王 元 林

(中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院 文物研究所，北京 100029)

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國(guó)際簡(jiǎn)帛學(xué)視野下的日本古代木簡(jiǎn)

王 元 林

(中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院 文物研究所，北京 100029)

截至目前，日本還沒有出土過竹簡(jiǎn)和編綴的木簡(jiǎn)，所以在日本把傳世和出土的簡(jiǎn)牘習(xí)慣稱為“木簡(jiǎn)”。日本木簡(jiǎn)可分為正倉(cāng)院傳世木簡(jiǎn)和出土木簡(jiǎn)兩大部分，而出土木簡(jiǎn)占絕大多數(shù)。日本木簡(jiǎn)自發(fā)現(xiàn)以來，隨著整理研究的不斷深入，同時(shí)伴隨著時(shí)代的變遷、科技的進(jìn)步和認(rèn)識(shí)的深入，探研新領(lǐng)域、解決新問題的研究方法和理念越發(fā)進(jìn)步，大量木簡(jiǎn)的許多深刻內(nèi)涵將得到不斷地長(zhǎng)期研究和揭示，必將在國(guó)際簡(jiǎn)帛學(xué)體系的構(gòu)建中逐步占有重要地位。

一、日本古代木簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)與木簡(jiǎn)學(xué)的發(fā)展。

隨著各類考古調(diào)查和發(fā)掘工作的開展，日本出土木簡(jiǎn)的遺址和數(shù)量不斷得到積累。據(jù)奈良文化財(cái)研究所“全國(guó)木簡(jiǎn)出土遺跡報(bào)告書數(shù)據(jù)庫(kù)”和“木簡(jiǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)”最新數(shù)據(jù)顯示，已公布的發(fā)現(xiàn)木簡(jiǎn)的遺址數(shù)1364處，出土木簡(jiǎn)389380枚。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2016年6月底日本全國(guó)各地區(qū)陸續(xù)出土木簡(jiǎn)總計(jì)近40萬(wàn)枚。與此同時(shí)，伴隨著以考古發(fā)掘出土木簡(jiǎn)為基礎(chǔ)的科學(xué)研究逐步開展，發(fā)展成為今天日本古代史研究中一門專門的木簡(jiǎn)學(xué)。到目前為止，日本木簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)與研究的發(fā)展歷程大體可分為四個(gè)時(shí)期。

第一期是1915年至1961年，被稱為木簡(jiǎn)研究的前史。日本木簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)較早，自20世紀(jì)初葉就已經(jīng)開始出土，1915年在秋田縣仙北郡藤木村拂田柵遺址西側(cè)的怒遺址出土木簡(jiǎn)2枚，1928年在三重縣桑名郡柚井遺址發(fā)現(xiàn)木簡(jiǎn)3枚，1930年在秋田縣仙北郡拂田柵遺址出土木簡(jiǎn)2枚。雖然這幾次發(fā)現(xiàn)的木簡(jiǎn)數(shù)量都很少，但確認(rèn)了日本列島地下埋藏有古代木簡(jiǎn)。由于當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的木簡(jiǎn)數(shù)量只有數(shù)枚，而且對(duì)簡(jiǎn)文的內(nèi)容不甚了解，所以在學(xué)術(shù)界沒有受到重視，只是以發(fā)現(xiàn)的少量木簡(jiǎn)為基礎(chǔ)開展了初步探索性研究，出現(xiàn)了以瀧川政次郎《短冊(cè)考》等為代表的木簡(jiǎn)研究的先驅(qū)。

第二期是從1961年平城宮遺址發(fā)現(xiàn)木簡(jiǎn)至1979年木簡(jiǎn)學(xué)會(huì)成立。這是出土木簡(jiǎn)真正受到重視的時(shí)期。木簡(jiǎn)研究學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)得以確立，研究的基礎(chǔ)方法已經(jīng)形成，研究成果不斷涌現(xiàn)。隨著考古工作蓬勃開展，新發(fā)現(xiàn)的木簡(jiǎn)資料更為豐富，日本全國(guó)各地出土的簡(jiǎn)帛資料數(shù)量之多、地域之廣、內(nèi)容之豐富，已遠(yuǎn)非以前所能比擬。1961年在奈良市西郊的平城宮大膳職遺址發(fā)掘出土木簡(jiǎn)40枚，更加證明木簡(jiǎn)曾作為書寫材料被普遍使用。在后來的平城宮遺址考古發(fā)掘中出土木簡(jiǎn)的數(shù)量歷年增多，成為日本國(guó)內(nèi)出土木簡(jiǎn)枚數(shù)最多的遺址。隨著都城和地方郡衙等遺址出土木簡(jiǎn)的數(shù)量大大增加，考古學(xué)家不但開始意識(shí)到古代木簡(jiǎn)的存在，而且逐步認(rèn)為木簡(jiǎn)對(duì)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的研究極為有益，對(duì)于本來歷史研究文獻(xiàn)很少的日本古代史學(xué)界是巨大的刺激和推動(dòng)。只要研究日本古代史，木簡(jiǎn)是必不可少的資料。以平城宮木簡(jiǎn)研究為發(fā)展基點(diǎn)，日本木簡(jiǎn)研究真正開始確立，形成自覺，并全面展開，涉及古代政治史、租稅制度史以及古文書學(xué)樣式、內(nèi)容和形態(tài)分類、功能特性、材料木質(zhì)等多個(gè)方面，取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，為今天木簡(jiǎn)研究方法奠定了基礎(chǔ)。1975年由日本著名考古學(xué)家坪井清足先生首先提出“木簡(jiǎn)學(xué)”或稱“日本木簡(jiǎn)學(xué)”概念，從此，該提法在日本考古學(xué)界逐漸流行起來，逐步成為今天日本古代史研究中一門專門的學(xué)問。1979年研究者們發(fā)起成立木簡(jiǎn)學(xué)會(huì)，在搜集、整理、研究、保存日本木簡(jiǎn)的同時(shí)還研究中國(guó)以及其他國(guó)家出土的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)。

第三期從1979年木簡(jiǎn)學(xué)會(huì)會(huì)刊《木簡(jiǎn)研究》編輯出版至1989年的十年。日本木簡(jiǎn)的出土遍布全國(guó)各地，出土數(shù)量激增，尤其是地方木簡(jiǎn)大量出土，且出土遺址的類型多樣化。1988、1989年平城京左京三條二坊長(zhǎng)屋王(684-729年)邸及二條大路遺跡分別出土35000和74000余枚木簡(jiǎn)，長(zhǎng)屋王宮遺址歷年出土的木簡(jiǎn)總數(shù)達(dá)10萬(wàn)枚，從質(zhì)和量上均超過已往出土木簡(jiǎn)所獲得的成果，給木簡(jiǎn)研究帶來了飛躍發(fā)展的良機(jī)。在飛鳥京、藤原京、長(zhǎng)岡京遺址以及太宰府和地方郡衙的遺址中也發(fā)掘出土了大量的木簡(jiǎn)，超過1千枚的遺址有飛鳥京跡、藤原宮跡、長(zhǎng)岡京跡、大宰府跡、下野國(guó)府跡等(木簡(jiǎn)學(xué)會(huì)編《日本古代木簡(jiǎn)選》，巖波書店，1990年)。這個(gè)時(shí)期的木簡(jiǎn)研究作為古代文書學(xué)的一個(gè)分支，其基礎(chǔ)已經(jīng)形成，研究視野全面擴(kuò)展，出現(xiàn)了一些新的研究方向，且不斷細(xì)分，木簡(jiǎn)功能論不斷深化，形成整體認(rèn)識(shí)和把握的研究趨勢(shì)，取得了長(zhǎng)足進(jìn)展和豐碩成果，如東野治之對(duì)出土木簡(jiǎn)進(jìn)行了較系統(tǒng)的綜合性研究(《日本古代木簡(jiǎn)研究》，東京塙書房，1983年)。

第四期從1989年至今，出土木簡(jiǎn)數(shù)量爆發(fā)性增加，古代史研究者們擁有了更新的重要的研究課題，使木簡(jiǎn)研究迎來了新的局面，具有突出特征和新的研究動(dòng)向。最近20余年間，各地出土木簡(jiǎn)的新遺址不斷發(fā)現(xiàn)，木簡(jiǎn)出土數(shù)量也在不斷增加，尤其是兵庫(kù)袴狹遺址、長(zhǎng)野屋代遺址、福島荒田目條里等地方官衙遺址出土了內(nèi)容豐富的反映地方歷史的木簡(jiǎn)。隨著正倉(cāng)院文書研究的不斷進(jìn)展和出土木簡(jiǎn)的深入研究，對(duì)古文書學(xué)、史料學(xué)和古代史研究及發(fā)展提出了進(jìn)一步檢討的契機(jī)，木簡(jiǎn)學(xué)研究的相關(guān)領(lǐng)域在不斷擴(kuò)展和深化，與國(guó)語(yǔ)學(xué)、文獻(xiàn)史學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、國(guó)文學(xué)、古文書學(xué)、古文字學(xué)、書法史等學(xué)科密切關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出各學(xué)科共同研究的良好局面；中國(guó)、朝鮮半島和日本出土木簡(jiǎn)的比較研究也逐步得到重視，對(duì)日本木簡(jiǎn)的始源問題和與中國(guó)簡(jiǎn)牘、朝鮮半島木簡(jiǎn)的關(guān)系進(jìn)行判明，木簡(jiǎn)從中國(guó)到日本的傳播時(shí)期和過程問題進(jìn)行詳細(xì)考證；利用計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)手段對(duì)大量木簡(jiǎn)進(jìn)行精細(xì)調(diào)查，以考古數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)對(duì)木簡(jiǎn)的形制、內(nèi)容、功能分類法進(jìn)行全面檢討，解決了一些重要課題，并取得了突出成就。

日本木簡(jiǎn)學(xué)發(fā)展至今天，研究視野已經(jīng)非常開闊，包括都城、王權(quán)、政務(wù)禮儀、行政管理、地域社會(huì)、文化、民俗、文學(xué)、國(guó)語(yǔ)、文字、書法藝術(shù)、東亞地區(qū)比較等多方面，研究手段逐步先進(jìn)，已經(jīng)形成了一套非常系統(tǒng)的整理研究和保護(hù)利用規(guī)范。不斷編輯出版年刊雜志，已有近百種木簡(jiǎn)整理報(bào)告和研究論著出版，也有《日本古代木簡(jiǎn)字典》等工具書的問世。今后日本木簡(jiǎn)的研究課題還很開闊，木簡(jiǎn)研究者一定會(huì)推動(dòng)木簡(jiǎn)學(xué)的不斷進(jìn)步并取得豐碩的科研成果。

二、日本木簡(jiǎn)的基本屬性與文化遺產(chǎn)價(jià)值

隨著出土木簡(jiǎn)的不斷增多，以及對(duì)木簡(jiǎn)研究和保護(hù)利用的逐步深入，對(duì)日本古代木簡(jiǎn)的出土遺址類型、木簡(jiǎn)材質(zhì)、形制、內(nèi)容、年代、價(jià)值等基本屬性的認(rèn)識(shí)和判斷愈加深化。

從出土木簡(jiǎn)數(shù)量及地域分布來看，約九成為宮都及其周邊遺址出土，一成出土于地方官衙等遺址(木簡(jiǎn)學(xué)會(huì)編《日本古代木簡(jiǎn)集成》，東京大學(xué)出版會(huì)，2003年)。木簡(jiǎn)出土遺址的性質(zhì)分屬宮都、國(guó)府、郡家、城郭、官衙、寺院、莊園、生產(chǎn)遺址、居館、條里、水田、墓域、聚落村集及散布地等多個(gè)方面，其中以奈良平城宮和平城京、飛鳥京、藤原宮和藤原京，大阪難波宮，京都長(zhǎng)岡宮和長(zhǎng)岡京、平安京等都城遺址最為豐富。

關(guān)于出土木簡(jiǎn)的年代，根據(jù)部分紀(jì)年簡(jiǎn)和考古地層學(xué)、年代學(xué)等綜合因素判定，從飛鳥時(shí)代(593-710年)、奈良時(shí)代(710-794年)、平安時(shí)代(794-1192年)以至近代都有出土，主要集中在7-8世紀(jì)，但以8世紀(jì)奈良時(shí)代木簡(jiǎn)居多，屬于紙張開始普及的“紙簡(jiǎn)并用時(shí)代”，可以說日本也存在長(zhǎng)時(shí)間使用木簡(jiǎn)的歷史。到目前為止，已知日本最早的木簡(jiǎn)有奈良明日香村阪田寺遺址出土的七世紀(jì)前期“十斤”墨書物付札，難波宮跡朝堂院下層遺址土坑出土的戊申年(648年)紀(jì)年木簡(jiǎn)等。

從藤原、平城兩宮跡出土木簡(jiǎn)來看，日本木簡(jiǎn)的材質(zhì)大部分為針葉樹，闊葉樹很少，而針葉樹中以檜木最多，其次為杉木，還有少數(shù)材質(zhì)不明者。從形制和尺寸分析，日本木簡(jiǎn)的用途多樣，其形制也存在多樣性，是由木簡(jiǎn)有別于紙文書的特性決定的，各種各樣的功能和用途所對(duì)應(yīng)而生的木簡(jiǎn)形制也就不同，截至目前可分為18種之多。其中狹長(zhǎng)的短冊(cè)型應(yīng)為日本木簡(jiǎn)的基本形制，部分存在刻∨字形槽或上下穿孔，便于處理處置和作出判斷而編綴歸結(jié)。在木簡(jiǎn)尺寸作成規(guī)定方面基本沒有特定之制，如藤原和平城文書木簡(jiǎn)的長(zhǎng)度普遍在12-26厘米之間，18厘米左右者數(shù)量很多，寬度2.5厘米、厚0.3-0.4厘米左右，而進(jìn)貢物付札的長(zhǎng)度略有差異，藤原木簡(jiǎn)10-16厘米者占多數(shù)，平城木簡(jiǎn)13-22厘米，這種尺寸范圍只能是大略顯示而已。還有數(shù)量較多的削屑木簡(jiǎn)，削片極碎小，若能拼接并釋讀原文意思，將對(duì)木簡(jiǎn)功能的研究極為有益。除此而外，根據(jù)文獻(xiàn)記載和出土的少量橫長(zhǎng)形木簡(jiǎn)，用于多行書寫簡(jiǎn)單的文章，如日本石川縣出土1件嘉祥二年(849年)勸農(nóng)文書“牓示札”較具特色。

從木簡(jiǎn)所記載內(nèi)容與性質(zhì)分析，較為繁雜，大致可分為這樣五類。第一類是文書簡(jiǎn)，包括中央政府和地方行政機(jī)構(gòu)官?gòu)d之間以及各級(jí)官吏之間的往復(fù)文書、行政實(shí)務(wù)等，從其所示的公文樣式及包含內(nèi)容的主要功能和用途方面可分為封檢、上行文書、下行文書和平行文書。第二類是付札木簡(jiǎn)，包括中國(guó)稱為楬的貨簽﹑標(biāo)簽，即古代農(nóng)民和從事其他職業(yè)的勞動(dòng)者通過地方行政機(jī)構(gòu)向中央政府交納的各種納貢物的清單，是與物品和人事的變動(dòng)等相關(guān)聯(lián)的記錄。第三類是通關(guān)木簡(jiǎn)，相當(dāng)于中國(guó)漢簡(jiǎn)的“傳”、“符”，出土數(shù)量并不多(冨谷至《日本出土木簡(jiǎn)流變》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2012年1月9日)。第四類是書籍木簡(jiǎn)，包括《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》《文選》《王勃集》《千字文》《李善注文選》《魏征時(shí)務(wù)策》《樂毅論》等，作為練習(xí)之用而部分抄寫，不為冊(cè)書形式，可視為古代官僚學(xué)習(xí)中國(guó)典籍的教科書和學(xué)習(xí)用書。第五類是其他木簡(jiǎn)，包括地方經(jīng)營(yíng)、土地管理籍帳、稻作物四時(shí)月令讀本、戶令、醫(yī)疾令、神祗、佛教經(jīng)籍《觀世音經(jīng)》、萬(wàn)葉假名、習(xí)書等等。如在0.6米長(zhǎng)的木簡(jiǎn)上用萬(wàn)葉假名書寫一行《萬(wàn)葉集》詩(shī)歌，這些音義木簡(jiǎn)和萬(wàn)葉假名是與國(guó)語(yǔ)學(xué)有關(guān)的國(guó)語(yǔ)表記法、宣命書等，格外引人注目。

日本木簡(jiǎn)與中國(guó)古代簡(jiǎn)帛和世界其它地區(qū)出土的簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)同樣都具有極為重要的文獻(xiàn)價(jià)值，不僅豐富了古史研究資料，也的確解決了日本歷史的一些重大學(xué)術(shù)問題，為國(guó)際簡(jiǎn)帛學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)了重要力量。在很長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，人們認(rèn)為日本木簡(jiǎn)的時(shí)代較晚，在學(xué)術(shù)研究上產(chǎn)生了很多不解。所謂日本發(fā)現(xiàn)木簡(jiǎn)數(shù)量雖多但文獻(xiàn)價(jià)值遠(yuǎn)不及中國(guó)甚至他們的整理研究總體比較滯后等說法值得討論。

出土木簡(jiǎn)的文物價(jià)值，首先是對(duì)考古學(xué)研究起到了重大推動(dòng)和促進(jìn)作用。7-10世紀(jì)前后的古代日本與同時(shí)期的隋唐時(shí)代相比，文獻(xiàn)史料極為缺乏，而出土木簡(jiǎn)有助于判定古代官邸、郡衙等遺址以及共存遺物的性質(zhì)和年代等。再者，推動(dòng)了文獻(xiàn)史學(xué)研究的發(fā)展，更是給日本古代史研究和對(duì)日本古代社會(huì)的認(rèn)識(shí)帶來了很大的沖擊和影響，解決了一些重大的學(xué)術(shù)問題。如出土木簡(jiǎn)對(duì)7世紀(jì)后半葉建立天皇制以來直至10世紀(jì)前半葉的律令制國(guó)家時(shí)期的社會(huì)歷史研究至為重要。1998年奈良飛鳥池遺址出土的天武朝(673-686年)“天皇”銘文木簡(jiǎn)是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早“天皇”稱號(hào)的史料，從而有力地解決了“天皇”名號(hào)出現(xiàn)的時(shí)代問題，消除了傳世文獻(xiàn)中對(duì)于日本天皇稱號(hào)的最早出現(xiàn)以及天皇制確立的多種疑慮。再如日本古代律令制國(guó)家形成前后地方行政組織和管理制度、中央政府租稅征收制度、王室內(nèi)部家政組織和管理體制以及古代文字發(fā)展演變史等問題，都得益于古代木簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)和研究。

三、國(guó)際簡(jiǎn)帛學(xué)視野下的日本古代木簡(jiǎn)

日本木簡(jiǎn)出土數(shù)量巨大，超過了中國(guó)簡(jiǎn)帛30余萬(wàn)枚總數(shù)。若從國(guó)際簡(jiǎn)帛學(xué)體系中去審視日本木簡(jiǎn)的地位與作用，比較考察其出土數(shù)量、書寫載體、文字形式、書寫內(nèi)容、使用沿革、文獻(xiàn)價(jià)值等特質(zhì)，以及關(guān)注木簡(jiǎn)研究的發(fā)展進(jìn)步，則不難發(fā)現(xiàn)存在著諸多引人深思的問題，也會(huì)得出較為客觀的評(píng)價(jià)。

首先，只有與國(guó)際上其他國(guó)家和地區(qū)出土的木簡(jiǎn)相比較，尤其是與中國(guó)和朝鮮半島木簡(jiǎn)相比，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)日本木簡(jiǎn)具有這樣一些特點(diǎn)：第一，日本木簡(jiǎn)出現(xiàn)時(shí)代較晚，開始大量使用木簡(jiǎn)的時(shí)代是紙張不斷普及的時(shí)期，是簡(jiǎn)紙并用的7-8世紀(jì)。其次，迄今為止在日本木簡(jiǎn)中還沒有發(fā)現(xiàn)過編聯(lián)成冊(cè)的簡(jiǎn)冊(cè)，木簡(jiǎn)內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立，這與國(guó)家頒布的律令、詔書、籍帳等長(zhǎng)篇官方文書一般都寫在紙張上有關(guān)。第三，日本木簡(jiǎn)的使用主要是為了傳遞信息，在制作形制上比較隨意，尺寸大小沒有一定之規(guī)，缺乏定制。第四，日本木簡(jiǎn)所載內(nèi)容相對(duì)比較單一，主要為文書、付札和一些習(xí)書木簡(jiǎn)等。第五，書寫載體為木簡(jiǎn)，均寫于木片之上，沒有發(fā)現(xiàn)用竹片做的簡(jiǎn)。我們只有更加深入地探索其中隱含的獨(dú)特的出土文獻(xiàn)價(jià)值甚至文化特色，才能揭示出日本木簡(jiǎn)不同于其他木簡(jiǎn)的深層原因。

其次，日本和朝鮮半島地區(qū)不斷出土的木簡(jiǎn)更多地喚起了學(xué)術(shù)界關(guān)于東亞地區(qū)木簡(jiǎn)源流問題的深入討論。日本和朝鮮半島古代木簡(jiǎn)的源頭在中國(guó)應(yīng)當(dāng)是沒有疑問的，但還存在諸多尚不明確的問題(徐建新《出土文字資料與東亞古代史研究：以中日韓三國(guó)古代木簡(jiǎn)為例》，《古代文明》2011年第2期)，所謂“日本木簡(jiǎn)源于中國(guó)簡(jiǎn)牘”(岸俊男《木簡(jiǎn)研究》創(chuàng)刊辭，1979年)的命題還需要長(zhǎng)期不懈地努力探索。中國(guó)、朝鮮、韓國(guó)、日本等國(guó)都屬于東亞漢字文化圈，古代中國(guó)文明長(zhǎng)期深刻影響朝鮮半島和日本列島，從出土簡(jiǎn)牘的時(shí)代和內(nèi)容屬性不難看出，確實(shí)存在著從中國(guó)大陸向朝鮮半島和日本列島先后傳播的歷史進(jìn)程。隨著中國(guó)簡(jiǎn)牘學(xué)研究狀況的不斷細(xì)化和深化以及朝鮮半島木簡(jiǎn)出土數(shù)量的增加和近20余年研究工作的長(zhǎng)足進(jìn)展，中國(guó)、朝鮮半島、日本列島三地古代木簡(jiǎn)的比較研究變得尤為重要，探索研究日本木簡(jiǎn)的源流成為可能。

第三，縱觀國(guó)際簡(jiǎn)帛的使用歷史沿革，日本木簡(jiǎn)是世界簡(jiǎn)帛史上晚起的一個(gè)重要部分，也是國(guó)際簡(jiǎn)紙并用時(shí)代晚期的代表之一，是探索研究漢字文化圈國(guó)家早期書寫材料研究的推動(dòng)者，同時(shí)也成為深入研究日本古代史和東亞地區(qū)古代文化影響和文明交流的重要載體。日本木簡(jiǎn)的大量出土，深化了對(duì)漢字文化的東傳發(fā)展和在日本本土化演變歷史的研究，極大地豐富了東亞漢字文化圈古代歷史的研究?jī)?nèi)容，成為東亞文獻(xiàn)研究的一大史料群。如在大阪市中央?yún)^(qū)的難波宮遺址萬(wàn)葉假名文木簡(jiǎn)殘片的發(fā)現(xiàn)，被認(rèn)為是目前最早的寫于七世紀(jì)中葉的萬(wàn)葉假名文，是中國(guó)漢字日本化發(fā)展過程中的重要史料。再如一些書寫《論語(yǔ)》等儒釋經(jīng)典及與中國(guó)唐人魏征有關(guān)的“特進(jìn)鄭國(guó)公魏征時(shí)務(wù)策壹卷”等實(shí)用性較強(qiáng)的類書木簡(jiǎn)，為這些古籍在東亞諸國(guó)的流傳與認(rèn)知研究提供了生動(dòng)鮮明的第一手資料。

第四，國(guó)際范圍內(nèi)木簡(jiǎn)的使用并不只限于古代，尤其是東亞地區(qū)，作為書寫材料的簡(jiǎn)紙并用時(shí)代延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。從中國(guó)出土的西漢中后期至魏晉南北朝時(shí)期的簡(jiǎn)帛，到朝鮮半島出土的6-8世紀(jì)木簡(jiǎn)，都是簡(jiǎn)紙并用。而在日本則主要是7-8世紀(jì)所謂的日本木簡(jiǎn)時(shí)代，大量木簡(jiǎn)與正倉(cāng)院傳世紙文書并用。除此而外，在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑城遺址也發(fā)現(xiàn)西夏時(shí)期簡(jiǎn)紙文書并用的現(xiàn)象，甚至在宋元時(shí)期沉船乃至14-15世紀(jì)的高麗和16-18世紀(jì)的日本城址和居住遺址中仍有木簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)。這些歷史事實(shí)都說明，在紙張普遍使用的年代，簡(jiǎn)牘的使用雖然很少，但還在很長(zhǎng)的一段時(shí)期延續(xù)使用，這是古人在歷史長(zhǎng)河中根據(jù)竹木簡(jiǎn)牘和紙張的性能與使用環(huán)境條件不同而作出的不同選擇，是縑帛和紙張不宜代替使用的文字標(biāo)識(shí)性載體。所謂簡(jiǎn)紙并用時(shí)代木簡(jiǎn)擔(dān)當(dāng)著書寫材料的輔助作用的認(rèn)識(shí)值得再探討。

第五，日本的木簡(jiǎn)是怎樣起源的？7世紀(jì)中期以前是否存在木簡(jiǎn)？這些問題目前還沒有真正得到解決。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在英國(guó)、意大利和瑞士等歐洲國(guó)家也發(fā)現(xiàn)過古代簡(jiǎn)牘，尤其是地緣相近的中國(guó)、朝鮮、韓國(guó)和日本等地發(fā)現(xiàn)的大量木簡(jiǎn)，使國(guó)際簡(jiǎn)帛學(xué)領(lǐng)域走國(guó)際化比較研究的道路成為可能。人們可以彼此交流、探討簡(jiǎn)帛整理的規(guī)范和研究方法，通過國(guó)際合作研究來逐步解決一些簡(jiǎn)帛學(xué)術(shù)問題。我們相信，隨著東亞地區(qū)尤其是日本列島、朝鮮半島木簡(jiǎn)的不斷出土和陸續(xù)刊布，日本木簡(jiǎn)的歷史面貌會(huì)越來越清晰，日本木簡(jiǎn)學(xué)和中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)一道，都屬于簡(jiǎn)帛學(xué)作為國(guó)際漢學(xué)中的一門顯學(xué)的重要組成部分而深入發(fā)展。

四、日本木簡(jiǎn)研究與保護(hù)利用的啟示

21世紀(jì)的今天，環(huán)顧國(guó)際簡(jiǎn)帛學(xué)所走過的發(fā)展歷程，日本木簡(jiǎn)整理研究與保護(hù)利用的一些積極做法和創(chuàng)新理念無疑值得我們思考，也的確給了我們很多有益啟示。

首先，日本木簡(jiǎn)研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)成立較早，學(xué)術(shù)刊物創(chuàng)辦可持續(xù)，專門研究基礎(chǔ)雄厚。如以奈良國(guó)立文化財(cái)研究所為中心，成立于1979年的日本木簡(jiǎn)學(xué)會(huì)，每年召開學(xué)術(shù)會(huì)議，并在1976年刊印的《木簡(jiǎn)研究集會(huì)記錄》(1-3)的基礎(chǔ)上創(chuàng)刊《木簡(jiǎn)研究》雜志，于同年編輯發(fā)行。該雜志以日本木簡(jiǎn)出土、研究、整理為中心，兼及日本周邊木簡(jiǎn)研究狀況的介紹與研究，每年出版一期，到2015年11月《木簡(jiǎn)研究》已出版第37號(hào)。奈良國(guó)立文化財(cái)研究所還建立了真正可供全球共享的木簡(jiǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，形成了日本木簡(jiǎn)保護(hù)研究的主陣地。面對(duì)國(guó)際簡(jiǎn)帛資料的大量發(fā)現(xiàn)并深刻地影響著當(dāng)今文史研究面貌的國(guó)際環(huán)境，日本國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期形成的這種相對(duì)集中的木簡(jiǎn)研究的良好做法值得我們深思和借鑒。

其次，日本學(xué)界對(duì)于木簡(jiǎn)整理和保護(hù)研究已經(jīng)形成了一套成熟的方法。如釋文中所采用的各種記號(hào)，以及對(duì)每一枚木簡(jiǎn)整理提取的包括樹種材質(zhì)在內(nèi)的信息要素等，非常細(xì)化。日本在簡(jiǎn)帛研究、保護(hù)、利用方面有固定的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和比較成熟的科學(xué)方法。他們?cè)谘芯繖C(jī)構(gòu)和研究門類方面都比較細(xì)化，簡(jiǎn)牘的整理研究較為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，值得我們交流學(xué)習(xí)和借鑒參考，共同推動(dòng)國(guó)際簡(jiǎn)帛學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步。另外，中國(guó)一些重要的漢晉簡(jiǎn)帛材料已經(jīng)出土了近30年，尚未得到有效的整理和出版，自發(fā)現(xiàn)以來鮮有系統(tǒng)面世，相較于日本木簡(jiǎn)資料整理發(fā)表和出版快速高效的現(xiàn)狀，同樣值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

再者，面對(duì)東亞地區(qū)出土數(shù)量很大的簡(jiǎn)帛資料，日本學(xué)界不光專注國(guó)內(nèi)木簡(jiǎn)研究，而且歷來重視簡(jiǎn)帛學(xué)研究的國(guó)際視野，對(duì)中國(guó)和朝鮮半島出土的不同時(shí)期簡(jiǎn)帛資料也特別關(guān)注，且形成了良好的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，是國(guó)際漢學(xué)研究的一股中堅(jiān)力量。他們積極介紹和吸取外國(guó)學(xué)者的研究成果，在了解和把握國(guó)際簡(jiǎn)帛研究前沿動(dòng)態(tài)的同時(shí)，也為日本木簡(jiǎn)研究提供了非常好的國(guó)際研究基礎(chǔ)和視野。相反，目前中國(guó)國(guó)內(nèi)簡(jiǎn)帛學(xué)的研究雖然得到了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，取得的學(xué)術(shù)成果令人目不暇接，簡(jiǎn)帛研究已成為古代文史研究的新增長(zhǎng)點(diǎn)，成為當(dāng)代的顯學(xué)，日益受到人們重視，然而中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)界對(duì)日本、朝鮮、韓國(guó)乃至歐洲木簡(jiǎn)的介紹和研究，相對(duì)來說還比較少。因此，日本國(guó)內(nèi)學(xué)者形成的簡(jiǎn)帛研究的國(guó)際視野以及一些精細(xì)的研究方法和保護(hù)利用手段值得我們借鑒。簡(jiǎn)帛研究作為國(guó)際漢學(xué)的重要組成部分，在中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略引導(dǎo)的新時(shí)期新形勢(shì)下，中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)界不僅要繼續(xù)深入研究中國(guó)大地上出土的簡(jiǎn)牘帛書和其它古代文獻(xiàn)，更需要拓展國(guó)際視野，更應(yīng)該積極主動(dòng)參與國(guó)際范圍的廣泛交流與合作，把握和研究外國(guó)出土文獻(xiàn)，關(guān)注國(guó)際簡(jiǎn)帛的歷史面貌和學(xué)科建設(shè)，從而更好地推動(dòng)中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)以及國(guó)際出土文獻(xiàn)研究和保護(hù)的共同發(fā)展進(jìn)步。

最后，對(duì)于簡(jiǎn)帛研究對(duì)象的時(shí)代下限，我們的認(rèn)識(shí)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新。正如中國(guó)考古和文化遺產(chǎn)研究保護(hù)的下限到底延續(xù)到何時(shí)一樣，目前所謂夏、商、周“三代”以下不考古的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)已經(jīng)打破，明清考古同樣是考古，文化遺產(chǎn)研究保護(hù)的對(duì)象則更加晚近。誠(chéng)然，考古史上還沒有發(fā)現(xiàn)中國(guó)在6-8世紀(jì)大量使用簡(jiǎn)牘的狀況，可以說基本上不使用這些書寫載體了，而在日本大約是7世紀(jì)中前期才出現(xiàn)木簡(jiǎn)，到8世紀(jì)時(shí)卻成為官民生活的必需品。因此，國(guó)際化的簡(jiǎn)帛學(xué)研究對(duì)象，不能僅限于中國(guó)學(xué)者傳統(tǒng)的簡(jiǎn)帛時(shí)代的局限認(rèn)識(shí)，只要是表達(dá)傳遞人類古代社會(huì)歷史文化的所有出土(水)文獻(xiàn)，都應(yīng)當(dāng)同等對(duì)待。文化遺產(chǎn)的價(jià)值是一樣的，每一樣木簡(jiǎn)的背后都代表了特定的時(shí)代和特定的文化內(nèi)涵，有著不一樣的古文獻(xiàn)地域特色和濃郁的時(shí)代風(fēng)格。只有這樣認(rèn)識(shí)，國(guó)際簡(jiǎn)帛資料才會(huì)不斷得到有效利用，研究成果也會(huì)不斷豐富和多樣化。

10.16366/j.cnki.1000-2359.2016.05.019)