李曉鈺

（湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長沙　410006；湖南城市學(xué)院文學(xué)院，湖南益陽　413000）

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湖南童謠的語言特征、分類與功能

李曉鈺

（湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長沙410006；湖南城市學(xué)院文學(xué)院，湖南益陽413000）

摘要：湖南童謠具有湘方言特征、詞匯選擇與語法結(jié)構(gòu)簡單、用多種修辭手法。從內(nèi)容上分，湖南童謠大體分為8類。湖南童謠具有教育、認識、娛情、審美等功能。

關(guān)鍵詞：湖南童謠特征類別功能

湖南童謠特指流傳于湖南一帶的民間地方歌謠，起源于湖南方言（湘方言），已具有幾千年的悠久歷史。這些出自市井之口的短小歌謠既是湖南社會生活的鏡像，又是湖南方言土語的寶藏，更是湖湘歷史文化的另一種見證，它記載著湖湘大地上的獨特民俗，在自身發(fā)展的同時，也推動著湖湘文化的發(fā)展。在目前國內(nèi)搶救與保護民間文化遺產(chǎn)的大幕已拉開的情況下，收集整理湖南童謠，研究其特點及功能，是很有必要的。

1.湖南童謠的語言特征

民間童謠都是基于某一地區(qū)的方言土語創(chuàng)作和傳播的，可以體現(xiàn)出地域語言文化的特點，傳唱時可使同一方言區(qū)的受眾產(chǎn)生認同感。

1.1顯示了湘方言的特點。湖南童謠用湘方言傳唱，湘方言中的一些字詞在語音方面與普通話存在較大差異，如《月亮粑粑（長沙童謠）》：“月亮粑粑，肚里坐個爹爹（1），爹爹出來買菜，肚里坐個奶奶，奶奶出來繡花，繡雜糍粑（2），糍粑跌得井里，變雜嘎麻（3），嘎麻伸腳，變雜喜鵲，喜鵲上樹，變雜斑鳩，斑鳩咕咕咕，告訴和尚打屁股！”

（1）爹爹這里用長沙話讀成dia（3聲）dia（3聲），表示爺爺?shù)囊馑肌＃?）“雜”：長沙話里“只”的意思。（3）蛤蟆在這里用長沙話讀成“嘎麻”。

湖南童謠中保存大量湘方言的特色詞語，這些詞語不僅在語音上與普通話不同，在語義上也有很大差異，如“雜”，表示的是“只”，量詞，與普通話中表示“多種多樣的，不單純的，混合”等意思并無相同之處。如果非要改用普通話來念唱這首童謠，那么效果不佳，童謠本身的美感也會被削弱。

1.2經(jīng)常出現(xiàn)動物形象。童謠是兒童知識的大寶庫，它能滿足孩子的求知欲，能在律動的藝術(shù)演唱中開拓聯(lián)想能力。對于幼兒來說，動物是他們的最愛，絕大多數(shù)幼兒都喜歡動物園。在湖南童謠中，也活躍著眾多小動物，它們出現(xiàn)的頻率遠高于其他形象。如：“紅鼻子狗，伴墻走，我冇挨它，它啊我一口”，“南門口，真有味，一部單車搭兩位。公雞搭母雞，母雞笑嘻嘻，碰達治安的，抓得密牢滴”。

此外，湖南童謠中的動物形象大多被擬人化，賦予了人的行為動作，在吸引兒童傳唱的過程中，給兒童帶來無窮的樂趣。不僅幫助兒童認知動物形象，而且是兒童接受啟蒙教育的一個重要方式。如《小花雞，上磨盤》：“小花雞，上磨盤，一撓撓個大皮錢。又打酒，又秤鹽，又娶媳婦又過年。”這首童謠將民眾的行為舉止安插到小花雞身上，通過動態(tài)的描寫，將一幅生動熱鬧的民間生活場景藝術(shù)地展現(xiàn)出來。

1.3詞匯選擇、語法結(jié)構(gòu)簡潔。通過分析搜集到的大量湖南童謠，發(fā)現(xiàn)這些童謠所使用的詞匯基本都很簡單，也易于理解，且主要都是一些既高頻又具體的詞，這些詞契合了兒童主要靠表象或具體形象進行思維的特點。例如：“天上一顆星，地上一個人。這顆祖沖之，那顆叫張衡，這顆錢學(xué)森，那顆叫巴金。還有好多無名星，它們都叫好人星。中國好人多，就像滿天星。”湖南童謠詞匯還體現(xiàn)出了口語化的特點，主要體現(xiàn)在：一是給詞加上前綴或后綴，比如在名詞前加“小”、“小小”前綴，在名詞后面加“兒”等。二是兒語化的方式是將單音節(jié)詞重疊，如“吃飯飯”，“喝水水”等。如：“打掌掌，賣糖糖，蒸酒酒，過重陽。重陽酒，桂花香，哪個要，快來嘗，請噢，請噢?！保ê嫌乐萃{）

湖南童謠的句子結(jié)構(gòu)都是語句簡單短小、語法結(jié)構(gòu)單純的簡單句，句子類型則一般采用陳述句和疑問句，即一問一答的對話形式和句法上的重復(fù)等。如：“鈧鈴鈧鈴馬來哉，隔壁大姐轉(zhuǎn)來哉，買點啥個小菜？茭白炒蝦，田雞踏煞老烏，老烏告狀，告撥觀音，觀音念經(jīng)，念撥和尚，和尚拆屁，拆得一地?！?/p>

1.4多種修辭手法的運用。湖南童謠常綜合運用多種修辭手法來敘事、抒情，這既能強化意義的表達，又有助于節(jié)奏及韻律的和諧之美，增強藝術(shù)感染力。正是因為這些豐富多彩的修辭方式，才使得童謠創(chuàng)造了一個童話般的世界，一個和日常生活不一樣的生活畫面，它所營造的世界留有大量空白，這樣的空白能讓孩子馳騁想象力，天馬行空地飛。例如“金銀花，十二朵，大姨媽，來接我，豬打柴，狗燒鍋，貓兒煮飯笑死我?！边@首童謠所描述的畫面多么滑稽可愛，語言也平實有趣，小孩一聽就喜歡。

2.湖南童謠的分類

分類方式很多，我們根據(jù)湖南童謠描述和涉及的內(nèi)容，可將湖南童謠分為以下幾類：

2.1動物類。以描述動物的動作、特征、習(xí)性等，喚起兒童本能的親近感。如：“馬馬嘟嘟騎，騎到家家（外婆）踢，家家不殺雞，妹娃兒我不七（吃），家家不殺鵝，妹娃兒要過河?！保ê铣５峦{）

2.2植物類。以描述植物的性狀、特征等，加強兒童的感性認識。如：“葡萄藤，愛爬高爬到架上吹泡泡吹了一串又一串串串都是甜葡萄。”（湖南懷化童謠）

2.3器具類。以器具為載體或描述器具的功用等，激起兒童的求知欲。如：“消防車，穿紅袍，救護車，穿白襖，嗚嗚嗚，一路跑，救火救人最重要?！?/p>

2.4食品類。以描述食品、提醒注意食品安全為主的童謠。如：“臭豆腐干粢飯團，蘿卜絲餅三角包。蜜糕方糕條頭糕，豬油年糕糖年糕。湯團麻團粢毛團，雙釀團子南瓜團。酒釀園子甜酒釀，定勝糕來梅花糕?！?/p>

2.5親情類。以描述與兒嬉戲、哄兒、育兒等為主的童謠。如：“我和媽媽手拉手，一起走到馬路口，瞥見紅燈停住腳，綠燈亮了大步走?！?/p>

2.6自然類。以描述自然景物、氣候、環(huán)境等為主的童謠。如：“千條絲，萬條絲，數(shù)不清，剪不斷，落在田里秧苗綠，落到河里看不見。”

2.7數(shù)數(shù)類。以數(shù)數(shù)為主，激發(fā)兒童對數(shù)字的認識。如：“一螺窮，二螺富，三螺四螺蒸酒磨豆腐，五螺六螺騎馬過江河，七螺八螺胡子打陀螺，九螺十螺金子銀子打秤砣?！?/p>

2.8日常習(xí)慣類。以描述日常習(xí)慣為主的童謠。如：“太陽公公起得早，最怕娃娃睡懶覺，爬上窗臺瞧一瞧，咦!娃娃不見了，娃娃正在院子里，一二三四做早操?！?/p>

3.湖南童謠的功能

湖南童謠在湖湘獨特的地域文化環(huán)境中孕育產(chǎn)生和發(fā)展，它濃縮了湖湘古老的風(fēng)土民情，表達了湖湘人民的思想情感、道德評判、價值觀念和審美情趣，對兒童具有教育、認識、娛情、審美等多方面的功能。

3.1教育功能。湖南民間童謠中凝結(jié)著湖湘人民世代相傳的集體智慧，貯存豐富的勞動、生活經(jīng)驗，蘊含深刻的精神內(nèi)涵，在增長兒童知識，啟迪兒童心智，陶冶兒童的道德情操等方面都起到了重要作用。如：“公園里，花兒開，紅的紅，白的白，花兒好看我不摘，大家都說我真乖?！边@首童謠對幼兒闡明了愛護公共財物的道理?！凹t燈停，綠燈行，黃燈亮了等一等，上天橋，走地道，人行道上向右靠?！边@首童謠通過形象的語言讓孩子掌握了在馬路上應(yīng)遵守的各種交通規(guī)則。又如：“勸善書多皆切己，我勸為人從孝起，堂前父母大如天，須知萬善孝為先?！边@是湖南岳陽當代童謠《勸孝歌》的開頭句，然后，從十月懷胎，養(yǎng)育成人，從精心教讀到男婚女嫁，述說父母的千般慈愛，萬種辛勞，敘述孝敬之道，傳授孝教之法。

3.2認識功能。“歌謠作為社會意識形態(tài)的一種，同社會生活的關(guān)系是反映與被反映的關(guān)系，它具有客觀性，是社會生活的反映?！保?］湖湘人民在漫長的歷史中創(chuàng)造了豐富燦爛的湖湘文化，湖南童謠就深深地根植于這片文化沃土之中，一首首童謠就如同一幅幅湖湘民俗風(fēng)情的畫卷，為兒童了解湖湘古老傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活習(xí)俗提供了具體而形象的依據(jù)。如：湖南郴州的現(xiàn)代童謠“神農(nóng)來，蘇耽去，悠悠古城最神奇。湘粵贛，中心區(qū)，立業(yè)休閑是福地。品三絕，說愛蓮，文人墨客留真跡。趕分社，唱昆曲，文化傳承好根基。紅軍到，鐵紀律，將軍故里大起義。游東江，登莽山，漂流探洞真神秘。邀龍女，泡熱水，處處天堂誰能比。鉛鋅礦，大銀都，有色金屬數(shù)第一。臨武鴨，東江魚，風(fēng)味小吃萬人迷。狗腦貢，玲瓏茶，清心明目兩相宜。山青青，情依依，人在畫中寫林邑。天高高，水藍藍，你到郴州有福氣?！边@首童謠將郴州的主要神話傳說、地理優(yōu)勢、文化底蘊、旅游資源、物產(chǎn)特產(chǎn)都囊括其中。

3.3娛情功能?！坝螒驃蕵饭δ芸梢哉f是童謠的首要功能。所有童謠的創(chuàng)作和傳承無不以娛樂、游戲為基礎(chǔ)，這是童謠本體的一種目的性?！保?］湖南童謠也正如此，在娛樂方式不豐富、娛樂文化不發(fā)達的湖湘山鄉(xiāng)，它的游戲娛情功能體現(xiàn)得尤其鮮明而且意義重大。湖南童謠的娛情功能主要表現(xiàn)在對兒童情感的宣泄和精神的愉悅上，娛情效果最突出的當屬兒童游戲時念唱游戲歌?！坝螒蚴莾和钫?shù)男袨椤薄和纳铍x不開游戲，而游戲必有童謠相伴。湖南童謠中有大量游戲歌，它們音韻和諧，節(jié)奏明快，內(nèi)容生動詼諧，不僅對游戲的節(jié)奏、動作、內(nèi)容起著協(xié)調(diào)和引導(dǎo)作用，而且娛情功能很突出。如:“小花貓，上學(xué)校，老師授課它睡覺，左耳朵聽，右耳朵冒，你說可笑不可笑?！薄安坏刮蹋f你呆，你真呆，胡子一大把，樣子像小孩，說你呆，你不呆，把你推一推，你又歪一歪，要你睡下去，你又站起來。”這些童謠的游戲色彩都很濃，娛情功能都很突出，兒童在充滿趣味和激情的游戲中，釋放了蓄積在體內(nèi)的能量，宣泄了來自生命成長過程中的諸多壓力。從某種意義上講，兒童游戲的過程即是對成人世界的模擬與演習(xí)，在游戲中他們對某些社會角色進行了體驗，而在對成人社會的預(yù)演和角色的體驗中，兒童的心理得到了滿足，精神上獲得了快感。

3.4審美功能。童謠中“有很多新鮮和淳樸的地方，而這就足夠供我們的美感來欣賞”［3］。審美心理學(xué)研究表明:“兒童處于審美心理的萌發(fā)階段。審美能力在迅速發(fā)展，有了初步的審美偏愛和模糊的審美標準。”湖南童謠是自然美、情感美、人性美與藝術(shù)美的和諧統(tǒng)一體，其中蘊含極高的審美價值，在幫助兒童樹立正確的審美觀，提高對美的感知能力、欣賞能力和創(chuàng)造能力，塑造健全的審美心理結(jié)構(gòu)等方面具有重要作用。一是天機活潑的稚趣美。如：“風(fēng)娃娃，沒規(guī)矩，撒開腿，處處跑，撞倒了小樹，踩疼了小草，不說一聲抱歉，還在一旁吹口哨。”二是大膽幽默的諧趣美。如：“太陽落土人歇腳，聽我唱個扯謊歌。昨日看倒牛生蛋，今日看倒馬長角。秧田中間燒大火，大火當中撿柴禾?！边@首童謠想象豐富，夸張大膽，故意把自然界和社會生活中不可能發(fā)生的事情和現(xiàn)象進行渲染，內(nèi)容荒誕不經(jīng)。三是率真質(zhì)樸的情感美。如：“小板凳，真聽話，跟我一起等媽媽，媽媽放工回抵家，我請媽媽快坐下?！薄靶⊥尥蓿蟊娍?，喊爸爸，喊媽媽，喊的奶奶笑掉牙，大眾叫她甜嘴巴?！?/p>

參考文獻：

［1］郗慧民．西北民族歌謠學(xué)［M］.北京:民族出版社，2001．P128．

［2］蔡根暢，李濤．溫州民間童謠的文化功能研究［J］.浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012（6）.

［3］萬建中．民間文學(xué)引論［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2006．P112.

本文為益陽市哲學(xué)社會科學(xué)立項課題“湖南童謠與民俗文化研究”（2013YS022）的研究成果。