方芳

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院，湖北武漢　430205）

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電視劇《紅高粱》中“九兒”語(yǔ)用身份的建構(gòu)及順應(yīng)性

方芳

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院，湖北武漢430205）

摘要：語(yǔ)用身份是情境中言談交際的產(chǎn)物。交際者為達(dá)到特定的交際目的，選擇和建構(gòu)某種語(yǔ)用身份是動(dòng)態(tài)順應(yīng)不同語(yǔ)境的結(jié)果。本文依據(jù)語(yǔ)用身份論和語(yǔ)言順應(yīng)論，分析電視劇《紅高粱》中“九兒”這一人物形象，探討其語(yǔ)用身份的建構(gòu)過(guò)程，進(jìn)一步驗(yàn)證身份建構(gòu)與語(yǔ)言運(yùn)用的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)用身份建構(gòu)順應(yīng)性《紅高粱》

1.引言

電視劇《紅高粱》改編自莫言的小說(shuō)《紅高粱家族》，講述了20世紀(jì)30年代山東高密的老百姓在當(dāng)時(shí)中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)背景下的生活。該劇自2014年播出以來(lái)，不僅得到業(yè)界專(zhuān)業(yè)人士的肯定，還受到廣大觀眾的好評(píng)。作為劇中的主要人物，九兒以率真、潑辣的性格倔犟地與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，從一名破落地主家的女兒，成長(zhǎng)為燒鍋店女掌柜，最后為抗日犧牲了自己的生命。部分學(xué)者已從作品主題、人物形象、熱播原因、配樂(lè)手法等角度對(duì)該劇進(jìn)行了研究，但鮮少有人從語(yǔ)用學(xué)的角度對(duì)劇中主人翁九兒在特定社會(huì)形態(tài)下的身份問(wèn)題進(jìn)行了研究。本文依據(jù)語(yǔ)用身份論和語(yǔ)言順應(yīng)論，分析電視劇《紅高粱》中九兒這個(gè)人物，探討其語(yǔ)用身份的建構(gòu)過(guò)程。一方面為我們欣賞文學(xué)或影視劇作品中的人物提供某種語(yǔ)用指導(dǎo)，另一方面進(jìn)一步驗(yàn)證身份建構(gòu)與語(yǔ)言運(yùn)用的內(nèi)在關(guān)系，為語(yǔ)用學(xué)視角下的身份研究提供范例和佐證。

2.理論背景

2.1語(yǔ)用身份論

身份研究一直是社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域的重大課題。近年來(lái)，隨著會(huì)話分析、語(yǔ)用學(xué)等學(xué)科的不斷發(fā)展，人們對(duì)“身份”這一社會(huì)學(xué)概念有了新的見(jiàn)解，認(rèn)為身份不僅具有社會(huì)屬性，還具有交際屬性，通過(guò)話語(yǔ)建構(gòu)，對(duì)交際產(chǎn)生影響；身份未必是不變的，可能會(huì)在動(dòng)態(tài)交際語(yǔ)境中被塑造、改變?；谶@些新的觀點(diǎn)，陳新仁教授提出“語(yǔ)用身份”這一概念，認(rèn)為語(yǔ)用身份（pragmaticidentity）是特定的社會(huì)身份在語(yǔ)言交際語(yǔ)境中的實(shí)際體現(xiàn)、運(yùn)用甚至虛構(gòu)。換言之，我們從言語(yǔ)交際或話語(yǔ)角度，關(guān)注說(shuō)話人或作者發(fā)出特定話語(yǔ)所選擇的特定（一個(gè)或多個(gè)）身份，聽(tīng)話人或讀者在理解特定話語(yǔ)所選擇的特定身份，甚至是說(shuō)話人或作者發(fā)出特定話語(yǔ)中所提及的特定（一個(gè)或多個(gè)）身份（陳新仁，2013）。陳新仁教授把這種語(yǔ)境化的、語(yǔ)言使用者有意或無(wú)意選擇的自我或?qū)Ψ缴矸?，以及說(shuō)話人或作者在其話語(yǔ)中提及的社會(huì)個(gè)體或群體的他者身份統(tǒng)稱(chēng)為語(yǔ)用身份。由此可見(jiàn)，一個(gè)人通常同時(shí)具有多種身份，語(yǔ)用身份是情景中言談交際的產(chǎn)物，是人們?yōu)榱送癸@自己是誰(shuí)所使用的一套言語(yǔ)實(shí)踐。交際者往往選擇能夠直接影響交際過(guò)程的身份并在交談中清晰地顯現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到特定的交際目的。

2.2語(yǔ)言順應(yīng)論

語(yǔ)言順應(yīng)論（AdaptionTheory）是瑞士著名語(yǔ)言學(xué)家Verschueren提出的一種語(yǔ)用綜觀論，認(rèn)為語(yǔ)言的使用過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)語(yǔ)言選擇和順應(yīng)的過(guò)程，是語(yǔ)言使用者根據(jù)交際語(yǔ)境的需要不斷選擇語(yǔ)言手段以達(dá)到交際意圖的過(guò)程。順應(yīng)體現(xiàn)為語(yǔ)言的使用語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)選擇之間的相互適應(yīng)（李捷，2011）。順應(yīng)論從四個(gè)方面解釋和描述語(yǔ)言的使用：語(yǔ)境順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)、順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性和順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)凸顯性。這四個(gè)研究視角相互補(bǔ)充又各有側(cè)重?；诒狙芯康男枰?，筆者主要從語(yǔ)境順應(yīng)和順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性兩個(gè)維度考察語(yǔ)言的使用過(guò)程。

根據(jù)順應(yīng)論，交際語(yǔ)境包括語(yǔ)言使用者、心理世界、社交世界和物理世界等因素。在交際之前，交際者總會(huì)不自覺(jué)地先根據(jù)語(yǔ)境和交際目的，從交際雙方的心理世界、社交世界及物理世界等方面進(jìn)行考慮，并對(duì)話語(yǔ)做出相應(yīng)的調(diào)整和商洽，最后做出順應(yīng)交際的選擇（俞東明，2011）。順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性表現(xiàn)為語(yǔ)言的三個(gè)特性：變異性、協(xié)商性和順應(yīng)性。語(yǔ)言選擇的可能性在于變異性。可能的語(yǔ)言選擇的范圍并不是靜態(tài)的、穩(wěn)定的，而是不斷變化的。在某一時(shí)刻，語(yǔ)言的選擇是靜態(tài)的，但是還是可以經(jīng)過(guò)重新商討而獲得重新的選擇。有了這種可能性，語(yǔ)言使用者完成語(yǔ)言選擇的過(guò)程不是機(jī)械的，而是靈活地運(yùn)用語(yǔ)用原則和語(yǔ)用策略，即語(yǔ)言的商討性。這種選擇的目的是滿足交際的需要，這正是語(yǔ)言的順應(yīng)性（馮永蘭，2011）。

3.“九兒”語(yǔ)用身份建構(gòu)的順應(yīng)性分析

3.1對(duì)語(yǔ)境因素的順應(yīng)

基于順應(yīng)論的語(yǔ)用身份論認(rèn)為，說(shuō)話人所選擇的語(yǔ)用身份是否可靠、有效，取決于當(dāng)前話語(yǔ)發(fā)生的語(yǔ)境。語(yǔ)言使用者為了滿足特定交際需求，往往需要順應(yīng)當(dāng)前語(yǔ)境因素，如交際者的心理因素、社交因素等，并通過(guò)話語(yǔ)選擇建構(gòu)特定的語(yǔ)用身份，最終達(dá)到一定的交際效果。下面以電視劇《紅高粱》第4集中九兒與縣長(zhǎng)夫人朱太太的一段對(duì)話為例。

朱太太：一看這孩子，跟我們淑紅一樣，長(zhǎng)得眉清目秀的，卻比我的淑紅有膽識(shí)。你說(shuō)這要是我的閨女該多好??！

九兒：太太，您別難過(guò)，我也剛死了娘，如果您要是不嫌棄的話，九兒就認(rèn)您作干娘。干娘在上，受九兒一拜。

朱太太：快起來(lái)，起來(lái)。閨女閨女，好好好。

九兒被張家老爺誣告勾結(jié)土匪綁架自己的兒子，被抓到縣衙門(mén)受審。朱縣長(zhǎng)查明事情原委，得知是張老爺作惡在先，九兒雖說(shuō)不得已，但勾結(jié)土匪的確也是事實(shí)，仍準(zhǔn)備讓九兒挨板子。此時(shí)九兒提及縣長(zhǎng)的女兒因不知如何自救而被土匪害死一事，不巧被一旁的朱太太聽(tīng)到。朱太太一看到九兒就想起了親生女兒淑紅，情不自禁地感慨“這要是我的閨女該多好啊”。九兒靈機(jī)一動(dòng)，當(dāng)即認(rèn)朱太太為“干娘”，給自己建構(gòu)了“縣長(zhǎng)女兒”這一身份。我們可以看到，九兒在這種情境下稱(chēng)朱太太為“干娘”，選擇建構(gòu)“縣長(zhǎng)女兒”這個(gè)身份，順應(yīng)了多種語(yǔ)境因素。一方面，九兒順應(yīng)了朱太太的心理世界。一直承受著喪女之痛的朱太太，看到一個(gè)和自己女兒差不多大的姑娘，也經(jīng)歷過(guò)被土匪綁架的遭遇，自然而然會(huì)想起親生女兒，一時(shí)間有了認(rèn)閨女的沖動(dòng)。恰巧九兒的親娘也剛剛過(guò)世，此刻九兒抓住了朱太太希望有個(gè)閨女的心理，也滿足了自己希望有位娘親的愿望，當(dāng)即磕頭認(rèn)干親。這樣，不僅滿足了朱太太的心理需求，而且使之前要讓她挨板子的朱縣長(zhǎng)順理成章地成了她的“干爹”，處罰之事也就作罷。另一方面，九兒順應(yīng)了當(dāng)下的社交世界。當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，古老的社會(huì)風(fēng)俗和傳統(tǒng)的宗法戒律是鄉(xiāng)土高密的生存法則。九兒的爹是一個(gè)破落地主，嗜賭成性，把她和她的親娘都當(dāng)成換錢(qián)的籌碼。在這樣惡劣的社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境下，九兒無(wú)法指望自己的至親，只能靠自己想辦法生活下去。若能成為縣長(zhǎng)的“干女兒”，有了與縣長(zhǎng)及縣長(zhǎng)夫人的這層親屬關(guān)系，想必自己今后的生活或多或少會(huì)得到干爹或干娘的幫助。由此可見(jiàn)，九兒選擇建構(gòu)“縣長(zhǎng)女兒”這一身份，達(dá)到了她的交際目的，一方面免除了縣長(zhǎng)對(duì)自己的責(zé)罰，另一方面為今后的生活增添了一份保障。

3.2順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性

語(yǔ)言順應(yīng)論注重語(yǔ)言使用的運(yùn)作過(guò)程，動(dòng)態(tài)性是語(yǔ)言順應(yīng)論的核心。順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性體現(xiàn)了選擇過(guò)程實(shí)際運(yùn)作的方式，其基礎(chǔ)是選擇的變異性和協(xié)商性。語(yǔ)用身份是交際者或當(dāng)事人若干社會(huì)身份中某個(gè)（些）身份語(yǔ)境化、語(yǔ)用化的產(chǎn)物（陳新仁，2013）。語(yǔ)用身份的選擇在會(huì)話中同樣具有動(dòng)態(tài)順應(yīng)性，可以表現(xiàn)為語(yǔ)用身份建構(gòu)的變異性和協(xié)商性。

3.2.1語(yǔ)用身份建構(gòu)的變異性

順應(yīng)論中的變異性指語(yǔ)言具有一系列可供選擇的可能性。語(yǔ)用身份建構(gòu)的變異性體現(xiàn)了說(shuō)話人對(duì)身份選擇的動(dòng)態(tài)規(guī)劃，說(shuō)話人可以在特定的語(yǔ)境中從多元身份中恰當(dāng)而準(zhǔn)確地調(diào)用某一身份作為語(yǔ)用資源，實(shí)現(xiàn)說(shuō)話人的交際需要。這種“調(diào)用”的動(dòng)態(tài)性特征，可體現(xiàn)為不同語(yǔ)用身份的臨時(shí)切換或修正。下面以電視劇《紅高粱》第21集中九兒與朱縣長(zhǎng)的一段對(duì)話為例。

九兒：我今天是走不了了。

朱縣長(zhǎng)：可以走，孩兒得留下。

九兒：您想好了？

朱縣長(zhǎng)：想好了。

九兒：行，我兒子留下，我也跟著他留下。這孩子離不開(kāi)娘。這樣吧，我讓丫鬟把琪官帶回去。

朱縣長(zhǎng)：行，我把她叫進(jìn)來(lái)，你跟她說(shuō)。

九兒：哦，不用了，我去找她，而且您還不能跟著我。

朱縣長(zhǎng)：那可不成。

九兒：干爹，朱縣長(zhǎng)，您這是要逼著我和我兒子一塊死呢？您要是不介意您的手上再多沾點(diǎn)血，九兒也是做得出來(lái)的。

九兒帶著兒子豆官前來(lái)探望干爹、干娘，不料縣長(zhǎng)朱豪三卻扣下豆官，欲引出土匪余占鰲。在對(duì)話過(guò)程中，九兒更改了對(duì)朱縣長(zhǎng)的稱(chēng)呼，由此調(diào)用出自己不同的語(yǔ)用身份。自從九兒認(rèn)朱太太為“干娘”，建構(gòu)了“縣長(zhǎng)女兒”的身份，朱縣長(zhǎng)就成了她的“干爹”。但朱縣長(zhǎng)此刻的態(tài)度讓九兒感到眼前這個(gè)人的所作所為根本不是一個(gè)父親應(yīng)該做的。為了剿匪，不擇手段，哪怕利用自己的外孫當(dāng)人質(zhì)。九兒改口稱(chēng)對(duì)方為“朱縣長(zhǎng)”，就意味著對(duì)自己的身份進(jìn)行了臨時(shí)切換。身份變更的背后是變化了的角色關(guān)系。九兒特意凸顯自己是“民”，一個(gè)普通老百姓而不是官員親戚的身份，表明了自己的立場(chǎng)和態(tài)度。面對(duì)為“官”的爹，為了政績(jī)，不講道義，不顧親情，若有這樣一位父親，則寧可不當(dāng)其女兒。在這樣的情境下，九兒作為交際的一方，迫使交際的另一方不得不考慮計(jì)劃能否成功實(shí)施，從而達(dá)到交際的目的。

3.2.2語(yǔ)用身份建構(gòu)的協(xié)商性

順應(yīng)論中的協(xié)商性指語(yǔ)言的選擇不是機(jī)械地或按照嚴(yán)格的規(guī)則或固化的形式——功能關(guān)系作出的，而是說(shuō)話人面對(duì)多種可供選擇的語(yǔ)言方式和策略，不斷琢磨，挑選合適的語(yǔ)言表達(dá)方式，以順應(yīng)交際意圖。語(yǔ)用身份建構(gòu)的協(xié)商性體現(xiàn)為說(shuō)話人的語(yǔ)用身份并非事先給定，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的協(xié)商過(guò)程（袁周敏，2014）。說(shuō)話人在某一話語(yǔ)階段的語(yǔ)用身份是在特定語(yǔ)境中從其若干身份中選擇出來(lái)的。交際者在不同語(yǔ)境中選擇得體的身份則是交際雙方相互協(xié)商的結(jié)果。下面以電視劇《紅高粱》第10集中九兒與丫鬟戀兒的一段對(duì)話為例。

戀兒：二少奶奶咋對(duì)戀兒這么好呢？

九兒：別哭啊，別哭。以后你不要叫我二少奶奶了，我就比你大兩歲，叫我姐姐。

戀兒：戀兒不敢。

九兒：我叫你叫，你有什么不敢的。姐姐告訴你啊，姐姐跟你同病相憐。

戀兒：二少奶奶……

九兒：姐姐。

戀兒：姐姐，你也是……

九兒：你知道城里的戴家嗎？我就是戴家那閨女。爹不是個(gè)東西，娘也死了，從小就得靠自己。我看見(jiàn)你啊，就像看見(jiàn)我當(dāng)年。

戀兒：是這樣?。《倌棠獭?/p>

九兒：姐姐。

戀兒：姐姐，我還以為你是大富大貴之人呢！

九兒：這世上哪有什么大富大貴之人，各有各的苦罷了。你就在這好好地干，咱們姐妹倆相依為命。

戀兒：謝謝姐姐。

為擺脫哥嫂的欺凌，戀兒離家出走來(lái)到單家當(dāng)丫鬟。九兒初見(jiàn)戀兒就覺(jué)得投緣，聽(tīng)說(shuō)戀兒的家事，對(duì)其更關(guān)心和憐惜，戀兒為此頗為感動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，本應(yīng)主仆有別，尊卑有序，而九兒并未將自己看成是大戶人家的少奶奶，也未將眼前這個(gè)小姑娘看成自己的使喚丫頭。在她眼里，戀兒與自己年齡相仿，且有著相似的經(jīng)歷和遭遇，在其惶恐之時(shí)，讓其稱(chēng)自己為“姐姐”。戀兒起初的一句“不敢”充分說(shuō)明在她眼中，盡管覺(jué)著九兒比自己大不了幾歲，但畢竟是二少奶奶，具有“主人”這一身份，而自己只是個(gè)丫鬟，只有“仆人”的身份。由于長(zhǎng)期受封建思想的影響和剛進(jìn)單家大院時(shí)管家吳媽的叮囑，戀兒習(xí)慣性地將自己當(dāng)做“仆人”、“丫鬟”，稱(chēng)呼“主人”為少奶奶，并且三番五次改不了口。在此交際過(guò)程中，交際雙方不斷協(xié)商，九兒一再提醒戀兒稱(chēng)其為“姐姐”而不是“二少奶奶”。這里姐妹關(guān)系的選擇體現(xiàn)了語(yǔ)用身份的協(xié)商性及動(dòng)態(tài)建構(gòu)，也體現(xiàn)了九兒的人格魅力。九兒自知出生窮苦人家，是被親爹賣(mài)給單家當(dāng)兒媳的。盡管在眾人眼里自己已從窮人家的閨女變成人人羨慕的大戶人家的少奶奶，從“仆人”身份轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸魅恕鄙矸荩伤钪F人家孩子的無(wú)奈，因?yàn)楦F而無(wú)助的那種迫不得已。九兒充分展露了自己的真性情。在這樣一個(gè)同病相憐的姑娘面前無(wú)需端著少奶奶的架子，凸顯“主人”這一身份。因?yàn)樗粗氐牟皇嵌倌棠踢@個(gè)“主人”身份，而是與眼前這個(gè)丫頭惺惺相惜的情感，從窮苦人家走出來(lái)的不易，以及以后能在這個(gè)大院里相互依靠、相互幫襯的緣分。

4.結(jié)語(yǔ)

在電視劇《紅高粱》所反映的特定時(shí)代背景下，九兒作為言語(yǔ)交際者具有多種身份。九兒在與他人的交談中，建構(gòu)不同的語(yǔ)用身份是動(dòng)態(tài)地順應(yīng)不同語(yǔ)境的結(jié)果。在此過(guò)程中，不僅達(dá)到了交際者不同的交際目的，還表現(xiàn)出了交際者機(jī)智、聰穎、正直、善良的性格特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院2015年度科研項(xiàng)目（2015K17）