趙 萍

（商洛學(xué)院數(shù)學(xué)與計算機應(yīng)用學(xué)院，陜西商洛726000）

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論導(dǎo)師與研究生興趣共同體的構(gòu)建

趙 萍

（商洛學(xué)院數(shù)學(xué)與計算機應(yīng)用學(xué)院，陜西商洛726000）

摘 要：興趣是研究生成長和發(fā)展的基礎(chǔ)，它具有活動的、發(fā)展的性質(zhì)。沒有行動和動作的興趣，就不是真正的興趣。導(dǎo)師以自身的興趣為載體來激活研究生的興趣，從而將兩個人的興趣疊加為興趣圓圈，即興趣共同體。它具有追求自主發(fā)展、獲取發(fā)展動力、尊重文化差異和培育進取文化的理念訴求。其構(gòu)建策略主要有建立聯(lián)系、共享經(jīng)驗、轉(zhuǎn)換視角、激發(fā)好奇和存在真愛等。興趣共同體是導(dǎo)師與研究生和諧發(fā)展的動力場。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)師；研究生；共同體；興趣圓圈

2013年7月，教育部、財政部以及國家發(fā)展改革委員會聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于深化研究生教育改革的意見》（以下簡稱《意見》），《意見》以促進拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)為主要目標，提出人才培養(yǎng)機制應(yīng)該以研究生的成長成才為核心，并通過完善導(dǎo)師評價與評定制度，提升導(dǎo)師的指導(dǎo)能力。而興趣是一切活動的先導(dǎo)，研究生的科研興趣是其成長和發(fā)展的必要基礎(chǔ)?！皩κ裁锤信d趣”的感覺是研究生生活中的一種伴隨性的情緒。當導(dǎo)師想要教育引導(dǎo)研究生的時候，實際上是要把研究生的興趣激發(fā)出來。研究生的興趣決定了哪些東西對他們是有價值的，哪些東西能夠激發(fā)他們的積極性，以及哪些東西能夠讓他們充滿生氣。興趣和好奇是隱藏在誘因背后的情感，因此思想政治教育工作很有必要關(guān)注這些情感。

一、興趣共同體的基本涵義

伯頓·克拉克認為，以科學(xué)研究為中心的教育系統(tǒng)中的從事教學(xué)的最高層次的人應(yīng)該采取參與學(xué)生所進行科學(xué)研究的方式來促進學(xué)生從事科學(xué)研究。比如，當研究生對某一個問題感興趣并進行思考和探索時，而這個問題同時也引起了導(dǎo)師的興趣，那么研究生已經(jīng)成為一位名副其實的在導(dǎo)師引導(dǎo)下進行科學(xué)研究的科研工作者。此時，導(dǎo)師和研究生的關(guān)系就會非常和諧，他們既是師生，又是同事，同時因為找到了興趣的共同點又會成為志同道合的朋友，這種亦師亦友的融洽關(guān)系使得他們在科研的道路上并肩同行，研究生通過與導(dǎo)師構(gòu)建興趣共同體而走向成長成才。

所謂“共同體”，主要指的是建立在一種共同的價值觀以及社會內(nèi)聚性基礎(chǔ)之上所組織起來的一個群體，所有的參加者一般有相同的成員身份以及維系情感的紐帶，所有參與者在共同體的內(nèi)部可以實現(xiàn)自己的需求，并且以發(fā)揮自己影響力的方式來實現(xiàn)自我，即通常所指的具有強烈的共同體意識［1］10。這里的“共同體意識”包含了參與者的身份、社會影響力、共同的感情紐帶以及需求的被接納和滿足。導(dǎo)師和研究生具有共同的科學(xué)研究者身份，具有共同興趣，這兩個“共同”將他們聯(lián)系在一起。

目前，一些研究生的學(xué)習(xí)正在面臨虛無主義的巨大危機。他們對學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生懷疑與困惑，對學(xué)習(xí)現(xiàn)狀產(chǎn)生絕望，找不到與導(dǎo)師興趣的結(jié)合點，亟須導(dǎo)師以社會主義核心價值觀去引領(lǐng)研究生的學(xué)習(xí)生活。

1．研究生的空虛

在求學(xué)就業(yè)的道路上，很多人的看法是“本科看學(xué)校，碩士看專業(yè)”，對于那些認為自己第一學(xué)歷獲得院校不好的學(xué)生來說，考取更高層次學(xué)校的研究生是一次改變?nèi)松倪x擇，他們期望通過讀研來提高自己的學(xué)術(shù)能力，提高自己的“含金量”。然而現(xiàn)實情況卻是，在一些研究生看來，學(xué)校與其說是學(xué)生一起學(xué)習(xí)成長的場所，不如說是喪失歡樂、喪失學(xué)習(xí)伙伴以及喪失自身的場所［2］77?？仗摳袕浡谝恍┭芯可哪X海中，空虛既包含研究生對自己腦海中所想得不夠清楚，又包含他們的思維混亂模糊，對自身感受的感知度較低。當研究生談話缺乏自主性或者哀嘆自己無力做出決定時，事情就會立刻變得非常明顯，即隱性的問題是，他們對于由自己本性所產(chǎn)生的想要達到某種目的的要求并不能夠很明確地說出來。他們儼然已經(jīng)忘記繼續(xù)求學(xué)的初衷，對學(xué)術(shù)的忠誠度一再降低，所以他們經(jīng)常會感到非常痛苦和茫然，自然會舉棋不定。當一個研究生感覺到自己內(nèi)心空虛時，他體驗到的周圍世界也是空虛的、干涸的、死氣沉沉的。“人類的焦慮、迷茫與空虛——現(xiàn)代人的慢性心理疾病——之所以會出現(xiàn)，主要是因為他的價值觀是混亂的、矛盾的，而且他沒有心理核心”。［3］134更加糟糕的是，研究生本人并不能夠清晰地意識到這種空虛對自身所造成的危害是難以彌補的，這種情況對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)也造成了十分不利的影響。研究生如果本身只對很少的東西感興趣而同時又缺乏進取的精神，那么他會覺得大多數(shù)人也很沒趣，或者更確切地說是無聊。

2．研究生的興趣

興趣可以激發(fā)人的好奇心和求知欲，所以說興趣產(chǎn)生行動，但是如果不付諸行動，那么興趣很快就會消退。如果導(dǎo)師對研究生感興趣，就會重視他。一個科學(xué)的以及研究生和導(dǎo)師都感興趣的想法會讓他們使盡渾身解數(shù)去研究。因為興趣可以激發(fā)人產(chǎn)生連續(xù)不斷的行為，所以，興趣或者說好奇心，被認為是一種可以增加創(chuàng)造性和建設(shè)性行為動機的情緒，一種增加學(xué)習(xí)動機的情緒；相反，無聊和空虛則會消除動機。因此，思想政治教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生興趣的培育。

人對未來總是抱有無限憧憬，這是貫穿人一生的特點。情緒研究的奠基人奧爾波特和伊扎德認為：在所有能夠促進人的成長和創(chuàng)造力的活動中，興趣都有著很大程度上的參與。對研究生而言，最佳的動機就是他的學(xué)習(xí)興趣?！芭d趣”這個名詞，照他尋常的用法，有三種意義表示［4］138－139：第一，我們活動向前發(fā)展的全部狀態(tài)；第二，我們所預(yù)見的與所欲得的結(jié)果；第三，我們個人感情的傾向?！芭d趣”的意義，就英文字源學(xué)講，本指“居間的事物”——即把兩個本有距離的東西聯(lián)絡(luò)起來的事物。興趣促使師生在進行某項活動時目的性非常明確，促使師生用實際行動去探討那些激發(fā)他們濃厚興趣的東西，因此可以認為，沒有實際行動的興趣不是真正的興趣。興趣定義的是一個主觀的價值。導(dǎo)師與研究生總是傾向于把他們的興趣內(nèi)容當作一個具有主觀價值的東西?！案信d趣”體現(xiàn)在他們對積極和富有創(chuàng)造性生活中的某樣?xùn)|西的態(tài)度上，能夠在一定程度上反映出他們是以什么樣的強度去面對和塑造自己的生命主題。

3．興趣共同體

興趣作為愛的預(yù)先形式，是可以被要求的，興趣可以通過連續(xù)不斷地培養(yǎng)產(chǎn)生起來。對某件事情保持持久不衰的興趣不僅可以使研究變得有趣，而且因此也會使感興趣的導(dǎo)師變得有趣，這時，興趣引起了兩個人或者更多人之間的相互作用。在這種相互作用中，每個參與者都有這樣的自我感覺：自己是有興趣的，是充滿旺盛生命力的。這樣開展的教育工作才有生命力。每一個人對潛在興趣的啟發(fā)可以來自與個人有關(guān)系的人或事物。人們常常選擇一些和自己的興趣有著類似但又有所差別的人來建立親近的關(guān)系，在互通有無中激發(fā)興趣，這樣可以使個人的潛在興趣活躍起來，從而讓自己不再像墻頭那株隨風(fēng)搖擺的沒有思想的草，而是成為一株在科研道路上堅韌不拔的“勁草”，成為一個有思想的、充滿活力的、有趣的人。

所謂興趣共同體，即導(dǎo)師以他的科研興趣激發(fā)研究生的科研興趣并使兩個人的興趣相疊加組成興趣圓圈。導(dǎo)師和研究生如果組成興趣圓圈就能夠衍生出一種美好的自我體驗和相對應(yīng)的自我效能感。教育是教師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同活動、共同研究、共同生活、彼此交往的場域，“興趣共同體”是通過針對“興趣”的關(guān)注、開發(fā)、培養(yǎng)與共享而實現(xiàn)的共同發(fā)展的教育共同體。導(dǎo)師與研究生從共同體中產(chǎn)生出共同的學(xué)術(shù)愿景，從而產(chǎn)生相互吸引的感覺，雙方不但彼此欣賞，而且也欣賞彼此生活中的樂趣，他們既擁有生命中破壞性的東西，又享有生命中的樂事。因此，導(dǎo)師和研究生之間順其自然地形成了同一性感覺，這種同一性具有穩(wěn)定性。雙方更加向彼此敞開心扉，在此之后，一切都變得更加富有情趣。一個人滿懷興趣地和別人交流，對方也會因為這個人誠意滿滿而將自己有趣的一面展現(xiàn)，從此，興趣作用圈開啟，雙方同時關(guān)注各人發(fā)展可能出現(xiàn)的各種問題以及個人發(fā)展的各種可能性。［5］54這種教育理念和方式有效地提升了學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)能力和學(xué)術(shù)科研水平，是改革研究生培養(yǎng)模式、構(gòu)建良好的師生關(guān)系、提高研究生培養(yǎng)效果、促進“教學(xué)相長”的有效途徑。

二、興趣共同體的理念訴求

興趣具有活動的、發(fā)展的性質(zhì)。使師生都感興趣的東西是令人無限欣喜的，它賦予他們新奇、發(fā)展、滿足，甚至還有名望和榮耀。共同體對導(dǎo)師和研究生雙方而言，是一種真實存在的感知而非抽象元素。它們是自主性與多元性賴以發(fā)揮作用的環(huán)境或者場所，尤其是每個人都在通過尋求各種機會來行使自己的自主性。興趣共同體作為導(dǎo)師和研究生共同發(fā)展的教育共同體，其驅(qū)動力是共同的學(xué)術(shù)愿景，其教育理念訴求主要表現(xiàn)在以下方面。

1．追求自主發(fā)展

真正的自我是指一個人在個人主觀動機的促使下能夠不受任何約束地表達自己。假若生活中只有占有、自私和貪欲，那么生活便充滿鉤心斗角，毫無意思，就會退化成物。自由既是導(dǎo)師與研究生參與他自己發(fā)展的能力，也是師生塑造自己的能力。在師生雙方進行有效討論的前提條件下，導(dǎo)師應(yīng)該讓研究生盡可能多地靠自己去發(fā)現(xiàn)興趣。導(dǎo)師幫助研究生將創(chuàng)造性潛能發(fā)揮到極致的最佳途徑是允許他們做自己感興趣的事情。而“積淀和僵化了的社會輿論可能成為對人的暴力。人有可能變成輿論監(jiān)督的階下囚，變成習(xí)慣、風(fēng)俗的階下囚”［6］72。增加一個人的自信以滿足自由為前提，使個人意識到自己是有價值的人，是有重要位置的人。比如，學(xué)術(shù)自由可以促使研究者理解舊的觀點，發(fā)現(xiàn)新的觀點，拋棄錯誤的觀點。但是一旦這些需要受到挫折，就會導(dǎo)致研究生產(chǎn)生自卑感，從而使研究生喪失基本的自信心。

2．獲取發(fā)展動力

美國教育學(xué)家杜威認為，正常的興趣會讓活動向著好的方向發(fā)展，那么這種興趣應(yīng)用在教育上也是正確的。如果興趣導(dǎo)致原本正常開展的活動停止下來，那就是因為興趣被錯誤地利用了［7］183。一個興趣是否是真正的興趣，可以表現(xiàn)在導(dǎo)師與研究生對感興趣的東西所進行的研究是否給他們帶來活力。如果他們認為自己對“感興趣”的東西所付出的一切是一個額外的負擔(dān)，那么至少現(xiàn)在它還不是真正的興趣。真正對事物感興趣是需要大量時間的。導(dǎo)師與研究生對事物的興趣越濃厚，對它投入的時間也就越多，它就會變得越有趣。另外，人是具有社會性的動物，一個人不能夠只依靠他自己的力量而獨立存在，不可能不與其他的參與者相聯(lián)系，他是社會實踐結(jié)構(gòu)中的參與者。導(dǎo)師與研究生共同通過參與社會實踐來再造、拓展和改變他們的生活，即在興趣共同體中獲取力量從而實現(xiàn)轉(zhuǎn)變。

3．尊重文化差異

來自文化背景完全不同的師生，他們在思維、言談、舉止等方面都可能會不同，這時文化偏見就很可能表現(xiàn)出來?！白兓?、演化的、賦予人典型特征的，事實上是他置身其中的文化；無論他生在何方，賦予他特性的是他的文化”。［8］40文化是人的中介。生活的一切方面無不受文化的觸動，無不因文化而改變。但是，在某種文化范圍內(nèi)，導(dǎo)師與研究生的爭執(zhí)及其解決都應(yīng)該遵循一些既定的模式，否則就會無法交流。重視差異和重視共性要互為補充，差異性的價值至少在于能為共同體作出個人的貢獻；一個文化引導(dǎo)、培育、發(fā)展師生的某些潛在性，而抑制或阻止另一些潛在性的發(fā)展。為此，師生就必須超越自己的文化。導(dǎo)師應(yīng)該接受和自己意見不統(tǒng)一的研究生，應(yīng)該對別人的意見同樣感興趣，能夠接受人與人之間的差別，對持己見的人包容而沒有敵意，這樣才能揭示彼此共同的人性。

4．培育進取文化

研究生如果沒有進取心，沒有競爭意識，就不可能成功。成功必須靠自己努力爭取?！斑M取心和競爭精神使一所大學(xué)勇于冒險，也給它帶來更大的成功。競爭、進取的文化環(huán)境使教師勇于提出創(chuàng)新的想法，而換一個環(huán)境可能就會缺乏這樣的勇氣”。［9］159大學(xué)進取之心的種子一旦播種下去并加以培養(yǎng)，就會體現(xiàn)在學(xué)校生活的各個方面。而興趣是促使進取心發(fā)展與恒久的保障。例如，研究生和導(dǎo)師都必須對論文題目感興趣。導(dǎo)師對此抱有興趣非常重要，否則不太可能有足夠的動力來指導(dǎo)研究生；研究生自己的興趣則更是至關(guān)重要，否則很難聚集所有的力量來攻克論文。

三、構(gòu)建興趣共同體的策略

導(dǎo)師作為研究生的引路人，必須要知道什么有利于興趣共同體的建立，什么會摧毀興趣共同體，應(yīng)該通過調(diào)動學(xué)生的興趣，在雙方的共同努力下營造一個真正的興趣共同體。一旦師生對這個共同體產(chǎn)生認同感，便會激發(fā)其無限的研究潛力，研究生也因此擺脫了空虛和無聊的心理狀態(tài)，體會到學(xué)習(xí)的真正意義。所以說，為了構(gòu)建真正的興趣共同體，導(dǎo)師應(yīng)該對研究生感興趣，反過來研究生也會表現(xiàn)出興趣。這里就形成了一個“對什么感興趣”和“自己是有趣的”的循環(huán)，這是擁有好的生活和具備良好自我價值感的前提條件，也是人與人相互接受的一個重要前提，而相互接受是取得思想政治教育效果的關(guān)鍵。

1．開展積極活動，建立聯(lián)系

感知源于活動，思維的發(fā)展初始于活動，而教育活動可以讓個體從黑暗邁向光明，從愚昧走向文明。真正的教育活動培養(yǎng)的是對人生積極的態(tài)度，積極的態(tài)度作為一種有明確目標的，需要付出一定腦力或者體力勞動的活動，是相對于消極而言。個體如果只是對外界的喚醒單純地做出反應(yīng)或者是進行著身不由己的行動，那么可以認為這個人是消極的。積極態(tài)度和消極態(tài)度之間最本質(zhì)的區(qū)別是看有沒有真正的興趣。一個積極的態(tài)度可以使得活動充滿激情煥發(fā)無限活力，相反則會使人郁郁寡歡。因此，導(dǎo)師和研究生之間要開展積極的活動來激發(fā)自己無限的潛能。

導(dǎo)師與研究生之間的興趣共同體不是既定的，而是不斷協(xié)商下的一種關(guān)系?！耙粋€思想清楚的人是一個聰明人。聰明人的特征之一是能夠看出事物之間的關(guān)系——能夠把應(yīng)該聯(lián)系的聯(lián)系起來，應(yīng)該分開的分清楚”。［10］20如果導(dǎo)師與和他有著共同興趣的研究生有聯(lián)系，那么他們就可以交流彼此的興趣，在這里可以是對這個人本身的興趣，也可以是對同一件事的興趣，這使兩個人的作用圈產(chǎn)生了共鳴。其中一個人的興趣加強了另一個人的興趣，興趣這個體系就在這兩個人甚至可以是同門之間活躍起來，積極的活動也就由此開始。如果導(dǎo)師與研究生交流興趣，那么兩者的關(guān)系就會變得更加親密和積極，雙方的興趣就會更加強烈，同時自我價值隨之提高，就會受到激勵。興趣的這種積極的運動賦予了師生意義、幸福感，以及對那些既能引起他們興趣，又懂得怎樣引起他們興趣的人群的歸屬感，同時，積極的活動還賦予師生一種生命力增強了的感覺。如果師生不能對彼此感興趣，那就難以開展積極的有益的活動，就不能進入興趣的作用圈，這時師生就必須使得自己變得有趣才能避免空虛等不良心理的出現(xiàn)。

2．共享經(jīng)驗，培養(yǎng)認知興趣

教育過程對學(xué)生來說意味著關(guān)注學(xué)生的天生能力和傾向性，關(guān)注智力和道德成長。同樣，還意味著保證學(xué)生成長為社會存在，成長為其個人的目標發(fā)展受到尊重，同時也學(xué)會根據(jù)他人的利益進行選擇的社會存在。另一個發(fā)展模式也由此而生：天生的能力應(yīng)當通過社會經(jīng)驗得到發(fā)展。共同的生活經(jīng)驗會使雙方對善惡的評價標準、目標以及利益范圍趨同。既能夠把個人的私欲禁錮起來，又能夠使個人的地位更加穩(wěn)固。例如“對某物感興趣”體驗可以完全是一種個人的經(jīng)驗，也可以是與他人共享的經(jīng)驗。作為個體的經(jīng)驗，師生覺得自己被什么事物所吸引，這個事物使師生充滿活力，促使他們動手去做，去研究，去塑造。師生所能相互共享的東西會增強興趣，會增加相互的幸福感，并使這種關(guān)系充滿了活力。個人對事物的認識由他當前的視覺和以前的經(jīng)驗所決定。師生共同的生活能增廣經(jīng)驗，并使經(jīng)驗貫通；能刺激想象力，并使想象力豐富。事物必須用在一種共同參與的經(jīng)驗，或共同參與的動作，才能獲得意義。

在共享經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對方也應(yīng)該對經(jīng)驗持一種健康的懷疑態(tài)度。詹姆斯L·亞當斯認為，對事物持積極健康向上的態(tài)度是其發(fā)展必備的；對現(xiàn)狀的不滿足是解決問題的首要條件。而將兩方面創(chuàng)造性地聯(lián)合起來便會成為解決問題的必備素質(zhì)，也就是一種不斷發(fā)展的建設(shè)性的不滿足［11］128。這需要導(dǎo)師和研究生非常樂于“深究”對方和對方的經(jīng)驗，要對認知有興趣。而研究生認知興趣的缺失是學(xué)習(xí)異化的一種形式，另外一種形式是認為激發(fā)研究的興趣是濃厚的功利主義，這種做法會降低學(xué)生的學(xué)術(shù)動機。前蘇聯(lián)教育專家西蒙諾夫認為，認知興趣的本質(zhì)是在排除功利主義的前提下對認知起到強化、促進和激勵的積極情緒。所以，導(dǎo)師和研究生要在共享經(jīng)驗的基礎(chǔ)上有意識地培養(yǎng)自身的認知興趣。

3．轉(zhuǎn)換視角，理解對方

教育是培養(yǎng)人的活動，如果導(dǎo)師的教育思想偏狹，必將導(dǎo)致教育實踐和學(xué)生的偏狹。因此，“認知視角”在實踐過程中的不斷擴展是學(xué)習(xí)的核心，是師生之間用以進行組織和理解經(jīng)驗的理論框架結(jié)構(gòu)。如果個人的“認知視角”較為狹窄，那這個人對世界的感知就不夠全面。教育指的是通過用某種方式對人們的眼光、態(tài)度和方法進行改變。每個人都從一定的觀點提出他的疑問，這個觀點是在他本人經(jīng)驗的環(huán)境中形成的。導(dǎo)師應(yīng)該選擇能使事物變得更加有趣的角度看待問題，因為認識興趣不僅是認知的動力，而且它作為情感教育過程的目標，其本身就是人的情感特征。無論是對導(dǎo)師還是研究生而言，都存在一些始終必須感興趣的東西，例如探索很可能會轉(zhuǎn)變成為興趣。對于興趣的保持，關(guān)鍵不在于對對方的適應(yīng)，而是要把那個對方，那個“你”包括進去，一起調(diào)動起來，建設(shè)性地利用不斷產(chǎn)生的矛盾，并通過這種方式為雙方尋找可能的讓步。例如導(dǎo)師講課，即使是在闡釋一個老題目，也會忽然碰到一個新問題。有時候他一發(fā)現(xiàn)這個問題立刻就知道答案，有時候他必須重新考慮該問題的陳述，因為這個新的問題會使他從新的角度看待原來的論題。

理解對方還包含理解對方的言語。導(dǎo)師和研究生之間通過語言來提出問題，引起討論，產(chǎn)生共鳴。以語言為媒介，雙方互相了解，可能發(fā)現(xiàn)對方的要求和自己的想法一致，這時雙方之間很可能會形成共識。此時，雙方之間的共識并不是說消除了差異性而是在差異性之上形成了共同的存在形態(tài)。互相了解對方是師生交往的預(yù)期結(jié)果，導(dǎo)師只有理解了研究生的語言才會和其進行有效的交流。雙方如果都可以進行換位思考，就會對科研上的爭論保持在都可以接受的范圍之內(nèi)，從而產(chǎn)生學(xué)術(shù)共鳴。通常，在言語交流的前提下經(jīng)過轉(zhuǎn)換視角，才能夠理解對方的觀點，問題才能夠得到有效解決，所以說，理解對方的觀點要先了解對方的語言。

4．激發(fā)好奇，構(gòu)建興趣圓圈

好奇心常常是通向興趣的入口。個體總是對于新鮮的事物、不習(xí)慣的東西，或者還不認識的東西充滿渴求。于是，這種對新事物的好奇心很可能會引發(fā)他們的興趣。人一旦鎖定目標即全身心地投入其中，不管干什么都會其樂無窮。而人在切身感受到這種發(fā)自內(nèi)心的樂趣后會更加努力，以期能夠再次感受到那種樂趣，這時候，自我便逐漸地在心底滋生成長。好奇心也能使他們在某一個興趣范圍內(nèi)突然開辟出一片新的領(lǐng)域，這個新天地更加引起了人們強烈的新興趣。所以說，興趣促使導(dǎo)師和研究生有目的地關(guān)注那些引起他們好奇的事物，并產(chǎn)生實際行動，從而引發(fā)行動。他們對科研的興趣促使科研活動有序展開，甚至引起科學(xué)革命。

好奇心激發(fā)興趣，興趣可以使人產(chǎn)生源源不斷的行動，如果導(dǎo)師對研究生感興趣就會有足夠的能動性去指導(dǎo)去關(guān)注，假如師生雙方對一個科研課題感興趣，那么他們就會不斷地去探索去實踐。馬斯洛認為，無論是在科學(xué)的自然歷史階段還是在理論化和抽象化水平階段，人連續(xù)不斷的好奇心是推動科學(xué)發(fā)展的動力。［12］141我們偉大的科學(xué)人物通常對任何事物都有好奇心，都有廣泛興趣，并不是狹隘的“純”科學(xué)家。假設(shè)個人對任何人、任何事、任何符號、任何主意感興趣，那么這些事物就會變得對他來說至關(guān)重要，會花費這個人足夠多的精力去關(guān)注去了解，占據(jù)他所有的思想過程。一個真心希望幫助研究生的導(dǎo)師首先應(yīng)該對學(xué)生感興趣并激起學(xué)生的好奇心，使他們產(chǎn)生解惑的強烈意愿。此外，導(dǎo)師還應(yīng)該留給研究生一定的時間讓他們下決定，靜下心來完成任務(wù)。

德國教育學(xué)家卡斯特認為，假如一個人可以順利地和別人共建興趣圓圈，這個“圓圈”是通過個人的興趣來喚醒別人相同的興趣從而使得兩個人或者多個人的興趣累加，彼此會產(chǎn)生一種精力充沛的感覺，同時會感覺到自我價值的實現(xiàn)［5］48。導(dǎo)師以自身的興趣為誘餌激發(fā)了研究生的興趣后，雙方會產(chǎn)生吸引力。個體在參與共享別人的同時也在享受著其中各種充滿樂趣的事物，師生之間產(chǎn)生了同一性感覺。興趣作用圈開始啟動，這種同一性感覺會促使雙方向彼此更加敞開心扉，一切會因此變得更加吸引人，更加有趣。雙方在共享中提升學(xué)習(xí)方面的幸福感，這對教育改革具有促進作用。

5．存在真愛

愛催生教育，也是愛發(fā)掘了教育的潛力，“存在愛能創(chuàng)造合作者，存在愛給他一種自我意識，一種自我認可，一種愛的價值感，所有這些使他能夠成長”［13］75。被愛比變強大更有力量：愛的存在，會讓研究生變得不可戰(zhàn)勝。研究生學(xué)習(xí)應(yīng)該成為一種超越一切的享受，學(xué)習(xí)本身就是目的——學(xué)習(xí)不是外力強迫的而是自我延續(xù)的，并且是復(fù)雜的快樂。學(xué)習(xí)中的快樂有著很多“面孔”，它不是簡單的或直截了當?shù)?，對于很多人來說學(xué)習(xí)的快樂就是使愛、勞動和生活在根本上變得令人愉快。學(xué)習(xí)的快樂是學(xué)習(xí)中不可或缺的部分，正如飲食中不可缺少食鹽一樣。例如導(dǎo)師對研究生的愛是一種情懷，這種情懷是一種積極的人生態(tài)度，里面包含著關(guān)心、理解、尊重和責(zé)任。導(dǎo)師主動地關(guān)心研究生的成長和幸福，不是一個旁觀者；導(dǎo)師理解研究生，透過研究生的外表看到了他存在的核心；導(dǎo)師尊重研究生，客觀地看待研究生，不會因自己的意愿與恐懼而曲解研究生；導(dǎo)師有責(zé)任心，從而對研究生的需要做出反應(yīng)。在導(dǎo)師與研究生進行有效討論的模式下，通過導(dǎo)師個人的領(lǐng)導(dǎo)能力，激發(fā)學(xué)生的科研興趣，激發(fā)學(xué)生的個人知識產(chǎn)出，從而培養(yǎng)出更高質(zhì)量的拔尖創(chuàng)新人才。

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【責(zé)任編輯 曹 靜】

【高等教育研究】

Constructing Interest Community of Tutors and Postgraduates

ZHAO Ping
（College of Mathematics and Computer Application，Shangluo University，Shanluo 726000，China）

Abstract：Interest is a necessary basis for development of postgraduates．It has the nature of the activity and development．In?terest without action is not really interest．The tutor awakes students’interest through theirs to make interest accumulated as a cir?cle，namely interest community．Its concept demand includes the pursuit of independent development，the gain of the development power，the respect for cultural differences and the cultivation of enterprising concept．Its strategy mainly includes the establishment of contact，the sharing of experiences，the transition angle of view，the impetus of curiosity and love．It is a dynamic field that tutors and postgraduates develop harmonious．

Key Words：tutor；postgraduate；community；interest circle

作者簡介：趙萍（1986—），女，陜西丹鳳人，商洛學(xué)院數(shù)學(xué)與計算機應(yīng)用學(xué)院講師，管理學(xué)碩士，主要從事高校思想政治教育研究。

基金項目：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費資助項目：研究生與導(dǎo)師成長共同體模式構(gòu)建研究（2013G6503041）

收稿日期：2015－09－23

中圖分類號：G645

文獻標志碼：A

文章編號：1009－5128（2016）06－0020－06