林 聰

（中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

“懷舊風(fēng)潮”影響下的大學(xué)生戀愛(ài)觀(guān)

林 聰

（中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

懷舊風(fēng)潮是反映特定時(shí)期內(nèi)社會(huì)中一定數(shù)量的人對(duì)于逝去的青春歲月的懷念的一種思想潮流，多伴隨著對(duì)當(dāng)前境況的不滿(mǎn)與對(duì)年少時(shí)光的虛幻美化，具有社會(huì)歷史性、群體趨同性、癥候象征性和功利機(jī)動(dòng)性的特征。懷舊風(fēng)潮給大學(xué)生戀愛(ài)觀(guān)帶來(lái)了下述挑戰(zhàn)：戀愛(ài)危機(jī)感持續(xù)得到強(qiáng)化、真實(shí)發(fā)生的青春歷史在虛擬歷史幻象中受到消解和遮蔽、理性的反思與判斷被扭曲的事件陳述所取代和對(duì)大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的弱化。基于上述問(wèn)題，應(yīng)發(fā)揮高校各類(lèi)資源對(duì)戀愛(ài)觀(guān)引導(dǎo)的合力作用，發(fā)揮兼具真實(shí)性與反思性的文藝作品的引導(dǎo)作用，發(fā)揮特色婚戀教育課程的助力作用和發(fā)揮社會(huì)、學(xué)校和家庭環(huán)境的熏陶作用。

大學(xué)生；戀愛(ài)觀(guān)；懷舊風(fēng)潮

面臨價(jià)值多元化和媒介多樣化的時(shí)代，許多在之前尚未產(chǎn)生巨大影響的事物在當(dāng)今時(shí)代成為不容忽視的問(wèn)題，懷舊風(fēng)潮就是其中之一。其特殊性在于它的影響群體主要是大學(xué)生，從而使之成為一個(gè)需要引起關(guān)注的問(wèn)題。

一、懷舊風(fēng)潮的概念演進(jìn)及其影響大學(xué)生戀愛(ài)觀(guān)的特點(diǎn)

懷舊風(fēng)潮古已有之，但其概念在不同歷史時(shí)期下不盡相同。在國(guó)外對(duì)懷舊的研究中，最早在17世紀(jì)80年代將它用于對(duì)家園的鄉(xiāng)愁，從病理學(xué)上確定它的詞義。隨后自19世紀(jì)末從病理學(xué)范疇轉(zhuǎn)到心理學(xué)范疇，至20世紀(jì)中初期，又從心理學(xué)范疇進(jìn)入到社會(huì)學(xué)范疇，從21世紀(jì)以來(lái)，將懷舊區(qū)分為反思型懷舊與修復(fù)性懷舊。在國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究中，以下四個(gè)范疇較具代表性。分別是從集體記憶的社會(huì)范疇角度定義為“一場(chǎng)集體懷舊的盛宴”，并指出：“這種回憶一般不是直接回憶事件，往往是借助于一定的社會(huì)環(huán)境因素而誘發(fā)出來(lái)的?！盵1]從認(rèn)同性的社會(huì)范疇指出：“懷舊必定是在特定情境中才能發(fā)生的?！盵2]王丹也從該范疇出發(fā)，表明“懷舊不再局限于個(gè)體，而成為一種社會(huì)化、全民性的集體心理與文化體驗(yàn)，是一個(gè)普泛化的社會(huì)文化景觀(guān)”，[3]從現(xiàn)代性的文化范疇入手，從理論和現(xiàn)實(shí)層面對(duì)該風(fēng)潮如何作為一種現(xiàn)代性文化做了闡述，[4]以及將懷舊風(fēng)潮歸結(jié)為雙重性的時(shí)空范疇。[5]可見(jiàn)，在概念的界定上，雖尚未統(tǒng)一，但以下幾個(gè)方面卻已形成共識(shí)：首先，懷舊風(fēng)潮是一個(gè)綜合性、多角度的范疇；其次，懷舊風(fēng)潮具有歷史演進(jìn)過(guò)程，在社會(huì)不同發(fā)展階段，其懷舊內(nèi)容不盡相同；再次，懷舊風(fēng)潮既來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，又影響著現(xiàn)實(shí)生活。

當(dāng)前中國(guó)大陸懷舊風(fēng)潮的影響群體主要是大學(xué)生，懷舊內(nèi)容則主要為高中至大學(xué)這一段青春歲月的代表性時(shí)段，以對(duì)青春的懷舊為主?；诖?，筆者認(rèn)為，對(duì)本文探討的懷舊風(fēng)潮可以這樣界定，即“反映特定時(shí)期內(nèi)社會(huì)中一定數(shù)量的人對(duì)于已經(jīng)逝去的青春歲月的懷念的一種思想潮流，多伴隨著對(duì)當(dāng)前境況的不滿(mǎn)與對(duì)年少時(shí)光的虛幻美化?！逼潢P(guān)鍵詞有兩個(gè)，分別是青春和懷舊，青春是懷舊的內(nèi)容，懷舊是青春的表現(xiàn)形式。懷舊風(fēng)潮具有下列四個(gè)特征。

其一，具有社會(huì)歷史性。人是社會(huì)化的人，在成長(zhǎng)過(guò)程中，屬于特定社會(huì)和特定歷史時(shí)期的思想和文化總會(huì)對(duì)身處其中的人在精神和生活等層面產(chǎn)生潛移默化的影響，一種風(fēng)潮總是社會(huì)歷史發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物，在具有這種風(fēng)潮的群體身上總是帶有該時(shí)代的印記。不同社會(huì)歷史時(shí)期中人們所需要和尋求的利益和要求都不同，即使是在同一特定歷史時(shí)期，社會(huì)上也存在著紛繁復(fù)雜的事件和經(jīng)歷，唯有經(jīng)過(guò)媒體的宣傳、為同時(shí)代大多數(shù)人所經(jīng)歷過(guò)的、具有代表性的、與時(shí)代和社會(huì)重大問(wèn)題相關(guān)的、較系統(tǒng)較集中的那些事件和階段容易成為青春懷舊思潮的內(nèi)容，如高考、高中生活、早戀等毫無(wú)疑問(wèn)就屬于這其中的代表性事件。

其二，具有群體趨同性。風(fēng)潮這個(gè)詞本身就意味著在社會(huì)中擁有廣泛的接受者和傳播者，此謂之群體性。同時(shí)，懷舊風(fēng)潮更在各種途徑的宣傳下體現(xiàn)出漸進(jìn)性的群體共鳴與趨同，即這種風(fēng)潮不是如劇變一般在短時(shí)期內(nèi)發(fā)動(dòng)，而是隨現(xiàn)代社會(huì)的逐漸發(fā)展，通過(guò)被越來(lái)越多的人傳播和接受而慢慢演變過(guò)來(lái)的，此之謂趨同。

其三，具有癥候象征性。懷舊風(fēng)潮能夠在社會(huì)上得到廣泛響應(yīng)，正因?yàn)樗跐M(mǎn)足人們心理上需求的同時(shí)，更成了當(dāng)前社會(huì)上經(jīng)濟(jì)和政治、文化運(yùn)動(dòng)沖突性在個(gè)體身上的間接反映，換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)前社會(huì)上對(duì)個(gè)人產(chǎn)生的壓力進(jìn)入了人們的意識(shí)和潛意識(shí)當(dāng)中，在個(gè)人身上持續(xù)堆積，堆積到一定程度時(shí)，就會(huì)形成某種癥候，這時(shí)就急需有一種形式將其表現(xiàn)出來(lái)，青春懷舊思想應(yīng)運(yùn)而生，隨著越來(lái)越多的人將這種思想表現(xiàn)出來(lái)，就成為了一種群體性的效應(yīng)，形成了一種風(fēng)潮，這種風(fēng)潮正是當(dāng)前社會(huì)上的人普遍存在的心理和情感的象征，以象征化的符號(hào)來(lái)宣泄對(duì)于現(xiàn)實(shí)的迷茫和淤積在內(nèi)心深處的壓力，因此說(shuō)它具有象征性。

其四，具有功利機(jī)動(dòng)性。一種風(fēng)潮的產(chǎn)生，離不開(kāi)人的作用，而人總是有趨利避害的天性，功利主義認(rèn)為人應(yīng)該做出能“達(dá)到最大善”的行為。懷舊思想中也蘊(yùn)含著對(duì)個(gè)人幸福的渴望和對(duì)利益的追求，對(duì)幸福的追求本無(wú)可厚非，但如何尋求它的方式則有所區(qū)別，若是向現(xiàn)在和未來(lái)求，即用自己的努力創(chuàng)造未來(lái)，則是值得鼓勵(lì)和支持的健康思想，而若是向過(guò)去求，即沉迷于過(guò)去的生活，以對(duì)加以美化的過(guò)去的緬懷來(lái)獲得精神上的慰藉，認(rèn)為現(xiàn)在的社會(huì)和人都大不如前，從而忽略了進(jìn)取的精神和對(duì)理想的堅(jiān)守，則是不可取的消極思想，是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)背道而馳的。在這樣不健康的價(jià)值觀(guān)影響下，其戀愛(ài)觀(guān)必定也是畸形的，開(kāi)出來(lái)的果實(shí)也是腐爛的。馬克思認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，懷舊風(fēng)潮作為一種社會(huì)意識(shí)，可以在其他思想和社會(huì)狀況的影響下發(fā)生改變，謂之機(jī)動(dòng)性。

二、懷舊風(fēng)潮給大學(xué)生戀愛(ài)觀(guān)帶來(lái)的挑戰(zhàn)

首先是戀愛(ài)危機(jī)感持續(xù)得到強(qiáng)化。伴隨改革開(kāi)放的浪潮成長(zhǎng)起來(lái)的青年，不得不目睹種種在金錢(qián)和成功本位的影響下被扭曲了的愛(ài)情，這對(duì)于他們稚嫩的戀愛(ài)觀(guān)是第一重傷害。而青年由于對(duì)愛(ài)情的美好幻想總是愿意美化心中的愛(ài)情，并將之投射到自己在現(xiàn)實(shí)生活中的戀愛(ài)經(jīng)歷，從而對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)了期待。在這種高期待下，真實(shí)生活里愛(ài)情的苦澀會(huì)得到放大，愛(ài)情的甜蜜感會(huì)得到縮小，尤其是發(fā)生在校園里的愛(ài)情總是面臨著邁入社會(huì)的沖擊，許多焦慮和彷徨便由此產(chǎn)生。當(dāng)懷舊式的影視作品、書(shū)籍、音樂(lè)等一次次將美化了的愛(ài)情與其在現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的不堪一擊血淋淋地展示給青年時(shí)，無(wú)疑反復(fù)強(qiáng)化了其對(duì)于戀愛(ài)的不安全感，使原本就尚未健全的戀愛(ài)觀(guān)處于更加嚴(yán)重的危機(jī)當(dāng)中。

其次是真實(shí)發(fā)生的青春歷史在虛擬歷史幻象中受到消解和遮蔽。《人民日?qǐng)?bào)》指出：“青春應(yīng)是仰望星空的青春，而我們目前的國(guó)產(chǎn)青春片缺乏奮斗色彩，把成長(zhǎng)的代價(jià)等同于放棄愛(ài)情、夢(mèng)想等一切美好的事物，在這個(gè)意義上，這批青春片與其說(shuō)在懷念已然消逝的青春，不如說(shuō)只是講述了一個(gè)沒(méi)有青春的青春故事?！盵6]該風(fēng)潮之所以如此風(fēng)靡，在于其抓住了對(duì)于過(guò)去發(fā)生的事情在受眾腦海中留下的最刻骨銘心的記憶點(diǎn)，并對(duì)這些記憶點(diǎn)進(jìn)行細(xì)節(jié)上的還原和加工，重構(gòu)了受眾所希望看到的歷史影像，滿(mǎn)足了受眾的心理需求。然而，這些還原出來(lái)的東西并非真正與受眾所經(jīng)歷過(guò)的那段歷史相同，無(wú)論這些媒介所傳達(dá)出來(lái)的東西看起來(lái)如何真實(shí)，始終都是個(gè)人化的虛擬記憶，即所傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)容僅代表電影及書(shū)籍的制作者自身腦海中對(duì)于那個(gè)時(shí)代的記憶，始終帶有個(gè)人的烙印，而非真正具有普遍性，同時(shí)，它又是符號(hào)化的，意即它是借助一系列象征著以前那個(gè)時(shí)代的符號(hào)，例如高考、集體宿舍、復(fù)古的家具和街道等，力圖立體地還原和展現(xiàn)出一個(gè)虛擬的回憶影像，杰姆遜認(rèn)為∶“懷舊影片并非歷史影片,倒有點(diǎn)像時(shí)髦的戲劇,選擇某一個(gè)人所懷念的歷史階段,比如20世紀(jì)30年代,再現(xiàn)30年代的各種時(shí)尚風(fēng)貌。特點(diǎn)在于它們對(duì)過(guò)去有一種欣賞口味方面的選擇,而這種選擇是非歷史的,這種影片需要的是消費(fèi)關(guān)于過(guò)去某一階段的形象,而并不能告訴我們歷史是怎樣發(fā)展的,不能交待出個(gè)來(lái)龍去脈。”[7]因此，懷舊風(fēng)潮下的青春并非是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史，而只是一種虛擬的歷史片段和影像，它為每一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇困境，想要到記憶中去尋找安慰的人提供了一個(gè)舒適的避難所，在這樣的避難所中無(wú)法找到自己真實(shí)的青春。

再次是理性的反思與判斷被扭曲的事件陳述所取代?！度嗣袢?qǐng)?bào)》認(rèn)為：“當(dāng)下國(guó)產(chǎn)青春片的整體特征是缺少跟這個(gè)時(shí)代的砥礪與激蕩，因而更像一種對(duì)現(xiàn)實(shí)有意無(wú)意的逃避。它們幾乎都訴諸單一的‘懷舊’，不管是《致我們終將逝去的青春》中對(duì)90年代大學(xué)校園的追憶，還是《匆匆那年》對(duì)2000年前后中學(xué)校園的唯美展現(xiàn)，都力圖喚起觀(guān)眾對(duì)逝去的青春年華的懷念。這些剛剛成年或進(jìn)入中年的青春回想多少顯得有點(diǎn)‘為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁’的味道。借用另一部電影的名字來(lái)描述這一代年輕人，就是‘老男孩’——他們還沒(méi)有真正變老，就已經(jīng)在唱著“時(shí)間都去哪兒了”的歌曲，學(xué)生時(shí)代成為他們無(wú)限緬懷的人生段落?！盵8]好的影視作品、歌曲和文學(xué)作品等無(wú)不引發(fā)人們的理性反思。而當(dāng)前許多懷舊風(fēng)潮下衍生的作品受到商業(yè)因素的片面驅(qū)使，為吸金扭曲了許多在逝去的青春和愛(ài)情中占有重要作用的因素，如老師的善意提醒和家長(zhǎng)的良苦用心以及戀人之間性格和心理層次、生活方式上的不合都被簡(jiǎn)單地一筆帶過(guò)了，老師的善意提醒和家長(zhǎng)的良苦用心大多被丑化成了阻礙美好戀情發(fā)展的魔爪，戀人之間最終分開(kāi)的原因也被簡(jiǎn)單地解釋為第三者的插足、相隔兩地等外在因素，實(shí)際存在的不合適之類(lèi)的內(nèi)在因素并沒(méi)有被加以理性的探討和解釋?zhuān)瑯O易導(dǎo)致大學(xué)生在看待戀愛(ài)問(wèn)題時(shí)也采取一種簡(jiǎn)單化的方法，而忽略對(duì)回憶應(yīng)具有的理智判斷和客觀(guān)反思。

最后是對(duì)大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的弱化。由于對(duì)大學(xué)生理性反思引導(dǎo)的層面在懷舊的作品中并沒(méi)有得到呈現(xiàn)，致使大學(xué)生無(wú)法找到戀愛(ài)失敗的真正癥結(jié)所在。事實(shí)上，愛(ài)情總歸是兩個(gè)人之間的相互理解、相互退讓、相互扶持的過(guò)程，外部因素固然重要，但兩個(gè)人的內(nèi)部因素更為關(guān)鍵，如懷舊作品中呈現(xiàn)出來(lái)的將原因歸結(jié)于外部因素的做法對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)道德責(zé)任意識(shí)并無(wú)幫助，甚至大有相反之勢(shì)。

三、引導(dǎo)大學(xué)生走出懷舊風(fēng)潮的對(duì)策分析

習(xí)近平總書(shū)記2014年5月4日在北京大學(xué)考察時(shí)就強(qiáng)調(diào)，青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，處在價(jià)值觀(guān)形成和確立時(shí)期的青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。[9]懷舊風(fēng)潮作為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，有其產(chǎn)生的歷史原因和時(shí)代原因，解決了這些原因，懷舊風(fēng)潮自然能夠發(fā)揮引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立戀愛(ài)觀(guān)的積極效果。

（一）發(fā)揮高校各類(lèi)資源對(duì)戀愛(ài)觀(guān)引導(dǎo)的合力作用

單純進(jìn)行戀愛(ài)觀(guān)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)樗蠖嗝嫦虼蟀嗍谡n，人數(shù)和課時(shí)的限制決定了在課堂上只能照顧到大多數(shù)人的需求，而無(wú)法具體解決個(gè)人問(wèn)題，當(dāng)不同學(xué)生遇到戀愛(ài)觀(guān)上具體或特殊的問(wèn)題時(shí)就需要發(fā)揮高校心理咨詢(xún)站的協(xié)同作用。高校心理咨詢(xún)站，顧名思義就是在每一所高校中設(shè)立一個(gè)固定的辦公地點(diǎn)和固定的開(kāi)放時(shí)間，在這段時(shí)間內(nèi)，會(huì)有心理治療老師在咨詢(xún)站中為學(xué)生解決心理和情感等方面的困惑，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)上預(yù)約或直接前往咨詢(xún)站的方式獲得免費(fèi)咨詢(xún)的機(jī)會(huì)，能夠在一個(gè)私密的空間里向咨詢(xún)老師傾訴平日里因種種原因不敢向他人訴說(shuō)的情感困惑，且老師會(huì)針對(duì)每個(gè)人不同的情感問(wèn)題試圖提出改善的辦法，并對(duì)所談的內(nèi)容進(jìn)行保密，力求做到針對(duì)每個(gè)學(xué)生具體的問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)和幫助，最大程度地避免學(xué)生因?yàn)槌霈F(xiàn)困惑而得不到幫助，進(jìn)而放任問(wèn)題發(fā)生和擴(kuò)大的消極狀態(tài)，如能切實(shí)保障高校心理咨詢(xún)站的存在和作用，就能和課堂教育配合起來(lái)，雙管齊下，既保證大學(xué)生中普遍存在的問(wèn)題的解決，也針對(duì)不同的個(gè)體問(wèn)題進(jìn)行靈活的化解。

為了避免離開(kāi)課堂、咨詢(xún)站時(shí)卻沒(méi)有相應(yīng)的實(shí)踐場(chǎng)所和繼續(xù)接受戀愛(ài)教育的地方，需要高校在課下提供豐富多彩的隱形教育環(huán)節(jié)來(lái)幫助學(xué)生鞏固和強(qiáng)化正確價(jià)值觀(guān)和戀愛(ài)觀(guān)的培育。首先，頗為重要的是通過(guò)開(kāi)展多元化、滿(mǎn)足不同群體要求的校園活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)校內(nèi)不同專(zhuān)業(yè)、不同年齡段的學(xué)生建立起廣泛而又有益的交往圈子，利用全校范圍內(nèi)的參與、學(xué)生之間的相互引導(dǎo)和指導(dǎo)教師的協(xié)助，拓寬大學(xué)生的胸懷、寬廣大學(xué)生的眼界，幫助其找到志同道合的朋友和相互理解的異性。其次，要加強(qiáng)各級(jí)學(xué)生組織之間的溝通和聯(lián)動(dòng)。當(dāng)前，學(xué)校層面和各學(xué)院之間都會(huì)建立起相應(yīng)的學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等學(xué)生自主管理、自愿參與的組織，這些學(xué)生組織作為老師和學(xué)生之間溝通管理的橋梁起到了不可替代的作用，但從目前的情況上來(lái)看，學(xué)生組織更多地局限在學(xué)院和學(xué)校各自的層面，在各項(xiàng)活動(dòng)和策劃的開(kāi)展中，真正思想引領(lǐng)層面上的聯(lián)動(dòng)并未被很好地發(fā)揮出來(lái)，如若能打破校級(jí)和院級(jí)學(xué)生組織之間的隔閡，相信會(huì)對(duì)于整合全校范圍內(nèi)的資源和文化，提升大學(xué)生的精神境界和戀愛(ài)觀(guān)念起到良好的助推作用。另外，校園文化也是影響大學(xué)生戀愛(ài)觀(guān)的一個(gè)重要因素。一個(gè)崇尚真理、腳踏實(shí)地、胸懷天下、心系萬(wàn)民、珍惜生命的校園文化對(duì)于學(xué)生的熏陶作用是不言而喻的，反之，一個(gè)浮躁浮夸、學(xué)風(fēng)不正、價(jià)值扭曲、弄虛作假、責(zé)任淡漠的校園文化對(duì)于學(xué)生的同化作用也是不言自明的。孰優(yōu)孰劣，一比即知，因此，抓好校園文化建設(shè)和傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)，保證其對(duì)于學(xué)生具有正面的熏陶作用，就是對(duì)大學(xué)生正確戀愛(ài)觀(guān)形成的極大支持。

（二）發(fā)揮兼具真實(shí)性與反思性的文藝作品的引導(dǎo)作用

習(xí)總書(shū)記2014年10月15日在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)時(shí)就強(qiáng)調(diào)文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛(ài)和歡迎。[10]文藝工作者是當(dāng)前懷舊風(fēng)潮的主要助推者和引導(dǎo)者，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們創(chuàng)造出怎樣的作品，就決定了受眾能接受到怎樣的內(nèi)容。反映真實(shí)青春的影片雖然沉重但仍不失歷史反思和人性探討，這樣的作品能使大學(xué)生從中既得到情感的宣泄，又能以客觀(guān)的視角對(duì)待過(guò)去發(fā)生的事，以平和的眼光看待當(dāng)前自己所正在承受或即將承受的愛(ài)情和生活的重量，以積極的態(tài)度面對(duì)未來(lái)可能遇到的挫折和榮耀，認(rèn)清珍惜當(dāng)下和眼前人才是對(duì)自己負(fù)責(zé)任的行為?！耙徊亢玫淖髌?，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿(mǎn)了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。[11]因此，需要鼓勵(lì)和扶持一些能夠真實(shí)還原各個(gè)年代面貌的文藝作品，在基于歷史的同時(shí)進(jìn)行藝術(shù)和戀愛(ài)價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向上的加工。我們渴望有更多能夠從現(xiàn)實(shí)中超脫而出、在生活中孵化夢(mèng)想、在痛苦中開(kāi)出鮮花的文藝作品，充實(shí)和豐富大學(xué)生的精神生活并提高其精神境界。

（三）發(fā)揮特色婚戀教育課程的助力作用

雖然大學(xué)生群體中越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)戀愛(ài)價(jià)值觀(guān)上的歪斜，但高校對(duì)此的重視程度并不足夠。這種現(xiàn)狀亟需改變，不僅教師層面需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀(guān)念、更新教學(xué)形式、創(chuàng)新教學(xué)方法，學(xué)校層面更需要根據(jù)學(xué)校、教師和學(xué)生自身實(shí)際，編寫(xiě)出適合學(xué)生使用，有針對(duì)性、時(shí)代性和實(shí)效性的教材，伴隨公開(kāi)課的開(kāi)展及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，形成高效的體系。

縱觀(guān)當(dāng)前各高校開(kāi)設(shè)的與戀愛(ài)相關(guān)的公開(kāi)課和校本課程，基本上場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，選修的人遠(yuǎn)大于教室所能容納的人數(shù)，例如，北京交通大學(xué)除開(kāi)設(shè)關(guān)于戀愛(ài)的講座外，還嘗試開(kāi)了兩門(mén)選修課，分別是“兩性心理學(xué)”和“青春期性健康教育”，在這些課程中都會(huì)涉及一些戀愛(ài)教育的內(nèi)容；北京大學(xué)2006年首次將隸屬于中國(guó)紅十字會(huì)心靈陽(yáng)光工程下的LE生活教育項(xiàng)目“生活教育——成功人生的基礎(chǔ)”引入本科常規(guī)課程，現(xiàn)如今已被北京近10所高校推廣，該課程的主要內(nèi)容是教會(huì)學(xué)生如何看待愛(ài)情、婚姻和性。[12]另外，華東師范大學(xué)開(kāi)設(shè)的“婚姻與愛(ài)情”，福建師范大學(xué)開(kāi)設(shè)的“婚姻浪漫與理性”“性健康教育”，山東女子學(xué)院開(kāi)設(shè)的“婚姻與家庭”等公選課都是學(xué)生選課的熱門(mén)，不僅場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，更有許多情侶相伴一起來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。以山東女子學(xué)院為例，據(jù)記者了解，這門(mén)課程自2011年首次開(kāi)設(shè)以來(lái)，學(xué)生的選課熱度一直不減，2011年上學(xué)期時(shí)，選擇這門(mén)課程的學(xué)生有242人，下學(xué)期飆升至455人；2012—2013年上下學(xué)期的選課人數(shù)分別為456人和481人，在公選課中，選擇“婚姻與家庭”的人數(shù)最多。[13]由此可見(jiàn)，學(xué)生并非不愿樹(shù)立正確戀愛(ài)觀(guān)，而是苦于沒(méi)有多樣而豐富的學(xué)習(xí)途徑和渠道。

基于學(xué)生對(duì)于戀愛(ài)觀(guān)教育和教材的強(qiáng)烈渴求，筆者認(rèn)為，其有必要從傳統(tǒng)的寄居于其他學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中脫離出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立的課程，并著重做好五個(gè)方面的教學(xué)：（1）科學(xué)常識(shí)和性健康教育。在滿(mǎn)足學(xué)生好奇的同時(shí)幫助他們認(rèn)識(shí)到性的吸引與可能出現(xiàn)的問(wèn)題，及早做好預(yù)防并提高對(duì)性安全的認(rèn)識(shí)。（2）培養(yǎng)愛(ài)與被愛(ài)的能力。在提倡正常的兩性交往中學(xué)會(huì)判斷愛(ài)、接受愛(ài)、拒絕愛(ài)、付出愛(ài)的能力，成為一個(gè)懂得愛(ài)的健康人。（3）愛(ài)情的相關(guān)理論教育。從理論的高度探討愛(ài)情，培養(yǎng)學(xué)生在愛(ài)情中進(jìn)行理性思考的能力，成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，以免在愛(ài)情中迷失自我，既傷害了伴侶也丟失了自己。（4）戀愛(ài)與婚姻道德責(zé)任教育。樹(shù)立端正的人格，養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的態(tài)度，勇于為自己在戀愛(ài)中所做的一切承擔(dān)責(zé)任。（5）婚姻法律法規(guī)教育。提高學(xué)生的法律意識(shí)和動(dòng)用法律武器保護(hù)自己的能力，做一個(gè)懂法、守法的公民。

在形成一門(mén)獨(dú)立課程后，就需要教師和學(xué)校結(jié)合本校學(xué)生實(shí)際，組織專(zhuān)業(yè)人員，投入相應(yīng)資金來(lái)編寫(xiě)合適的教材，以解決“教什么”的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題后，會(huì)面臨“怎么教”的問(wèn)題，這一環(huán)節(jié)需要教師除了像傳統(tǒng)教育那樣認(rèn)真鉆研教材，把握知識(shí)的重難點(diǎn)之外，更應(yīng)以專(zhuān)題的方式結(jié)合案例教學(xué)法來(lái)進(jìn)行，并輔以道德澄清的方法，促使學(xué)生最大程度地參與課堂，并能通過(guò)案例產(chǎn)生代入感，進(jìn)行自我反省，學(xué)會(huì)從自省中思考、判斷、解釋、選擇自己的行為，同時(shí)通過(guò)老師設(shè)置的一些發(fā)人深省的問(wèn)題和適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)促使學(xué)生在反思中自覺(jué)將正確的戀愛(ài)觀(guān)念內(nèi)化為自身的需求，并外化為正確的戀愛(ài)行為模式，避免以往內(nèi)容雖多卻空洞低效的教育。既然成了一種體系，就不能光靠常規(guī)課堂內(nèi)的教學(xué)方法，還需開(kāi)拓課堂外的多種教學(xué)形式，如可以利用一些校園廣播站、社團(tuán)組織、校園報(bào)紙、學(xué)校周邊的敬老院等平臺(tái)，將一條條理論上的道理滲透在一個(gè)個(gè)真人真事的案例和當(dāng)事人口述的故事當(dāng)中，走出課堂，這些活生生的人和事更容易觸動(dòng)大學(xué)生的心扉，影響其心智，融化內(nèi)心里排斥課堂灌輸?shù)膱?jiān)冰，反過(guò)來(lái)也有利于提升教師在學(xué)生心目中的地位和重要性，增強(qiáng)課堂討論和講授的效果，真正做到如習(xí)總書(shū)記指出的“堅(jiān)持立德樹(shù)人，強(qiáng)化思想引領(lǐng)”。[14]

（四）發(fā)揮社會(huì)、學(xué)校和家庭環(huán)境的熏陶作用

大學(xué)生戀愛(ài)觀(guān)的正確或扭曲并非一朝一夕形成，也非單靠個(gè)別力量便能改變，而應(yīng)是一種多主體、多因素的綜合，需要多種力量協(xié)同發(fā)揮作用。基于此，筆者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)大環(huán)境與小環(huán)境之間的無(wú)縫鏈接就是首先需要明確的地方，所謂大環(huán)境與小環(huán)境是一個(gè)相對(duì)的概念，在每個(gè)時(shí)期、每個(gè)階段，對(duì)每個(gè)主體而言，大環(huán)境和小環(huán)境都有可能發(fā)生改變，一方面，它既指社會(huì)環(huán)境與學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境三者之間的鏈接，另一方面又指學(xué)生群體與教師群體、家長(zhǎng)群體之間的鏈接，其大小是由對(duì)主體戀愛(ài)觀(guān)形成產(chǎn)生的影響不同而定的，但無(wú)論怎么變，其相互之間存在著不可分割的聯(lián)系，單靠其中任意一個(gè)環(huán)境都是不行的，這一點(diǎn)是不變的。因此，不僅需要學(xué)生、教師、家長(zhǎng)都重視正確戀愛(ài)觀(guān)的重要性，還需要在學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境與家庭環(huán)境之間實(shí)現(xiàn)理念和引導(dǎo)的同步，不能出現(xiàn)學(xué)生在學(xué)校里接受的是正確的戀愛(ài)觀(guān)教育，可回家后家長(zhǎng)給孩子灌輸?shù)膮s是消極扭曲的戀愛(ài)觀(guān)，或家長(zhǎng)教給孩子正確的觀(guān)念，但當(dāng)學(xué)生踏入社會(huì)之后看到的卻是另一回事，這種兩張皮的現(xiàn)象容易在學(xué)生心中產(chǎn)生深深的迷茫和困惑，不知究竟應(yīng)該信任哪一種，從而走入誤區(qū)。

[1]王婷、姜晶晶.“80 后”網(wǎng)絡(luò)集體懷舊原因探析[J].新聞世界,2012（06）:144-145.

[2]趙靜蓉.懷舊文化事件的社會(huì)學(xué)分析[J].社會(huì)學(xué)研究,2005（03）:182-192.

[3]王丹.《那些年，我們一起追的女孩》之懷舊文化解析[J].電影文學(xué),2013（10）:70-71.

[4]董立超.懷舊與社會(huì)現(xiàn)代性[J].文藝評(píng)論,2011（03）:25-28.

[5]儲(chǔ)雙月.轉(zhuǎn)型期中國(guó)懷舊電影的再現(xiàn)策略[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2012（02）:132-136.

[6][8]青春片需要提供多種可能性[N].人民日?qǐng)?bào),2014-12-26（21）.

[7]弗雷德里克·杰姆遜.后現(xiàn)代主義與文化理論[M].北京:北京大學(xué)出版社,1997:227.

[9]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)[J].中國(guó)高等教育,2014（10）:4-6.

[10]于平.文藝工作者要做靈魂工程師[N].光明日?qǐng)?bào),2014-10-25（12）.

[11]習(xí)近平.文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向[J].中國(guó)科技產(chǎn)業(yè)，2014（10）:8-9.

[12]校園婚戀課程走紅[N].京華時(shí)報(bào),2011-11-15（C04）.

[13]高校開(kāi)“婚戀課”受追捧 堂堂爆滿(mǎn)學(xué)生想選擠不上[N].濟(jì)南時(shí)報(bào),2013-12-10.

[14]習(xí)近平.堅(jiān)持立德樹(shù)人思想引領(lǐng) 加強(qiáng)改進(jìn)高校黨建工作[J].高校教育管理,2015（02）:54.

The College Students' Attitude towards Love under the Influence of“ Unrest of Nostalgia”

Lin Cong
（School of Marxism, Renmin University of China）

Unrest of Nostalgia means a certain number of people in the community within a specific period expressing an idea of the trend of nostalgia for lost youth years, mostly accompanied by dissatisfaction with the current situation and young unreal moments landscaping. With four characteristic: social historic, groups of convergence, symptoms of symbolic, mobility of utilitarianism, it had a negative impact on the college students’ attitude towards love, including crisis continued to strengthen, the real history in the history of virtual illusion of youth by digestion and shielding, rational reflection and judgment replaced by distorting events statement and the weakening of the college students’ moral responsibility consciousness. Guidance of students out of the nostalgic countermeasures including: various kinds of resources of colleges and universities should be utilized to love, using literatures and arts that both authenticity and reflective to guide, exerting the assistance role of various kinds of special marriage education courses and the influence of the society, school and family environment.

College Student; Attitude towards Love; Unrest of Nostalgia

B823.3

A

1006-1789（2016）05-0073-06

責(zé)任編輯 楊 毅

2016-01-17

林聰，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主要研究方向?yàn)閮r(jià)值哲學(xué)、思想政治教育。