劉致遠(yuǎn)

摘 要：契訶夫作為偉大的戲劇作家，他的戲劇理論深深影響了20世紀(jì)的諸多作家作品。曹禺深受契訶夫現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作手法的影響，在戲劇的手法、結(jié)構(gòu)和人物等方面力求一種戲劇化和生活化的完美結(jié)合。本文選取《櫻桃園》和《北京人》兩部作品為例，從戲劇的編劇手法、散文化結(jié)構(gòu)和具有象征意義的人物形象三方面入手，探究契訶夫在創(chuàng)作手法上對(duì)曹禺對(duì)影響，從而揭示現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作對(duì)以曹禺為代表的中國(guó)現(xiàn)代戲劇作家現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義戲??；創(chuàng)作手法；《北京人》

一、戲劇手法的變革

契訶夫創(chuàng)作的《櫻桃園》可以說(shuō)是在悲劇外衣下包裹著一顆喜劇的“心”。古老而美麗的櫻桃園因?yàn)榕魅肆降膿]霍無(wú)度即將面臨被拍賣的命運(yùn)，她卻依舊古怪而不切實(shí)際，沉醉在往昔的幸福與榮耀中。失去櫻桃園對(duì)她而言應(yīng)該是件悲傷的事情，但是她卻如釋重負(fù)般輕松愉快起來(lái)，繼續(xù)去追求她那浪漫到荒唐的巴黎生活。在這一層面上，她又是可笑的喜劇人物。

無(wú)獨(dú)有偶，《北京人》當(dāng)中，生活在早已不復(fù)當(dāng)年繁盛的曾府里的曾老太爺，一方面極力的想要保住自己在家中至高無(wú)上的地位，另一方面卻不得不面對(duì)兒女無(wú)能、兒媳霸道掌權(quán)的局面；一邊是自己如視珍寶的刷了十幾層漆的棺材將要被賣抵債，十分可憐，另一邊是他極其自私的將自己的侄女愫方留在身邊照顧終老，無(wú)視他人追求幸福的權(quán)利。在他的身上，既有悲情的一面，也有自私丑陋的喜劇化展示。

可以說(shuō)，這兩部劇表現(xiàn)的都是曾鐘鳴鼎食的舊家族伴隨歷史洪潮無(wú)可奈何地走向腐朽衰亡的過(guò)程。從深層而言，作家在暴露這些荒唐可笑的同時(shí)，揭露了舊時(shí)代的生活已經(jīng)失去其存在的價(jià)值而會(huì)被新時(shí)代的生活所取代的趨勢(shì)。

契訶夫在現(xiàn)實(shí)主義登上歷史舞臺(tái)之后，適時(shí)提出戲劇革新理論，如一場(chǎng)甘霖滋潤(rùn)了整個(gè)戲劇界創(chuàng)作。他認(rèn)為，戲劇創(chuàng)作應(yīng)按生活的本來(lái)面目描寫(xiě)生活，力圖打破“三一律”的刻板規(guī)定，不再將傳統(tǒng)戲劇觀中激烈緊湊的高潮置于主要地位，戲劇人物之間的沖突也不應(yīng)刻意被強(qiáng)調(diào)?！稒烟覉@》中，每一幕都是以日常的談話為主，只是圍繞拍賣櫻桃園這一件事，敘述了前后的一個(gè)較為連貫的時(shí)間段內(nèi)發(fā)生的事件。在曹禺的戲劇中亦是如此?！侗本┤恕匪憩F(xiàn)的內(nèi)容也是圍繞著曾家沒(méi)落的生活展開(kāi)，既緩慢又緊張，既淡泊又幽深，在細(xì)小的點(diǎn)滴瑣事當(dāng)中展現(xiàn)一個(gè)封建士大夫家族的衰敗。尤其是在第一幕的設(shè)置上，兩部話劇給讀者一種極其相似的即視感，同是由一段主仆對(duì)話引出人物悉數(shù)登場(chǎng).這種帶有濃郁生活氣息的戲劇創(chuàng)作手法，幫助曹禺?dāng)[脫了創(chuàng)作前期戲劇過(guò)于戲劇化的特點(diǎn)，使戲劇顯得更加“平易近人”。

二、戲劇結(jié)構(gòu)的開(kāi)掘

出于對(duì)平淡而又不失深刻的生活化戲劇的追求，契訶夫在戲劇的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上也進(jìn)行了革新，他將事件情感分散開(kāi)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。在《櫻桃園》中，雖然情節(jié)主要是由人物之間的對(duì)話加以推進(jìn)，但是始終圍繞著拍賣櫻桃園這一件事開(kāi)展而來(lái)。同樣的，在《北京人》當(dāng)中，發(fā)生在這戶沒(méi)落的封建士大夫家族中的事情眾多，人物之間的關(guān)系也很錯(cuò)綜復(fù)雜，但是都圍繞著曾家欠債需賣棺材這一件事而來(lái)。這既保證了有一個(gè)推進(jìn)戲劇發(fā)展的中心線索，又使戲劇相對(duì)松散一些，可以留有足夠的時(shí)間與空間進(jìn)行故事構(gòu)建與精神闡釋。

散文化的戲劇結(jié)構(gòu)，給讀者留下了一種詩(shī)意般的審美感受。粉墨登場(chǎng)的人物和相對(duì)獨(dú)立的每一幕戲劇情節(jié)，整體在一個(gè)特定的戲劇氛圍中演繹故事，在相對(duì)柔和的敘事過(guò)程中表現(xiàn)出了詩(shī)意的氛圍。無(wú)論是《櫻桃園》還是《北京人》，劇作家都將人物的心理活動(dòng)通過(guò)人物對(duì)同一事件的不同情緒加以表現(xiàn)。在這里，生活如溪水潺潺而流，細(xì)膩的心理活動(dòng)為戲劇增添了朦朧的詩(shī)意。

此外，契訶夫也嘗試打破原有的時(shí)間結(jié)構(gòu)。他將幾個(gè)事件穿插發(fā)生在一段時(shí)間內(nèi)，彼此之間也有著密切的聯(lián)系，共同構(gòu)成了同一時(shí)間段內(nèi)連貫的戲劇情節(jié)，并整體推動(dòng)了戲劇情節(jié)的發(fā)展。這種拉長(zhǎng)場(chǎng)景之間時(shí)間間隔的做法，讓幕與幕之間的銜接不再過(guò)于緊湊，有利于戲劇故事情節(jié)增加張力，可以較之間緊湊的時(shí)間段增添更多人物與情節(jié)，使戲劇更加豐滿。在《北京人》當(dāng)中，曹禺也選擇將時(shí)間打散，完全打破了傳統(tǒng)戲劇的創(chuàng)作手法。在這樣新鮮的嘗試中，戲劇本身顯得更貼近生活般的自然流暢，非但沒(méi)有讓讀者感受到乏味與無(wú)聊，相對(duì)更加增添了一份親切之感。

在時(shí)間結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新，對(duì)戲劇創(chuàng)作而言是一次有益的嘗試，在此基礎(chǔ)之上，戲劇創(chuàng)作的深度和廣度都得以加深，情節(jié)得以更加飽滿，也讓?xiě)騽∠蛏罨~進(jìn)了一大步。契訶夫在這一方面的成功嘗試，不僅為后世帶來(lái)了更多優(yōu)秀的戲劇作品，而且對(duì)曹禺產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，讓我們今日有機(jī)會(huì)拜讀到像《北京人》這樣優(yōu)秀的劇作。

三、戲劇人物的創(chuàng)設(shè)

在契訶夫的現(xiàn)代主義戲劇當(dāng)中，我們?cè)俅我?jiàn)到了19世紀(jì)產(chǎn)生的“多余人”形象，但與眾不同的是，這里的“多余人”在思想上也不夠先進(jìn)，儼然已經(jīng)是名副其實(shí)可笑更可悲的人物了。

柳苞芙和她的哥哥加耶夫都屬于舊時(shí)代的地主，雙雙都面臨家業(yè)破敗的局面。與柳苞芙不切實(shí)際的空幻想不同，加耶夫更多的是一種行動(dòng)和精神上的無(wú)所事事。他自命清高，認(rèn)為任何職業(yè)都是自己能夠勝任的，但是又什么都不愿意做，總是心心念念他的桌球。最后為了生計(jì)，他前去一家銀行任職，但是并不被大家看好，甚至被斷言待不了多長(zhǎng)時(shí)間。他和柳苞芙從小生活在優(yōu)渥的家庭條件下，衣食無(wú)憂的生活不僅為他們帶來(lái)了心智上的不成熟，更多的是養(yǎng)成了他們散漫的人生態(tài)度，在他們眼中，享樂(lè)永遠(yuǎn)是第一位的。特定的環(huán)境已經(jīng)讓他們變成了時(shí)代的“寄生蟲(chóng)”，成了屬于這個(gè)時(shí)代徹徹底底的“多余人”。

曹禺在當(dāng)時(shí)的時(shí)代中，也捕捉到了中國(guó)在那個(gè)動(dòng)亂的年代的一群彷徨無(wú)能的知識(shí)分子。在契訶夫劇作的影響下，他也將視角聚焦在這群人身上，將他們的生活展示給讀者和觀眾，深度剖析了這種人物形象的復(fù)雜性。曾家大宅中的大少爺曾文清，原本應(yīng)該是一家中的頂梁柱，可是早已過(guò)而立之年的他一事無(wú)成，只會(huì)常年呆在家里抽大煙、養(yǎng)鴿子、賦詩(shī)、作畫(huà)、下棋、喝茶。它不僅懶惰，而且毫無(wú)志向。直到自己重抽大煙的事情被老太爺發(fā)現(xiàn)才不得不離家出走去謀一份工作。當(dāng)家里人以為他真的準(zhǔn)備重新做人的時(shí)候，他自己又灰溜溜地回來(lái)。不僅于此，他的性格十分懦弱，無(wú)力保護(hù)自己心中真正愛(ài)著的愫方，反倒連自己都要經(jīng)常受妻子曾思懿的氣。總而言之，他是個(gè)既可笑更可悲的孤獨(dú)、憂郁而又懦弱的舊知識(shí)分子。

相較而言，契訶夫的《櫻桃園》中，這種“多余人”的形象更多是伴有可笑的言語(yǔ)和舉止，并不可惡?？墒窃诓茇墓P下，《北京人》里的曾文清、江泰雖然同是“多余人”的形象，但是除了可笑，從他們的言行舉止當(dāng)中還帶有一種可惡。這一點(diǎn)可以算是曹禺結(jié)合時(shí)代背景在人物塑造方面進(jìn)行的有益嘗試。

愈是優(yōu)秀的作品，往往愈是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的積累、觀察、思考與孕育，《櫻桃園》是這樣，《北京人》更是這樣。在戲劇手法、結(jié)構(gòu)和人物等方面，契訶夫?qū)Σ茇挠绊懯蔷薮蟮?，他為曹禺帶?lái)了全新的創(chuàng)作視角，走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的殿堂。但我們更應(yīng)該注意到，在《北京人》中，在曹禺筆下，契訶夫的影響與中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合在一起，形成了更高層次的藝術(shù)創(chuàng)作，曹禺的這種成功經(jīng)驗(yàn)值得我們深入地思考與學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李輝凡.契訶夫精選集[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1997.

[2]曹禺.曹禺經(jīng)典作品選[M].北京：中國(guó)青年出版社，2003.

[3]田本相.曹禺劇作論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010.

[4]田本相.曹禺傳[M].北京：北京十月文藝出版社，2009.

[5]基亞.比較文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1983.

[6]汝龍.契訶夫論文學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958.

[7]辛憲錫.曹禺戲劇藝術(shù)[M].上海：上海文藝出版社，1984.