有特色的風(fēng)韻之美是其他舞種所不能替代的?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”，是山西民俗的真實(shí)寫照。豐富的民俗活動(dòng)中蘊(yùn)涵的卻正是民間舞蹈的精粹。一系列以山西民間舞元素為動(dòng)作素材的優(yōu)秀劇目，將黃河流域濃厚的文化特征、山西人民獨(dú)特的精神氣質(zhì)和民風(fēng)民俗展現(xiàn)得淋漓盡致。從上世紀(jì)九十年代以來山西歌舞劇院的《黃河兒女情》、《黃河一方土》、《黃河水長流》三部曲的創(chuàng)作，無不是從民間舞蹈中汲取了大量營養(yǎng)，它所提供的表演元素是取之不盡用之不竭的藝術(shù)礦藏，只要對它進(jìn)行合理地開發(fā)利用，賦予它新的時(shí)代風(fēng)貌，賦予它新的思想內(nèi)容和表現(xiàn)手段，就能開出艷麗之花，結(jié)出豐碩之果。

綜上所述，左權(quán)小花戲無疑是山西民間藝術(shù)的一塊活化石。當(dāng)下小花戲舞蹈富有特色的舞臺(tái)美的藝術(shù)形態(tài)與文化，也是與山西本地的地域文化，人文精神和傳統(tǒng)藝術(shù)氣質(zhì)息息相關(guān)的。山西民間舞蹈是一種以民間秧歌為主的極具地域特色的民間藝術(shù)，其蘊(yùn)含的藝術(shù)風(fēng)格在左權(quán)小花戲身上得以恰當(dāng)鮮明的體現(xiàn)，這也是我選擇左權(quán)小花戲舞蹈作為切入點(diǎn)來探究山西民間舞風(fēng)韻之美的重要原因。在當(dāng)代中國舞蹈業(yè)界，國內(nèi)外先進(jìn)理念的注入與滲透，讓舞蹈更為豐富多元化，同時(shí)也讓我們本民族的各類原生態(tài)小地域舞種受到了前所未有的沖擊，保護(hù)與發(fā)揚(yáng)中國民族民間舞蹈藝術(shù)變得迫在眉睫。讓我們以傳統(tǒng)文化精髓為根基，以時(shí)代審美變遷為向?qū)В玫貍鞒邪l(fā)揚(yáng)民族文化，讓人們更好更全面的認(rèn)識(shí)中國民族民間文化藝術(shù)。endprint