張志軍，邵美琪

（1.東北石油大學(xué)科研處，黑龍江 大慶 163318；2.東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

“兩論”起家及其對(duì)思想政治工作的啟示

張志軍1，邵美琪2

（1.東北石油大學(xué)科研處，黑龍江 大慶 163318；2.東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

“兩論”的問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)特色馬克思主義哲學(xué)的形成，其闡述的深刻而又豐富的哲學(xué)思想，今天仍然是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的思想指南?！皟烧摗逼鸺冶举|(zhì)上是思想政治工作起家，思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)該得到繼承和發(fā)揚(yáng)?！皟烧摗逼鸺业臍v史經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們做好當(dāng)今的思想工作有極大的啟示。

“兩論”基本思想；“兩論”起家；思想政治工作起家；經(jīng)驗(yàn)啟示；大慶

《實(shí)踐論》與《矛盾論》是毛澤東分別寫(xiě)于1937 年7月和8月的兩篇哲學(xué)著作，時(shí)值新生的中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了兩次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、全面抗戰(zhàn)剛剛爆發(fā)的緊要關(guān)頭。寫(xiě)作的根本目的，是為了克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重的主觀主義錯(cuò)誤，清除作為主觀主義表現(xiàn)形式的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義、特別是“左”傾教條主義的嚴(yán)重錯(cuò)誤，反思、認(rèn)清其危害，為我們黨指明正確的革命道路。

《實(shí)踐論》《矛盾論》雖然篇幅不長(zhǎng)，但其中蘊(yùn)含著深刻的馬克思主義的唯物辯證法，體現(xiàn)了毛澤東思想活的靈魂的哲學(xué)內(nèi)核和精髓，是毛澤東思想科學(xué)體系的科學(xué)世界觀和方法論，是閃耀著馬克思主義思想光芒和中國(guó)智慧的兩顆璀璨明珠。

《實(shí)踐論》主要論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、知與行的關(guān)系。其主要內(nèi)容包括什么是實(shí)踐、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、實(shí)踐與真理的關(guān)系、認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程及認(rèn)識(shí)的總規(guī)律等。在《實(shí)踐論》中，毛澤東深刻闡述了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；認(rèn)識(shí)的兩個(gè)飛躍的過(guò)程即實(shí)事求是的過(guò)程，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，即是求是的過(guò)程;從理性認(rèn)識(shí)用于具體的實(shí)踐當(dāng)中,不僅是深化認(rèn)識(shí)的過(guò)程，同時(shí)也是改造世界的過(guò)程，也是務(wù)實(shí)和求實(shí)效的過(guò)程；認(rèn)識(shí)世界，以求真和改造世界，以務(wù)實(shí)的知行統(tǒng)一過(guò)程就是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐到再認(rèn)識(shí)的過(guò)程等馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。因此，《實(shí)踐論》是在實(shí)事求是的哲學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)踐的深度概述和集中體現(xiàn)。[1]《實(shí)踐論》以“實(shí)踐”為基礎(chǔ)的一系列論述，形成了一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)論的理論體系。它揭示了認(rèn)識(shí)的規(guī)律和路線，對(duì)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了更深層次的總結(jié)，對(duì)脫離中國(guó)革命實(shí)際的各種行為進(jìn)行了深刻批判，闡明了只有把馬克思主義普遍原理同我國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，我國(guó)革命才會(huì)走向勝利。

而在《矛盾論》中，毛澤東對(duì)唯物辯證法做了全面、深刻的闡示，論證了唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的宇宙觀。他指出，形而上學(xué)的宇宙觀是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界，而唯物辯證法則主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)其他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展。事物發(fā)展的根本原因，在于事物內(nèi)部的矛盾性。[2]根據(jù)唯物辯證法的這一原理，毛澤東深刻地總結(jié)了我黨革命斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了路線正確與否對(duì)革命成敗的決定性意義。在《矛盾論》中，毛澤東還全面地論述了矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系，指出：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體問(wèn)題具體分析，在于用不同的方法去解決不同的矛盾，[3]這是馬克思政黨在革命斗爭(zhēng)中必須嚴(yán)格遵循的原則。唯其如此，中國(guó)革命才能克服各種錯(cuò)誤，才會(huì)從一個(gè)勝利走向新的更大的勝利。

由此可見(jiàn)，《實(shí)踐論》和《矛盾論》是對(duì)中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)特色馬克思主義哲學(xué)的形成。

長(zhǎng)期的艱苦奮斗的歷史已經(jīng)證明，無(wú)數(shù)中國(guó)人翻身做主夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，最根本的原因就在于，我們黨有了《實(shí)踐論》《矛盾論》等中國(guó)化的馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)?！皟烧摗笔邱R克思主義哲學(xué)的精髓，是毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化做出的不朽貢獻(xiàn)，開(kāi)辟了馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)傳播的大眾化道路。

“兩論”的問(wèn)世，距今已經(jīng)近80年時(shí)間。隨著時(shí)間的推移，“兩論”的深刻內(nèi)涵愈發(fā)放射出真理的光芒?；厮輾v史，“兩論”不僅對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)作用，而且也有力地指引了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路和方向，指導(dǎo)著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各行業(yè)、各部門乃至各項(xiàng)具體工作的健康發(fā)展，“兩論”起家就是其中的典型代表。

所謂“兩論”起家，是指在大慶石油會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，參加會(huì)戰(zhàn)的干部、職工通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)“兩論”,掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器,認(rèn)識(shí)了大慶油田的具體實(shí)際和開(kāi)發(fā)建設(shè)的規(guī)律,[4]分析和解決了會(huì)戰(zhàn)中遇到的各種問(wèn)題,在極其困難的條件下，自力更生、艱苦奮斗，成功地開(kāi)發(fā)、建設(shè)了新中國(guó)第一個(gè)大油田的偉大實(shí)踐，具有豐富內(nèi)容。

“兩論”起家不僅得到了會(huì)戰(zhàn)職工的高度認(rèn)同，也得到了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的充分肯定。1964年12月，周恩來(lái)總理在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中指出：大慶油田的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，“是學(xué)習(xí)運(yùn)用毛澤東思想的典范。用他們自己的話說(shuō)，是‘兩論’起家，就是通過(guò)大學(xué)《實(shí)踐論》和《矛盾論》，用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，去分析、研究、解決建設(shè)工作中的一系列問(wèn)題”。在談到“兩論”起家的基本做法時(shí)，時(shí)任石油工業(yè)部部長(zhǎng)并且在一線現(xiàn)場(chǎng)指揮會(huì)戰(zhàn)的余秋里曾經(jīng)指出：學(xué)習(xí)“兩論”，用毛澤東思想指導(dǎo)會(huì)戰(zhàn)，我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、有的放矢的原則，注意抓了四點(diǎn)：一是用“兩論”的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，分析會(huì)戰(zhàn)形勢(shì)，在每個(gè)時(shí)期，都抓住主要矛盾，特別是抓主要矛盾的主要方面，集中主要精力，加以解決。二是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，批判地接受國(guó)內(nèi)外油田勘探、開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從實(shí)際出發(fā)，大膽實(shí)踐，解決會(huì)戰(zhàn)中的重大科學(xué)技術(shù)難題。三是普及“兩論”的基本知識(shí)，用毛澤東思想武裝會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍，在改造客觀世界的同時(shí)，增強(qiáng)改造主觀世界的能力。四是堅(jiān)持群眾路線，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法，重視調(diào)查研究，從群眾中來(lái)，到群眾中去，啟發(fā)和依靠群眾的積極性和自覺(jué)性，做好會(huì)戰(zhàn)各項(xiàng)工作。[5]從領(lǐng)導(dǎo)思想上來(lái)講，學(xué)習(xí)“兩論”，就是要以辯證唯物主義和歷史唯物主義為武器，克服機(jī)械論和形而上學(xué)，打破“貧油論”“油田開(kāi)發(fā)不可知論”的思想束縛，解放思想，在實(shí)踐中解決石油勘探、油田開(kāi)發(fā)科學(xué)技術(shù)的復(fù)雜問(wèn)題，探索中國(guó)石油工業(yè)發(fā)展的道路。而他在談到“兩論”起家的效果時(shí)，則用了兩句話來(lái)概括：這是馬列主義、毛澤東思想的一次大普及；也是一次思想的大解放。

綜上所述，我們不難看出，“兩論”起家的實(shí)質(zhì)就是思想政治工作起家，靠思想政治工作，統(tǒng)一人們的思想認(rèn)識(shí)；靠思想政治工作，提高人們的認(rèn)識(shí)能力；靠思想政治工作，凝聚人們的智慧力量；靠思想政治工作，推動(dòng)科學(xué)思想的武裝。大慶石油會(huì)戰(zhàn)的巨大成功，以及大慶50多年來(lái)的科學(xué)發(fā)展，充分印證了思想政治工作不僅是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展的精神動(dòng)力和思想保證。改革開(kāi)放越深入，就越需要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)；建設(shè)事業(yè)越前進(jìn)，就越需要加強(qiáng)思想政治工作。

回顧“兩論”起家的歷史過(guò)程，我們還看到，加強(qiáng)黨的思想政治工作，必須堅(jiān)持一些基本原則，概括起來(lái)就是，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線，必須堅(jiān)持辯證分析的思想方法，必須堅(jiān)持黨的群眾路線。

加強(qiáng)思想政治工作，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。這一理論是科學(xué)的世界觀和方法論，也因?yàn)樗墙?jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的、唯一能夠指導(dǎo)我們革命和建設(shè)的客觀真理，更因?yàn)橹挥幸运鳛槔碚摶A(chǔ)，才能統(tǒng)一全黨、全國(guó)人民思想，才能實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。我們說(shuō)，“兩論”之所以能夠起家，就是因?yàn)樵谒枷胝喂ぷ髦?，?jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位。我們黨90余年的歷史以及大慶油田開(kāi)發(fā)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，什么時(shí)候堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位，革命就成功，事業(yè)就發(fā)展；反之，就會(huì)遭到挫折和失敗。當(dāng)然，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不是把馬克思主義當(dāng)作僵化的教條，而是要把馬克思主義理論當(dāng)作思想武器，把握“解放思想、實(shí)事求是”這一馬克思主義的精髓，緊密結(jié)合實(shí)際，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，靈活運(yùn)用馬克思主義基本理論指導(dǎo)我們的各項(xiàng)實(shí)踐。

加強(qiáng)思想政治工作，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線。我們黨在革命和建設(shè)的實(shí)踐中，確立了正確的思想路線。馬克思主義理論的一個(gè)顯著特點(diǎn)是它的實(shí)踐性，馬列主義是既能指導(dǎo)實(shí)踐又能推動(dòng)實(shí)踐的理論，同時(shí)，也是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的理論。因此，黨的思想路線體現(xiàn)了馬克思主義的思想品質(zhì)，是我們黨的生命線。堅(jiān)持黨的思想路線，我們黨就能保持先進(jìn)性，就能增強(qiáng)創(chuàng)造力，就能應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的新情況新問(wèn)題，不斷開(kāi)創(chuàng)新局面。大慶石油會(huì)戰(zhàn)中的思想政治工作，正是堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線，把馬克思主義的實(shí)踐觀變?yōu)閺V大干部、職工的思想指南和實(shí)際行動(dòng)，一切從實(shí)際出發(fā)，廣泛開(kāi)展調(diào)查研究，遵從油田開(kāi)發(fā)的客觀規(guī)律，才能夠在沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)的情況下，成功地開(kāi)發(fā)了大慶油田，也才能夠創(chuàng)造出連續(xù)27年保持穩(wěn)產(chǎn)5000萬(wàn)噸以上的世界石油開(kāi)發(fā)的奇跡。

加強(qiáng)思想政治工作，必須堅(jiān)持辯證分析的思想方法。辯證分析的方法是馬克思主義的一個(gè)基本的思想方法，也是唯物辯證法的精髓。如果說(shuō)，實(shí)踐觀體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀，那么，辯證法則是馬克思主義的方法論。有了科學(xué)的世界觀，還必須有科學(xué)的方法論，二者的有機(jī)結(jié)合，才能反映馬克思主義理論的全貌。因此，在思想政治工作中堅(jiān)持辯證分析的思想方法，是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的具體體現(xiàn)。大慶會(huì)戰(zhàn)中的思想政治工作之所以能夠發(fā)揮巨大威力，就在于堅(jiān)持了這一科學(xué)的思想方法，全面、準(zhǔn)確地運(yùn)用了馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)，用大慶人自己形象的話說(shuō)，就是堅(jiān)持“兩論”起家、兩分法前進(jìn)。[6]

加強(qiáng)思想政治工作，必須堅(jiān)持黨的群眾路線。群眾路線不僅是我們黨的政治路線和組織路線，同時(shí)也是黨的工作路線。從哲學(xué)的角度來(lái)講，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力，廣大人民群眾不僅僅是認(rèn)識(shí)世界與改造世界的主體，同時(shí)也是實(shí)踐活動(dòng)的主力軍，歷史唯物主義就是這一思想路線的根據(jù)。作為集體智慧的成果，毛澤東思想就是在人民群眾的偉大革命斗爭(zhēng)實(shí)踐之中產(chǎn)生和發(fā)展的。從群眾中來(lái)到群眾中去，使廣大群眾自覺(jué)地把黨的正確方針政策作為行動(dòng)指南，這不僅是毛澤東思想活的靈魂，同時(shí)也是我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)。大慶石油會(huì)戰(zhàn)的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)，就是通過(guò)強(qiáng)有力的思想政治工作，有效地激發(fā)出會(huì)戰(zhàn)職工的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自家感，才贏得油田開(kāi)發(fā)建設(shè)的高速度、高水平。

[1]李國(guó)俊,徐東江.從“兩論”起家到可持續(xù)發(fā)展——“兩論”思想在大慶的實(shí)踐[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（5）: 23-26.

[2]吳玉才.兩論”與毛澤東哲學(xué)思想的成熟[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（2）:8-11.

[3]查有梁.科學(xué)方法與教育理論 [J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1990，（1）:79-99.

[4]殷旭晨，林海瑛,張志軍.大慶油田實(shí)踐出的經(jīng)驗(yàn)——“兩論”起家[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（6）: 40-50.

[5]鄭曉春.科學(xué)求實(shí)是大慶油田發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力[J].大慶社會(huì)科學(xué)，2013，（5）:23-26.

[6]韓?？?“兩論”起家的哲學(xué)思考,大慶社會(huì)科學(xué)，2008，（6）:33-37.

〔責(zé)任編輯：李敬晶〕

D641

A

1002-2341（2016）02-0022-03

2016-03-16

黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“大慶精神與北大荒精神比較研究”，項(xiàng)目編號(hào)：12E106

張志軍（1961-），男，黑龍江依安人，副處長(zhǎng)，研究員，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育研究。