李虹

摘 要：以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的小說(shuō)《小婦人》以真實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言描述了馬奇一家平凡而感人的生活，故事雖然以戰(zhàn)爭(zhēng)為時(shí)代背景但卻不見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙與悲傷，取而代之的是積極樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度和“如金子般”的道德情操，于是有人不禁要問(wèn)：為什么內(nèi)戰(zhàn)沒(méi)有使美國(guó)分裂反而使國(guó)家更加團(tuán)結(jié)，并實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一？本文旨在通過(guò)《小婦人》中普通家庭所表現(xiàn)出的生活態(tài)度和道德情操來(lái)分析美國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)整個(gè)美國(guó)社會(huì)發(fā)展所起到的推動(dòng)和促進(jìn)作用，并以此來(lái)探析文化在國(guó)家發(fā)展中的重要意義。

關(guān)鍵詞：美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)；基督教文化；美國(guó)夢(mèng)

《小婦人》為路易莎·梅·奧爾科特的成名之作，這部小說(shuō)寫(xiě)于南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，然而，它并沒(méi)有像許多戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)那樣描述過(guò)多的戰(zhàn)爭(zhēng)危害和給人們帶去的精神創(chuàng)傷，相反，小婦人給人以積極的一面，無(wú)論生活有多少的困難，書(shū)中始終流露出的是美好的情感，給人以希望，讓人讀過(guò)覺(jué)得生活充滿(mǎn)了美好，也正是這種精神力量使得《小婦人》一經(jīng)問(wèn)世就深受讀者喜愛(ài)，書(shū)中的內(nèi)容從普通的家庭生活說(shuō)起，以平凡的小事蘊(yùn)含偉大的道德情操，這種情操不僅對(duì)美國(guó)青年有著良好的教育意義而且對(duì)美國(guó)戰(zhàn)后整個(gè)社會(huì)的精神層面也起到了一定的促進(jìn)作用，因此，小婦人不僅是戰(zhàn)后文學(xué)里的一塊瑰寶更是美國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)完美體現(xiàn)。

1.傳統(tǒng)基督教思想

《小婦人》中多次描寫(xiě)到愛(ài)與寬容，這種偉大的情懷幾乎蘊(yùn)含在馬奇一家所有的故事里，如：貝絲為了照顧赫梅爾家生病的孩子自己不幸染上猩紅熱，幾乎喪命，但她從未因此而抱怨，反而因孩子最終沒(méi)能得救而心存遺憾；梅·切斯特因?yàn)槎始砂?，把艾米已裝飾好的展臺(tái)據(jù)為己有，可善良的艾米不計(jì)前嫌，大度的將自己的物品留在了梅的展臺(tái)上，使得原本沖突的關(guān)系瞬間化解。這些生活中的小事無(wú)不顯示出基督教帶給人們愛(ài)人如己的思想，這種思想能夠使人心懷感恩并回饋他人，以愛(ài)相傳并和諧永存。在美國(guó)，80%的人信仰基督教，教堂隨處可見(jiàn)，很多虔誠(chéng)的基督徒會(huì)定期去做禮拜，這也是美國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家能夠和諧相處，共同融合的重要的原因之一。

2.新教思想

美國(guó)是一個(gè)基督教新教國(guó)家，它所推崇的新教思想是從英國(guó)傳來(lái)的清教思想，雖起源于英國(guó)但卻在北美得到了實(shí)踐和發(fā)展，它不僅是美國(guó)主流文化價(jià)值觀(guān)念的基礎(chǔ)，同時(shí)也是美國(guó)民族精神的起源。美國(guó)新教思想主張簡(jiǎn)單、樸實(shí)、上帝面前人人平等的生活。而這種思想也恰恰是《小婦人》所展現(xiàn)的小說(shuō)靈魂，并且，路易莎的父親是一位教育家，畢生致力于追求自己烏托邦式的夢(mèng)想，他與大思想家艾默生、梭羅是好朋友并一起參加了超驗(yàn)主義俱樂(lè)部，他們崇尚生命和自然、崇尚自由和獨(dú)立，并希望通過(guò)努力能夠不斷完善自我，這些都是新教在美國(guó)社會(huì)生活中的體現(xiàn)。書(shū)中的馬奇先生正是路易莎父親的原型，作為隨軍牧師，他不能給家人富足的生活，但憑借節(jié)儉克己的思想給家人帶來(lái)了極大的精神財(cái)富，孩子們懂得勤勞獨(dú)立的意義，并以此獲得了自己想要的生活。馬奇太太也教育女兒們簡(jiǎn)單、真實(shí)，不虛榮不奢侈，特別是對(duì)待金錢(qián)的態(tài)度上更是難能可貴，當(dāng)她得知布魯克（貧窮的家庭教師）喜歡自己女兒的時(shí)候，馬奇太太并沒(méi)有表現(xiàn)出勢(shì)利、嫌貧愛(ài)富的態(tài)度，相反，她卻認(rèn)為如果對(duì)方能夠自食其力并有擁有良好的品德，這對(duì)女兒來(lái)講也是一筆財(cái)富。還有喬的獨(dú)立精神，不喜歡做作和裝腔作勢(shì)的個(gè)性，都給讀者展現(xiàn)出了新教思想對(duì)美國(guó)的影響和改變，也正是這種獨(dú)特的美國(guó)文化，使得無(wú)論多少的移民者都能坦誠(chéng)相見(jiàn)并以平等的姿態(tài)與其他民族和諧相處。

3.美國(guó)夢(mèng)

美國(guó)夢(mèng)作為美國(guó)傳統(tǒng)文化標(biāo)志性的詞語(yǔ)它的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它的物質(zhì)范疇，它是一種精神層面的追求。這個(gè)夢(mèng)想仿佛是美國(guó)人的精神寄托同時(shí)也給向往來(lái)到美國(guó)的人以巨大的動(dòng)力。這個(gè)夢(mèng)給人們帶來(lái)太多的美好企盼，促使人們通過(guò)自己的努力去實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想?！缎D人》中的父親——馬奇先生，就是美國(guó)夢(mèng)的執(zhí)著追求者，他立志要為國(guó)家奉獻(xiàn)，并通過(guò)自己的勤奮、勇氣和決心想要使國(guó)家變得更好，他沒(méi)有因?yàn)樨毟F而消極，相反，他的樂(lè)觀(guān)執(zhí)著讓孩子們也對(duì)生活充滿(mǎn)希望，每個(gè)人都愿意憑借自己的雙手去創(chuàng)造美好的生活， 并最終都實(shí)現(xiàn)了她們的夢(mèng)想。美國(guó)夢(mèng)在《小婦人》中的體現(xiàn)給戰(zhàn)后讀者們帶來(lái)了希望，也給小說(shuō)帶來(lái)了靈魂，人們?cè)敢庀嘈胚@種精神的力量，愿意通過(guò)自己的努力重建美好家園，畢竟南北戰(zhàn)爭(zhēng)是為了國(guó)家統(tǒng)一，這是人們所期望的，也是當(dāng)時(shí)人人心中的美國(guó)夢(mèng)。

結(jié)束語(yǔ)：從《小婦人》中的傳統(tǒng)文化我們可以看出，美國(guó)的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一有著良好的文化認(rèn)同基礎(chǔ)，它沒(méi)有因文化和種族的多樣而產(chǎn)生分歧，而是能夠以平等和包容的態(tài)度求同存異，同時(shí)美國(guó)的傳統(tǒng)文化也成為了美國(guó)人的信仰并深深扎根于人們的內(nèi)心，這種根深方能葉茂的思想使得美國(guó)民族融合獲得了極大的成功，可見(jiàn)，文化對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家都有著非常重要的意義，它不僅是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力的體現(xiàn)，更是一個(gè)民族的精神依托，當(dāng)人們心中都存在著共同的理想、道德和價(jià)值觀(guān)，那么這個(gè)國(guó)家才會(huì)真正的和諧統(tǒng)一，穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]奧爾科特.小婦人[M].林文華 林元彪 譯 湖北：長(zhǎng)江文藝出版社，2011：1-7.

[2]林曉青.超驗(yàn)主義對(duì)路易莎及其在〈小婦人〉創(chuàng)作中的影響[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，25（4）.

[3]徐潔.美國(guó)文化傳統(tǒng)在〈小婦人〉中的體現(xiàn)[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，30（7）.

（作者簡(jiǎn)介：遼寧大學(xué)碩士研究生在讀）