略論中職學校精神文化的整體生成

黃文浩

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略論中職學校精神文化的整體生成

黃文浩

摘要：本文基于從學校傳統(tǒng)→集體無意識→個體有意識→集體有意識→學校精神文化的生成機制，認為中職學校應從“核心價值觀”的自我確立、“辦學理念”的自我確定、“校訓”的自我確當、“學校傳統(tǒng)”的自我確認、“文化標識”的自我確切五大方面整體生成精神文化。

關鍵詞：中職學校；精神文化；整體生成

一、中職學校精神文化的主要內(nèi)涵

什么是精神？《辭?！方忉尀椋骸罢軐W范疇，同物質相對應，與意識相一致。辯證唯物主義把精神作為由社會存在決定的人的意識活動及其內(nèi)容和成果的總稱。”什么是精神文化？葛金國認為：“精神文化是人類在精神需求驅動下所形成的精神活動的方式及其對象化產(chǎn)品的總和。”具體到中職學校，筆者以為，精神文化是一所中職學校在長期教育實踐過程中形成的精神活動方式及其對象化的過程和成果，是對辦學的根本思考，是自主建構起來的專屬教育哲學。學校精神文化的核心是辦學價值觀，即關于辦學的特定信念、特有主張和特別態(tài)度的系統(tǒng)觀點。它具有核心性(是一所中職學校存在和發(fā)展的的內(nèi)核和靈魂)、歷史性(是一所中職學校長期教育教學實踐的產(chǎn)物)、內(nèi)在性(它潛隱于學校的每一個文化個體和教育教學的每一方面并內(nèi)在地發(fā)揮作用)、持續(xù)性(它持續(xù)生成并持久影響著學校及其個體的發(fā)展)，主要表征為辦學思想(或辦學理想或辦學理念)、校訓、學校傳統(tǒng)、文化標識(校徽、校旗、校服、校旗)等。

二、中職學校精神文化的生成機制

學校精神文化的生成，首先源自于一所學校在長期的教育教學過程和管理實踐中所形成的一些共有的傳統(tǒng)，它以一種不言自在的形式潛隱于具體的教育教學過程及管理細節(jié)，作用于成長于其中的文化個體，如人才培養(yǎng)目標、專業(yè)特色、特別儀式、人才特色、師生共有氣質等；接著，在學校歷史文化的嬗傳中，學校傳統(tǒng)以一種文化基因代代復制傳授給進入其中的師生個體，通過心口相傳、榜樣示范等影響和塑造出師生共同的文化意識和行為模式，從而形成一種集體無意識；再接著，隨著時間的推移，這種集體無意識越來越來越強，積淀成一種強大的標的物和心理氛圍，以一種“潤物無聲”“水滴石穿”的力量持續(xù)作用于身在其中的每個文化個體，這種集體無意識在某個特定時期被特定的個體(往往是長期思考學校發(fā)展的校領導或骨干教師)轉化為一種個體有意識，在某種核心價值觀的基礎上提煉出獨有的辦學理念和目標愿景，然后通過組織認可和持續(xù)的有意識的宣傳教化，把潛隱的集體無意識張揚成旗幟鮮明、目標明晰的集體有意識。最后，這種集體有意識形成一個強勁的“文化場”，猶如液體滲透般細潤無聲而又不可抗拒作用于進入身處其中的個體，個體在歸屬動機的驅使下，在同一文化模式下接受、吸納、內(nèi)化同一文化理念，生長出同一文化氣質，從而集體生成同一文化氣象，形成一所學校獨有的精神文化。當然，精神文化是生生不息、與時俱進、不斷發(fā)展著的，文化的生成也是循環(huán)往復、螺旋上升的過程。

三、中職學校精神文化的整體生成

德國社會學家馬克斯·韋伯 (MaxWeber)曾提出一個著名的社會學假說，即任何一項偉大事業(yè)的背后都存在著一種支撐這一事業(yè)，并維系這一事業(yè)成敗的無形的文化精神，他稱之為“社會精神氣質”(ethos) 。對于任何一所志存高遠的中職學校而言，生成自我獨特的“社會精神氣質”其重要性不言而喻。而學?！吧鐣駳赓|”的生成，不在校長一人，而在學校師生全部；不在某年某月一時，而在學校過去現(xiàn)在未來之全部；不在教學或管理一事，而在學校教育之全部；不在課堂或活動場所一處，而在學?？臻g之全部。它的整體生成表現(xiàn)在人的全員生成、時的全時態(tài)生成、事的全覆蓋生成、處的全方位生成。因此，筆者以為，一所中職學校要整體生成精神文化，必須抓住如下重點：

(一)“核心價值觀”的自我確立

所謂的“價值觀”， 是基于人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向。具體到學校核心價值觀，是“有關學校核心價值或基礎價值的一整套看法或觀念” 。核心價值觀是一所學校關乎教育的基本哲學，是一切行為的邏輯起點，是核心和靈魂，是一切教育教學的最后歸依，內(nèi)在地決定一所學校的精神文化和未來發(fā)展所能達成之高度。主要特點有主導性(學校得以在一個統(tǒng)一的價值觀念體系中順利運行)、穩(wěn)定性(一旦形成不會輕易變更)、獨特性(因應不同性質不同目標不同資源而獨有特色與風格)、理想性(立足于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實)、實踐性(源于實踐又高于實踐并指引實踐) 。所謂自我確立，就是牢固地建立或樹立自身的核心價值觀，筆者以為：

一是要與中國傳統(tǒng)文化精神相融合。中國傳統(tǒng)文化上下五千年，有儒家之剛健有為、道家之道法自然、法家之緣法而治等，養(yǎng)育了一代又一代中華兒女，成就了泱泱大中國，建構起綿延不斷、經(jīng)久不衰、光輝燦爛的中華文明。中職的核心價值觀可扎根于中華民族肥沃的文化土壤，熔古鑄今，別出新意。如衢州中等專業(yè)學?！扒诙⑿拧?“忠以成器”的核心價值觀就來自于衢州地區(qū)“崇道德，尚禮教，講誠信，勤學習”的南孔文化精神 。

二是要與社會主流核心價值觀相融合?！吨械嚷殬I(yè)學校德育大綱(2014年修訂)》明確規(guī)定，中職學校德育目標要“培育和踐行社會主義核心價值觀”，要與時共頻同震，把社會主義核心價值觀貫徹落實到學校的核心價值觀上，如佛山市南海區(qū)衛(wèi)生職業(yè)技術學校的核心價值取向——“誠·愛”，就融合了社會主義核心價值觀 “誠信”“友善”“文明”“和諧”之內(nèi)涵。

三是要與經(jīng)典教育思想相融合。古今中外眾多經(jīng)典的教育理論，無一不是教育大家思考及實踐的智慧結晶?！兑捉?jīng)》有云：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。”一所學校的核心價值觀須源于經(jīng)典，方得高遠。如東莞市機電工程學校的核心價值取向——“牽手”德育，就融合了羅杰斯的人本主義情感教育理論、蘇霍姆林斯基的情感動力思想和斯卡特金的情感教學思想。

四是要與現(xiàn)代職業(yè)精神相融合。中職要面向職業(yè)、服務職業(yè)，其確立的核心價值觀應凸顯現(xiàn)代職業(yè)精神，服務于師生職業(yè)精神的培養(yǎng)。佛山市順德區(qū)陳村職業(yè)技術學校的核心價值取向——“精細”，就是將企業(yè)精細化管理的核心思想和核心理念創(chuàng)造性地移植到學校的德育工作當中，以“精細”作為人才培養(yǎng)的特質和德育的核心價值取向。

(二)“辦學理念”的自我確定

所謂辦學理念，就是學校的核心價值觀具體化，具體表征為學校清晰明了的辦學主張、大張旗鼓的教育張揚和言簡意賅的教育概括。所謂的自我確定，就是教育主張的自我肯定，辦學理念的自我固定，筆者以為：

一是要基于社會主旋律而生發(fā)。辦學理念作為一所學校在社會大背景下所釀造出來的“意識形態(tài)”，必須緊跟社會發(fā)展的步伐，旗幟鮮明地弘揚社會主旋律。如廣東黃埔衛(wèi)生學校的“德能與技能并重，德能為先，一專多能，培養(yǎng)適應社會和衛(wèi)生事業(yè)需要的實用型人才”的辦學理念，就是積極響應黨的十八大提出的“把立德樹人作為教育的根本任務”的號召，把“德”作為一種能力和能量，引導學生以德能立世，以技能立身。

二是要基于職業(yè)教育潮流而生發(fā)。習近平強調(diào)“惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝”，一所學校的辦學理念必須與時俱進，大膽革新，與時代潮流同步?；葜萆藤Q(mào)旅游高級職業(yè)技術學校提出“六民”辦學理念，就是在“中國夢”語境下，創(chuàng)新原有培養(yǎng)“四維學生”的德育理念，立意從“社會公民”“學校公民”“職業(yè)公民”“企業(yè)公民” “中國公民”和“世界公民” 六個維度培養(yǎng)具有民族情懷和世界眼光的現(xiàn)代職業(yè)人。

三是要基于職業(yè)教育特性而生發(fā)。習近平強調(diào)，職業(yè)教育是國民教育體系和人力資源開發(fā)的重要組成部分，是廣大青年打開通往成功成才大門的重要途徑。職業(yè)教育不同于普通教育，它的辦學目標、辦學規(guī)律、辦學途徑等辦學特性都有所不同，中職學校的辦學理念必須基于職業(yè)教育特性，反映職業(yè)教育的本質。如中山市沙溪理工學校提出的“工學對接”辦學理念，即“專業(yè)對接產(chǎn)業(yè)鏈、教育對接價值鏈”，就很好地體現(xiàn)中職教育的特性。

四是要基于人才培養(yǎng)特點而生發(fā)。每一所中職學校都有自己的辦學特色和基于專業(yè)特色的人才培養(yǎng)特點，專業(yè)內(nèi)涵豐富、培養(yǎng)指向清晰的辦學理念無疑是一個合適的辦學理念。如“珠寶玉石加工與營銷”專業(yè)是佛山市順德區(qū)鄭敬詒職業(yè)技術學校的拳頭專業(yè)和特色專業(yè)，該校根據(jù)人才培養(yǎng)特點，確定了“琢玉”的辦學理念，以玉的品德引導學生，以玉的文化熏陶學生，以玉石企業(yè)的精神感染鼓勵學生。

(三)“校訓”的自我確當

所謂校訓，是指一所學校對全校師生員工的期望和訓誡，表達為一種共同追求的價值目標、共同執(zhí)著的辦學理想和共同遵從的言行規(guī)范。它不是一種必然的現(xiàn)實存在，只是一種應然的傾向性期許。所謂自我確當，就是基于思想統(tǒng)一、共識一致之上，集思廣益，凝聚出正確的適當?shù)男Ｓ枺P者以為：

一是要言簡意賅、高度凝練。校訓一般是四字或八字，四字為一言四字或兩言四字，如“忠信篤敬”(暨南大學)、“明德尚行” (淮安信息職業(yè)技術學院)；八字為兩言八字或四言八字，如“技高、創(chuàng)新、文明、守紀”(中山中專)、“學以致用，健全人格”(珠海市第一中等職業(yè)學校)，校訓一般不要超過八字，最好形式一致、對仗工整，如能上下押韻、朗朗上口則更佳。

二是要立意高遠、內(nèi)涵深刻。校訓作為一種理念、一種精神、一種愿景，應語有出處、意有大義、內(nèi)有乾坤。如惠州商貿(mào)旅游高級職業(yè)技術學校的校訓“明德力行、成己達人”，“明德”語出自《大學》，反映的是一種教育的本質；“力行”語出《中庸》，很好地體現(xiàn)了中職教育的特點；“成己”語出《中庸》，“達人”語出《論語》，反映的是一種教育目標，體現(xiàn)該校“六民”辦學理念。

三是要因校制宜、個性表達。校訓作為一所學校辦學愿景的個性化表達，在遵循教育基本原則的基礎上，應結合自己人才培養(yǎng)特色、文化教育資源等自成一格，避免當下校訓千校一詞嚴重同質化現(xiàn)象，不妨別出新意，大膽張揚自己不一般的教育主張。如山東水利職業(yè)學院的校訓“上善若水、海納百川”，就很好反映了該校的辦學特色和不一般的教育情懷。

四是要以人為本、職業(yè)為重。中職學校的校訓必須反映職業(yè)教育特性，立足學生的成長成才，如東莞市機電工程學?！熬礃I(yè)樂群、手腦并用、金的人格、鐵的紀律”能很好表達了職業(yè)教育的特性與職業(yè)教育意旨。

(四)“學校傳統(tǒng)”的自我確認

所謂學校傳統(tǒng)，是指長期的辦學過程中積淀下來的物質與精神。所謂自我確認，就是確認自我歷史源來以及未來去向。筆者以為：

一是要加強校史文化建設。學校傳統(tǒng)中蘊含著的有形資產(chǎn)和無形的故事便是校史文化，如學?！吧裨挕薄獙W校發(fā)展中的重大轉折或重大事件，學?！皞髌妗薄档迷V說的歷史人物和動人故事，學?！坝⑿邸薄獙W校發(fā)展過程中一些有過重大影響的教職工和培養(yǎng)出來的優(yōu)秀校友，他們都是學校傳統(tǒng)的鮮活代表，具有不可替代的獨特的影響力、穿透力和輻射力。中職學校應注重教育敘事，切實做好校史的編纂、大事記的編制、紀念物的收藏、老建筑的文化保存、教師錄及校友錄的編制、先進人物事跡和校園鮮活故事的收集與成冊等校史文化建設工作，立足于學校發(fā)展的點滴，盡可能使校史文化成為過去、現(xiàn)在和將來的每個人的感同身受。

二是要加強學校傳統(tǒng)精神的挖掘與弘揚。在一所學校在漫長的辦學歷史進程中，總有一些東西隨著時間的推移而流轉下來、傳承下來，不見其滅、不見其減，反而是經(jīng)歷不衰、生生不息、脈脈不斷、逐漸加厚，這是謂傳統(tǒng)，傳統(tǒng)之下，如活水潺潺滋養(yǎng)著全體師生便是潛隱其中的傳統(tǒng)精神，挖掘出來，不是為了緬懷歷史、眷戀過去，而是為了弘揚開去，目的是激勵現(xiàn)在、奔向未來。

(五)“文化標識”的自我確切

所謂文化標識，是指一所中職學校核心價值觀的外在表達形式，包括?；?、校歌、校旗、校服、校牌、校刊等，作為一種文化符號，昭示著一所中職學校的辦學理念，能彰顯其辦學特色、張揚其文化品位。所謂自我確切，就是文化標識必須準確、恰當、切實。雖然現(xiàn)在大部分的中職學校都有自己的文化標識，但看似“文化”的背后卻是蒼白的思想內(nèi)涵和淺薄的藝術表現(xiàn)力，缺乏精神性支撐的標識只是一堆零碎的文字、符號以及物件，很難說得上整體性和藝術性，影響力和感染力，一套好的文化標識必須具有理念的一致性、文字的凝練性、內(nèi)涵的整體性、設計的藝術性和內(nèi)容的豐富性。?；兆鳛橐凰鶎W校最顯性的文化標識，是通過藝術化的圖形表述一所學校獨有的核心價值觀、辦學理念、辦學傳統(tǒng)和辦學特色。校歌為音樂化的學校精神，在藝術化辦學理念、內(nèi)在化學校精神、儀式化文化傳統(tǒng)方面具有不可替代的作用。

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責任編輯賴俊辰

收稿日期：2016-04-15

作者簡介：黃文浩(1974-)，男，廣東技術師范學院教師，副教授。研究方向：思想政治教育。(廣東 廣州/510665)

基金項目：本文系2015廣東省深化教育領域綜合改革試點項目：構建和實施基于現(xiàn)代職業(yè)教育體系的廣東省中職學?！傲⒌聵淙恕遍L效機制(2015JG003)。

中圖分類號：G711

文獻標識碼：A

文章編號：1005-1422(2016)06-0109-03