新時(shí)期高師院校加強(qiáng)師范生師德教育的路徑

劉炳林

（伊犁師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，新疆伊寧835000）

新時(shí)期高師院校加強(qiáng)師范生師德教育的路徑

劉炳林

（伊犁師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，新疆伊寧835000）

對師德的認(rèn)知由德性倫理轉(zhuǎn)向法治倫理，有其合理性，也存在缺陷，要對德性倫理與法治倫理進(jìn)行調(diào)和。由此界定師德的內(nèi)涵包括道德修養(yǎng)與職業(yè)道德。師德教育的內(nèi)容包括道德修養(yǎng)教育、法治意識教育和職業(yè)道德能力教育。當(dāng)前，高師院校師范生師德教育取得成績的同時(shí)還存在些問題亟待解決。應(yīng)當(dāng)通過專業(yè)教育與道德教育并重、完善高師院校師德教育的課程設(shè)置、增強(qiáng)師德教育的針對性和實(shí)效性以及樹立師德楷模提高學(xué)生道德自律等路徑進(jìn)行提升。

高師院校；師范生；師德教育

師德教育是高師院校師范生教育的重要內(nèi)容。當(dāng)下，由于社會轉(zhuǎn)型和法治建設(shè)的不完備，教師違背師德的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，給教師隊(duì)伍的光輝形象蒙上陰影，也對師范生的師德教育產(chǎn)生不良影響。對師范生進(jìn)行師德教育歷來是學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為師德教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)師范生的德性教育，促進(jìn)師范生不斷提高自身道德修養(yǎng)和職業(yè)道德水平。但有部分學(xué)者認(rèn)為對師范生的師德教育不能停留在道德層面，而是更應(yīng)當(dāng)注重司法視角。

一、師德由德性倫理轉(zhuǎn)向法治倫理的合理性與缺陷

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會利益分層日益加劇，道德規(guī)范的影響力日漸式微，越來越多的人用法律來評價(jià)行為的合理性。道德與法律的宏觀轉(zhuǎn)換影響社會對教師師德的判斷。雖然許多人對教師充滿德性期待，對教師的師德則更多地通過法律規(guī)定來進(jìn)行評價(jià)。如由于部分院校教師工資收入比較低，部分教師為補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)來源而開設(shè)補(bǔ)習(xí)班或者進(jìn)行有償家教，公眾及學(xué)生雖認(rèn)為這些教師的做法違背傳統(tǒng)師德的責(zé)任，但并不認(rèn)為這種兼職行為不可取。更多的人認(rèn)為教師作為公職人員兼職不能履行法定義務(wù)，因而紛紛反對。

近些年來教師違背師德的行為屢次發(fā)生，如對學(xué)生的暴力，給小朋友喂安眠藥、公然索賄等事件將教師這職業(yè)推向風(fēng)口浪尖，不僅需要面對媒體的道德審判，更重要的是受到法律的制裁。輿論紛紛認(rèn)為應(yīng)當(dāng)通過法律和司法來規(guī)范教師的師德行為。但是另一方面，師生之間的潛規(guī)則以及賄賂由于法律規(guī)定的缺失，當(dāng)事人往往只是被學(xué)校辭退，可以看到道德責(zé)任的弱勢。這造成法治倫理不斷擴(kuò)張。教師的師德建設(shè)確實(shí)需要法律進(jìn)行規(guī)定，確定師德底線，違背法定師德應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任。[1]37-40

用法律來看待教師的師德雖有合理性，但也存在缺陷。中國傳統(tǒng)文化對教師的認(rèn)識具有較高的德性要求。如“學(xué)高為師、身正為范”，禮記》云“教師也者，教之以事而喻諸德也”，詩云“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。在傳統(tǒng)文化里只有道德最高尚的人才能成為教師。教師也應(yīng)當(dāng)具有奉獻(xiàn)精神，將自己畢生所學(xué)所悟毫無保留的傳授給學(xué)生，因而也就有“一日為師，終身為父”的說法。傳統(tǒng)文化形成的師德傳統(tǒng)深深影響當(dāng)代社會。教師具有較高的社會地位，許多父母都希望自己的子女能成為教師。如果僅僅考慮教師師德法治倫理而忽視德性要求，在職業(yè)上教師可能具有較高的教學(xué)水平，但由于道德缺陷最終還不是好老師，如師生之間產(chǎn)生的不正當(dāng)關(guān)系。[2]6-10對中小學(xué)生來說，在長期的傳統(tǒng)文化熏陶中，對教師產(chǎn)生敬畏感和崇拜感。如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師的道德也不過如此，會產(chǎn)生負(fù)面帶動作用，后果則比較嚴(yán)重。

綜上所述，在師德德性倫理轉(zhuǎn)向法治倫理的新時(shí)期，要求對師德的判斷以法治為基礎(chǔ)，但又不能放棄德性傳統(tǒng)，因此需要在德性傳統(tǒng)與法治倫理之間進(jìn)行調(diào)和，對新時(shí)期的師德既要弘揚(yáng)教師優(yōu)秀的德性傳統(tǒng)，還需要提高教師的法治意識。

二、高師院校加強(qiáng)師范生師德教育的內(nèi)涵

師德德性倫理和法治倫理的調(diào)和實(shí)際上是重新界定師德的內(nèi)涵。師范生師德主要包括兩個(gè)層面：一是師范生的道德修養(yǎng)；二是師范生的職業(yè)道德。道德修養(yǎng)主要是指師范生不斷提高自身的道德水平，主要表現(xiàn)在具有較高的文明禮儀、說話和藹、待人接物誠懇、具有慈愛的心、樂于助人等。職業(yè)道德是指師范生畢業(yè)后作為教師，履行教師的法定義務(wù)和職業(yè)責(zé)任，將學(xué)生培養(yǎng)成有科學(xué)水平和道德水平的健康的人。因此，師德教育實(shí)際上包含三個(gè)層面：道德修養(yǎng)教育、法治意識教育和職業(yè)道德能力教育。

(一)加強(qiáng)德性道德教育，提高師范生道德修養(yǎng)

師范生畢業(yè)后作為教師，其言行舉止對學(xué)生產(chǎn)生重要的影響，尤其是我國尊師重教的傳統(tǒng)以及社會對教師具有較高的道德期待。若教師的德性道德不高則會產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)師范生的德性道德教育。加強(qiáng)師范生德性道德教育，首先應(yīng)當(dāng)進(jìn)行傳統(tǒng)修身道德教育。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累許多道德修養(yǎng)的觀點(diǎn)和做法。比如孔子的仁學(xué)思想，王陽明的心學(xué)，如“心中無愷，兼愛無私”“善者為師，既美其道有慎其性”，也提出三省吾身道德自律的方法。傳統(tǒng)文化道德建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)讓師范生不斷借鑒，不斷提高自己。其次應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育，促進(jìn)師范生價(jià)值觀的提升。

(二)加強(qiáng)法治教育，提高師范生法治意識

現(xiàn)在是法治社會，師范生以后當(dāng)教師，需要在教育法、未成年人保護(hù)法、教師法的規(guī)定下，進(jìn)行教育教學(xué)，履行好教師的職責(zé)和義務(wù)。由于生活經(jīng)驗(yàn)的不同，對教育的理解不同，師范生和學(xué)生家長在教育理念上可能存在分歧，比如有些師范生認(rèn)為學(xué)生可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w罰，比如戒尺打手，而家長卻不認(rèn)可，造成教育沖突，因此迫切需要按照法律的規(guī)定進(jìn)行教育。

法治教育還包括廉潔教育。由于不良社會風(fēng)氣的存在，現(xiàn)在部分教師逢年過節(jié)收受學(xué)生家長送來的禮品、禮金，甚至明目張膽的要學(xué)生送，若不送則施加暴力。還有些教師接受宴請。這些不良現(xiàn)象嚴(yán)重影響了教師的形象。加強(qiáng)法治教育就是讓師范生明白什么可為，什么不可為，堅(jiān)守師德的法治底線。當(dāng)然法治教育也是權(quán)利教育?，F(xiàn)代社會的確出現(xiàn)些對教師不公的現(xiàn)象，比如部分地區(qū)的教師工資偏低，還常常欠薪；有些評職稱的通過走后門獲取捷徑，致使教師利益受損。對此，教師應(yīng)當(dāng)拿起法律武器維護(hù)自身的合法權(quán)益。

(三)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，提高師范生履職意識

職業(yè)道德能力是指師范生日后作為教師具有的教學(xué)能力。教師不僅需要具有較高的專業(yè)能力，還需要掌握教育學(xué)生的教育方法和理論。這就要求師范生具有淵博的專業(yè)知識能力，對此不僅需要學(xué)習(xí)大學(xué)課本理論，還需要多進(jìn)行課外閱讀，多獲取知識儲備；積極參與教育教學(xué)實(shí)踐，通過兼職的方式，到中小學(xué)以及學(xué)前教育課堂進(jìn)行講課，獲取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和能力等。職業(yè)道德建設(shè)還要求師范生以教師為準(zhǔn)則，具有奉獻(xiàn)精神、忍耐精神，對教學(xué)工作報(bào)以熱情，勤于工作。以思想政治教育為例，師范生不僅要熟悉中小學(xué)思想品德教育和政治的主要內(nèi)容，還需要有淵博的通識知識，如名人傳記，人文藝術(shù)的知識用以擴(kuò)展學(xué)生的認(rèn)知，提高學(xué)生的品德水平，樹立理想。還要懂得各種各樣的思想政治教育方法，如堅(jiān)持有教無類和因材施教的教育理念，學(xué)會做精致PPT以及多媒體教學(xué)技術(shù)等。

三、高師院校師范生師德教育存在的問題與提升路徑

（一）高師院校師范生師德教育存在的問題

高師院校師范生師德教育存在的問題主要表現(xiàn)在：師德教育重專業(yè)教育，忽視師范生的道德修養(yǎng)教育。師范生師德教育的課程設(shè)置不盡合理，不能跟上時(shí)代的發(fā)展。師德教育的針對性不夠，師德教育的效果不夠明顯。教育實(shí)踐力度不夠，不能幫助師范生做出正確的職業(yè)選擇。這些問題和高師院校轉(zhuǎn)型擴(kuò)招存在一定的關(guān)系。高師院校為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，壯大學(xué)校實(shí)力，紛紛進(jìn)行擴(kuò)招，設(shè)置非師范專業(yè)。這種轉(zhuǎn)型給師范生的師德教育帶來沖擊。作為教師教育的一部分，師德教育隨著教師教育的弱化，被放在被遺忘的角落。[3]185-188因此，高師院校應(yīng)當(dāng)重新重視師范生的師德教育，將師范生培養(yǎng)成為具有良好的道德素養(yǎng)和教學(xué)能力的合格教師。

（二）高師院校師范生師德教育提升路徑

1.專業(yè)教育與道德教育并重

高師院校在進(jìn)行師范生師德教育時(shí)應(yīng)當(dāng)將道德教育提升到與專業(yè)教育同等的高度。在思想觀念和行動上，師范生的道德教育應(yīng)當(dāng)列入教學(xué)大綱，作為教學(xué)目標(biāo)的重要部分。道德教育作為自覺性教育不能通過量化指標(biāo)來實(shí)現(xiàn)，也無法通過任務(wù)實(shí)踐來完成。高師院校應(yīng)當(dāng)突破教學(xué)桎梏，創(chuàng)新教學(xué)方法。首先，應(yīng)當(dāng)建立高素質(zhì)的師德教育隊(duì)伍。師德教育隊(duì)伍是完成師德教育目標(biāo)的主導(dǎo)者，能為師德教育進(jìn)行完整的規(guī)劃和實(shí)踐。其次，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新師德教育方法，特別是將隱性教育方法恰到好處的運(yùn)用，起到潤物細(xì)無聲的作用。師德教育、黨員教育及思想政治教育應(yīng)當(dāng)融合，發(fā)揮教育融合的優(yōu)勢。[4]最后，組織師德教育辯論會、學(xué)術(shù)報(bào)告會和研討會，對師德建設(shè)進(jìn)行辯論。當(dāng)前社會的整體環(huán)境對師德的道德建設(shè)產(chǎn)生不利影響，因此需要通過思想解放的方式來促進(jìn)師范生的感悟。根據(jù)師德建設(shè)的熱點(diǎn)和前沿話題組織有學(xué)術(shù)爭論性質(zhì)的研討會能激發(fā)學(xué)生深層次多方位的考慮問題，越辯越對師德產(chǎn)生更深的認(rèn)識，從而達(dá)到思想解放的目的。[5]52-54

師德的道德是一種自我修行，是在外界無壓力的情形下，師范生對自己的嚴(yán)格要求。這種道德自覺行為需要樹立師德楷模?？Ｄ芷鸬綆ь^和引領(lǐng)的作用，更重要的是可以為那些意志不太堅(jiān)定的師范生樹立信心，解決心中的困惑。師德楷?？梢詮膬蓚€(gè)方向進(jìn)行建設(shè)，一是將本校師德優(yōu)秀的教師樹立成楷模，通過宣傳的方式，成為標(biāo)兵?？梢蚤_師德表彰大會，進(jìn)行先進(jìn)事跡報(bào)告；二是對本校畢業(yè)從事教師職業(yè)的，在師德方面顯著優(yōu)秀的，請回學(xué)校進(jìn)行集體表彰，頒發(fā)榮譽(yù)證書，有條件的高校還可以適當(dāng)進(jìn)行物質(zhì)獎勵。

2.完善高師院校師德教育的課程設(shè)置

對師范生課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)整是貫徹新時(shí)期師德教育的有效途徑。對課程進(jìn)行調(diào)整主要是優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，既要傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀師德文化，還要貼近生活，具有較強(qiáng)的時(shí)代感。因此，對師范生進(jìn)行師德教育的課程大致可以包括這些方面：首先，課程應(yīng)當(dāng)設(shè)置中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和師德文化教育。通過傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的師德文化激發(fā)師范生的道德意識，以促進(jìn)其的道德自律和自我提高。其次，課程應(yīng)當(dāng)設(shè)置教師法制教育。隨著依法治國的深入發(fā)展，教師的教育行為應(yīng)當(dāng)在法治的框架內(nèi)展開。因此需要不斷提高教師的法制意識。第三，開展學(xué)科專業(yè)教育。第四，開展教育理論與教學(xué)方法教育。師范生日后成為教師，傳授知識時(shí)應(yīng)當(dāng)掌握一定的教育教學(xué)方法。第五，設(shè)置通識教育課程。教師具有人文關(guān)懷和素養(yǎng)能擴(kuò)展學(xué)生的眼界，讓學(xué)生對知識的海洋充滿渴望。[6]65-67

3.增強(qiáng)師德教育的針對性和實(shí)效性

師德教育具有較高的道德自覺和自律。但是師德教育并不能當(dāng)然的提高師范生的思想覺悟和道德水平，尤其是物質(zhì)需求和道德自覺之間的沖突。因此師德教育應(yīng)當(dāng)更具有針對性和實(shí)效性。首先，師德教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注師范生的個(gè)人需求，做好師德教育的人文關(guān)懷。師德教育不能僅僅暢談教師對教育的奉獻(xiàn)。師范生選擇教師職業(yè)具有自身特殊性，如希望獲取穩(wěn)定的工作和收入，還有些對當(dāng)教師感興趣等。有些師范生雖然很想提高自身道德修養(yǎng)，做個(gè)好老師，但考慮自身經(jīng)濟(jì)水平條件，往往力不從心；還有些師范生具有物質(zhì)的追求，在教師道德與物質(zhì)追求中自我掙扎很希望取得平衡。對于師范生這些師德方面的困惑，師德教育要發(fā)揮人文關(guān)懷的價(jià)值，根據(jù)不同的師范生的特殊情況進(jìn)行針對性的教育。

實(shí)效性是指要提高師范生師德教育的效果，能將師德教育落到實(shí)處，真正能提高師范生的師德水平。對于師范生師德教育實(shí)效性的評價(jià)，可以采用問卷調(diào)查法，定期對師范生的思想狀態(tài)進(jìn)行跟蹤調(diào)查，結(jié)合深度訪談的方式，建立健全師德教育評價(jià)指標(biāo)和評價(jià)體系，根據(jù)評價(jià)結(jié)果不斷改善和完善師德教育的方法方式。

4.通過教育實(shí)踐規(guī)范師范生師德行為

師范生對師德的認(rèn)知和規(guī)范離不開自身的教育實(shí)踐活動。教育實(shí)踐有助于師范生對未來的教師職業(yè)形成正確的認(rèn)識，知道教師教書育人應(yīng)當(dāng)掌握的職業(yè)技能和道德修養(yǎng)的內(nèi)容。理解教師所獲得掌聲與背后的責(zé)任。通過教育實(shí)踐師范生能做出正確的職業(yè)選擇。教育實(shí)踐的方式多種多樣，可通過訪談、調(diào)查調(diào)研以及兼職代課等方式來實(shí)現(xiàn)。[7]52-54高師院校應(yīng)適當(dāng)調(diào)整教學(xué)大綱，增加教育實(shí)踐的課時(shí)和賦予的分值，硬性增加教學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目，對教育實(shí)踐提高要求，防止走過場的教育實(shí)踐?？梢髮W(xué)生對指定區(qū)域或院校進(jìn)行社會調(diào)查調(diào)研，撰寫調(diào)研報(bào)告，并要求師范生以研討會、專題報(bào)告會的方式對進(jìn)行匯報(bào)、討論和辯論。還可以采用模擬課堂的方式，讓師范生進(jìn)行角色扮演，通過角色互換讓師范生體驗(yàn)教師和學(xué)生的雙重角色，通過角色考慮師德，進(jìn)而提升和規(guī)范師德行為。

結(jié)語

新形勢下加強(qiáng)高師院校師范生師德教育是時(shí)代發(fā)展的要求。對師德教育的內(nèi)容重新界定，并對新形勢下加強(qiáng)師范生師德教育的路徑進(jìn)行探討，對師范生師德教育具有一定的意義。新形勢下，應(yīng)當(dāng)深化師范生師德教育的課程設(shè)置以及師范生師德教育的評價(jià)體系、方法和跟蹤評價(jià)，以促進(jìn)師德教育更加具有針對性和實(shí)效性。

[1]華偉.從信念倫理到責(zé)任倫理——論現(xiàn)代社會師德教育轉(zhuǎn)型[J].教育理論與實(shí)踐，2013（25）.

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[3]寧敏.論師德教育在師范生就業(yè)力中的地位、作用與路徑[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2015（3）.

[4]冉靜，王京強(qiáng)，馮晉.師范生黨員教育與師德教育融合共促研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（2）.

[5]張淑君.高師院校應(yīng)重視和加強(qiáng)師范生的師德教育[J].青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）.

[6]樊麗娜.師范院校師范生師德教育類課程設(shè)置問題及改革路向[J].河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2015（5）.

[7]潘寶紅.教育學(xué)教學(xué)中師德教育的實(shí)踐與探索[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2014（3）.

責(zé)任編輯：謝雪蓮

Strengthening the Education of Teacher Professional Ethnics for Normal Students in New Times

LIU Bing-lin
(College of Marxism,Yili Normal University,Xinjiang Yining,835000)

The cognition of teacher professional ethnics is turned into ethics of ruling by law from virtue ethnics,which has its rationality and flaws.Thereby,this defines the connotation of teacher ethics includes moral and professional ethics.The contents includes the education of moral,awareness of rule of law,and professional ethics.Currently,the normal colleges and universities make achievements in moral education while there are still some problems to be solved.These problems should be solved by laying equal stress on both professional and moral education,improving the curriculum setting,enhancing the relevance and effectiveness of education of teacher professional ethnics,and establishing a model for improving students'self-discipline.

normal colleges and universities,normal student,education of teacher professional ethnics

G645

A

1674-8891（2016）03-0063-03

2016-01-16

劉炳林（1988—），女，山東臨沂人，伊犁師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師，研究方向：思想政治教育。