彭東琳（貴州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

紅色文化在《形勢(shì)與政策》實(shí)踐教學(xué)中的價(jià)值
——以貴州紅色文化資源為例*

彭東琳
（貴州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

紅色文化為大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育提供優(yōu)質(zhì)原料，為《形勢(shì)與政策》課實(shí)踐教學(xué)注入生動(dòng)素材。貴州省是少數(shù)民族文化資源豐富地區(qū)，也是紅色文化資源充裕的地區(qū)。以貴州紅色文化資源為例，探討紅色文化在《形勢(shì)與政策》實(shí)踐教學(xué)中的價(jià)值與意義。

紅色文化；形勢(shì)與政策；生成；價(jià)值

紅色文化的表現(xiàn)形式生動(dòng)多樣，承載內(nèi)容厚重深刻，影響時(shí)間悠長(zhǎng)恒久。紅色文化為大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育提供優(yōu)質(zhì)原料，為《形勢(shì)與政策》課實(shí)踐教學(xué)注入生動(dòng)素材，能不斷提高《形勢(shì)與政策》課對(duì)大學(xué)生的表現(xiàn)力和感染力，使學(xué)生們?cè)凇缎蝿?shì)與政策》教學(xué)中，不僅能科學(xué)解析當(dāng)今國(guó)內(nèi)外環(huán)境局勢(shì)，而且深入探尋中國(guó)現(xiàn)有成就及革命時(shí)期的黨和人民共同奮斗的歷史，從而得出該課程客觀的結(jié)論——中國(guó)發(fā)展與強(qiáng)大與中國(guó)人民團(tuán)結(jié)、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是息息相關(guān)的，堅(jiān)定“中國(guó)道路”、“中國(guó)文化”、“中國(guó)制度”的決心與自信，這也是高校思政課教育任務(wù)的應(yīng)有之義。貴州省是少數(shù)民族文化資源豐富，也是紅色文化資源充裕的地區(qū)。教師在課堂教學(xué)中嘗試打通《形勢(shì)與政策》與紅色文化的內(nèi)在內(nèi)容和表現(xiàn)形式的銜接，新設(shè)和推敲有關(guān)課程，可在省內(nèi)開設(shè)“弘揚(yáng)長(zhǎng)征文化精神”的專題和課程、開展紅色經(jīng)典的校園展覽（人物事跡圖片展覽、長(zhǎng)征歌曲播放）與演出等，既能充分體現(xiàn)紅色文化在《形勢(shì)與政策》實(shí)踐教學(xué)中的重要意義，又能加強(qiáng)課程的時(shí)效性和拓展性。

一、貴州紅色文化的涵義與生成

（一）貴州紅色文化的涵義

貴州是我國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要根據(jù)地之一，也是長(zhǎng)征文化資源的主要發(fā)源地。貴州紅色文化是馬克思主義文化傳入我國(guó)西南地區(qū)，傳承我國(guó)傳統(tǒng)民族文化尤其是貴州多民族原生態(tài)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合貴州特殊地貌（是喀斯特地形最典型地域），以長(zhǎng)征文化為核心的紅色文化。

（二）貴州紅色文化的生成

貴州紅色文化是我國(guó)紅色文化的重要構(gòu)成部分，以馬克思主義文化觀為思想指導(dǎo)基礎(chǔ)，融匯中國(guó)主流文化思想，如儒家、佛家、道家等思想。我國(guó)古代著名的思想家和哲學(xué)家——王陽明于明朝時(shí)期貶謫至貴州境內(nèi)的修文縣，為官講學(xué)，在貴州完成了鑄就其傳世的著作《大學(xué)》的核心內(nèi)容，為儒學(xué)（主要是心學(xué)）、佛學(xué)等思想在貴州傳播產(chǎn)生重要影響。貴州位于我國(guó)西南地區(qū)，這里也是道教文化、宗教文化、少數(shù)民族文化（省內(nèi)少數(shù)民族人口約占全省人口三分之二）等多元文化和價(jià)值觀交融影響的地區(qū)。貴州曾發(fā)生許多的重大歷史事件，也使其在近現(xiàn)代革命歷史篇章中描繪濃墨厚彩的一筆。譬如，省內(nèi)1935年召開的重大會(huì)議——遵義會(huì)議、還有黎平（位于黔東南州境內(nèi)）會(huì)議、石阡（銅仁市境內(nèi)）會(huì)議、猴場(chǎng)（黔南州境內(nèi)）會(huì)議等。紅色文化的生成有多重因素條件，除了物質(zhì)的，也有非物質(zhì)的生態(tài)文化要素，各要素融攝交織，是紅色文化系統(tǒng)性和多樣性的表征與基礎(chǔ)。貴州高山峻嶺、峽谷林立，歷史上曾發(fā)生多起激烈的戰(zhàn)斗，如四渡赤水之戰(zhàn)、婁山關(guān)之戰(zhàn)、梯子巖之戰(zhàn)等，在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期起著非常關(guān)鍵的戰(zhàn)略意義。除了上述保留完好的戰(zhàn)役遺址外，紅軍總政治、中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)家銀行、中共貴州省委等部門機(jī)關(guān)先后設(shè)在貴州省各州市。貴州人民在高原山區(qū)生產(chǎn)勞作，形成團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的高尚品格與堅(jiān)韌不屈的精神，成為貴州紅色文化生成的基本要素。貴州紅色文化生成條件主要有：

*基金項(xiàng)目：貴州大學(xué)引進(jìn)人才項(xiàng)目“列寧黨內(nèi)民主制度構(gòu)想研究”［編號(hào)：（2015）015］；貴州省級(jí)教學(xué)改革課題“實(shí)踐教學(xué)在《形勢(shì)與政策》教學(xué)中的應(yīng)用”（編號(hào)：JKSY2014002）。

作者簡(jiǎn)介：彭東琳（1975-），女，土家族，湖南吉首人，博士，講師，貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

1.自然環(huán)境條件。貴州位于我國(guó)西南地區(qū)云貴高原的東部，山水秀麗，水系山峰密布，一些山脈的峽谷關(guān)口是與鄰省的交通要塞，古今兵家必爭(zhēng)之地。如遵義的婁山關(guān)是通川黔（四川與貴州）、黔西南州的“二十四道拐”是通滇黔（云南與貴州）、黔東南州的黎平是出湘入黔的重要通道。省內(nèi)江河眾多，如江界河、盤江、清水江等，屬于長(zhǎng)江流域的分支。多數(shù)流域在崇山峻嶺中穿過，亞熱帶的季風(fēng)氣候，為沿岸的生物資源成長(zhǎng)提供良好的自然條件。此生態(tài)環(huán)境也是革命戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是紅軍能在貴州打響長(zhǎng)征第一站、渡烏江至陜北順利會(huì)師的天然軍事防護(hù)網(wǎng)，是易守難攻的自然軍事設(shè)施和堅(jiān)固戰(zhàn)事基地。

2.社會(huì)環(huán)境條件。貴州是我國(guó)革命老區(qū)，貴州紅色文化產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境條件除了自有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)外，還有歷史傳承、文化融會(huì)、先進(jìn)文化指引等人文社會(huì)環(huán)境因素。貴州多高山少平地，由于歷史和地理位置等原因，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，真正的工業(yè)基礎(chǔ)從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期沿海工業(yè)內(nèi)遷后開始興建。建國(guó)前貴州各民族人民在艱苦條件下勞作，還需承受軍閥、地主等舊惡勢(shì)力的壓迫。在大山深水的自然環(huán)境中生活使百姓體悟到生命自強(qiáng)不息，造就從容鎮(zhèn)定的心境、淳樸清澈的性格，因此貴州兒女有著為正義勇于犧牲、忠誠(chéng)愛國(guó)的革命人格魅力。近現(xiàn)代以來，抗清的馬乃起義、咸同貴州號(hào)軍起義、雍乾起義、乾嘉起義等民間民族起義；民國(guó)時(shí)期的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、反抗國(guó)民政府暴政的民間民族起義等，正是貴州紅色文化生成的人文生態(tài)要素的集中體現(xiàn)。

貴州文化是多民族多元素的文化習(xí)俗交流碰撞的區(qū)域文化整體，除了少數(shù)民族原生態(tài)文化外，另有道教文化、佛教文化等，兼具楚文化與川文化的民俗藝術(shù)風(fēng)韻。文化的多樣性與中介性對(duì)民眾的平等正義觀念升華、愛國(guó)主義革命精神塑造、教育素質(zhì)的培養(yǎng)，及以長(zhǎng)征文化為代表的貴州紅色文化生發(fā)皆發(fā)揮重要的影響作用。貴州紅色文化形成離不開先進(jìn)文化的指引，馬克思主義理論與學(xué)說是貴州紅色文化形成與發(fā)展的先進(jìn)主導(dǎo)因素。馬克思主義在20世紀(jì)初經(jīng)過中國(guó)先進(jìn)分子和中國(guó)共產(chǎn)黨的大力傳播，尤其是在中國(guó)紅軍長(zhǎng)征歲月時(shí)代，與貴州省內(nèi)多元化文化因子融會(huì)滲透，不僅培育出龍大道、錢壯飛、周逸群等貴州籍的馬克思主義者、無產(chǎn)階級(jí)革命家和烈士英雄，而且深刻教育和影響當(dāng)?shù)孛癖姷母锩J(rèn)識(shí)，贏得百姓的廣泛支持，為紅軍長(zhǎng)征勝利提供堅(jiān)實(shí)的勤務(wù)后方和軍事保障。比如長(zhǎng)征時(shí)期的石良會(huì)師，僅劉其富家主動(dòng)為紅軍加工軍米達(dá)300多斤；沿途百姓踴躍參加紅軍，部隊(duì)各軍團(tuán)迅速不斷擴(kuò)軍，先后建立黔東與黔西北等革命根據(jù)地等。

二、紅色文化在《形勢(shì)與政策》實(shí)踐教學(xué)中的價(jià)值

《形勢(shì)與政策》作為高校思想政治教育的一門必修課程，現(xiàn)實(shí)性與開放性較強(qiáng)，內(nèi)容系統(tǒng)豐富，主要關(guān)注當(dāng)今社會(huì)發(fā)展與世界變化趨勢(shì)。由于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)總是在不斷發(fā)生變化，《形勢(shì)與政策》的授課內(nèi)容、方法等亦順應(yīng)調(diào)整與發(fā)展創(chuàng)新?！缎蝿?shì)與政策》的教學(xué)主要目標(biāo)是在學(xué)生學(xué)習(xí)該課程后，能全面認(rèn)識(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與熱點(diǎn)問題，正確分析國(guó)內(nèi)外環(huán)境因素，科學(xué)總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)大學(xué)生的正確的大局觀，使大學(xué)生在現(xiàn)今和以后的工作和生活中更好把握人生，實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。因此，《形勢(shì)與政策》實(shí)踐教學(xué)中更要關(guān)注實(shí)踐，挖掘和發(fā)揮紅色文化的重要作用。

第一，有利于培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)和道德品質(zhì)。當(dāng)今世界各國(guó)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、政治相互交匯，各種思潮、觀點(diǎn)相繼興起。大學(xué)生思維敏捷活躍，積極創(chuàng)新，“創(chuàng)新的過程，是一個(gè)艱難困苦的過程，它需要人內(nèi)在強(qiáng)大精神力量的支撐。”［1］如何在多元化的價(jià)值取向中樹立崇高的理想信念和愛國(guó)情操，具備良好的道德修養(yǎng)，是《形勢(shì)與政策》教學(xué)刻不容緩的任務(wù)。紅色文化是一種特殊的文化形態(tài)，以愛國(guó)與奉獻(xiàn)為主旋律內(nèi)容，“如何有效利用積極影響，針對(duì)不良影響，主導(dǎo)愛國(guó)主義教育，把思想啟迪與行為引導(dǎo)結(jié)合起來，這是新形勢(shì)下愛國(guó)主義教育的艱辛任務(wù)?！保?］借助革命紀(jì)念館、英雄人物、革命故事等紅色文化素材的影響，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的革命精神和道德修養(yǎng)產(chǎn)生不可忽視的積極力量。

第二，有利于提升大學(xué)生的判辨和處理問題的能力。《形勢(shì)與政策》與其它高校思政課一樣，傳授包括紅色革命的歷史文化知識(shí)同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深入現(xiàn)實(shí)、理性分析，致力于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考的才能，并運(yùn)用于實(shí)際生活中。比如，講授“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)容篇章時(shí)，教師談到中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)，可闡述江界河戰(zhàn)斗的“二十二個(gè)紅色英雄”“困牛山之戰(zhàn)”的百余名紅軍戰(zhàn)士為保護(hù)百姓生命財(cái)產(chǎn)，集體跳崖等英勇人物的故事，將同學(xué)們視野往前拉至長(zhǎng)征時(shí)期，并提出“上述人物的英勇壯舉目的是什么？”“作為和平時(shí)期的大學(xué)生我們有何感悟？應(yīng)該向英雄學(xué)習(xí)什么？”等問題。恰當(dāng)?shù)脑O(shè)問可增強(qiáng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性，教學(xué)的生動(dòng)性和感召力。老師與學(xué)生的互動(dòng)式課堂教學(xué)方式下，學(xué)生由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)地感受、選擇和處理問題，對(duì)提高大學(xué)生的全面素質(zhì)和思維方式產(chǎn)生潛移默化的作用。

第三，有利于完善大學(xué)生的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)和理論素養(yǎng)?！缎蝿?shì)與政策》是一門注重應(yīng)用能力和思維方式的公共基礎(chǔ)課，理論知識(shí)需占教學(xué)內(nèi)容的基本份額，其內(nèi)容講授主要和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，重在多分析、多運(yùn)用。“面向生活，深入生活，就可以保持我們思維方式的靈活與暢通”。［3］適當(dāng)加大實(shí)踐教學(xué)的份額，運(yùn)用紅色文化入課程教學(xué)，可減少或避免傳統(tǒng)理論教學(xué)的消極效應(yīng)，學(xué)生切實(shí)領(lǐng)悟到自我人生與價(jià)值真諦，培養(yǎng)正確行為動(dòng)機(jī)與良好習(xí)慣的養(yǎng)成，全面理解并掌握第二課堂的相關(guān)人文知識(shí)，高效實(shí)現(xiàn)思政課程的目標(biāo)和任務(wù)。

［1］張耀燦，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京：人民出版社，2006：135.

［2］張耀燦，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京：人民出版社，2006：154.

［3］張耀燦，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京：人民出版社，2006：158.

Red culture provides the high quality of raw material for the ideological and moral quality education of College Students，and is a vivid teaching material for the practice teaching of Situation and policy.Guizhou province is the Areas that is not only rich in the Minority cultural resources，but also in the red cultural resources.Taking the red cultural resources in Guizhou as an example，the value and significance of red culture which are used in the practice teaching of Situation and policy are discussed.

red culture；situation and policy；produce；value

2096-000X（2016）15-0091-02

C961

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