蔣　蕭

(重慶醫(yī)科大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶　400016)

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從詰問(wèn)身份到關(guān)注“他者”
——朱迪斯·巴特勒后女性主義理論轉(zhuǎn)向研究

蔣蕭

(重慶醫(yī)科大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶400016)

摘要：以朱迪斯·巴特勒代表性的專著《性別的麻煩》《至關(guān)重要的身體》《消解性別》和《安提戈涅的聲明》為研究對(duì)象，本研究關(guān)注她的后女性主義理論的發(fā)展軌跡，尤其是后期理論從性別身份問(wèn)題向社會(huì)倫理學(xué)的轉(zhuǎn)向和遷移。從“性別三部曲”到《安提戈涅的聲明》，巴特勒開(kāi)始從對(duì)性與性別的集中探討擴(kuò)展到對(duì)身處政治困境的“他者”的人文主義關(guān)懷，從單一的主體性別身份的解構(gòu)延伸到對(duì)“他者”的生存策略的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：朱迪斯·巴特勒；后女性主義；轉(zhuǎn)向；“他者”

0國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

朱迪斯·巴特勒(Judith Butler)作為酷兒理論的代表人物，以其激進(jìn)前衛(wèi)的思想在西方學(xué)術(shù)界聲名大噪。近20年來(lái)，國(guó)外對(duì)朱迪斯·巴特勒的研究碩果累累，國(guó)外學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)可查閱到有關(guān)巴特勒的專著10余部，學(xué)術(shù)論文4000余篇。從20世紀(jì)末起，一大批西方學(xué)者不僅圍繞巴特勒著名的性別表演理論做了集中研究，也對(duì)其后期理論轉(zhuǎn)向以及整體思想體系做了梳理。相對(duì)于國(guó)外如火如荼的研究現(xiàn)狀而言,國(guó)內(nèi)對(duì)巴特勒的研究尚處于譯述引介階段,缺乏比較系統(tǒng)全面的研究成果。2009年到2013年期間，巴特勒具有代表性的著作《性別的麻煩》《至關(guān)重要的身體》《消解性別》《權(quán)力的精神生活》《安提戈涅的聲明》的中譯本在國(guó)內(nèi)陸續(xù)出版。近5五年來(lái)巴特勒研究在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界也逐漸升溫，然而絕大多數(shù)學(xué)者對(duì)巴特勒的研究仍主要停留在性別身份建構(gòu)理論，對(duì)巴特勒后期視角轉(zhuǎn)變的探討關(guān)注不夠，鮮有對(duì)其理論的動(dòng)態(tài)發(fā)展軌跡的全面把握。

1 “性別三部曲”——從《性別的麻煩》到《消解性別》

性別表演理論(gender performativity)是朱迪斯·巴特勒的標(biāo)簽，對(duì)性和性別的集中探討是巴特勒文化身份研究的重要問(wèn)題。她以《性別的麻煩》(1990)、《至關(guān)重要的身體》(1993)和《消解性別》(2004)三部著作揚(yáng)名西方學(xué)術(shù)界，它們是研究后現(xiàn)代女性主義、同性戀群體和酷兒理論的經(jīng)典著作。20世紀(jì)90年代初，后現(xiàn)代主義以解構(gòu)為目的，從根本上否定了關(guān)于男女二元對(duì)立的現(xiàn)象絕對(duì)化的觀念，挑戰(zhàn)女性身份的穩(wěn)定性，使性研究背離固定的本質(zhì)主義的性別認(rèn)同。這種對(duì)于性別具有可塑造性的主張引起西方女性主義陣營(yíng)的強(qiáng)烈震蕩，受到一部分女性主義批評(píng)家的熱烈追捧。朱迪斯·巴特勒則是高舉后女性主義旗幟的代表人物之一。“在《拉康與后女性主義》一書中，雅克·拉康以‘女性并不存在’的觀點(diǎn)來(lái)反對(duì)把性別身份歸結(jié)于生物決定論。米歇爾·?？略凇缎允贰分幸仓赋?，性或身體并不是一個(gè)生物學(xué)事實(shí)，而是權(quán)力話語(yǔ)實(shí)踐建構(gòu)的產(chǎn)物。”(蔣蕭，2014：52)受德里達(dá)、拉康、?？碌葹榇淼暮蠼Y(jié)構(gòu)主義理論家的啟發(fā)并吸收了后現(xiàn)代主義各種思潮，在《性別的麻煩》中，巴特勒大膽地首次引入性別表演概念，以裝扮的戲仿解構(gòu)了社會(huì)性別假象，從根本上推翻了性別身份的穩(wěn)定性。巴特勒延伸了西蒙·德·波娃女性性別身份并非與生俱來(lái)的觀點(diǎn)，指出主體身份都是“戲仿”與“表演”的結(jié)果。巴特勒認(rèn)為性別只不過(guò)是通過(guò)不斷重復(fù)表演而獲得的一個(gè)臨時(shí)表象，是以政治策略為目的的戲仿而已，因此主體身份并不是恒定不變的。性別并非穩(wěn)定的身體屬性，重復(fù)的表演使肉體風(fēng)格化，從而獲得一個(gè)暫時(shí)的性別身份認(rèn)可，因此主體身份具有無(wú)限的可能性。“并不存在操演行為之外的身份，人的性別身份不是既定的、先生的，而是流動(dòng)的，過(guò)程性的。”(Butler，1990:37)在《性別的麻煩》中巴特勒質(zhì)疑了性別秩序的內(nèi)在機(jī)制，認(rèn)為并不存在一個(gè)自然的生理性別，生理性別和社會(huì)性別一樣，是一個(gè)幻想，主體的身份是開(kāi)放性的，一切都是性別操演的結(jié)果。通過(guò)擺脫性別二元對(duì)立框架的束縛，打破一切既定的規(guī)范和疆界，巴特勒向人們提供了身份屬性的思考和啟發(fā)，找到了顛覆異性戀機(jī)制的可能性。憑借成名作《性別的麻煩》，巴特勒挑釁性地介入了女性主義身份政治，并成為該領(lǐng)域標(biāo)志性的人物。

在《至關(guān)重要的身體》中，巴特勒借用了約翰·奧斯丁的述行理論進(jìn)一步鞏固了性別操演理論。巴特勒把話語(yǔ)的施事功能運(yùn)用到性別身份的建構(gòu)上，嬰兒一出生醫(yī)生就通過(guò)性器官命名他/她的性別，進(jìn)而借助述行話語(yǔ)來(lái)強(qiáng)迫主體服從異性戀性別規(guī)范。“當(dāng)我們說(shuō)，‘這是個(gè)女孩兒!’ 我們不是簡(jiǎn)單的在表述我們所看到的事實(shí)，而是將一個(gè)性別屬性指派向了一個(gè)物質(zhì)性的身體，這樣的表述具有施事話語(yǔ)的功能，強(qiáng)迫個(gè)體去引用構(gòu)建在異性戀基礎(chǔ)上的性別規(guī)范，以達(dá)到主體性認(rèn)同?！?Butler，1993:68)語(yǔ)言通過(guò)履行的功能完成了對(duì)性別與主體的建構(gòu)。為了進(jìn)一步論證性別表演是主體習(xí)慣性的重復(fù)，巴特勒借鑒了雅克·德里達(dá)的“重復(fù)性”和“引用”概念，提出主體通過(guò)對(duì)異性戀話語(yǔ)霸權(quán)中性別規(guī)范的“引用”而成為符合某一規(guī)范的性別身份。從出生之日起主體被刻下性別標(biāo)簽，通過(guò)對(duì)植根于社會(huì)文化的性別規(guī)范日積月累的強(qiáng)制性的重復(fù)和引用，性別身份被逐漸打造成型?！靶詣e化的身體正是文化限定肉體空間的表現(xiàn)之一?！?Butler，1988：526)身體的性別化特征在話語(yǔ)中澆筑而成，話語(yǔ)實(shí)踐的產(chǎn)物——制度、規(guī)范、習(xí)俗無(wú)不試圖將為異性戀話語(yǔ)霸權(quán)服務(wù)的肉體物質(zhì)化。當(dāng)醫(yī)生宣布剛出生的嬰兒為女孩兒那一刻起，對(duì)性別的建構(gòu)就開(kāi)始了，“嬰兒成了一個(gè)性別化的主體。他/她就處于該文化對(duì)男性特質(zhì)和女性特質(zhì)的界定之中。女孩兒被撫養(yǎng)成女孩的樣子”(都嵐嵐，2010：70)。主體為了尋找外部的身份認(rèn)同只能選擇接受并服從性別規(guī)范的掌控,并對(duì)社會(huì)規(guī)范習(xí)慣性地吸納和引用。巴特勒指出，不是主體創(chuàng)造了制度、話語(yǔ)，而是制度、話語(yǔ)創(chuàng)造了主體，主體性別身份是言語(yǔ)行為反復(fù)實(shí)踐的結(jié)果(巴特勒，2008:68)?！吨陵P(guān)重要的身體》是對(duì)前一部作品的修正和補(bǔ)充，在巴特勒的性別述行理論中起著承前啟后的重要作用。

在《消解性別》中，巴特勒回顧總結(jié)了之前的兩部有關(guān)性別問(wèn)題的著作，就學(xué)者們對(duì)其理論的批評(píng)和質(zhì)疑做出了回應(yīng)，并把性別身份問(wèn)題與人權(quán)、自由、生命等重要的理論概念相互關(guān)聯(lián)。巴特勒受?？碌膯l(fā)，圍繞后結(jié)構(gòu)主義理論關(guān)于欲望與承認(rèn)的關(guān)系闡述了規(guī)范和主體之間操控和被操控的關(guān)系。她認(rèn)為規(guī)范不僅塑造了主體，并且在主體發(fā)展的道路上，主體始終無(wú)法擺脫規(guī)范強(qiáng)加在其身體上的性別印記。“規(guī)范的個(gè)體化不是外部的，規(guī)范會(huì)將任何想要超出它的東西內(nèi)化——任何事物、任何人。”(Butler，2004：52)因此，巴特勒著眼于通過(guò)消解既有規(guī)范的權(quán)力話語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)顛覆性別身份的可能性。巴特勒指出，通過(guò)把兩性塑造成冰炭不容的對(duì)立面來(lái)推翻異性戀話語(yǔ)霸權(quán)對(duì)女性的壓迫，實(shí)際都是在維護(hù)和強(qiáng)化性別二元?jiǎng)澐值淖匀恍耘c合理性，并非達(dá)成婦女解放目標(biāo)的捷徑，若要徹底顛覆男女之間固有的性政治秩序，可以通過(guò)打破性與性別的穩(wěn)定性，即“消解性別”(巴特勒，2009:19)，從根本上質(zhì)疑和否定性別制度中的二元對(duì)立邏輯來(lái)實(shí)現(xiàn)女性解放?！断庑詣e》把性別的形成過(guò)程放在社會(huì)群體中來(lái)考察，討論了“承認(rèn)”與“消解”之間的關(guān)系，可視作是巴特勒對(duì)自己以往學(xué)術(shù)思考的一次認(rèn)真細(xì)致的檢視，為“性別三部曲”畫上了完美的句號(hào)。

自朱迪斯·巴特勒蜚聲西方學(xué)術(shù)界的性別操演理論問(wèn)世以來(lái)，學(xué)者們對(duì)巴特勒的性別新政治各抒己見(jiàn)，褒貶不一。耶魯大學(xué)哲學(xué)教授希拉·本哈比博在1995年的論文集《女性主義爭(zhēng)論》中首先表示出對(duì)朱迪斯·巴勒特的質(zhì)疑，她認(rèn)為巴特勒將主體視為話語(yǔ)的產(chǎn)物的性別新主張實(shí)則削弱了實(shí)際的女性主義政治，一個(gè)無(wú)穩(wěn)定的、虛假的性別身份無(wú)助于女性在政治領(lǐng)域行使自我權(quán)力(Benhabib,19-20)。以社會(huì)批判理論聞名的美國(guó)哲學(xué)家南希·弗雷澤1997年在《異性戀、誤認(rèn)與資本主義》一文中指出雖然巴特勒指引人們?cè)诋?dāng)前政治語(yǔ)境下對(duì)身份問(wèn)題進(jìn)行反思，但其解構(gòu)女性身份的前衛(wèi)觀點(diǎn)無(wú)助于女性主義政治的發(fā)展。南希認(rèn)為，“從我的角度來(lái)看，歷史比不穩(wěn)定或解構(gòu)的方法能更好的解釋兩性問(wèn)題?！?Fraser，1997：287)1999年芝加哥大學(xué)法學(xué)教授瑪莎·紐斯堡也撰文抨擊朱迪斯·巴特勒為“戲仿教授”，反對(duì)巴特勒把以性別本體為基礎(chǔ)的身份策略轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N政治戲仿，認(rèn)為巴特勒解構(gòu)性別主體的觀點(diǎn)脫離了女性主義實(shí)踐(Nussbaum，240-245)?？v然巴特勒的性別新理論引起了女性主義內(nèi)部的一些尖銳的批評(píng)，但更多西方學(xué)者還是給予了中肯的評(píng)價(jià)和高度認(rèn)可。多倫多大學(xué)教授薩拉·薩利在出版于2002年的專著《朱迪斯·巴特勒》中對(duì)巴特勒后女性主義思想做了全面的介紹，對(duì)主體性別身份、性別表演、性別顛覆等核心概念作了系統(tǒng)的闡述，她指出巴特勒是女性主義激進(jìn)新理論的主要代表人物，是“當(dāng)代最有影響力的思想家之一”(Salih，15)。英國(guó)赫爾大學(xué)社會(huì)學(xué)教授吉爾·賈格爾2008年的專著《朱迪斯巴特勒：性別政治和表演性》也重點(diǎn)討論了巴特勒解構(gòu)固定性別身份的后女性主義性別政治，賈格爾認(rèn)為巴特勒的理論是對(duì)西蒙·德·波伏娃、莫妮卡·威蒂格、茱莉亞·克里斯蒂娃等女性主義批評(píng)家思想的傳承和超越，并對(duì)社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)研究等多門學(xué)科產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響(Jagger，2008：17-25)。學(xué)者們普遍認(rèn)為巴特勒是女性主義激進(jìn)新理論的主要代表人物，為豐富女性主義批評(píng)理論做出了貢獻(xiàn)。

2對(duì) “他者”的人文關(guān)懷——《安提戈涅的聲明》

20世紀(jì)90年代巴特勒質(zhì)疑了依據(jù)異性戀二元對(duì)立差異來(lái)區(qū)分界定性別的原則，揭示女性主體在異性戀話語(yǔ)霸權(quán)中被建構(gòu)和壓制的過(guò)程。到了21世紀(jì)，她的目光由內(nèi)向外擴(kuò)展，將哲學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活，不再只關(guān)注性別差異，開(kāi)始關(guān)注被排除在主流話語(yǔ)之外的所有邊緣人群的境遇以及一切不平等的社會(huì)政治文化現(xiàn)象，標(biāo)志著巴特勒理論軌跡的重大轉(zhuǎn)向。

巴特勒(2000)的《安提戈涅的聲明》在其學(xué)術(shù)領(lǐng)域中起著極其關(guān)鍵的過(guò)渡性作用，巴特勒通過(guò)重讀安提戈涅的悲劇，批判權(quán)力與暴力，重新詮釋了社會(huì)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的定義。巴特勒展開(kāi)了關(guān)于親屬關(guān)系和政治模式的合理性的論辯，揭示其越界者的悲劇性處境。這標(biāo)志著巴特勒開(kāi)始從對(duì)性別問(wèn)題的關(guān)注擴(kuò)展到對(duì)所有邊緣群體生存境遇的普遍關(guān)注，“從對(duì)性別與性的集中關(guān)注，到對(duì)‘他者’所處的政治困境的普遍關(guān)注，從對(duì)身份性別的外部性和操演性到對(duì)主體內(nèi)心能動(dòng)性的關(guān)注”(Segal，2008：384)。巴特勒在提出著名的性別操演理論之后，不再局限于性別理論中的主體身份研究，而將目光轉(zhuǎn)為政治暴力與社會(huì)倫理議題。安提戈涅是俄狄浦斯與其母親拉伊俄斯亂倫所生，后因埋葬在爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)中喪生的長(zhǎng)兄波呂尼刻斯而被當(dāng)權(quán)者克瑞翁處死。她是一個(gè)典型的超越常規(guī)道德規(guī)范、親屬關(guān)系極其混亂的樣本，一個(gè)被邊緣化的 “他者”?！鞍蔡岣昴睦Ь程峁┝藗鹘y(tǒng)親緣關(guān)系危機(jī)的隱喻，因?yàn)樗淼牟皇抢硐氲挠H緣關(guān)系，而是變形的、錯(cuò)位的親緣關(guān)系。”(Butler，2000：24)巴特勒重讀安提戈涅，并追溯其悲劇根源，質(zhì)疑了傳統(tǒng)的親屬觀，安提戈涅代表非常規(guī)親緣關(guān)系，而克瑞翁代表政治權(quán)力，通過(guò)安提戈涅與克瑞翁的交鋒，巴特勒引出個(gè)體差異性和普遍秩序相悖的問(wèn)題?！缎詣e的麻煩》《身體之重》和《消解性別》揭示的是異性戀話語(yǔ)霸權(quán)如何剝奪了非規(guī)范的群體實(shí)踐性自由的權(quán)力，那么在《安提戈涅的聲明》中巴特勒對(duì)古希臘悲劇人物安提戈涅的關(guān)注，則更深層次地剖析了異性戀規(guī)范如何將“他者”趕出道德和法律認(rèn)可的領(lǐng)地并進(jìn)行暴力壓制。巴特勒以安提戈涅為代表的非常規(guī)親屬關(guān)系為范本，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)規(guī)范的異性戀生育模式。在生存模式多元化的當(dāng)下，單親家庭、再婚家庭、同性戀家庭、變性人組成的家庭，構(gòu)成了親緣關(guān)系的多元化形態(tài)，巴特勒質(zhì)疑了親屬關(guān)系必須從屬于國(guó)家權(quán)力和社會(huì)規(guī)范的合理性，同時(shí)以安提戈涅為模型提出了親屬關(guān)系形式發(fā)展多樣化的展望。通過(guò)《安提戈涅的聲明》，巴特勒完成了其理論視角的轉(zhuǎn)向，她以后現(xiàn)代女性主義為起點(diǎn)發(fā)展出一種以全球文化為背景的道德倫理學(xué)，從對(duì)主體身份的詰問(wèn)走向?qū)Α八摺钡膹V泛關(guān)注，從哲學(xué)話語(yǔ)走向了邊緣群體的現(xiàn)實(shí)生活。巴特勒的這一后女性主義政治倫理式演進(jìn)，極大地開(kāi)闊了后現(xiàn)代女性主義理論的外延和深度，為她的后女性主義政治的倫理式演進(jìn)鋪平了道路。

專著《安提戈涅的聲明》的問(wèn)世表明巴特勒后期理論視角的重大轉(zhuǎn)向，這引起了西方學(xué)者的積極關(guān)注。2003年女性主義文化批評(píng)家安吉拉·麥克羅比在《父親和母親，誰(shuí)需要他們？》一文中，對(duì)巴特勒后期作品《安提戈涅的聲明》給予了極大的肯定，聲稱這部著作具有重大意義。她認(rèn)為巴特勒將女性主義批評(píng)置于當(dāng)代政治文化和家庭親緣關(guān)系下重新考察，綜合分析了性、種族、族裔等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是一項(xiàng)跨越學(xué)科界限的研究(McRobbie，130-135)。華威大學(xué)女性主義學(xué)者莫亞·勞埃德2005年的《超越身份政治：女性主義、權(quán)力與政治》和2007年的《朱迪斯·巴特勒:從規(guī)范到政治》兩本著作對(duì)巴特勒社會(huì)倫理學(xué)的研究和貢獻(xiàn)做了詳細(xì)的闡述,探討了巴特勒從性別研究向倫理學(xué)的轉(zhuǎn)向，以及她對(duì)暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、民主的關(guān)注(Lloyd，112-125)。布里斯托大學(xué)著名教授特雷爾·卡維和塞繆爾·錢伯斯合著的《朱迪斯·巴特勒的危險(xiǎn)政治學(xué)》(2007)把巴特勒的理論體系放到社會(huì)、歷史發(fā)展的大語(yǔ)境下思考，“將國(guó)際政治學(xué)引入與巴特勒的對(duì)話中”(Carver & Chambers，2008：245)，深入分析了巴特勒的理論對(duì)性別研究、哲學(xué)、政治學(xué)的積極影響。西方學(xué)者們?yōu)榘吞乩盏睦碚摪l(fā)展研究做了堅(jiān)實(shí)的鋪墊，追溯了其理論發(fā)展淵源，準(zhǔn)確地總結(jié)了朱迪斯·巴特勒的學(xué)術(shù)思想軌跡，突出了巴特勒作為最具有影響力、最具研究?jī)r(jià)值的后女性主義理論家所做出的杰出貢獻(xiàn)。但國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)巴特勒的理論轉(zhuǎn)向卻少有梳理。1999年至今，國(guó)內(nèi)各級(jí)學(xué)術(shù)刊物登載的有關(guān)朱迪斯·巴特勒的論文一百余篇，但研究主要集中在性別身份建構(gòu)理論。范澴的“跳出性別之網(wǎng)——讀《朱迪斯·巴特勒〈消解性別〉》”、李慶本的《朱迪斯巴特勒的后女性主義理論》等文章都集中在評(píng)析其最著名的性別表演理論，并沒(méi)有對(duì)巴特勒后期視角的轉(zhuǎn)變進(jìn)行探討。眾多學(xué)者中只有都嵐嵐的《論朱迪斯特勒性別理論的動(dòng)態(tài)發(fā)展》和孫婷婷的《與他人相遇:朱迪斯·巴特勒文化身份研究的倫理維度》等少數(shù)幾篇文章從某一側(cè)面談及了巴特勒的理論轉(zhuǎn)向，但卻未能系統(tǒng)深入。

3朱迪斯·巴特勒與列維納斯

巴特勒前期關(guān)于主體性別身份的思想受到了拉康和福柯的極大影響。當(dāng)她跳出性別身份之網(wǎng)，開(kāi)始以全球文化為背景關(guān)注規(guī)范和話語(yǔ)產(chǎn)生的暴力時(shí)，列維納斯的他者概念為她提供了理論源泉。雖然巴特勒素以性別理論著稱，但自《安提戈涅的聲明》之后，在當(dāng)下性別政治圖景和現(xiàn)實(shí)暴力的召喚之下，她開(kāi)始將目光投向了更為廣泛、更為迫切的社會(huì)倫理問(wèn)題。她的學(xué)術(shù)思考對(duì)象已從主體性別身份問(wèn)題延展到猶太人、同性戀、變性人等身份跨越的群體，乃至當(dāng)今世界一些國(guó)家受戰(zhàn)爭(zhēng)折磨的難民、戰(zhàn)俘、以及恐怖事件中無(wú)辜喪生的普通百姓。巴特勒從對(duì)主體自身的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)群體中“他者”的關(guān)注，其理論繼承上也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即從列維納斯獲取了理論資源。為什么安提戈涅的悲劇值得重讀？為什么邊緣群體對(duì)脆弱生命的體驗(yàn)需要被關(guān)注？我們?cè)诹芯S納斯的“他者”理論中找到了答案?！八摺崩碚撌钱?dāng)代猶太哲學(xué)家伊曼努爾·列維納斯的主要研究領(lǐng)域。二戰(zhàn)期間猶太人的生存境況激發(fā)了列維納斯對(duì)他者與主體之間的關(guān)系的思考。戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)促使他從哲學(xué)的角度進(jìn)一步反思西方現(xiàn)代文明的癥結(jié)所在，即我與他人之間的責(zé)任關(guān)系?！八摺笔俏鞣浆F(xiàn)代哲學(xué)視域內(nèi)的一個(gè)重要哲學(xué)問(wèn)題，埃德蒙德·胡塞爾最早進(jìn)行了他人意識(shí)如何呈現(xiàn)的研究, 馬丁·海德格爾(Martin Heidegger)則認(rèn)為所有人都是他者，沒(méi)有人是自己，他者給我們提供了坐標(biāo)，因而我們必須善待他者。德里達(dá)最終消解胡塞爾的先驗(yàn)主體性而強(qiáng)調(diào)“完整的他者”，“正義是與‘完整的他者’間發(fā)生的關(guān)系”。(Derrida，1985：104)列維納斯吸取前人的思想，形成了自己完整的他者理論。

列維納斯通過(guò)主體與他者“面對(duì)面”(Levinas，1979:50)相遇時(shí)欲望與需求關(guān)系的分析，從全新的角度建構(gòu)了飽含道德責(zé)任的主體，賦予了主體以倫理性。在我與“他者”的“面對(duì)面”關(guān)系中, “他者”命令我突破我的框架,“他者”的召喚賦予我以倫理的責(zé)任, 在這個(gè)召喚的過(guò)程中“他者”是主動(dòng)的,我是被動(dòng)的。相應(yīng)的，只有在我承擔(dān)“他者”交付于我的責(zé)任時(shí), 我的主體性才得以生成和確立?！罢蔷退吲c我的關(guān)系不是互惠的而言, 我服從于他者；也正是在這個(gè)意義上, 我成為本質(zhì)上的主體?！?Levinas，1987:65)列維納斯指出了我必須要承擔(dān)的責(zé)任是我與“他者”相遇時(shí)的本能反應(yīng)。列維納斯認(rèn)為“主體”(subject)本來(lái)就含有“服從”(subject to)的含義，主體在“他者”面前服從，被動(dòng)的承擔(dān)責(zé)任，主體才稱之為主體，他同時(shí)指出“回應(yīng)” (response)和“責(zé)任”(responsibility)是同源詞根, 因此“回應(yīng)”這個(gè)詞本來(lái)就蘊(yùn)含了“責(zé)任”的意思(Levinas，1985:98)?！懊婵住笔橇芯S納斯理論中的另一個(gè)重要概念，是對(duì)“他者”的一種隱喻。“他者”的“面孔”出現(xiàn)時(shí), “我”必須即刻做出回應(yīng)，無(wú)條件地接受“他者”，允許“他者”進(jìn)入我的空間，這就意味著“我”立刻對(duì)他負(fù)有難以回避的責(zé)任, “我”與他人的關(guān)系就是責(zé)任關(guān)系?！八说拿婵资敲嫦蛭业摹畽?quán)力’呈現(xiàn)的，因此他人是軟弱的。更重要的，他還因而要求成為我的‘主宰者’，命令我關(guān)注他的命運(yùn)，他站高處召喚著我。他者之所以具有優(yōu)先性，成為一個(gè)與‘自我’不同的差異性因素，并不是因?yàn)樗叩膹?qiáng)大，恰恰相反，他者的權(quán)威來(lái)源于其軟弱性。”(王恒，2006：208)巴特勒贊同列維納斯關(guān)于他者具有“召喚”特征的觀點(diǎn),她認(rèn)為他者的“呼喚或質(zhì)詢，一種呼喚我去表達(dá)的意向，一種將我?guī)虼嬖诘臈l件”(Butler，2005:5)。正是這種不對(duì)稱的局面成為“他者”力量的源泉，使“面對(duì)面”時(shí)“他者”的召喚與回應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w無(wú)可推卸的道德責(zé)任。同時(shí)，只有在為他者的過(guò)程中才能體現(xiàn)主體的倫理價(jià)值。“人類在他們的終極本質(zhì)上不僅是‘為己者’，而且是‘為他者’?！?列維納斯，2002：121)列維納斯的他者理論為巴特勒理論聚焦點(diǎn)的遷移提供了一個(gè)全新的理論源泉，只有了解列維納斯的理論內(nèi)涵，我們才能更深刻地理解巴特勒對(duì)越界者脆弱生命的關(guān)注、對(duì)非暴力的訴求。在后期的專著《脆弱不安的生命》(2004)、《說(shuō)明自身》(2005)《戰(zhàn)爭(zhēng)的框架》(2009)中，巴特勒探討了如何從根本上重新建構(gòu)主體與“他者”的非暴力關(guān)系。巴特勒在理論上所做的一切努力，都是為了打開(kāi)一種全新的主體和“他者”的關(guān)系：規(guī)范呈現(xiàn)出開(kāi)放性，相互承認(rèn)呈現(xiàn)出包容性，用非暴力的方式尊重每一個(gè)被排除在規(guī)范之外的“他者”。巴特勒通過(guò)重讀安提戈涅的悲劇，對(duì)全人類提出了非暴力的期望，展現(xiàn)出新時(shí)期她對(duì)邊緣群體的人文關(guān)懷，這也使其理論轉(zhuǎn)向具有重要倫理價(jià)值。

從《性別的麻煩》《至關(guān)重要的身體》《消解性別》到《安提戈涅的聲明》，朱迪斯·巴特勒越來(lái)越關(guān)注排除在規(guī)范之外的弱勢(shì)群體，形成她對(duì)性別乃至一切邊緣身份進(jìn)行思考的動(dòng)態(tài)體系。從對(duì)性與性別理論的考察，到對(duì)政治暴力和生命脆弱性的反思，可以說(shuō)巴特勒的一系列著作始終在探討“存在即合理”這樣一個(gè)黑格爾式的命題。巴特勒重讀安提戈涅的悲劇，我們看到了規(guī)范和話語(yǔ)產(chǎn)生的暴力，有些“主體”不被承認(rèn)為“主體”，有些生命不被尊重為生命。在后期的作品中，巴特勒關(guān)注政治的民主與暴力，關(guān)注那些被政治規(guī)范排除在外的邊緣群體及脆弱生命。通過(guò)借鑒列維納斯的“他者”理論，巴特勒把視角領(lǐng)域從單一的性別主體身份探究擴(kuò)展到對(duì)所有邊緣群體境遇的人文主義關(guān)懷。巴特勒重提安提戈涅的悲劇性處境，思考性別身份及親屬關(guān)系越界者遭受的壓制及其做出的反抗，其目的在于給以安提戈涅此類的非常規(guī)親緣結(jié)構(gòu)群體尋求更廣闊的文化生存空間。

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責(zé)任編校：肖誼

主持人語(yǔ)：

詞典學(xué)是一門歷史悠久、綜合性強(qiáng)的學(xué)科，包括應(yīng)用詞典學(xué)(詞典編纂)和理論詞典學(xué)(詞典研究)。理論詞典學(xué)一般從歷史、評(píng)論、結(jié)構(gòu)、類型和用戶等視角進(jìn)行研究。詞典學(xué)的母體學(xué)科包括語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、信息科學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科，詞典學(xué)與語(yǔ)言學(xué)各分支學(xué)科、術(shù)語(yǔ)學(xué)、傳媒研究、翻譯學(xué)、圖書館學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科關(guān)系密切。誠(chéng)然，這種學(xué)科聯(lián)系并非只是單向的。在本專欄收錄的5篇論文中，王仁強(qiáng)和王端的《〈牛津高階英語(yǔ)詞典〉(第8版)動(dòng)名兼類詞條表征策略研究》從詞典學(xué)和語(yǔ)言類型學(xué)視角對(duì)現(xiàn)代英語(yǔ)中的動(dòng)名兼類現(xiàn)象(尤其是自指義項(xiàng)兼類問(wèn)題)進(jìn)行了系統(tǒng)研究；楊慧玲的《馬禮遜〈漢英英漢詞典〉對(duì)外向型漢英學(xué)習(xí)詞典的啟示》對(duì)世界上第一部漢英學(xué)習(xí)詞典進(jìn)行了深入探討；付巧和楊海英的《英語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典動(dòng)詞句型標(biāo)示體系的發(fā)展趨勢(shì)研究》對(duì)《牛津高階英語(yǔ)詞典》第1—9版中的動(dòng)詞句型標(biāo)示體系進(jìn)行了全面梳理；陳瀟的《外向型漢法詞典詞匯搭配用戶需求分析》對(duì)法國(guó)的漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)習(xí)者使用漢法詞典的反饋信息進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查；武繼紅的《隱喻辨識(shí)中的詞典使用》從詞典學(xué)視角對(duì)隱喻研究中詞典使用的合理性問(wèn)題進(jìn)行了深入研討。這5篇論文對(duì)詞典學(xué)的學(xué)科研究范式進(jìn)行了較好的示范和演繹。

——王仁強(qiáng)

From Gender Studies to Solicitude for “the Other”：A Research on the Transformation of Judith Butler’s Post-feminism Theory

JIANXiao

Abstract:Based on Judith Bulter’s representative works Gender Trouble, The Bodies That Matter, Undoing Gender, and Antigone’s Claim，this article attempts to keep a track of Butler’s post-feminism theory development, especially the theoretical transformation from gender trouble to ethics problem. From “gender trilogy” to Antigone’s Claim, Butler’s focus shifts from the debates on gender identity to the survival strategy for “the Other”. This paper discusses the significant breakthrough in Butler’s dynamic system and aims to make a supplement for the domestic research on her thoughts.

Key words:Judith Butler;Post-feminism; theoretical transformation; the Other

作者簡(jiǎn)介：蔣蕭，女，重慶醫(yī)科大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事英美文學(xué)研究

基金項(xiàng)目：重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃培育項(xiàng)目“朱迪斯·巴特勒后女性主義政治的倫理式演進(jìn)研究”(2015PY52)階段性成果

收稿日期：2015-12-16

中圖分類號(hào)：I712.074

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-6414(2016)02-0046-05