譚銀元

(武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖北武漢　430050)

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高職學(xué)生誠信教育協(xié)同創(chuàng)新的探索及實踐

譚銀元

(武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖北武漢430050)

摘要對協(xié)同創(chuàng)新概念進行了簡單分析，針對我國高職學(xué)生誠信教育存在的重理論、輕實踐，重說理，輕管理、重形式，輕效果等問題，從構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新誠信教育平臺、創(chuàng)新大學(xué)生誠信教育內(nèi)容、創(chuàng)新大學(xué)生誠信教育方法等方面提出了具體措施。

關(guān)鍵詞高職學(xué)生；誠信教育；協(xié)同創(chuàng)新

誠信這個古老的話題，當(dāng)下仍面臨著新的跳戰(zhàn)。隨著市場經(jīng)濟的不斷推進，社會上一些缺乏誠信的現(xiàn)象，已經(jīng)滲透到我國社會經(jīng)濟生活的各個方面。處在象牙塔中的大學(xué)生，不免受到影響，大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象時有出現(xiàn)。目前高校通過各途徑對大學(xué)生進行誠信教育，但實際效果不理想。當(dāng)代大學(xué)生是我國未來社會的棟梁、民族的希望，其道德水準(zhǔn)和品德素質(zhì)關(guān)系到祖國未來的發(fā)展前景。因此，開展基于協(xié)同創(chuàng)新的高職學(xué)生誠信教育，對于正確引導(dǎo)大學(xué)生的誠信觀，構(gòu)建未來誠信社會具有重要而深遠的影響。

1協(xié)同創(chuàng)新概述

創(chuàng)新一詞最早由奧地利經(jīng)濟學(xué)家雄彼德1912年在《經(jīng)濟發(fā)展理論》這本書中提出來的。他認為創(chuàng)新是指企業(yè)家對生產(chǎn)要素的組合，包括開發(fā)一種新的產(chǎn)品，采用一種新的方法，開辟一個新的市場，獲得或者控制原料或者半成品一種新的來源，實行一種新的組織形式，他當(dāng)時提出這五個新，都屬于創(chuàng)新。1971 年德國物理學(xué)家赫爾曼·哈肯(Hermann Haken)在普里高金的耗散結(jié)構(gòu)理論啟發(fā)下提出來用以反映復(fù)雜系統(tǒng)的各要素或子系統(tǒng)間的協(xié)調(diào)合作關(guān)系。將協(xié)同 (Synergetics) 定義為 “各類系統(tǒng)的各部分之間互相協(xié)作， 結(jié)果整個系統(tǒng)形成一些微觀個體層次不存在的新結(jié)構(gòu)和特征”。 協(xié)同創(chuàng)新 (Synergistic Innovation)，可以理解為是 “實現(xiàn)創(chuàng)新的組織方式” ——通過加強系統(tǒng)內(nèi)部， 以及系統(tǒng)內(nèi)外部的溝通、 交流、 合作， 構(gòu)建其有序架構(gòu)， 更為高效地實現(xiàn)創(chuàng)新。

1992年10月，江澤民總書記在中共十四大的報告中首次提到了“創(chuàng)新”問題。爾后，江澤民總書記在中國科學(xué)院第十次院士大會和中國工程院第五次院士大會的講話中指出：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”。2011年4月24日，胡錦濤總書記在清華大學(xué)百年校慶上的重要講話中強調(diào)：“ 我國高校特別是研究型大學(xué)要同科研機構(gòu)、企業(yè)開展深度合作，積極推動協(xié)同創(chuàng)新 ”。2012年3月23日，在全面提高高等教育質(zhì)量工作會上，教育部、財政部聯(lián)合頒發(fā)《關(guān)于實施“高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計劃”的意見》(簡稱“2011計劃”)，明確指出要充分發(fā)揮高等學(xué)校多學(xué)科、多功能的優(yōu)勢，積極聯(lián)合國內(nèi)外創(chuàng)新力量，有效整合創(chuàng)新資源， 構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新的新模式與新機制，形成有利于協(xié)同創(chuàng)新的文化氛圍，從而在我國欣起全民創(chuàng)新的高潮。

2高職學(xué)生誠信教育存在的問題

我國高等院校一直很注重學(xué)生思想政治教育，并建立了一支能力很強的思想政治教育隊伍，針對大學(xué)生誠信教育有一套系統(tǒng)的理論，但隨著時代的發(fā)展，大學(xué)生誠信教育目前仍停留在理論探討中，與現(xiàn)實結(jié)合并不緊密，其實效性不佳。

2.1重理論，輕實踐

目前對大學(xué)生的誠信教育，仍停留在誠信理論的原理分析上，與當(dāng)下社會發(fā)展實際結(jié)合并不緊密，不能很好回答現(xiàn)實中實際問題。如“老實人吃虧，老實人上當(dāng)，老實人無用”，還有社會上出現(xiàn)的“講大話辦成了大事，講假話謀到職位、造假發(fā)了財，失信騙取到錢”等與我們提倡的誠實做人相對立、相矛盾的現(xiàn)象，以及客觀現(xiàn)實中出面的反面例子、消極素材對當(dāng)下大學(xué)生的思想意識有很大的影響，學(xué)生更愿意相信客觀現(xiàn)實。這些需要我國高職院校德育教育中如何緊密聯(lián)系實際，回答社會上的這些現(xiàn)實問題，提高誠信教育的可操作性。

2.2重說理，輕管理

大學(xué)生作為社會發(fā)展的人才群體，仍有一些誠信缺失的現(xiàn)象出現(xiàn)。如考試舞弊、求職作假、拖欠國家助學(xué)貸款、評優(yōu)評獎學(xué)金拉選票、申報貧困補助弄虛作假，甚至出現(xiàn)校園偷盜同學(xué)錢物等犯罪行為。更可怕的是周圍的一些同學(xué)對這種現(xiàn)象表示默認，并不覺得羞恥。這就要求我國高職德育教育工作者，在對大學(xué)生進行誠信教育時，在大力宣傳誠信教育的典型案例時，還要對大學(xué)生出現(xiàn)的誠信缺失的現(xiàn)象跟蹤教育，嚴(yán)加管理，約束學(xué)生中不誠信的行為。

2.3重形式，輕效果

目前針對大學(xué)生誠信教育的主要方式是“兩課”教育，表現(xiàn)為老師在課堂對誠信認識的“灌”，不問條件、不管對象、不講實效，從而出現(xiàn)“你講你的，我做我的”，“我講你聽、我講你做、我令你止”，忽視了大學(xué)生的主體地位和作用。隨著時代的變化，目前大學(xué)生誠信教育的環(huán)境和特點發(fā)生了巨大變化，特別是目前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，各種新媒體的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的誠信教育方法已顯老化、單一，必須與時俱進，添加新的元素和內(nèi)容，才能具有很好的實效性。

3高職學(xué)生誠信教育協(xié)同創(chuàng)新的探索與實踐

3.1構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新誠信教育平臺

在當(dāng)今信息時代，處在象牙塔中的莘莘學(xué)子，已不是封閉、孤立的個體，當(dāng)代大學(xué)生不斷與社會進行著信息交流。社會上出現(xiàn)的許多負面效應(yīng)，個人主義、拜金主義、功利主義、享樂思想已經(jīng)滲透到我們的高校校園，對當(dāng)代大學(xué)生思想產(chǎn)生著強大沖出，嚴(yán)重惡化了當(dāng)前高校誠信教育的社會環(huán)境。因此，大學(xué)生誠信道德品質(zhì)的形成，不能僅靠學(xué)校的教育和管理，應(yīng)需要全社會的努力。構(gòu)建家庭——學(xué)?！髽I(yè)——社會誠信教育體系，形成以學(xué)校誠信教育為核心，家庭、企業(yè)、社會緊密結(jié)合、互相支持的誠信教育體系，協(xié)同創(chuàng)新誠信教育平臺，具有重要的社會意義。

3.2創(chuàng)新大學(xué)生誠信教育內(nèi)容

以協(xié)同論、創(chuàng)新系統(tǒng)理論、倫理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、思想政治教育的相關(guān)理論構(gòu)建誠信教育內(nèi)容體系，運用現(xiàn)代高科技領(lǐng)域的新成果、新成就創(chuàng)新誠信教育的方法。結(jié)合社會經(jīng)濟的形式，針對大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、人際交往、就業(yè)擇業(yè)等方面，創(chuàng)新大學(xué)生誠信教育內(nèi)容，增強誠信教育的多樣性和實效性。以典型事件、熱點問題作為切入點，如結(jié)合當(dāng)前出現(xiàn)的地溝油、假奶粉、毒大蒜等丑聞，融于誠信教學(xué)內(nèi)容并進行分析人無誠信，必將付出巨大代價。如以“曾子殺豬”為例教育學(xué)生言而有信，必將為后人敬仰。

3.3創(chuàng)新大學(xué)生誠信教育方法

充分發(fā)揮學(xué)校教學(xué)中“思想政治理論課”教學(xué)主渠道的作用，深入研究“思想政治理論課”教學(xué)與誠信教育的內(nèi)在聯(lián)系，將誠信教育與思政課教學(xué)深度結(jié)合起來。如在講授道德時用鮮活的現(xiàn)實案例，讓學(xué)生深入理解誠信是每個人的一種需要，在講授市場經(jīng)濟和對外開放理論時，幫助學(xué)生深刻理解市場經(jīng)濟就是信用經(jīng)濟，誠信是社會主義市場經(jīng)濟體制完善和發(fā)展的基石，在講中國特色社會主義文化時，讓學(xué)生理解中華民族是以信為本的，誠信亦是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。在專業(yè)課教學(xué)中，如在經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、法律和財務(wù)增設(shè)金融信用、信用管理和法規(guī)等“信用教育”的內(nèi)容。要通過校報、廣播、櫥窗等校內(nèi)媒體的正面宣傳，傳遞正能量，營造濃厚的“重誠信、守誠信”的輿論氛圍；要充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育手段優(yōu)勢，利用微博、微信、QQ等現(xiàn)代化的傳播媒介有針對性地對大學(xué)生進行立體式的誠信教育；要廣泛開展以誠信為主題的精品活動，設(shè)立“誠信月”，營造濃厚的校園誠信環(huán)境，讓學(xué)生牢固樹立誠信是做人之本，形成誠信者受尊重、不誠信者遭鄙視的校園風(fēng)氣，從而內(nèi)化學(xué)生，讓學(xué)生實現(xiàn)誠信品質(zhì)升華。

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(責(zé)任編輯：張輝)

On Credibility Education for Students in Higher Vocational Colleges based on Collaborative Innovation

TAN Yin-yuan

(Wuhan Institute of Shipbuilding Technology, Wuhan 430050, China)

Abstract:This essay explains the concept of collaborative innovation, and points out problems existing in credibility education of higher vocational colleges, such as emphasizing theory and neglecting practice, emphasizing instruction and neglecting management, emphasizing forms and neglecting results, etc. According to the problems, this essay proposes solutions from the establishing of credibility education platform, innovating the education content and method, etc.

Key words:higher vocational students; credibility education; collaborative innovation

基金項目：湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究項目(15y177)部分研究成果。

收稿日期：2016-02-15

作者簡介：譚銀元,男，教授，主要從事金屬材料成型及表面改性方面的教學(xué)和科研工作。

中圖分類號G715

文獻標(biāo)志碼A

文章編號1671-8100(2016)02-0032-03