王永貴

（信陽師范學(xué)院學(xué)生工作處）

高校生命教育現(xiàn)狀與學(xué)生個(gè)性發(fā)展問題研究

王永貴

（信陽師范學(xué)院學(xué)生工作處）

生命是教育的起始點(diǎn)，教育的最終目標(biāo)是引導(dǎo)鮮活的、獨(dú)具個(gè)性的生命體得到其個(gè)性的充分發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展，人們將主要精力放在有助于生存的知識(shí)和技能的獲取上。在這樣的背景下，高校把具有個(gè)性的生命塑造成知識(shí)的載體和社會(huì)發(fā)展的工具，學(xué)生個(gè)性特征得不到應(yīng)有的發(fā)展。因此，要認(rèn)清當(dāng)前高校在教育理念、教育體制、教育實(shí)踐等方面不盡如人意的現(xiàn)狀，認(rèn)真分析傳統(tǒng)文化及周圍環(huán)境對(duì)高校生命教育和學(xué)生個(gè)性發(fā)展產(chǎn)生的影響，并堅(jiān)持將生命教育貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)全過程、加強(qiáng)專職教師隊(duì)伍建設(shè)、不斷豐富生命教育的內(nèi)容和形式，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

高校學(xué)生；生命教育；個(gè)性發(fā)展

生命教育是將生命作為教育的起點(diǎn)，將生命的發(fā)展與完善作為教育的目標(biāo)，將提升生命質(zhì)量作為教育宗旨的一種新型教育。它改變了傳統(tǒng)教育發(fā)展共性、壓抑個(gè)性的理念，承認(rèn)人與人之間存在的差異，并提倡彼此尊重這種獨(dú)特性，讓每個(gè)人都在自己個(gè)性的基礎(chǔ)上最好地發(fā)展。因此，高校必須高度重視生命教育，通過生命教育來引導(dǎo)學(xué)生，讓他們能對(duì)生命的自由性有正確的認(rèn)識(shí)，從而發(fā)現(xiàn)其自身生命個(gè)性存在的意義。

一、高校生命教育與學(xué)生個(gè)性發(fā)展現(xiàn)狀分析

改革開放以來，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們的生活水準(zhǔn)得到大幅的提升，伴隨而來的是城鄉(xiāng)差別、貧富差距的加劇，社會(huì)不斷加快的節(jié)奏給人們的生活帶來了巨大壓力，在這種情況下，人們都在尋求實(shí)用的知識(shí)和技術(shù)，高校教育也把重點(diǎn)放在了教會(huì)學(xué)生生存所需的知識(shí)和技能上，對(duì)生命教育重視不夠。

（一）高校生命教育與學(xué)生個(gè)性發(fā)展現(xiàn)狀

1.高校教育理念現(xiàn)狀

教育的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，生命教育的宗旨也就是實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值，而人的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)往往就需要其個(gè)性的全面發(fā)展。我國傳統(tǒng)文化歷來提倡天人合一，集體主義觀念早已深入人心，在教育中人們也就自然地秉承了人對(duì)社會(huì)的歸屬、個(gè)人服從集體的理念，這種教育理念最大的好處就是集體成員間的溝通與交流可以集思廣益，匯聚大家的智慧，然而，也正是在這種教育理念下，學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自我實(shí)現(xiàn)能力會(huì)被忽視，其個(gè)體權(quán)利和生命價(jià)值也不被尊重。[1]教育工作者們對(duì)集體性教育和活動(dòng)十分重視，不僅僅是專業(yè)課程，就連生命教育也往往以集體性教育和活動(dòng)的形式實(shí)現(xiàn)，但凡開展集體活動(dòng)個(gè)人是不能以任何理由拒絕的，這種做法忽略了學(xué)生作為教育對(duì)象所擁有的自由與自主性，學(xué)生沒有選擇的自由，他們的個(gè)性遭到抑制，大多數(shù)學(xué)生因此會(huì)產(chǎn)生逆反心理，達(dá)不到很好的教育效果。于是，一個(gè)個(gè)獨(dú)有個(gè)性的生命體經(jīng)過統(tǒng)一模型的刻畫，最后成了知識(shí)的載體和社會(huì)的工具，毫無個(gè)性可言，大學(xué)生的個(gè)性得不到發(fā)展，個(gè)人價(jià)值得不到實(shí)現(xiàn)，其對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)也就大打折扣。

2.高校教育體制現(xiàn)狀

我國自古就有“學(xué)而優(yōu)則仕”之說，直至今天的教育體制仍奉行著精英主義的傳統(tǒng)，人們?cè)缫寻呀逃鳛橐环N選拔少數(shù)能擔(dān)當(dāng)大事的精英的途徑。在這種教育制度下，大多數(shù)人的發(fā)展自然就被忽視，只有少數(shù)成績(jī)優(yōu)秀被看作是國家未來精英的學(xué)生才被重視。于是，從課程設(shè)計(jì)到課堂教學(xué)再到知識(shí)考核的整個(gè)教學(xué)活動(dòng)流程，都將學(xué)生成績(jī)作為衡量尺度來進(jìn)行安排，學(xué)生的興趣、愛好、理想統(tǒng)統(tǒng)被忽視。教育也不是以學(xué)生個(gè)體發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行的，考試作為選拔精英的手段引導(dǎo)著學(xué)生必須按部就班地接受書本知識(shí)，才能在以后的社會(huì)生活中贏得一席之地，在這種情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)毫無自由可言，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中也喪失了主人翁意識(shí)，生命自由被壓抑，個(gè)性更得不到發(fā)展。[2]這樣的教育缺少應(yīng)有的人文精神與人文關(guān)懷，既不尊重生命存在，也是對(duì)生命價(jià)值的一種否定。

3.高校教育實(shí)踐現(xiàn)狀

學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要個(gè)性教育，個(gè)性教育的實(shí)施則需要有滿足學(xué)生個(gè)性的教育內(nèi)容，即教育實(shí)踐過程要包羅萬象并具有針對(duì)性。然而，現(xiàn)階段我國大部分高校仍偏重考研率和就業(yè)率，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)較為單一，教學(xué)過程也趨向于模式化，學(xué)生的發(fā)展早已根據(jù)社會(huì)的需求預(yù)設(shè)好了，學(xué)生的自我創(chuàng)造能力被忽視，高校根據(jù)模型塑造出來一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的人。在實(shí)際教學(xué)中，高校根據(jù)專業(yè)劃分班級(jí)、指定教師、購置統(tǒng)一的教材、制定統(tǒng)一的課程表，以便于管理，實(shí)現(xiàn)高效地教學(xué)，學(xué)生沒有權(quán)利選擇或放棄，近年來雖然開設(shè)了一些選修課程，但比例較小。課堂上，師生之間也僅是單純的教與學(xué)，缺乏生命與生命間的交流，學(xué)生的個(gè)體差異得不到尊重，沒有自己的思想自由，長(zhǎng)期被壓抑，失去學(xué)習(xí)興趣，要么逃課，即便到課也是睡覺或玩手機(jī)。更為嚴(yán)重的是，在大學(xué)這個(gè)放飛個(gè)性的天地，評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)主要還是考試，性格迥異的個(gè)體生命被一張張?jiān)嚲砝卫慰刂?，學(xué)生興趣、愛好等被忽視，個(gè)性被壓抑，使得許多學(xué)生失去信心，放棄夢(mèng)想，渾渾噩噩地度過了大學(xué)時(shí)光。

（二）高校生命教育與學(xué)生個(gè)性發(fā)展現(xiàn)狀影響因素分析

悠悠五千年的華夏文明，天人合一、不患寡而患不均這些思想被廣為推崇，個(gè)性的獨(dú)立和分化則往往被視為叛逆。在傳統(tǒng)文化的影響下，我們的教育理念也就重整體輕個(gè)體，把社會(huì)與集體利益放在首位，個(gè)人利益次之。在這樣的教育理念下，學(xué)生生命中的自由與活力在接受教育的過程中一點(diǎn)點(diǎn)地被消磨，直到這一被教育的個(gè)體生命習(xí)慣了從屬于社會(huì)與集體，當(dāng)社會(huì)利益、集體利益和個(gè)人利益沖突時(shí)會(huì)毫不猶豫地犧牲后者，他們已經(jīng)看不到自己個(gè)體生命的存在價(jià)值，只能拼命掌握社會(huì)所需的知識(shí)和技能，以求立足于社會(huì)，其主體性和個(gè)性的發(fā)展成為奢望。

目前，在我國高校的教學(xué)中，教師與學(xué)生之間進(jìn)行的教與學(xué)活動(dòng)仍是其主要方式，教師與家長(zhǎng)們也主要還是把成績(jī)作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，控制著學(xué)生學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)，鼓勵(lì)他們考得高分，仿佛學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀就可以提高社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，將來便能得到更多的經(jīng)濟(jì)利益。實(shí)際上教育的本質(zhì)是通過各種實(shí)踐活動(dòng)來完善被教育者，為他們的未來生活作準(zhǔn)備，但現(xiàn)實(shí)中家長(zhǎng)和教師認(rèn)為自己閱歷比學(xué)生豐富，經(jīng)驗(yàn)充足，早已習(xí)慣了預(yù)設(shè)學(xué)生的未來并予以指導(dǎo)，再用自己的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)來衡量，這樣做學(xué)生個(gè)體生命的需要無疑得不到滿足，個(gè)性發(fā)展也遭到了壓制，他們往往會(huì)陷入一種漫無目的的狀態(tài)，失去自我生命的本真。此外，教師這一職業(yè)由于背負(fù)著為國家未來培養(yǎng)人才的重任，壓力巨大，導(dǎo)致他們忽視了自己與學(xué)生生命的內(nèi)在需要，刻板地去教學(xué)，而不是與學(xué)生之間平等地互動(dòng)與交流，從而激發(fā)生命的火花，促使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

二、生命教育與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)系

教育的目標(biāo)就是幫助一個(gè)個(gè)鮮活的人實(shí)現(xiàn)其自我發(fā)展，所以教育首先必須明確“什么是人的發(fā)展”“人的發(fā)展目標(biāo)到底是什么”等問題，當(dāng)然生命教育也不例外。對(duì)于人的個(gè)性發(fā)展，馬克思關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說將人的“自由個(gè)性”的發(fā)展作為人發(fā)展的理想形態(tài)，并科學(xué)地預(yù)設(shè)了人類未來的發(fā)展形態(tài)。因此，生命教育與學(xué)生個(gè)性發(fā)展有著共同的理論根據(jù)，可謂同根同源，關(guān)系緊密，互相促進(jìn)。

（一）生命教育與學(xué)生個(gè)性發(fā)展具有相同的理論基礎(chǔ)

教育的對(duì)象是“人”，而人的存在和發(fā)展是以生命為基礎(chǔ)和前提的，生命教育的核心就是深層次地關(guān)注人。馬克思主義人學(xué)理論將人作為研究對(duì)象，分析了人的本質(zhì)，并指出發(fā)展規(guī)律，提出了人的自由而全面發(fā)展這一命題，生命教育是“以人為本”的教育，它正是以馬克思主義人學(xué)理論為理論基礎(chǔ)的，它對(duì)人的發(fā)展問題十分關(guān)注，把生命知識(shí)與理念的傳授作為重點(diǎn)，讓學(xué)生了解生命，珍視生命，最后得到生命的升華。[3]而學(xué)生個(gè)性發(fā)展問題的研究主體也是“人”，拋開“人”去研究個(gè)性發(fā)展就是失去了研究基礎(chǔ)，馬克思在關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說中一直強(qiáng)調(diào)“真正的人”就是“有個(gè)性的人”，他將人的個(gè)性自由作為人發(fā)展的理想目標(biāo)，所以從根本上講個(gè)性發(fā)展的核心是“人”的發(fā)展，即生命教育與學(xué)生個(gè)性發(fā)展都是以馬克思人學(xué)理論為共同的理論基礎(chǔ)。

（二）生命教育與學(xué)生個(gè)性發(fā)展具有相同的目標(biāo)方向

生命教育在馬克思主義人學(xué)理論的指導(dǎo)下，將個(gè)體生命作為教育對(duì)象，引導(dǎo)人們?cè)诹私馍幕A(chǔ)上發(fā)現(xiàn)生命意義，從而追尋生命價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，即將實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為生命教育的最終目標(biāo)。而個(gè)性發(fā)展所關(guān)注的就是生命存在的獨(dú)特性，而且這種獨(dú)特性是會(huì)隨著人們所處環(huán)境的變化而改變，這是人生命發(fā)展的必然趨勢(shì)，所以人們個(gè)性發(fā)展的理想形態(tài)也就是馬克思關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說中所提出的個(gè)性自由發(fā)展，亦即實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。因此，生命教育與人的個(gè)性發(fā)展關(guān)注的都是人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是它們共同的目標(biāo)。

（三）學(xué)生個(gè)性發(fā)展是生命教育的應(yīng)有之義

教育是針對(duì)人的一種活動(dòng)，生命教育也是建立在人這一鮮活的個(gè)體生命基礎(chǔ)上的，一個(gè)具體的人肯定是具有獨(dú)特個(gè)性的人，所以教育就必須要尊重生命，承認(rèn)生命的獨(dú)特性，這是教育實(shí)施的基礎(chǔ)，生命教育正好注意到了這一點(diǎn)，將實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展納入其教育理念之中，并在實(shí)踐教學(xué)中以學(xué)生為主體，充分發(fā)掘他們的生命潛能，為他們個(gè)體生命發(fā)展提供條件。生命教育從根本上來說其實(shí)就是個(gè)性化的教育，它通過全人教育、自由教育活動(dòng)和個(gè)性化教育三種形式，把學(xué)生個(gè)性化發(fā)展融入其中，體現(xiàn)出個(gè)性發(fā)展是生命教育的關(guān)鍵，是生命教育實(shí)踐中的應(yīng)有之義。[4]

（四）生命教育的實(shí)施促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

人作為一種生物，從出生到死亡，在自身、環(huán)境和社會(huì)的影響下不斷發(fā)展，而學(xué)校教育則是專門的、有目的地對(duì)人的一種引導(dǎo)，教育對(duì)人的發(fā)展具有獨(dú)特的優(yōu)化作用。在人生的幾十年中，人的個(gè)性會(huì)隨著外界因素的影響而改變，所以對(duì)其進(jìn)行積極、正確的引導(dǎo)非常關(guān)鍵。生命教育作為關(guān)注人的生命的教育，它的實(shí)施以人的個(gè)性為基礎(chǔ)，可以幫助學(xué)生樹立正確的人生理想信念，引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性向著積極健康的方向發(fā)展，從而獲得自我的實(shí)現(xiàn)，達(dá)到人生的升華。因此，生命教育的實(shí)施對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展有重要的促進(jìn)作用，它能在最大程度上激發(fā)學(xué)生潛力，幫助他們成為具有個(gè)性而且全面發(fā)展的人。

三、生命教育促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的途徑分析

（一）將生命教育貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)全過程

大學(xué)是學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，人格的確立、個(gè)性的發(fā)展都在這一時(shí)期進(jìn)行，高校要將生命教育納入學(xué)生大學(xué)階段的整個(gè)培養(yǎng)計(jì)劃中，結(jié)合學(xué)生不同發(fā)展時(shí)期的需求，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，并配套系統(tǒng)、可行的方案付諸實(shí)施。針對(duì)大一學(xué)生，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和思想品德方面的教育，幫助他們認(rèn)清生命的價(jià)值、尊重生命，并樹立正確的人生理想和價(jià)值觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；針對(duì)大二、大三學(xué)生，應(yīng)該幫助他們充分認(rèn)識(shí)自我，了解自己的興趣和特長(zhǎng)，并加強(qiáng)對(duì)其馬克思主義原理和社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論體系的教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己個(gè)性的同時(shí)，理解社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而理性地進(jìn)行思考、合理地規(guī)劃自己的未來；針對(duì)大四學(xué)生，應(yīng)該幫助他們分析當(dāng)前專業(yè)的就業(yè)前景，鼓勵(lì)他們畢業(yè)前積極參加社會(huì)實(shí)踐，并加強(qiáng)對(duì)時(shí)事政策的教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)國情，了解社會(huì)走向，明確社會(huì)責(zé)任，將個(gè)人生命的發(fā)展與國家的命運(yùn)緊密相連。

（二）加強(qiáng)專職教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)

高校加強(qiáng)生命教育促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵在于教師，教師作為教育過程的組織者和引導(dǎo)者，直接決定著教育的成敗。因此，生命教育教師在博覽群書、開闊眼界、豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和提高教學(xué)技能的同時(shí)，其自身個(gè)性發(fā)展十分重要。因?yàn)樵诮虒W(xué)過程中，學(xué)生直接與教師接觸，他們或多或少會(huì)參照老師的個(gè)性特點(diǎn)來選擇自己的發(fā)展方式。所以，教師自身的個(gè)性會(huì)影響到大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?，F(xiàn)在，許多高校的生命教育教師團(tuán)隊(duì)主要包括專職教師、輔導(dǎo)員和外聘專家學(xué)者，專職教師主要負(fù)責(zé)生命教育課程的教學(xué)，輔導(dǎo)員主要負(fù)責(zé)學(xué)生的日常管理和個(gè)人發(fā)展指導(dǎo)工作，外聘專家學(xué)者則是根據(jù)需要適時(shí)進(jìn)校作報(bào)告和舉辦講座。對(duì)此，高校應(yīng)該讓負(fù)責(zé)生命教育的教師專職從事生命教育的教學(xué)工作，不再擔(dān)任其他課程教學(xué)任務(wù)或兼職其他行政崗位，并倡導(dǎo)高校輔導(dǎo)員由“知識(shí)型教師”向“生命型教師”轉(zhuǎn)變，與學(xué)生進(jìn)行心靈的對(duì)話，并盡量避免輔導(dǎo)員身兼數(shù)職，使他們有更多的時(shí)間與學(xué)生深入交流。此外，對(duì)于生命教育課程的設(shè)置也要緊跟時(shí)代步伐，并加強(qiáng)對(duì)專職教師和輔導(dǎo)員的考核和培訓(xùn)。[5]

（三）應(yīng)用多種教學(xué)載體，豐富生命教育形式

高校傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要就是有組織的集中授課，課堂被作為生命教育的主要渠道和手段。當(dāng)下科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，應(yīng)用廣播、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體設(shè)備等多種教學(xué)載體，采用多樣化的教育方法和手段，在一定程度上能豐富學(xué)生關(guān)于生命教育的學(xué)習(xí)形式；通過社團(tuán)活動(dòng)或開展相關(guān)社會(huì)實(shí)踐，還可以達(dá)到理論與實(shí)際相結(jié)合，課內(nèi)與課外相補(bǔ)充的效果。此外，高校還可以舉辦講座，邀請(qǐng)社會(huì)名人進(jìn)校園，讓那些學(xué)生崇拜的人現(xiàn)身說法，講述生命的意義與價(jià)值，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)生命意義的探索，對(duì)自身生命潛力的挖掘，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的目的。

[1][2]王敏花.生命教育視閾下的學(xué)生個(gè)性發(fā)展問題研究[D].西安:西安建筑科技大學(xué),2013：33-34.

[3]趙迎春.對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行生命教育的幾點(diǎn)思考[J].教育探索,2012（02）：125-126.

[4]吳惠琳.馬克思主義人學(xué)視域下的大學(xué)生生命教育研究[D].哈爾濱:黑龍江科技學(xué)院,2011：22-25.

[5]韓文根、馬慧媛.關(guān)于大學(xué)生生命教育的思考[J].教育探索,2013（03）：117-118.

College Life Education Situation and the Student Individual Development

Wang Yonggui
（Xinyang Normal University）

Life is the most important thing in life and it is the foundation of the human personality development. Life is the starting point of education and the ultimate goal of education is to guide lively, unique personality of life to get the full development of his personality. However, with the rapid development of national economy and public life level unceasing enhancement, people had to be the main energy on the knowledge and skills to get help to survive. In this context, the university has the individuality of life as a carrier of knowledge and tools of social development, and personality is not due to the development of students. Therefore, we should identify the current mismatching status quo of colleges and universities in the education concept, education system, education of colleges and universities, carefully analyze the impact of traditional culture, social environment and the teachers, parents on students’personality development, and adhere to the life education through students’ learning process, strengthen the construction of full-time teachers, enrich the content and form of life education, and further promote the students’individuality development.

College Students; Life Education; Personality Development

G642

A

1006-1789（2016）05-0125-04

責(zé)任編輯 楊 毅

2016-04-24

本文系2015年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究高校思想政治工作專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)路徑和工作機(jī)制研究”的成果，項(xiàng)目編號(hào)：15JDSZ2065。

王永貴，信陽師范學(xué)院學(xué)生工作處，講師，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>